Имамы ахли сунны валь джамаа

Ахли Сунна валь Джамаа подчиняются имамам четырех школ - Абу Ханифе, Малику, Шафии и Ахмаду ибн Ханбалу. Эти четверо не были сподвижниками Пророка (д.б.А.р) и не видели их. Также они не встречались с самим Пророком (д.б.А.р). Первым из них по исторической последовательности является Абу Ханифа. С Пророком (д.б.А.р) его разделяет ровно один век. Он родился в 80-м году хиджры и умер в 150-м году. А последний из них Ахмад ибн Ханбал умер в 165-м году хиджры. В вопросах шариата сунниты придерживаются их решений.

В фундаментальных вопросах теософии, богословия Ахли Сунна подчиняется воззрениям АбульХасану Али ибн Исмаил Аш`ари. Он родился в 270-м году хиджры и умер 325-м году.

Ахли Сунна подчиняются этим людям в вопросах шариата и богословия. Вы не встретите среди этих людей никого из Семьи или из сподвижников Пророка (д.б.А.р). А, также, Пророк (д.б.А.р) ничего не говорил о них и не направлял людей в их сторону. В истории этого не было и невозможно тут что-то доказать.

Если Ахли Сунна утверждают, что они последователи Сунны Пророка (д.б.А.р), то почему - же их школы основаны так поздно? Пока эти школы не были созданы, что - же они делали? Какому вероисповеданию они служили и к кому обращались вопросами? Почему они подчиняются тем, кто не жил во времена Пророка (д.б.А.р.) и не видели его? Эти основатели школ родились после того периода, когда между сподвижниками происходили интриги и войны. Когда некоторые сподвижники объявляли друг-друга неверным, обходились с Кораном и Сунной как хотели и действовали по личным взглядам.

Йазид ибн Муавийе, придя к власти, снял запретность (статус святости) от города Медины и разрешил своей армии сделать все, что здесь им заблагорассудится. Они убили многих, не подчинившихся Йазиду сподвижников, унизили целомудренных женщин, многие из которых забеременели после этого случая.

Как может разумный человек верить предводителям, принадлежащим к тем, кто завяз в интригах? Их мысли питались тем временем, они получили воспитание того периода. Тогда получали повышение те, кто снискал довольство своих правителей. Разве можно подчиняться тем, кто не был знаком с Сунной Пророка (д.б.А.р) и вырос, получая воспитание у политиков омейадов? Подчиниться им, отбрасывая в сторону непорочную семью Пророка (д.б.А.р), следующего его Сунне Али (мир ему) который получил личное воспитание от Пророка (д.б.А.р), которого он перед всеми назначил своим преемником, отбрасывая в сторону сыновей Али (мир ему) Хасана и Хусейна (мир им.). Заявляя о своем подчинении Сунне Пророка (д.б.А.р), они не обращают внимания истинным хранителям Сунны и при этом продолжают называть себя "Ахли Сунна".

Знакомые с историей люди, которые знают Коран и Сунны, прекрасно понимают, что Ахли Сунна подчиняется течению, основанному омейадами и аббасидами. В то же время увидят, что шииты следуют за семьей Пророка (д.б.А.р) и подчиняются его Сунне.

Дорогой читатель! Теперь вам ясно, что делает политика, переставляя все с головы на ногу, показывая ложь правдой, а правду, ложью. Называют "рафизитами" тех, кто любит Пророка (д.б.А.р) и Его семью, а "Ахли Сунной валь Джамаа" тех, кто находится далеко от Сунны Пророка (д.б.А.р) и подчиняются узурпаторам власти! Поистине, очень удивительно!!!

Лично я уверен, что за процессом установления названия стоят курайшиты и вся тайна в этом.

Как раньше мы говорили, курайшиты препятствовали Абдуллаху ибн Омару записывать хадисы Пророка (д.б.А.р), заявляя о его обычности, как все другие. Их было всего несколько человек, которые имели огромное влияние среди арабов. Некоторые историки называют их арабскими политиками. Потому что они были известны своей хитростью, лживостью и изворотливостью.

Из них можно назвать Абу Бакра, Омара, Османа, Абу Суфьяна, Муавию, Амр Аса, Мугайру ибн Шо`ба, Марвана ибн Хакама, Талху ибн Убейдуллаха, Абдуррахмана ибн Ауфа, Абу Убейду, Амир ибн Джарраха и несколько других людей. Эти люди иногда собирались вместе, принимали решение совместно, а потом объявляли народу. Народ, в свою очередь, соглашался с их решениями без возражений. Одной из их хитростей была то, что они приняли решение о возможности допущения ошибок Пророком (д.б.А.р.). Таким образом, они старались уменьшить ценность Пророка (д.б.А.р).

А другим их делом было проклинание Имама Али (мир ему). Его представляли как врага Аллаха и Пророка (д.б.А.р.). Они, также, ругали Аммара ибн Ясира, называя его Абдуллахом ибн Саба или Ибнус-Совда. Потому что Аммар сопротивлялся халифам, призывая к подчинению Али (мир ему). Они, не останавливаясь этим, еще и унижали шиитов - последователей - называя их "рафизитами". Тем самым, старались убедить народ в том, что, дескать, они оставили Пророка (д.б.А.р) и подчиняются только Али ибн Абу Талибу (мир ему).

Еще одним их политическим шагом было то, что они назвали себя "Ахли -Сунной валь Джамаа". Этим они убеждали людей в своей верности Сунне Пророка (д.б.А.р) в противоположность рафизитам.

На самом деле, под "Сунной" они подразумевали свои непростительные еретические нововведения. Проклинание Али и его семьи в проповедях является результатом этой ереси,и продолжалось в течение 80 лет в городах и селениях. Если кто-то не читал проклятия в адрес Али и его семьи в проповедях, то возражали ему, крича: "Ты отступил от Сунны".

Когда Омар ибн Абдульазиз хотел изменить эту "сунну" Кораническим аятом "Поистине, Аллах велит вершить справедливость и добро и щедрость по отношению к родственникам", его убили. Потому что он изменил этим поступком их "Сунне", посчитав невеждами тех, кто возвысили его до этого поста. Он стал жертвой своих реформ. Его двоюродные братья из омейадов не позволили ему изменить их "сунну".

После распада династии омейадов к власти пришли аббасиды. Они тоже, в свою очередь, по мере возможности угнетали Имамов (мир им) и их последователей. Это продолжалось до периода Джафара ибн Мотасима, именуемого Мутаваккилом, считавшего Али(мир ему) самым злейшим врагом. Эта вражда при нем дошла до последней степени. Он разрушил гробницу Имама Хусейна(мир ему) и запретил паломничество в его могилу. Он раздавал подарки только врагам Али(мир ему).

Известно предание о Мутаваккиле и ученом Ибн Сакките. Ибн Саккит любил Али (мир ему)и его семью. Он был преподавателем детей Мутаваккила. Из-за любви к Али(мир ему)мон был трагически убит.

Вражда к Али (мир ему)дошла до того, что Мутаваккил велел убивать всех носивших имя Али. Это имя даже гневило его. Однажды один поэт, которого звали Али ибн Джахли, сказал при встрече с ним: "О, эмир верующих, моя семья унизила меня, назвав, Али. Я ненавижу это имя и всех тех, кто носит это имя". Это понравилось Мутаваккилу, он улыбнулся и распорядился наградить поэта.

У Мутаваккила был клоун, который пародировал Али(мир ему) и смешил людей. Они подшучивали, говоря: "Пришел пузатый и лысый мужчина", а халиф смеялся и оставался довольным. (Упаси нас Аллах!)

Такая вражда к Али(мир ему) показывает на ересь Мутаваккила, но, Ахли Сунна называют его "возродившим религию". Эти люди считают себя "Ахли Сунной".

Но убедительные доводы доказывают, что "Сунной" они считали проклинание Али (мир ему)и его семьи, а это не что иное, как "насибизм".

Для большей информации должны сказать, что Харезми в своей книге пишет: "Харун ибн Хайзаран и Джаффар Мутаваккил награждали любого, кто ругал Али(мир ему)и его семью". ("Магтали Харезми", стр. 135)

Также Ибн Хаджар рассказывает от слов Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбала: "Когда Наср ибн Али ибн Субхан рассказал этот хадис: "Пророк взял за руки Хасана и Хусейна и сказал: "Кто любит меня и этих двух и их родителей, будет моим соседом в раю"- Мутаваккил приказал бить его плетью тысяча раз. Его били бы до смерти, если бы не вмещался Джафар ибн Абдуль-Вахид. Он сказал: "О, эмир, этот мужчина из Ахли Сунны". Тогда халиф приказал прекратить наказание. ("Тахзиб ут тахзиб", Ибн Хаджар, стр.429).

От слов Джафара ибн Абдуль Вахида можно понять что он, говоря, "Наср из Ахли Сунны", хотел спасти его. И это само - собой доказывает, что "Ахли Сунна" были врагами "Ахли Бейта". Если кто-то рассказывал об Ахли Бейте хадисы, восхваляющие их, его убивали.

Ибн Хаджар в своей книге пишет: "Абдуллах ибн Идрис Азди был из "Ахли Сунна валь Джамаа", он был убежденным суннитом и Османи" (там же, 5-й том, стр.145)

Также он говорил об Абдуллахе ибн Овн Басри: "Он был верующим человека, исполнял все обряды и ритуалы, был твердым суннитом и крепким перед еретиками. Он был Османи".

Дальше Ибн Хаджар пишет: "Ибрагим ибн Ягуб Джузджани был Хурайзитом. Он был врагом Али. Ибн Хаббан пишет, что он был твердым суннитом".

Отсюда можно понять, что вражда к Али (мир ему) и его семье, проклинать их считалось твердостью в Сунне и, что османиды всегда были врагами Ахли Бейта и относились к ним вражески. Еретиками они считали последователей Али (мир ему). Это, по их мнению, являлось "ересью". То есть, оппозиция к халифам - рашидинам и "справедливым последователям" ("саляфи-салихин") считалось "ересью".

В истории имеются много свидетельств этому. Но мы приводим столько примеров, которые достаточны для исследователей, если же уважаемые исследователи захотят, то могут найти и много других примеров.

"А тех, кто усердствовали за нас - мы поведем их по нашим путям. По истине, Аллах с добродеющими." (сура "Энкебут", аят 69)