100 вопросов суннитам

Вступление
Эти сто вопросов принадлежат перу Алламы Абдул Карима Муштага. Бывший суннитский ученый, затем перешедший в шиитский Ислам в конце 60-х годов прошлого века и посвятивший оставшуюся часть жизни распространению истины. Автор написал более 30 книг, большая часть которых посвящена опровержению атак насибитов на шиизм. Будучи не в состоянии опровергнуть содержание его книг, они пытались даже запретить их через суд на основании якобы «неуважения к сподвижникам». Несмотря на все это, а также постоянные угрозы со стороны насибитов, он продолжал свою работу. Некоторые из наиболее известных трудов включают «Фуруддин», где он представил сто вопросов ахли-сунне для опровержения и «Чоза Масаладж» (ответы на 14 вопросов, обычно поднимаемых против шиитов). Аллама, будучи таким же хорошим оратором, как и писателем, помог тысячам пакистанцев встать на путь истины. К сожалению, этот факт и неспособность опровергнуть его книги привели к тому, что насибиты заставили замолчать его единственным образом, на который только могут быть способны последователи Муавии – Аллама был застрелен в Лахоре в середине 90-х годов прошлого века. Несмотря на эту трагедию, его память продолжает жить, а его труды служат источником вдохновения и руководства для шиитов. Эти вопросы из второй части книги Абдул Карима Муштага «Усулиддин». Пусть его труды продолжают быть источником вдохновения и пусть Аллах (свт) также примет наши благие намерения и благословит Пророка Мухаммеда и его непорочное семейство. Илахи Аминь.

Вопросы 1 - 10
Следующие 100 вопросов даны для того, чтобы определить позицию ахли сунны по ним. Это должно послужить возможностью для наших братьев из ахли сунны оценить весомость принятых ими верований в целостной форме, освободившись от оков слепых предубеждений, порождаемых верой отцов. Наше предположение заключается в том, что ученые ахли сунны не могут дать удовлетворительные ответы на любой из этих вопросов.

1.Это общепризнанный факт, что все вещи познаются посредством их имен, даже Аллах (свт) вначале научил праотца человечества Адама (ас) названиям всех вещей. У вашего течения тоже есть имена, как “сунниты”, “Ахли Сунна”, “Ахли Сунна валь Джамаа”. Укажите нам аяты Корана, где эти имена указаны.

2.Если этих имен нет в Коране, то покажите нам «мутаваттир», «марфуу» или «сахих» хадисы из ваших книг с полным увазанием источника (а именно, название, номер версии, номер страницы, издание и пр.) где “сунниты”, “Ахли Сунна” или “Ахли Сунна валь Джамаа” упоминаются Пророком (сас) как течение Ислама.

3.Если эти имена не найдется в хадисах, то хотя бы укажите точную дату, месяц и год хиджры истории Ислама, когда эти имена стали впервые употребляться в качестве вашей идентификации.

4.Как вас называли до того, как вы приняли эти имена?

5.Почему вы отказались от первоначального названия?

6.В соответствии с вашим учением, введение новшеств в Ислам является бида, но тогда такая смена названия тоже есть бида. Кто является ответственным за введение этого бида?

7.Не могли бы вы привести убедительные факты относительно значения слов “суннит”, “Ахли Сунна” и “Ахли Сунна валь Джамаа”?

8.Какой из них является наиболее древним?

9.Какой из них вы считаете лучшим?

10.Почему оставшиеся два менее значимы? Какой из них наименее значимый и почему?

Вопросы 11 - 20
11.Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это?

12.Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)?

13.Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (с), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)?

14.Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха (свт) и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции?

15.Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов?

16.Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания.

17.Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя?

18.С учетом вопроса 17, почему вы утверждаете, что шииты убили Имама Хусейна (ас)?

19.Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение.

20.Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Вопросы 21 - 30
21.Вы верите в «Товхид» Аллаха (свт)? Если да, то сущность Аллаха относится к ваджибуль вуджуд (вера в то, что Аллах всегда был, будет, безграничен и неограничен) или мумкунуль вуджуд (вера в то, что может Аллах не всегда существовал и у него есть границы)?

22.Если Аллах (свт) является Ваджибуль Вуджуд, то, что вы думаете о «хулул», который пишет Маулана Руми о Баязиде Бистами: «Баа Муриидаан Аан Факиире Мухташам, Бааязиид аамад ке йек Яздаал Манам». Детально объясните нам это. Хулул: Вера в то, что Бог может войти в любое живущее тело и таким образом общаться с людьми.

23.Считаете ли вы Аллаха Аалам (Знающим ) и Алим (обладатель бесконечного знания)? Если Аалам, то в вашей самой значимой книге после Корана, «Сахих Бухари» том 6, хадис 371 написано: «Пророк (сас) сказал: «Людей бросят в Адский Огонь и он скажет: «Есть ли еще?» (50:30) до тех пор, пока Аллах не положит на него свою ногу и он скажет: «Гат! Гат!» (Хватит! Хватит!)».

Вопрос: Создавая Ад, Аллах недооценил его размер до такой степени, что возникла необходимость класть ногу и увеличивать его позднее?

24.Разве Аллах не обладатель силы «кун фаякун»? Если да, то почему он не может ограничить Ад одним приказом?

25.Среди ваших верований есть также факт, что добро и зло приходят от Аллаха. Это значит, что Аллах является источником зла (агстарфулиллах)? Докажите это доводами разума.

26.У вас есть 6 свидетельств (калима), шестое из которых называется 'Радде Куфр', где вы делаете табарра. Как в: Фатабарра'ту Миналь Куфри ващ Ширки валь Кизб Я не имею ничего общего с куфром и ширком

Считаете ли Вы дозволенным делать табарра?

27.Если вы считаете это дозволенным, то почему вы возражаете против шиитов? А если вы считаете это запрещенным, тогда почему не закончить шестую калиму отказом от ширка? Не было бы лучше просто признать, что Табарра это средство отмежевания от куфра?

28.'Лаа тудрухуль абсаар' это коранические слова, переведите и объясните значение 'Лан Тараани'.

29.Когда Пророк (сас) был в Мерадже осчастливил ли его Аллах правом лицезреть Себя. Если да, то покажите нам, где Пророк (сас) описывает как Аллах выглядит .

30.Если Аллах был за завесой и Пророк (сас) просто слышал Его голос, тогда почему Пророк (сас) был лишен возможности увидеть Аллаха (свт)?

Вопросы 31 - 40
31.Что является основой Вашего верования в видимость Бога – Коран или Сунна? Если это Коран, тогда приведите аят и объясните возникающее противоречие, ибо слова Бога не могут быть противоречивы. Если это хадис, то представьте его и насколько он соответствует Корану.

32.Несмотря на то, что Вы не признаете сподвижников безгрешными и принимаете их способность совершать грехи, Вы считаете неправильным их критиковать из-за уважения, которые Вы им оказываете. Вы указываете на их святость в том, что они убереглись от зла, что доказывает факт того, что для сохранения чести уважаемой и почитаемой личности необходимо, чтобы она была вне грехов и неподвержена недостаткам. Эта концепция подразумевает непорочность, даже если мы назовем ее по-другому. Тогда почему для вас проблема считать пророка непорочным, когда вы считаете грехом называть его сподвижников грешниками при этом отвергая непорочность пророка?

33.Для Вас не Бог назначает людей Имамом или Халифом, а люди сами, а посему доктрина Имамата не входит в вашу доктрину Ислама. Если халиф не имеет религиозного значения и этот вопрос не относится к религии (дин), то почему Вы постоянно спорите с шиитами на эту тему? Разве это не противоречие? Разве вы не относите политические вопросы только к политике?

34.Если Халифат или Имамат вопрос религии, то согласно Корану сунна Аллаха не меняется. Тогда, начиная с Адама (ас) и до Пророка Исы (ас) укажите на пророка, после которого его сподвижники избрали его наместника без промедления, лишив членов семейства Пророка этого права.

35.Если ни один из пророков до Мухаммеда (саас) не оставлял после себя наместника не из своего семейства, то почему сунна Аллаха (свт) была изменена в отношении Посланника Аллаха (с)? Покажите нам аят из Корана и хадис, доказывающий это изменение.

36.Слоганы "Наара Такбир Аллаху, Наара рисаалат йа Расулюллах и Наара Хайдери Йа Али" практиковались веками, но недавно вы изобрели новый слоган "Наара Хилафат Хаг Чаар Йаар", который указывает на то, что эти четыре личности имеют право называться халифом. Мулла Али Гари в книге «Шарх Фикх Акбар» на странице 176 пишет, что Йазид бин Муавия является шестым халифом Пророка (с). А как насчет других халифов Халифата? Разве Пророк не говорил, что будет 12 халифов? Назовите их имена.

37.Наши матери и сестры называют своего Бога Аллах, своего пророка Мухаммед и своего маула Али, не одна из них не скажет «Наши четыре праведных мужчины» по причине скромности, считая это оскорбительным. Тогда скажите нам, этот слоган должны говорить только мужчины или женщин тоже?

Примечание: Слоган в оригинале на урду использует слово «Йаар», которое также значить «очень близкий друг». Поэтому в Индии и Пакистане женщины не используют этот слоган.

38.В преданиях говорится, что меч был ниспослан Али (ас) с небес, ангелы снизошли на землю, чтобы помочь Хазрати Фатиме (са) крутить точильный камень для приготовления пищи, Ризван появился в форме портного и принес одежду для Имама Хасана (ас) и Имама Хусейна (ас), а могли бы вы привести хоть один хадис, где даже один носок был ниспослан с неба для Абу Бакра, Омара, Османа и пр.

39.Что вы думаете о вере Хазрати Фатимы (са)?

40.Если она была праведной женщиной, разрешено ли следовать за ней? Если каждый сподвижник является адыль (справедливый), следование за одним из них, не является ли путем к спасению?

Вопросы 41 - 50
41.Если нет, то объясните, почему Пророк (с) сказал, "Фатима часть меня, кто ее гневает, тот гневает и меня" Сахих Бухари, Том5 хадис 61

42.Если разрешается следовать за ней, то, как указано в Сахих Бухари, Хазрати Саида Фатима была недовольна двумя из халифов. В своем завещании она требовала, чтобы они не участвовали в ее похоронах.

43.Если недовольство Хазрати Фатимы двумя халифами не противоречит Исламу, тогда почему все остальные должны их любить? Аллах (свт) приравнял свой гнев к гневу Фатимы, а она ушла в мир иной, будучи разгневанной, на двух халифов.

44.Вы считаете, что между Хазратом Али (ас) и прочими тремя сподвижниками не было разногласий. Представим, что я это принимаю, но я глубоко уважаю и чту праведную госпожу Фатиму (са), которая была частью Пророка (с), и которую он настолько уважал, что вставал при каждом ее появлении в знак уважения. Поэтому, будет ли следование такой личности путем к спасению? Решайте, имея в виду хадисы от Бухари и Муслима.

45.Покидая этот мир, Пророк оставил своей умме Коран или нет?

46.Если да, тогда зачем надо было его собирать? И почему Умма находилась без Корана до периода правления Османа?

47.Если Пророк (с) не оставил Коран своей умме до того, как умер, то его задача Рисаля не была завершена, потому как его целью было донести послание Аллаха до Уммы. Какжетогдарелигиябылазавершена?

48.Вы сами приводите длинный лист мусульман, которые записывали откровения, что доказывает, что Пророк (с) сам старался, чтобы Коран был записан и сохранен. Но к нашему удивлению, после смерти Пророка (с) и до правления Османа у людей не было Корана. Не могли бы вы объяснить,как получился такой разрыв?

49.Вы гордитесь людьми, знающими Коран наизусть, и утверждаете, что таких было много среди сподвижников Пророка (с). Тогда, скажите нам, среди Али (ас), Абу Бакра, Омара и Османа, кто знал Коран наизусть? Ответьте с полным указанием источника и ваших книг.

50.Если не один из трех сподвижников не был Хафизом Корана, то зачем насмехаться над шиитами, несмотря на наличие Хафизов среди них.

Вопросы 51 - 60
51.В достоверной книге Вашего религиозного течения «Иттегаан» Суюти, том 1, с. 59, передается, что Али (ас) однажды сказал Абу Бакру, что люди хотят сделать добавления к Корану, и я не успокоюсь, пока не соберу его воедино, на что Абу Бакр ответил «Правильно говоришь». Это предание пришло от Акрамы, который считается надежным лидером среди суннитов и все сунниты принимают его достоверным. Разве это недостаточное доказательство того, что после смерти Пророка (саас), в Вашей секте считается, что были попытки изменить слово Аллаха (свт) и ясно, что это делали мусульмане. Каковы Ваши доказательства того, что Коран не был подвержен тахрифу (искажению)?

52.В Сахих Бухари передается, что Пророк (с) иногда забывал Коран. Если носитель книги, сам пророк забывает ее, тогда правильность слова становится сомнительной, что делает Коран недостоверным. Разве это предание не создает сомнений о статусе Корана и Пророка? Если Пророк (с) может ошибаться насчет Корана, то может ли быть так, что он забывает и Сунну? Если аутентичность Корана и Сунны ставятся под вопрос, то, как Ваша секта может считаться правильной? См. также Сунан Абу-Давуд, с. 350

53.В Ваших многочисленных книгах хадисов, есть разные предания о том, что в Коране есть тахриф. Например, в книге «Иттегаан» упоминается, что сура Азхаб имела 200 аятов в начале, а сейчас только 73. Что случилось с оставшимися аятами? Если они были отменены, то покажите аяты, которые их отменяют. Также, в книге «Иттегаан» том 2, с. 25 передается, что Абдуллах ибн Омар говорит, "Никто не может заявить, что я нашел Коран полным, потому что большая часть Корана была потеряна". Существование таких преданий показывает, что согласно Вашему течению Коран был изменен. Не могли бы Вы более детально объяснить это?

54.Может ли пророк запретить то, что разрешил Аллах? Могли бы Вы ответить с использованием соответствующего аята Корана?

55.Кто-то из уммы может запретить то, что разрешено Аллахом и Его Посланником?

56.Аллама Шибли Нумани в книге «Аль Фаруг» с. 217 передает из Сахих Муслима, что Омар сказал, что во время Пророка (с) существовало два вида мута, но я запрещаю их с сегодняшнего дня и это Мута Хаджа и Мута Ниса. На каком религиозном основании Омар запретил то, что Аллах (свт) разрешил? Разъясните этот вопрос.

57.В Коране говорится что «Галя мумин мин аале фираун йукассим имаанаху», т.е. верующий укрывал свою веру от Фараона, а потому укрытие веры из-за страха не есть неверие и приемлема для верующего. Тогда почему тагия шиитов является неприемлемой для Вас?

58.В Сахих Бухари, том 4, с. 123, египетское издание передается со слов Хасан Басри что «Аль тагия баагията иля йаумил гиямат» (Тагия разрешена до судного дня). Если тагия разрешена на основании Корана и хадисов, тогда почему Ваша секта подвергает нападкам практику тагия у шиитов?

59.В «Фатаава Гади Хан» том 4., с. 821 говорится, что если человек женится на махраме (мать, сестра, дочь, тетя и пр.) и вступает в сексуальные отношения с ней, то если даже допустить факт того, что выполняя брачный обряд он знал о том, что это харам, то согласно имаму Абу Ханифе он не подвергается выплате какого-либо исламского штрафа. «Фатаава Гади Хан» с. 98 «Фатаава Гади Хан» с. 821

Можем ли мы следовать течению, в котором издаются подобные фетвы? Дайте нам разумный ответ.

60.В Коране говорится «Ля йамассуху илаль Мутаххарун» (Никто не может, дотронутся до него, если нечист). Но в «Фатмаада Алямгир» том 5, с. 134 и в «Фатва Сираджая» с. 75 написано, что суру Фатиха можно написать мочой (агстрафулиллах). «Фатва Сираджая» с. 75

Могли бы вы обосновать это утверждение?

Вопросы 61 - 70
61.Каждая глава Корана начинается с Бисмиллах, кроме суры ат-Тауба, почему?

62.Если каждая сура Корана начинается с Бисмиллах, почему Вы в Ваших намазах, начиная читать суры не говорите «Бисмиллах»?

63.Докажите существование панегирика (хвалебная речь) «Санаа» на основе Корана.

64.Укажите на наличие «Ассалаату минан наум» в Коране или хотя бы в достоверных хадисах.

65.Докажите, что эти слова использовались в азане во время правления Абу Бакра.

66.Докажите, что намаз тараввих осуществлялся совместно во времена Пророка (с) и во время Абу Бакра.

67.У Вас есть 9 преданий о том, что намаз надо совершать, скрестив руки. На основе науки хадисоведения, докажите, что цепочка передатчиков является сахих. Докажите, что все передатчики достоверны.

68.Приведите хотя бы один пример периода правления Абу Бакра, что он совершал намаз, скрестив руки. Если Вы сможете это сделать, тогда, почему сунниты-маликиты держат руки по бокам во время намаза?

69.Коран наказывает нам поститься до вечера «Тамар атмоу альсийамар иля аль-лайл» и вечер наступает с приходом темноты. Почему вы прекращаете пост раньше? Почему Омар и Осман прекращали свой пост после намаза Магриб? Нугааи Омар, с. 110, Хадис 351, Шах Валиуллах Делави

70.Вы утверждаете, что Коран шиитов состоит из 40 частей. Укажите на источник этого из их 4 основных шиитских книг хадисов (Кутуб ал-Арбаа)

Вопросы 71 - 80
71.Если мута является харам, почему Асма бин Абу Бакр делал ее? См. Тафсир Мазхари Гади Тана Аллах, с. 557

72.В книге «Мишкат Шариф» сообщается, что когда Абу Бакр и Омар попросили Пророка (с) руки его дочери Госпожи Фатимы (са), он сказал, что она слишком молода для замужества. Это правильное предание?

73.Если нет, то докажите это используя доводы преданий и разума.

74.Если это предание правильно, то думайте логично, могла ли Умм Кульсум (са), чья мать была слишком молода для этих людей, выйти за них замуж. Этологично?

75.Могут ли Ваши молитвы считаться законченными без салавата? Если да, то приведите полные доказательства, а если нет, то почему вы шлете благословления только Мухаммеду (с) и его потомству, а не сподвижникам и его женам? Если намаз может быть принятым без благословления сподвижников и жен Пророка (с), то почему ахли сунна добавляет имена этих групп к салавату во время своих религиозных собраний?

76.Приведите сахих хадис Пророка (с) с указанием полного источника, где сообщается, что обязательно посылать Салават всем сподвижникам и женам Пророка (с). Также объясните, если это обязательно, то, как намаз может быть правильным без этого?

77.Вы считаете, что халифат может быть установлен публичным голосованием или посредством иджмы (консенсуса). Могли бы Вы подтвердить это верование словами самого Пророка (с)?

78.Покинул ли Пророк (с) этот мир без указания на халифат? Если да, то почему два шейха говорят, что «илляимату миналь гурайш» (имамы из курейшитов) во время сагифа бани сада? Разве они лгали ради власти? Почему тогда Абу Бакр пошел против того, что делал Пророк (с) и назначил Омара?

79.В книге «Маджмаул Бихар» Тахира Гуджрати написано, что Абу Бакр признался, говоря «Я не халиф», если вы считаете его праведным, то почему вы не отвергаете его халифат, если он сам это делал.

80.В книге «Саваиг аль-Мухрига» Алламы Ибн Хаджара Макки написано, что существует три правдивых (сиддиг) – Хабиб ан Наджар, Хазгил и Али (ас) и что Али был лучше этих двоих. Почему имя Абу Бакра не упоминается в качестве правдивого? См также: «Тафсири Кабир», том 7, с. 317

Вопросы 81 - 90
81.Был ли Омар приемником знаний Пророка (саас)? Если да, то почему, как передает Джалаладдин Суюти, он при каждом сложном вопросе просил убежище у Аллаха или в случае, когда Абаль Хасана (эпитет Имама Али) не было рядом («История праведных халифов» в переводе на английский Абдассамада Кларка, с. 178). Почему он признавался, что «лау ла Алиян лахалакаль Омар» - если бы не Али, то Омар бы пропал («Тадхиратуль Хаввас» Сибта ибн Джаузи, с. 127). Замечание: Комментарии в «Зикри Хусайн» Мауланы Каусар Ниязи также заслуживают внимания.

82.Участвовали ли два шейха ахли сунны в погребальной церемонии Пророка (саас)? Если да, тогда почему в «Шарх мавагиф» и «Аль Фаруг» Шибли Нумани (с. 40) подтверждается их отсутствие? Если нет, то тогда что они за друзья? Аль Фаруг, Шибли Нумани стр. 40

83.В «Муснад» ибн Ханбала и прочих упоминается, что Аиша называла Османа «Натал», которого надо убить и «муртакиб куфр». Если вы считаете Аишу праведной, вы принимаете то, что она говорила об Османе? Если она говорила неправду, тогда почему вы называете ее праведной?

84.Войско, которое Пророк (с) снарядил против Мусайлимы ибн Каззаба было под командованием Усамы, и Абу Бакр с Омаром тоже были снаряжены в это войско и должны были быть под его руководством. Почему Абу Бакр и Омар не пошли? На основании чего они проигнорировали приказ Пророка (с)? Если у них было такое основание, почему Пророк (с) проклял тех, кто должен был участвовать в походе, но отказался? См: «Милал ва Аль-Нихал» [англ. перевод, с. 18]

85.В книге «Муватта» имама Малика, с. 147, хадис 603, от Пророка (с) передается, что сподвижник подошел к нему, бил себя по груди и вырывал волосы на голове. Если бить в грудь и вырывание волос в присутствии Проорка (с) разрешено, тогда почему вы выступаете против этого?

86.Шейх Абдул Хаг Мухаддат Дехлави в своей книге «Мидарадж Набавия», том. 2, с. 544 пишет, что муаззин Пророка (саас) Хазрат Билал Хабеши (ра) подошел к мечети Пророка (саас), бил в себя по груди и причитал. Каков будет вердикт относительно ударов по груди?

87.В «Муснад» Имама Ханбала, египетское издание, том 6., с. 274 написано, что после кончины Пророка (с) Аиша била себя по груди вместе с другими женщинами. Что вы думаете о таком поведении уммуль муминин?

88.Хазрат Али Хаджвери Аль Машхур Дата Ганж Бахш Лахори в своей книге «Кашфуль Махджуб», глава 2, с. 118, параграф 8 сообщает от Омара, что Пророк (с) играя с маленьким имамом Хусейном (ас) изображал верблюда, тем самым он выдавал себя за верблюда. Следуя сунне Пророка (саас) выдавать себя за лошадь Имама Хусейна (ас) должно считаться сунной или это бида (нововведение)?

89.Канзуль Амал (Хайдерабадское издание), том 5, в «Муснад» Али Карамаллаху Ваджху, с. 147, хадис 2403 написано, что Пророк (саас) обтирал ноги во время вузу, почему вы не признаете обтирание? Если нога попадет в Ад за то, что была сухой после вузу, как тогда возможно обтирание поверх носка?

90.При Бейате Ризвана мусульмане поклялись не покидать поле битвы. Однако битва Хунайн произошла после «клятвы под деревом». Каково ваше отношение к тем, кто нарушает свои клятвы?

Вопросы 91 - 100
91.Истрорик Хабиб ас Сейр пишет о битве при Хунайне: «Где были Абу Бакр и Омар, когда они были нужны? Они тоже убежали кто куда». Подумайте об этом предании. Да будет Вам известно, что в Ваших книгах «Тафсир Гайери», «Тафсир Хусейни», «Раудатус Сафаа», «Тарихуль Хамсин», «Равдатуль Ахбаб, «Маариджун Нубуввах» и пр. упрминается, что эти три уважаемых господина бежали с поля битвы при Хунайне. Почему они нарушили клятву Бейат Ризван? Ответьте после того, как прочтете эти книги.

92.Если эти три человека были храбрецами, то покажите нам их имена среди тех, кто не бежал с поля битвы при Хунайне в книге «Тафсир Гайери». И покажите факты из ваших книг о том, сколько неверных они убили во время битв Бадр, Ухуд, Хайбар, Хандаг и Хунайн. Скольких ранили? Сколько ран получили сами? Просто укажите имена хотя бы пяти человек, которых они убили с полным указанием источников.

93.Если Омар был храбрецом, то напишите имена людей, убитых им в битвах Ухуд и Хунайн, основываясь на исторические источники, и сравните Али (ас) с Омаром, так чтобы деяния обоих во время этих битв стали известны.

94.В «Тафсир Дур Мансур» Суюти, том 54 и «Изахатуль Хифа» Шаха Валиуллаха Мухаддата Дахлави, с. 199 и пр. написано, что Пророк (с) сказал Абу Бакру «многобожие бегает в тебе как бегает муравей по земле». С учетом этого хадиса скажите, как он мог быть сиддигом? Если же в нем не было ширка, то тогда подвергайте сомнению правдивость Пророка (с) как это делали неверные.

95.В вашей «Фатава» Гаади Хана, том 1, с. 64 написано, что если человек целует во время молитвы женщину без похоти, его намаз действителен. Разве на поцелуи нет больше времени, что нужно это делать во время намаза? Зачем это нужно делать во время намаза?

96.Имам Газали в «Сирруль Аалямин», «Магаалидел Баа», с. 9 пишет, что жажда власти преобладала среди сахабов и они вначале вышли против Пророка. Они игнорировали то, к чему призывал Пророк (с), требовали оплаты взамен за свою помощь и это была неудачная с их стороны торговля. Могли бы Вы объяснить нам, что это все значит?

97.Вы не признаете халялность мута и не колеблясь называете ее прелюбодеянием. Но в вашей книге «Шарх Вигаййя», с. 298 упоминается, что имам Абу Ханифа утверждает, что расходы неверной супруги являются халал и нет юридического ограничения вознаграждения женщине за зина. Разве мута хуже чем это?

98.Вызвав Марвана обратно из Медины, Осман бин Аффан вышел против Пророка (саас). Вы осуждаете или поддерживаете это решение? См. Действительно ли Ибн Саба был организатором восстания против халифа Усмана в Басре, Куфе и Египте?

99.Это факт из суннитских книг, что Муавия вышел против праведного халифа и приказал отравить Имама Хасана (ас) (см. «Махоам Намэ» Хваджа Зассана Низами) и почему сподвижники, которые доставляли неприятности Али (ас) считаются праведными? Объясните доводами разума и преданиями.

100.Каким образом и по чьему указанию произошел инцидент Харра? Что стало с Мединой и населением Медины во время инцидента? Пожалуйста детально опишите этот случай.

Источник: islam-news.ru