3. Takwa lahir dari jiwa yang suci:
ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ
“Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah [2]: 2)
4. Jiwa diberi ilham jalan baik dan buruk:
وَنَفۡسٖ وَمَا سَوَّىٰهَا فَأَلۡهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقۡوَىٰهَا
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)-nya, maka Allah mengilhamkan kepadanya (jalan) kefajiran dan ketakwaannya.” (QS. Asy-Syams [91]: 7-8)
Para Imam Ahlulbait menegaskan bahwa penyucian jiwa adalah syarat keselamatan dan kedekatan dengan Allah.
Imam Ali as bersabda:
مَن أَصلَحَ نَفسَهُ فَهُوَ لَهَا أَغنَى
“Barang siapa memperbaiki (menyucikan) dirinya, maka dialah yang paling mencukupi kebutuhannya.” (Nahj al-Balaghah, Hikmah 73)
Imam Ali as bersabda:
طُوبَى لِمَن أَخلَصَ للهِ العَمَلَ وَالعِلمَ وَالحُبَّ وَالبُغضَ
“Berbahagialah orang yang mengikhlaskan amal, ilmu, cinta, dan bencinya hanya untuk Allah.” (Ghurar al-Hikam, no. 5145)
Imam Ja‘far al-Shadiq as bersabda:
مَن لَم يُحاسِب نَفسَهُ كُلَّ يَومٍ فَلَيسَ مِنّا
“Barang siapa tidak menghisab dirinya setiap hari, maka ia bukan bagian dari kami.” (Al-Kafi, jilid 2, hlm. 453)
Para filosof, sufi, dan ulama Muslim menekankan bahwa puncak pengetahuan adalah kedekatan dengan Allah dan tazkiyah adalah syarat mutlak menuju ma‘rifat Allah.
Al-Farabi menilai bahwa kebahagiaan tertinggi manusia adalah bersatu dengan Akal Aktif (malaikat), yang dimaknai sebagai jalan kontemplatif menuju Tuhan. (Ara’ Ahl al-Madinah al-Fadhilah, hlm. 67)
Ibn Sina menyatakan bahwa jiwa manusia dapat mencapai kesempurnaan melalui penyucian diri dan kontemplasi intelektual hingga mencapai ittisal (penyatuan) dengan alam akal. (Al-Najat, hlm. 285)
Bersambung...
How to install