Fond de l’âme : Repentance

Fond de l’âme : Repentance
(tawbah)

ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes … (Qur'an, 66: 8)

Le Prophète d’Allah (s) a dit: il y a quatre signes qui caractérisent ceux qui se repentent: 1) Il est sincère envers Dieu dans ses actions 2) Il évite le mensonge 3) Il est fermement attaché à la vérité et 4) Il est désireux de faire du bien.

[Al-Harani, Tuhaf al-`Uqool, p. 20]

Imam Ja’far al-Sadiq (a) a dit: “Quand un servant se tourne vers Dieu avec une repentance sincère (tawbatun nasuh), Dieu l’aime et lui couvre (les péchés) dans ce monde et l’au-delà.” J’ai demandé, “Et comment le couvre-t-Il?” L’Imam (a) répondit, “Il fait en sorte que les deux anges (assignés à écrire les actes) oublient ce les péchés qu’ils ont écrit. Ensuite il suggère aux membres (disant), ‘Dissimules ses péchés,’ et il suggère aux endroits de la Terre (disant), ‘Dissimules les péchés qu’ils avaient l’habitude de commettre envers toi.’ Et il rencontre Dieu d’une manière qu’il n’y aucun témoignage concernant ses péchés.”

[Al-Kulayni, al-Kafi, kitab al-'iman wa al-kufr, bab al-tawbah, hadith #1]

La realite du tawbah
Tawbah signifie retour à l’âme initiale spirituellement après que la lumière de sa nature humaine (fitrah) et de son esprit furent couverte par la noirceur des péchés et de la désobéissance.

L’âme humaine dans son état initial n’a ni vertus spirituelles ni vices. Elle est capable d’atteindre n’importe quelle condition, mais dans son état originel elle est pure, sans péché et a une lumière intrinsèque. La perpétration des péchés assombri le Cœur et la lumière de la nature intrinsèque humaine s’éteint et se convertit en noirceur.

Cependant avant que l’obscurité totale n’enveloppe le cœur, si une personne s’éveille d’un sommeil de négligence et fait pénitence, l’âme retournera progressivement des ténèbres à la lumière de son état naturelle et de ses qualités spirituelles. Ceci est mentionné dans le fameux hadith d’Imam Baqir (a): “Celui qui se repent de ses péchés est comme celui qui n’a pas péché.” [Al-Kulayni, al-Kafi, kitab al-'iman wa al-kufr, bab al-tawbah, hadith #10]

Les fondamentaux et les conditions requis pour tawbah
Tawbah n’est pas accepté pour celui qui déclare simplement ‘je me repens’. Il y a plusieurs conditions qui doivent être remplies avant que le tawbah ne soit accepté.

Elles sont indiquées dans le hadith suivant:
q Il est narré que quelqu’un a dit: Astaghfirullah (Je cherche le pardon de Dieu) devant Imam ‘Ali (a). Il lui a dit. "Que ta mère pleure pour toi! Sais tu ce que c’est istighfar? En vérité istighfar est le degré de 'illiyyun (gens de haut rang) et c’est un mot qui signifie 6 choses. Premier est le remord sur le passé. Second, la ferme résolution de ne plus y retourner. Trois, rendre aux créatures leurs (anciennement usurpé) droits de façon a rencontré Dieu Miséricordieux dans un état de pureté telle que personne ne peut rien prétendre contre toi. Quatre, que tu accomplisses tous tes devoirs que tu as négligé afin de satisfaire tes obligations envers ceux-ci. Cinq, traiter la chaire de ton corps qui a poussé à cause du nourrissement illégal et que celle-ci se fonde grâce au chagrin et au remord et que la peau s’adhère aux os, après quoi la nouvelle chaire peut pousser en bonne place. Six, que tu fasses gouter a ton corps la douleur de l’obéissance au même titre qu’il gouttait le plaisir des péchés. Quand tu as fait ses choses alors tu peux dire Astaghfirul­lah! [Nahj al-Balagha, saying # 417]

Cette noble tradition mentionne deux préalables au tawbah (remords et résolution), deux conditions importantes pour son acceptation (rendre ses droits à la créature et au Créateur), et finalement deux points pour la perfection de la repentance.

Tawbatun nasuh (sincère repentance)

Selon le grand chercheur al-Shaykh al-Bahai (qs), il a plusieurs définitions pour tawbatun nasuh. Quelques-uns sont mentionnés plus bas:

q Tawbah qui ‘conseille 'les gens, i.e. Les invite à simuler en eux (Le repentit) sur le compte du bon effet qui se produit chez le repentant, ou tawbah qui ‘conseille 'le repentant à extirper ses péchés et ne plus jamais les répéter.

q Tawbah qui est réalisé purement pour Dieu, similaire au miel pure qui est exempt de cire, ainsi appelé `asalun nasuh. La sincérité requiert que le remord doit être pour le compte de la laideur des péchés et de la colère de Dieu, et non pas de la peur du feu de l’enfer.

q Le mot nasuh est lié à nasabah qui signifie couture (habit), parce que tawbah coud ensemble le corps de la foi qui est déchiré par le péché, et parce qu’il joint la personne pénitente aux awliya' (amis) de Dieu et ses bien-aimés de la même manière que deux pièces d’habit séparées sont jointes ensemble par la couture.

q Une autre interprétation dit que nasuh est un attribut de pénitent et tawbatun nasuh est un tawbah dont le pécheur se réprimande pour participer au parfait repentance jusqu'à ce que les effets des péchés soient totalement purgés du cœur. Ce processus n’est réalisable qu’en provoquant l’âme à gouter le regret et le chagrin et à nettoyer la noirceur occasionnée par l’accumulation des péchés avec la lumière d’une conduite vertueuse.

Le plutôt serait le meilleur…
Un tawbah pleinement réussi est une tâche difficile. Se livrant aux péchés, particulièrement les majeurs et mortels entraine une personne à devenir totalement insouciante au tawbah. Si l’arbre du péché poussant dans le verger du Cœur humain atteint la maturité et qu’il s’enracine, le résultat est calamiteux, entrainant la personne à se détourner complètement de la repentance.

Et même dans cette situation s’il pense au tawbah occasionnellement, et qu’il le repousse d’un jour ou deux ou d’un mois à l’autre se disant “je ferais acte de repentance à la fin de ma vie et vieillesse” ce serait un vœu pieux. Une telle personne ne peut pas accomplir le tawbah après que les racines du péché ont poussé profondément dans sa personnalité. Le meilleur moment pour le tawbah est la jeunesse quand les péchés sont moindres, et l’obscurité intérieure du cœur est incomplète et donc les conditions du tawbah sont faciles à remplir.

Cette opportunité Divine doit être exploitée à tout prix et on ne doit pas prêter attention aux chuchotements sataniques et repousser le tawbah. Et par conséquent chacun doit faire le tawbah le plus vite possible après qu’un péché soit commit.

Une personne sensée qui réalise ce fait, s’abstiendra de tout péché, et défera ses erreurs commises par le passé. Son cœur pénitent rempli de remord, développera une ferme détermination pour quitter sa vie immonde. Dieu l’aidera et si son tawbah est sincère, il deviendra son bien-aimé comme mentionné sur ce saint verset: “ Allah aime ceux qui se repentent ” (2: 222)

Imam ‘Ali (a) a dit: “Si tu veux sa bénédiction dans l’au-delà, aujourd’hui c’est la préparation tandis que demain la récompense. Le but à poursuivre est le Paradis tandis que la ruine est l’enfer. N’y a-t-il personne parmi vous pour se repentir de ses actions avant sa mort compenser les torts qu’il a fait, et faire le bien avant que ne s’abatte sur lui les calamités du jour de la rétribution?” [Nahj al-Balagha, sermon #33]

Un appel au réveil du Cœur pour le tawbah
q O individu! A quel point es tu pécheur et sot pour ne pas connaitre la valeur des bienfaits de ton Bienfaiteur. Après avoir passé des années dans la désobéissance et traitrise à l’égard d’in Seigneur aussi Miséricordieux qui t’a accordé tout le confort et la facilité sans qu’il n’y ait, na`udhu bi Allah, aucun bénéfice pour Lui, avoir violé Sa sacralité et porté à l’extrême l’impudence et la désobéissance, maintenant que tu es couvert de remords, pénitent et repentant, dieu Miséricordieux te considère comme Son bien-aimé. Quelle abondance de grâce et de plénitude de bonté ! Nous sommes incapable de te remercier pour Tes bienfaits Nos langues sont incapables de te louer et de T’exalter. Tout ce que nous pouvons faire c’est de baisser nos têtes avec honte et Te demander pardon pour notre impudeur. Nous ne méritons pas Ta Miséricorde. Vraiment, Ta Miséricorde est plus abondante et ta générosité s’étend au-delà de toute description.

q Un homme sage devrait s’efforcer d’intensifier sa contrition et son chagrin dans son sœur pour que si Dieu le veut ils enflamment le feu du remord. Et c’est en pensant aux terribles conséquences des péchés que le remord devient plus fort dans son cœur et de ce fait allume le feu sacré, le feu que le Qur'an décrit ainsi: Le Feu attisé d'Allah qui monte jusqu'aux cœurs, Il se refermera sur eux, en colonnes (de flammes) étendues (104:6-9). Dans son cœur, le feu brulant du remord incinérera ses péchés et consumera sa rouille et sa corrosion. Il devrait savoir que s’il n’allume pas ce feu lui-même ou s’il n’ouvre pas les portes de cet enfer lui-même, il passera inévitablement de ce monde à l’autre pour faire face au terrible feu cautérisant préparer pour lui. Ainsi, les portes de l’enfer seront ouvertes pour lui et celles du paradis lui seront fermées. Un homme sage devrait donc réaliser les graves conséquences de ses péchés.

q O Dieu! Donne nous une poitrine illuminée par le feu du remord. Enflamme nos cœurs avec le feu de ce monde, brule le avec les étincelles du remord. Retire la rouille de nos cœurs et ôte-nous de ce monde en étant libre de tous péchés et de ses conséquences.Certainement Tu es Le Seigneur des bontés. [Adopted from Al-Khumayni, Forty Hadith, chapter 17, ‘Tawbah’]

Conclusion:
Imam Zain al-Abidin (as) a dit: “Mon Dieu ! Tu es celui qui a ouvert la porte de Ton pardon que tu as nommé 'repentance' et et pour laquelle Tu as dis ‘Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère’ (66: 8). Quelle est l’excuse pour celui qui reste insouciant et qui ne passe pas cette porte après son ouverture?”