Comment reconnaître l'Imam en titre

Comment reconnaître l'Imam en titre?
Une analyse judicieuse du contenu de ces Hadiths et particulièrement en tenant compte de ce qui a été dit auparavant, nous portera invariablement à nous poser les questions suivantes: « Quel Imam appartenant à l'Imamat est-il garant de la continuité de l'Islam authentique? Quel Imam n'appartenant pas à l'Imamat doit-il être renié en tant que menace réel pou la Communauté islamique d'un retour à l'A^ge préislamique de la Jahiliyyah ? Peut-il être supposé que la Pensée de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) ait laissé entendre que l'Obéissance était due par chacun à l'Autorité en charge de la Communauté sans se préoccuper de l'éthique du dirigeant occupant cette charge bien souvent jusqu'à sa mort comme c'était le cas précisément à l'A^ge préislamique de la Jahiliyyah, sans prendre garde si ce dirigeant était un despote ou, comme le stipule le Saint Coran, un dirigeant parmi les « imams qui invitent à l'Enfer ».

D'évidence, tous les dirigeants corrompus et despotes ont largement utilisé à leur seul avantage cette obligation d'Obéissance à l' Autorité en place, cette utilisation abusive leur servait à consolider par la puissance dure leur domi­nation sur les peuples. De fait, Mouawiyya, fils d' Abou Soufyan, est connu pour être l'un des premiers rapporteurs du Hadith de l'Obéissance due à l'Autorité.

Il est vrai également que les savants et prêcheurs attachés à la court des rois interprétèrent à l'avantage de ces Derniers les Paroles de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf), allant jusqu'à faire croire à l'imamat des dirigeants ­despotes, ce fut-là un détournement manifeste des Paroles de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) plutôt qu'une simple incompréhension du sens du Hadith en question.

L'attitude d'Abd Allah Ibn Omar décrite dans le commentaire de Ibn Abi Al-Hadid de Nahj Al-Balagha demeurera pour toujours significative en matière de détournement des Paroles du Messager (pslf). En effet, Abd Allah Ibn Omar refusa de prêter Serment Allégeance à l'Imam Ali (s) alors qu'il était lui-même l'un des rapporteurs du Hadith: «Celui qui vient à mourir sans avoir reconnu l'Imam de son Temps, meurt de la mort de l'A^ge de la Jahiliyyah », pour se précipiter finalement auprès de l'agent du calife Abdul Malik Marwan pour qu'il reçoive sa prestation de Serment Allégeance ! Abd Allah Ibn Omar craignait de passer une nouvelle nuit sans avoir recon­nu un imam!

Ace sujet, Ibn Abi Al-Hadid écrivit : « Abd Allah Ibn Omar refusa de prêter serment Allégeance à Ali(s). {Alors que l'Imam(s) était l'Autorité en titre] pour aller de nuit à la demeure de Hajjaj, agent d'Abdul Malik Marwan, afin qu'il reçoive sa prestation de Serment Allégeance, Ibn Omar craignait de passer encore une nuit sans avoir reconnu son imam. Il était convaincu du bien fondé de son acte car, lui-même avait rapporté à partir de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) ses Paroles suivantes : «Toute personne décédant sans avoir reconnu un Imam, meurt de la mort de l'A^ge de la Jahi­liyyah », Hajjaj lui reprocha son attitude, allant jusqu'à l'humilier en lui présentant son pied alors qu'il était allongé et demandant a Ibn Omar: «Prêté Serment d' Allégeance à mon pied! »,

En somme, toute personne refusant de reconnaître Amir Al Mu'minin Ali (s) en tant qu'Imam et de lui prêter Serment Allégeance, se précipitait inva­riablement chez Abd Al-Malik Marwan qu'elle reconnaissait dans le rôle d'imam; cette personne reniait une Prestation de Serment Allégeance seule capable de faire barrage à tout type de retour au paganisme et à l'A^ge de la Jahiliyyah, pour finalement prêter de façon méprisable et de nuit, un Serment Allégeance au pied de l'agent despote [Hajjaj Ibn Youçouf) d'Abd Al-Malik Marwan ! Abd Allah Ibn Omar alla jusqu'a présenter Ya­zid, fils de Mouawiyya, malgré tous ses crimes et combats contre l'Islam e les Membres de la Demeure du Messager (pslf), comme imam et expression vivante des Paroles de Sa Sainteté le Mes­sager (pslf). De plus, Abd Allal Ibn Omar considéra tout type d'opposition à son égard comme un acte d'apostasie et de non croyance

Il a été rapporté qu'après la tragédie d'Achoura, les habitants de Médine se révoltèrent en l'an 63 de l'Hégire, révolte marquée par

L'événement d'Harrah. Abd Allah Ibn Omar se rendit chez Abd Allah Ibn Muti, alors meneur de la révolte, ce Dernier ordonna que le premier bénéficie d'une protection et lui fit signe de s'asseoir. Mais Ibn Omar se fit entendre en disant « Je ne suis pas venu ici pour m'asseoir mais pour porter à ta connaissance le Hadith entendu du Messager (pslf) : «Celui qui désobéit à un Imam doit s'attendre à rencontrer Dieu sans pouvoir invoquer la connaissance de Sa Preuve sur Terre, et celui qui vient à mourir sans avoir prêter Serment Allégeance à l'Imam, meurt de la mort de l'A^ge de la Jahiliyyah ».

Voyez de quelle façon malicieuse ils ont appliqué les Paroles de Sa Sainteté le Mes­sager de Dieu (pslf) en totale contrariété avec ce que le Message (pslf) avait prévu pour eux ! Il s'agissait bien du phénomène plein de menaces et prédit par le Mes­sager lui-même (pslf) qui, en son temps, avait réclamé de faire preuve de méfiance dans l'application de ces Hadiths et de douzaines d'autres, allant jusqu'à rappeler sans cesse que l'Obéissance était du seulement aux Imams Justes. Mais la mise en garde formulée par le Messager (pslf) fut corrompue par l'influence des pseudo politiciens musulman et de leurs fondés de pouvoir. Finalement, il peut être dit que le Hadith a été utilisé contre le Hadith, et l'Islam contre l'Islam. Situation de délaissement du Rôle majeur de l'Imam pour la Communauté islamique et d'oubli des directives prophétiques dont les conséquences dramatiques se traduisirent par un sensible affaissement de l'A^ge de la Connaissance et de la Présence d l'Islam au sein de la Communauté islamique pour, ensuite, assister au rétablissement du paganisme et de l'âge de la Jahiliyyah. Pour conclure, ce est entendu par: « Mourir sans avoir reconnu son Imam du Temps est mourir comme à l'age de la Jahiliyyah» est incontestablement un avertissement contre toute envie de délaissement de la preuve d'affection due aux Ahlul Beyt (pse) dont la recommandation est indéniablement exprimée pour tous dans des Hadiths comme Thaqalain, Ghadir, etc.