LA STRATEGIE DE TAGHRIB

La stratégie de Taghrib
Les chercheurs ainsi que les érudits qui ont parlé ou écrit à propos du rapprochement entre les tendances islamiques ont, jusqu'à présent, beaucoup mis l'accent sur les vertus de l'unité ainsi que sur la nécessité qu'il y a de réaliser une telle union pour s'entraider, toutefois aucun résultat concret n'a fait suite. Dans la plupart des cas le diktat des forces étrangères a été dénoncé, toutefois aucune méthode pratique n'a été mise sur pied pour pouvoir réaliser l'unité tant souhaité.

Appréciant les efforts déployés par les pionniers du réveil intellectuel dans l'époque présente en vue d'unifier les sociétés musulmanes, nous désirons atteindre les objectifs que s'est assignée l'organisation "Taghrib" que les stratégies nécessaires pouvant nous y conduire soient définies et adoptées par les comités d'exécution. Il sera mieux, pendant que l'on parle, de menacer déjà à poser des actes concrets sur le terrain. Ayant traité des objectifs de"Taghrib" ainsi que de la signification de mot"stratégie", voici venu le tour de parler de la politique pratique de cette organisation, tout en tenant compte des voies et moyens à utiliser pour atteindre nos objectifs. Dieu fasse que nous arrivions à proposer un projet viable et profiter de la potentialité de chacun des honorables ci- présents dans cette conférence en leur qualité d'ambassadeurs de"Taghrib" pour exécuter les programmes pratiques que cette organisation mondiale aura élaborés.

La détente politique
Les ennemis de l'islam se sont efforcés, jusqu'à présent, à projeter sur la scène islamique des personnalités inconnues à l'instar d'un certain Ayatollah de Belgique, cheikh Hassan d'Allemagne ainsi que cheikh Yousouf de France qui apparemment expliquent l'histoire de l'islam mais en réalité oeuvrent pour diviser intérieurement les musulmans et les dresser les uns contre les autres, c'est qu'ils encouragent les musulmans à se jeter l'anathème les uns sur les autres ne pouvant pas être à mesure de s'unir alors que si nous considérons les Khalifes orthodoxes nous verrons qu'ils s'agissaient de manière à sauvegarder leur unité, ils n'avaient aucune réticence à donner à leurs enfants les noms des uns et des autres ni à pratiquer le mariage en dogmatique et ni à derrière celui qui dirigeait les affaires de toute la communauté musulmane;ils mirent de coté leurs divergences pour sauvegarder l'unité. Et après ce furent les tenants de quatre écoles juridiques sunnites qui suivirent leurs
traces employant les mêmes méthodes à tel enseigne que l'on voyait celui-ci prier derrière son homologue qui a une opinion contraire à la sienne. Quant à ce que l'on rapporte dans les livres que : " l'on interrogea un certain musulman de rite chaféite à propos de la nourriture dans laquelle est tombé une goutte de vin des
dattes,il répondit qu'il faut la jeter à un chien ou à un musulman hanafite", n'est pas que l'œuvre de des deux ennemis des tenants de ce deux écoles juridiques ainsi que du prophète de l'islam (pbsl), de même que musulman hanafite qui fut interrogé s'il est permis à un homme de rite hanafite d'épouser une femme de rite chaféite, il répondit négativement prétextant que celle-ci remettra des doutes au sujet de la religion de l'homme hanafite". On ne peut tout simplement dire que c'est soit par ignorance de la part des amis soit de la haine vouée par l'ennemis que de telles paroles sont imposées à l'ossature d'une communauté dans le but de lui porter un coup dur en créant une telle sédition en son sein. Toutefois, aucun des guides avisés et savants, s'appuyant sur la révolution et la tradition (prophétique) ne peut tenir un tel discours, car quoique leurs opinions divergeaient en certains points, néanmoins elles ne les conduisirent pas aux disputes futiles ainsi qu'aux querelles pernicieuses. Les imâmites également ont du respect et de l'estime vis-à-vis de ces quatre imams qu'ils considèrent comme des grands doctes de la loi quoique s'ils ne les prennent pas en modèles d'imitation.

Docteur Abdu l-Mâdjid, l'un des dirigeants de l'université El Azhar dit :" Les compagnons du saint prophète(pbsl) ainsi que ceux qui les suivirent dans la voie de la piété et les imams de écoles juridiques divergeaient entre eux en causant les arguments des uns et des autres, Ils discutaient de la meilleure manière qui soit en invitant vers le chemin de leur seigneur par l'usage de la sagesse et du b de la bonne argumentation, pourtant nous n'entendîmes jamais qu'ils se jetèrent l'anathème les uns sur les autres, ai que cette divergence d'opinion cachait la haine et l'inimitié. Leurs divergences avaient pour source la foi et les fondements de la législation islamique qui rendent mécréant lequel des musulmans les renient. Ils soutenaient l'idée de tenir des débats et d'échanger des vues dans le domaine des croyances ainsi que des fondements de la religion tout en se cramponnant aux propos du saint prophète (pbsl) pour sauvegarder l'unité islamique à laquelle ils devaient leur bonheur ainsi que le respect qui leur était du, et c'est pourquoi ils furent puissants et illustres''.

Docteur Ahmad Abdu r-Rahîm As-Sa-ih, professeur à l'université de Qatar dit encore à propos de la probabilité voire de la nécessité qu'il y a que la divergence existe sans pourtant créer de tension :"En toute vérité, il n'y a aucun mal à ce que les musulmans puissent diverger entre eux, car la divergence constitue l'une des lois qui régissent la réunions des gens, cependant le mal consiste en ce que la divergence puisse les conduire à couper les liens de la fraternité que Dieu a confirmé dans son livre non pas non pas en tant qu'un ordre donné aux croyants, mais plutôt en tant qu'une réalité établie qu'elle leurs plaise ou non…L'existence de différentes écoles de pensée au sein de l'islam est chose naturelle et tout à fait attrayante, voire absolument nécessaire tant que l'islam demeure une religion vivante pour les vivants qui peuvent la rendre encore plus vivace…Et très certainement, les écoles doctrinaires et idéologiques continueront à exister au sein de l'islam tant que les musulmans auront besoin d'exposer leur patrimoine intellectuel et spirituel…et il n'est pas profitable aux musulmans de les réprimer, car le service qu'un musulman peut rendre à sa religion c'est de penser et de sentir par elle, sinon elle faiblira et deviendra une religion rigide si on la néglige.

Certes, l'islam à cette qualité de servir de point de réflexion tout en acceptant la divergence d'opinion en toute pureté et amitié, sans provoquer de querelle ni de tiraillement; il existe beaucoup des documents historiques que l'on peut commenter et citer comme exemple. Ceci étant, nous proposons donc la liste ainsi que les méthodes pratiques de la détente politique que voici :

1/11-Interdire aux dirigeants de quelque tendance de médire et d'injurier les autres tendances islamiques conformément aux préceptes du saint Coran qui interdisent voire même d'insulter les dirigeants mécréants et hypocrites : " N'injurier pas ceux-là qu'ils invoquent au lieu de Dieu, car par transgression, ils injurieraient Dieu sans savoir ".

L'Imam Ali (p) ayant été informé que certains d'entre ses partisans injuriaient les syriens, il leur dit : '' Certes, je déteste que vous soyez de ceux qui insultent les gens, toutefois si vous vous contentiez de mentionner et de décrire ce qu'ils ont posé comme actes, vous seriez plus véridiques et plus justifiable dans ce que vous auriez dit. Au lieu d'injurier si vous disiez O Allah épargnes notre sang ainsi que le leur d'être répandu" Il a été rapporté dans un récit que le saint prophète (pbsl) avait interdit voire d'injurier le Diable en disant :" Au lieu d'injurier le Diable dites plutôt : " Je demande refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit ".

Si tel est le langage du saint coran, du saint prophète (pbsl) ainsi que de l'Imam Ali (p), d'où avons-nous obtenu l'autorisation de dire ou d'écrire du mal à propos des autres sur des murs, c'est ça donc la conduite du saint prophète (pbsl) ? Quelle est l'attitude qui profite à la communauté musulmane ?

1/2- Réfuter la calomnie faite contre les sectes musulmanes par les dirigeants des autres sectes.

Nombreux sont les livres qui, sur recommandations et grâces aux capitaux débloqués par des établissements anti-islamiques, ont été écrits dans le simple but de susciter la querelle et l'antagonisme entre les différentes tendances islamiques. Ceux-ci étant pleins des calomnies, l'esprit du djihad sous forme de la rédaction furent à mesure de rendre vains les efforts déployés par les ennemis en faisant éclater les vérités de l'islam. Il est donc un devoir d'encourager le chercheur dans la poursuite de recherches et d'ailleurs, combien sont-ils les écrivains tant sunnites que chiites dont le seul souci fut de dévoiler la vérité dans leurs écrits ?

1/3- La dénonciation des actes extrémistes contre l'islam par les savants et penseurs musulmans

Dès lors qu'un écrivain musulman, quoique avisé, mais marionnette ou un écrivain musulman non avisé mais honnête écrit quelque chose qui atteinte à la communauté islamique, les savants et autres intellectuels doivent se soulever tous ensembles pour le dénoncer et réparer la blessure causée à l'islam. A maintes reprises l'islam a connu de telles blessures tant légères que profondes. En 1380 de l'hégire, environ 46 ans plutôt la revue " l'étendard de l'islam " éditée à Ryad avait cité la lettre d'Ibrahim Al-Jayhan adressée au savantissime Shaykh Shaltût dans laquelle les croyances chiites furent l'objet de mauvais traitement ainsi que les Ahlu l-Bayt (p) importunés. Ayatollah Shaykh Abdu l-Karîm Zendjani, pour enlever l'équivoque, écrivit une lettre à l'Emir du Koweït Shaykh Abdallah Salim Al Sabah de démentir, sur base de ses propos témoignages à Nadjaf où il a vu de ses propres yeux des corans et notamment celui écrit de la main propre de l'Imam Ali (p) exposé dans le musée du sanctuaire, des croyances hérétiques que l'on attribue aux chiites disant que le saint coran a été falsifié.

Dix jour après, l'émir du Koweït répondit à l'ayatollah comme ceci : " Son éminence Shaykh Abdu l-Karîm Zendjani, puisse Dieu le garder en vie; Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous ! Nous accusons bonne réception de votre lettre du 15/5/1380 ayant trait à un article dernièrement paru dans la revue " L'étendard de l'islam" écrit par le nommé Ibrahim Al-Djayhân qui parlait sur les croyances de nos frères en religion. Tout en dévouant l'acte de cet ignorant pernicieux, nous tenons à vous confirmer, comme vous le savez, le regard sacré que nous portons sur les gens de la maison [du prophète pbsl] ainsi que du sentiment que nous partageons avec vous [vis-à-vis de ces illustres personnages]. Il n'est pas non plus nécessaire de vous affirmer cet acte a porté atteinte à nos sentiments tout comme il en a fait aux vôtres. Nous formons tous une seule communauté que ne peut diviser un acte émanant de ce genre de personne que, d'ailleurs, nous avons du éloigner du Koweït dés que nous fumes informés de ce qu'il avait posé comme acte. Toutefois, nous espérons tous que pareil acte ne puisse se répéter dans l'avenir. Enfin, nous profitons de l'occasion pour vous présenter nos meilleurs et vous envoyer nos sincères salutations espérant que Dieu vous accorde l'assistance et la protection pour servir la religion.

Abdallah Salim Sabah

1/4- Faire voir les points de convergence ainsi que les points de divergence.

IL est naturel qu'entre les tendances islamiques, notamment entre la chiisme et le sunnisme il y ait des divergences, néanmoins, il faut, a coté des points de divergence, essayer de mentionner les points de convergence afin d'éviter de créer de témoin et de préserver la diversité. Sayyed Mourtadha (Que Dieu lui fasse miséricorde) dit :"Quand dans la mosquée de Kûfa près de cinq cents musulmans Zaydites et non Zaydites entouraient Shaykh Mufîd (Que Dieu lui fasse miséricorde), un certain adepte du zaydisme ayant l'intention de semer la zizanie lui dit : "Comment peux-tu justifier le refus de l'imamat de Zayd ibn Ali? Cheikh Mufid lui répondit :"Penses-tu que je sois dans le faux ? Pourtant la conviction que j'ai sur Zayd ne peut être contredit par aucun zaydite? L'homme dit:"Que penses-tu donc sur l'imamat de Zayd ? Shaykh Mufîd répondit : "Ma conviction à propos de l'imamat est celle là (même) que les zaydites pensent et ma réticence en ce domaine ne diffère pas de leur. Je dirai donc que Zayd fut une autorité dans le domaine du savoir, de la modération, du commandement du bien et de l'interdiction du blâmable sans toutefois être désigné par la stipulation ni détenir le miracle ainsi que l'infaillibilité que l'Imam devrait détenir, et c'est la chose à propos de la quelle aucun zaydite ne peut me contredire". C'est ainsi que Shaykh Mufîd fut remercié par l'assistance (à majorité zaydite) et le feu de la sédition pu être éteint. (2)

5- Faire distinction entre la surveillance privée et le programme des écoles

juridico doctrinaires.

Dans chaque école il existe des individus ou des récits qui, sous un prétexte quelconque, si on les soumettait à l'examen peut déranger la base et l'harmonie ainsi que l'organisation"Taghrib", cependant, il est certain que une telle surveillance ne peut refléter l'opinion de l'ensemble ou du programme d'une doctrine ou d'une école juridique donnée. Par conséquent, tel que les paroles et les discours prononcés par les penseurs des deux tendances chiites et sunnites le confirment, l'avis d'une seule personne, quelle soit son importance; ne peut refléter que sa propre pensée et no pas constituer un critère servant à condamner l'opinion de la majorité qui, d'ordinaire, ne manque pas de divergence d'opinion interne et en propose la plus raisonnable.

1/5- Eloigner les individus impulsifs vivaces lors des prises des décisions.

Les décisions extrémistes Ta libanistes ainsi que l'émission des décrets rendant licite la confiscation des biens ainsi que le versement du sang d'autrui peuvent être très nuisible. La présence des individus ayant de telle qualités au sein des organes du pouvoir et des prises des décisions, en équipant des dizaines des troupes multiplient pour l'ennemi les chances d'affaiblit et de détruire la structure que les musulmans ont déjà mise en place. C'est très important d'utiliser des leviers secondaires, des lobbies et des conseillers régionaux pour marginaliser ces individus extrémistes en les empêchant de montrer sur les tribunes, d'émettre des décrets ainsi que des mots d'ordre visant les actes de sabotage.

2. L'accroissement de la puissance
La société communauté musulmane se doit d'être une communauté puissante et capable. L'accroissement de la puissance de la communauté musulmane préoccupe les ennemis, car elle possède en son sein des personnes qui par leurs travaux constructifs, génèrent la science, la richesse et
La technologie. La plupart des querelles prosaïques et creuses provoquent la croissance de la faiblesse tant économique que scientifique des pays islamiques qui deviennent ainsi la proie facile des autres suite à beaucoup parler pendant que les autres (le monde) font des progrès rapides sur le plan des découvertes scientifiques dont ils pensent par faire et voire (même) les hypothèses scientifiques ainsi que les croyances philosophiques. La décision (résolution) de la pensée de l'époque se transforma en rationalismes, enfin atteindre le modernisme que nous connaissons actuellement. Pourquoi devons-nous donc nous éterniser sur le cas de l'accusatif ou du vocatif de la locution "vos pieds" au de l'ablution ?

Accroître la puissance de la communauté musulmane fait partie de la politique pratique de "Taghrib", qui d'ailleurs a été approuvée et appuyée de différentes manières par le guide suprême de la Révolution Islamique, son éminence le grand ayatollah Khamenei (Que Dieu le protège).

Les voies pratiques préconisées et pouvant permettre de mener à bien cette tâche sont les suivantes :

1/2- Créer des universités internationales et interdoctrinaires islamiques;
2/2- S'efforcer d'acquérir la science nucléaire (Nânutechnologie) ainsi que la
biotechnologie;
2/3- Développer les relations économiques entre les pays islamiques tout en
évitant d'en créer avec des pays non islamiques au cas où les pays
précités peuvent combler ce vide;
2/4- Créer des organisations économiques islamiques multinationales.

3. Le sens de l'organisation
Dans l'époque de l'explosion des informations, le plus facteur aidant à se constituer la force ce sont les moyens d'information. Vers la fin de son mandat présidentiel, Georges Bush père dit : " En tant que président des Etats-Unis d'Amérique je peux vous assurer que les activités d'écoute constituent le facteur principal dans le processus de la prise des décisions sur la scène internationale" . C'est aussi le cas d'Israël qui, en 1994, déclara que 40% de son étaient alloués à la promotion de la culture, toutefois, ce montant est susceptible d'être augmenté au temps de la paix. Les moyens d'information jouent un rôle prépondérant quant à la réussite des sociétés modernes. Omettre d'inclure la technologie de l'information dans le grand projet de l'organisation " Taghrib" c'est omettre d'obtenir le résultat escompté. L'embellissement effectué par "Taghrib" quant à la façon de diffuser l'information ayant trait au monde musulman tant dans la sphère limitée de différentes tendances islamiques que dans la sphère plus large du monde extérieur a été efficacement bien mené à terme, et continue donc à remplir son rôle de première importance. C'est pourquoi, les voies pratiques pouvant permettre de mener à bien cette tâche sont ici proposées :

1/3- Préparer et écrire des livres, des articles et des revues en utilisant les moyens d'information modernes actuels afin de permettre aux musulmans de tous bords de faire plus ample connaissance avec les différentes tendances existant au sein de l'islam.

2/3- Edifier les musulmans sur les conditions et schémas ayant trait au projet du camp des musulmans quant aux intentions réelles cachées sous des thèmes apparemment innocents tels que la mondialisation, la création du grand Moyen-Orient ainsi que les protocoles d'accord de NPT, etc.

3/3- Tirer le maximum de profit du congrès mondial que constitue le pèlerinage à la Mecque.

3/4- Faciliter aux savants et chercheurs de différents pays musulmans ainsi que de différentes tendances de se communiquer et de rencontrer souvent.

3/5- Créer et diffuser un bulletin d'information international islamique.

3/6- Revoir les textes faisant partie du patrimoine authentique de chaque école ou tendance afin d'y soustraire les passages qui portent atteinte à la dignité des autres écoles.

3/7- Préparer le terrain tant sur le plan idéologique, législatif que juridique afin de créer l'union des pays islamiques.

3/8- Rendre active et effective la présence des musulmans au sein du concert des nations.

Mot de la fin
Je termine mon allocution en souhaitant d'abord la réussite aux hérauts du rapprochement en leur qualité de véritables partisans du saint prophète de l'islam (pbsl), et en conseillant ensuite à ceux des musulmans qui s'opposent à cette idée sacrée de considérer le temps et l'espace dans lesquels nous vivons. Ils doivent savoir que le rapprochement entre les écoles islamiques a déjà pris une certaine allure. Par l'ouverture des frontières et le changement des conditions, les faussetés qui, hier, étaient issues des préjugés ainsi que de l'antagonisme ont pris, actuellement, une autre coloration, et ce ne sont plus que les ignorants et les fanatiques qui s'accrochent encore à ces mensonges forgés par ceux qui ne veulent pas que se réalise l'unité islamique. Aujourd'hui, on trouve et on échange officiellement des livres ainsi que des ouvrages chiites de référence en plein du Hijaz qui, jadis, était le centre de diffusion des mensonges contre le chiisme, de même que l'on trouve, dans la foire internationale du livre [qui a lieu chaque année à Téhéran] ainsi que dans les librairies de la capitale mondiale du chiisme, Qom, des livres sunnites. Cette vérité est connue par tous alors que la plupart des musulmans (non chiites) ignorent encore ce que c'est le Mushaf de la dame Fatima (p) et de sa seigneurie Ali (p). La croyance répandue selon laquelle quelque tendance islamique aurait adopté une qibla autre que celle de la Mecque, un prophète autre que le sceau des prophètes (pbsl) ainsi des fondements autres que l'unicité, la prophétie, la résurrection au jour du jugement dernier, la prière et le pèlerinage à la Mecque est aujourd'hui reconnue comme étant une calomnie. Veuillez donc vous détacher du rang de ces ignorants et joindre celui des sages qui ont pour qualités le bon comportement et la sollicitude vis-à-vis de la religion qui, bientôt, couvrira le monde entier pour la grande crainte des ennemis de l'islam. Espérant que le jour tant attendu viendra où l'étendard proclamant l'unicité de Dieu ainsi que la prophétie de Muhammad s'élèvera dans les coins de la terre. Que la paix soit sur vous et sur les pieux serviteurs de Dieu.

Par : Dr. : MOHAMMAD REZA REZVAN TALAB
LA STRATEGIE DE TAGHRIB
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L'illustre fondateur de la maison du rapprochement dans les siècles derniers, feu Allamé Mohammad Taqi Qomi dit : '' Notre objectif n'est pas celui de fusionner toutes les Ecoles entre de manière à les remplacer par une seule soit disant valable...

1- LA DETENTE POLITIQUE
2- L'ACCROISSEMENT DE LA PUISSANCE
3- LE SENS DE L'ORGANISATION
Louanges à Dieu, paix sur le messager de Dieu, sur ses compagnons et sur ceux qui ont emprunté sa voie. Oh mon Dieu, montre-moi la vérité telle quelle et donne-moi la force de la suivre, et montre-moi la fausseté telle quelle et donne-moi la force de l'éviter !

Je commence d'abord par adresser mes compliments et salutations à son éminence le secrétaire général de l'Assemblée Mondiale pour le rapprochement entre les Ecoles Islamiques ainsi qu'aux éminents et illustres professeurs ci-présent.

Au moment où nous démarrons la dix-huitième conférence de l'unité islamique sous le titre de ''LA STRATEGIE DE TAGHIB'' qui, en vérité, est le soubassement de l'Assemblée Mondiale pour le rapprochement entre les Ecoles Islamiques qui, aujourd'hui, vient d'atteindre soixante ans d'âge depuis sa création et quatorze siècles depuis que le premier grain de l'unité fut planté par le commandeur des croyants l'imam Ali (p). Il se peut que nous renvoyions pour plus tard le débat ayant trait à la détermination et à l'adoption de la stratégie de ''TAGHRIB'', néanmoins après examen du concept ''stratégie'' ainsi que de sa signification nous nous rendrons compte que le vocable stratégie peut, chaque année, être présenté et utilisé d'une manière différente et ce conformément aux exigences sans changeantes. Cependant, il sera mieux d'examiner d'abord le sens que donne le vocable ''stratégie'' pour ensuite nous pencher sur la signification du mot arabe ''taghrib'' tout en essayant de parler de ses objectifs ainsi que de son plan d'action.

Le sens étymologique et technique du mot -stratégie-.
Faisant partie de la terminologie militaire, le mot 'stratégie dérive des deux mots latins "stratos" : armée, et de "agein" : commander. Toutefois, diverses opinions sont émises par les lexicographes quant au sens et à la signification de ce mot tel que les chargés d'administration et de direction l'utilisent en tant mot technique dans le domaine de planification. La définition la plus brève que l'on peut donner c'est : " La politique générale visant à atteindre des objectifs déterminés ".
Désigner et fixer préalablement l'objectif avant toute action constitue le préliminaire de la stratégie, néanmoins faut-il encore tenir compte d'autres atouts dont la programmation, la planification du déroulement des opérations, leurs descriptions pratiques ainsi que l'élaboration de la liste répertoriant tous les moyens devant être mis en jeu pour la réussite de ladite stratégie.

Dans son ouvrage 'L'introduction à la stratégie', le célèbre stratège français le général André BEAUFERT dit ceci : '' La stratégie est l'art de préparer à la possibilité de triompher sur toutes les situations difficiles et pénibles avant même de penser à l'utilisation des équipements et des instruments''. La stratégie, pouvons-nous dire, ne consiste pas à la marche progressive que l'on fait vers un certain point géographique en ayant pris soin de fixer préalablement l'objectif à atteindre et en y ayant préparé les moyens nécessaires. La stratégie consiste et avant tout à savoir prévoir la vitesse à laquelle on doit avancer tout en faisant attention de ne pas se heurter aux obstacles susceptibles de freiner ou d'arrêter notre progression. Notre prévision du futur doit absolument et avant tout nous éviter de nous écarter de chemin préalablement tracé par nous pour nous ainsi que de tout ce qui est du même ordre. Par conséquent, la stratégie peut être définie comme étant les mesures à prendre en vue d'immuniser un projet quelconque contre les dangers qui peuvent le menacer ou contre la passivité pouvant être observée face aux obstacles éventuels. Quant aux politologues, eux pensent que les dirigeants politiques à la tête de l'Etat ne doivent en aucun cas être trop occupés ni trop chargés par le travail, car ce faisant, on noterait la faiblesse voire même de stratégie. Les dirigeants des Etats, en principe, n'ont rien d'autre à faire si ce n'est déterminer et contrôler la stratégie dans son évolution. Un pays bien dirigé est un pays qui a adopté la meilleure stratégie qui soit. Toutefois, faut-il savoir que le vocable 'stratégie' fait partie des concepts annexes faciles à diagnostiquer dès lors qu'on a la connaissance du concept principal le déterminant. Quoiqu'il en soit, la stratégie militaire, la stratégie de neutralisation, la stratégie de face-à-face ainsi que la stratégie comporte chacune un sens particulier. Partant, le terme ''partenaire'' dans le domaine stratégique doit être compris comme le rapprochement. Nous allons, tout au long de notre intervention, faire une brève allusion à chacun de ces cas.

Qu'est-ce que le rapprochement ?
L'illustre fondateur de la maison du rapprochement dans les siècles derniers, feu Allamé Mohammad Taqi Qomi dit : '' Notre objectif n'est pas celui de fusionner toutes les Ecoles entre de manière à les remplacer par une seule soit disant valable, car la divergence d'opinion est chose naturelle…Et de cette façon, ce ne seront pas des divergences nuisibles, mais plutôt des divergences qui génèrent le progrès de la pensée en ouvrant les portes de la facilité ainsi que de la miséricorde divine''. Le rapprochement entre les Ecoles signifie ne signifie aucunement le fusionnement de toutes les écoles ou tendances islamiques pour les remplacer en une seule qui soit acceptée par tous, le rapprochement, du point de vue linguistique, veut dire mettre côte à côte deux choses ensemble de manière à les rendre égales.

Néanmoins, le terme rapprochement donne d'abord d'abandonner tout préjugé quoique son sens réel soit celui de proximité. L'idée d'abandon de tout préjugé que comporte implicitement ce terme n'a aucune relation avec la divergence d'opinion qui résulte de la science, mais elle a plutôt trait à l'attitude de dualité affichée dans les croyances fondamentales ayant pour source la haine ainsi que l'animosité ancrées dans le cœur. Que deux personnes s'asseyent côte à côte pour essayer de parler et de discuter sur des questions ayant trait aux divergences qui existent entre eux, l'une parlant et poussant ses arguments et l'autre l'écoutant avec intérêt, et, ainsi vice-versa, conformément aux règles régissant un débat scientifique, une telle action ou conversation se déroulant dans une telle atmosphère ne peut générer l'inimitié ni la haine bien au contraire, elle engendrera la compréhension et la tolérance. Dans un tel dialogue
il n'est forcément pas nécessaire que les vues des deux convergent vers un point commun, l'essentiel étant de se comprendre l'un et l'autre à travers les arguments poussés par les deux parties. Etant des complots ourdis contre les parties d'un ensemble, il est urgent d'éviter que de telles discussions amicales et fraternelles puissent prendre l'allure des disputes qui résultent de la différence des bases conceptuelles et structurelles propres à chaque partie afin de sauvegarder les
concepts fondamentaux auxquels se réfèrent toutes les écoles et de les exposer à l'altération ni à la corruption. Toutefois, mieux vaut prévenir que guérir dit-on, il sera mieux, avant qu'aucune tension ne soit encore manifestée, d'observer les quelques points suivant :

1 - Mettre en évidence les croyances fondamentales communes aux différentes parties en vue de dégager pour les considérer de près les points de divergence qui y sont inclus.
2 - Avoir conscience des préjudices que peuvent subir les discussions et les querelles futiles au fond du message.
3 - Etre tout le temps à la recherche, pour les deux parties, d'une justification plausible pouvant être présentée à l'autre.
4 - Dénoncer chaque ceux qui tentent par tous les moyens de transformer cette divergence d'opinion en une querelle envenimée qui leur permettra d'atteindre leurs objectifs sournois.
5 - Savoir se maîtriser et garder son calme en écoutant l'autre parler.
L'observance de ces quelques principes ainsi que des dizaines d'autres auxquels nous aurons à faire allusion tout au long de notre intervention diminuera, à coup sûr, la distance qui séparait les deux en écartant tout préjugé ainsi que tout antagonisme. Toutefois, les mesures devant être prises avant toute autre chose et pouvant prévenir ce genre des tensions c'est de barrer la voie à toute conjecture pouvant naître dans les esprits des gens sous l'influence de certains écrits ou images.
Prévenir et neutraliser les obstacles avant toute nuisance font parties de la stratégie de ''Taghrib''.
Docteur Mohammad Al-Dâssûqi, professeur à l'université de Qatar dit : " Rapprocher les tendances islamiques veut dire déployer des efforts en vue d'éliminer tout esprit de fanatisme ainsi que d'appeler la Communauté vers une idée et une parole commune sur base des croyances fondamentales de la religion ".
Docteur Ahmad 'Abd Al-Rahim Al-Sâih, le collaborateur du premier dit : " Le rapprochement entre les tendances islamiques veut dire l'unité des musulmans sur base des principes fondamentaux de l'islam par lesquels on devient musulman en les acceptant ".
Outre ceci, notre façon de concevoir les choses ne doit être cause des disputes ni des querelles, mais elle doit plutôt être basée sur et orientée uniquement vers la recherche de la vérité. Faisant allusion aux points communs à tous les musulmans, savoir : Un même Dieu, un même prophète, un même Livre, une même direction lors de la prière ainsi que les cinq croyances fondamentales connues par les musulmans de toutes les tendances docteur Ahmad dit encore : " S'accrocher à ses points communs fait que nous devenions une seule communauté poursuivant un seul but, à travers une même méthode, sous la direction d'un même guide ayant une même idéologie, car nous avons tous conviction que la vie doit être vécue en conformité avec la verset suivant : " Je n'ai crée les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent " , en obéissant et en se soumettant totalement à Dieu conformément au verset suivant : " Cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu; et ne soyez pas divisés " , sur base de la Loi de Dieu - pureté à Lui - révélée à Son prophète (pbsl).

La solidarité entre nous ainsi que la tenue et l'obéissance au leadership sont des commandements nous donnés par Dieu à travers le dernier de Ses messagers (pbsl) de même que les croyances fondamentales communes de notre religion. Partant, il est urgent pour nous d'éviter de jeter l'anathème les uns sur les autres ".
Feu ayatollah Mohammad Hussein Kâshif al-Ghi?a parlant au sujet du rapprochement entre les tendances islamiques dit ceci : " L'unité veut dire la proéminence ou la prédominance des qualités ainsi que des vertus morales. L'unité veut que les musulmans puissent échanger et profiter de leurs richesses ainsi que leurs capitaux en étant unis par les cœurs et en se basant sur les principes de la justice et de l'équité. L'unité ne veut pas dire fusionner entre deux ou plusieurs tendances différentes pour saper l'autorité de l'une ou des autres en la faisant taire d'une manière injuste. Ce n'est pas faire acte de justice que de faire schisme en jetant l'anathème sur une tendance quelconque qui tente simplement de se défendre et de défendre les croyances auxquelles elle adhère ; l'attitude correcte serait plutôt d'écouter et de vérifier ses paroles pour lui apporter l'aide qu'il faut si elle a raison dans ce qu'elle dit, et si tel n'est pas le cas, essayer, par la meilleure méthode qui soit, de la ramener vers la raison et la bonne voie ".
Eu égard aux éclaircissements apportés ci-haut quant aux sens tant étymologique que technique des vocables 'stratégie' et 'rapprochement' de façon séparée, ainsi qu'aux processus et aux exemples concrets auxquels nous dûmes faire allusion, nous arrivons à cette conclusion que la stratégie de l'organisation 'Taghrib' veut dire définir la politique générale à suivre en vue de d'immuniser sa structure contre les obstacles et les dommages pouvant empêcher l'organisation d'atteindre ses objectifs. Cette façon de faire nécessite un programme pratique et viable susceptible de combler les lacunes et d'atténuer les tensions survenues dans les relations mutuelles, ainsi que de permettre à atteindre les idéaux communs à toutes les tendances islamiques. Ces mises au point ont servi à éclairer certains points obscurs sur les sujets que nous devrions traiter, à savoir :

1- L'objectif de 'Taghrib'.
2- Les méthodes et la stratégie.
3- Les programmes scientifiques de 'Taghrib'.

Les objectifs de TAGHRIB
1- Prévenir l'effondrement interne de la religion
Dès le premier jour où le saint prophète (pbsl) se leva, sur ordre de Dieu, pour communiquer le message du réveil, il fut confronté à la haine et à l'inimitié
manifestées de différentes façons contre la nouvelle religion qu'il était en train de prêcher. Les païens et les polythéistes ne cachaient pas leur rage de voir cette nouvelle religion qui venait abroger toutes les religions antérieures et se moquer de leurs croyances superstitieuses, sauf qu'ils ne contestaient pas la personne qui prétendait être envoyé par Dieu ni ses partisans. C'est ainsi que toutes les paroles et tous les accords qui visaient à détruire la nouvelle religion et ignorer la progression idéologique semblaient plaire aux polythéistes même s'il fallait abandonner à ce prétendu prophète les rênes du pouvoir ainsi que leurs richesses
matérielles. Leur regret était uniquement de voir cette nouvelle religion faire son chemin et, petit à petit, s'implanter parmi le peuple ; les biens, la richesse, le leadership ni les liens de parenté qu'ils sacrifiaient ne comptaient pas. Ce jour là, différentes méthodes furent utilisées pour détruire le glorieux islam : la séduction, les menaces, les tortures, le boycottage, l'embargo, la guerre psychologique ainsi que des dizaines d'autres choses, et voire des campagnes militaires : "
Il veulent éteindre de leurs bouches la lumière de Dieu, alors que Dieu en est à mettre le comble à Sa lumière… ". L'incitation aux conflits internes constituait le chemin le plus rapide et le moins dangereux vers l'objectif, néanmoins, le sage architecte de l'islam qu'était le saint prophète (pbsl) put, grâce à la fraternisation entre les musulmans mecquois et les musulmans médinois, délivrer la nouvelle religion des griffes des oppresseurs de Quraysh.

Toutefois, la politique séparatiste sous différents prétextes pour créer des équivoques dans l'esprit dans différents domaines fut l'un des abouts majeurs des ennemis de cette nouvelle religion à tel enseigne que tous les va-et-vient du saint prophète (pbsl) ayant trait à son foyer,toutes les relations avec des tierces personnes, les missions qu'il confiait, le bétail qu'il partageait entre les gens, les décisions de guerre ou de paix ainsi que toute sorte de décision qu'il prenait étaient sous surveillance étroite de l'ennemi qui voulait en profiter pour semer le zizanie entre les musulmans. La soumission totale ainsi que la foi sans faille manifestait lors de la conquête de la Mecque fit grandement étonner l'ennemi numéro un de l'envoyé de Dieu (pbsl), Abû Sufyan. Quelquefois, les musulmans interrogeaient le saint prophète (pbsl) si les décisions femmes qu'elle prenait émanaient de lui-même entant qu'individu ou étaient-elles d'inspiration divine tel que le coran le"il ne parle pas sous l'effet de la passion mais c'est plutôt une révélation révélée. Quoiqu'il en soit, le jeune et nouvel Etat islamique résistait contre vents et marées grâce à la perspicacité du saint prophète (pbsl) qui avait contrôle sur tait et voire même qu'aux derniers jours de sa vie il apprêtait des troupes pour une campagne militaire dont il prenait personnellement le commandement et en retourna sain et sauf. IL resta toujours le même jusqu'à ce qu'il fût rappelé auprès de son seigneur.

Avec tous les efforts qu'il avait déployés, toutes les peines qu'il avait endurées, sera-t-il raisonnable de penser un seul instant que tout est terminé avec sa mort?
Sera-t-il raisonnable de penser qu'avec la mort du héraut du monothéisme tous les ennemis se sont reconvertis et qu'au lieu de prendre pour cible l'islam, le saint coran ainsi que les minarets du haut desquels on proclame saint nom du prophète (pbsl), ils adopterait une attitude de tolérance vis-à-vis des musulmans et qu'ils voudront les aider ? Ou devrons-nous croire qu'en ce temps là, ces gens oeuvraient dans les coulisses en vue de diviser les musulmans et provoquer ainsi l'écroulement du jeune et nouvel mis sur pied par le saint prophète (pbsl) de l'islam ? Le seul à avoir, parmi les musulmans, diagnostiqué le complot ourdi par les ennemis du saint prophète (pbsl) pour briser l'unité de l'islam et s'y opposa lucidement et vigoureusement, c'est l'Imam des rapprocheurs Ali (p). Dans un de ses manuscrits mémorables, et nous lisons ceci: " voyant qu'un groupe des gens avaient apostasié, et qu'un autre groupe appelait à la destruction de la religion de Dieu,de la loi apportée par le saint prophète(pbsl) ainsi que de la doctrine d'Abraham (p), je craignis que si je ne courrai pas au secours de l'islam, il s'ébrècherait et s'endommagerait ce qui sera un grand malheur pour… je prêtai donc serment à Abubakar décidé de faire face à tous les événements qui menaçaient d'anéantir l'islam jusqu'à ce que l'hérésie fut déracine du sein de l'islam et le saint nom de Dieu resplendissant de nouveau. Cependant que Abubakar qui était le dirigeant politique (le chef de l'Etat). Néanmoins je collaborai avec lui de la meilleure façon qui soit dans l'agrément de Dieu et à la mesure de mes possibilités je lui obéissais ".
Le savantissime docteur Abd al-Muta'àl Sa'îdi, professeur à l'université de El-Azhar dit : " Ali ibn Tâlib (p) est le premier fondateur de la maison du rapprochement entre les différentes tendances quoique sachant qu'il avait préséance sur le khalifat plus que quiconque, toutefois, il avait préféré collaborer avec les trois premiers khalifes, Abubakar, Omar et Uthman; il n'avait pas manqué de leur accorder son aide dans l'exercice de leurs fonctions ".

Les situations conflictuelles susmentionnées dans lesquelles vécut l'Imam Ali (p), sont décrites d'une autre façon dans le pou rage ci-après : " Abû Sufyân qui, auparavant, avait engagé quelqu'un pour sonder la situation des musulmans en ayant simplement l'information de la mort du saint prophète (pbsl) du serment
d'allégeance fait à Abû Bakar par les musulmans,il se présenta parmi eux et dit : " Je jure par Dieu que j'entrevois s'allumer le feu de la sédition que ne rien pourra éteindre si n'est le sang: Où est Abd al-Manaf ! Et comment se fait-il que Abubakar prenne la direction des affaires des musulmans! Où sont donc Ali et Abbas? Et pourquoi le pouvoir a été donné à un nom Quraychite? (Ce furent là les larmes de crocodile) Puis il dit : Oh Ali tends dans la main que je te prête serment je jure par Dieu que si tu le veux je peux mettre tout de suite une armée sur pied pour t'aider à combattre Abû Bakar ".

Cependant, l'Imam Ali (p) qui devina ses intention n'étendit pas la main pour qu'on lui prête serment et dit plutôt : " Ton parjure à Dieu n'a d'autre objectif que la sédition, car c'est très tard et contre ton gré que tu as embrassé l'islam, et nous n'avons nullement besoin de tes conseils ". N'ayant pas atteint son but, Abu
Sufyan se leva pendant qu'il répétait quelques vers dont le contenu veut dire : " Le projectile que nous avons lancée n'a pas atteint son but, c'est plutôt l'effet contraire à ce que nous espérions s'est produit ". Aujourd'hui le danger que représente l'islam vis-à-vis des intérêts de ceux qui veulent conquérir le monde est de plus en plus grand par rapport au temps de la révélation vu la puissance, la richesse ainsi que la population la technologie nombreuse dont jouissent les pays
islamiques parallèlement à la sensibilité desdits conquérants face aux idéaux et à l'acharnement de l'islam contre toute oppression sans croissants. Ne voyant pas d'autre issu vers le succès des leur entreprise machiavélique, car ouverte étant inutile, les ennemis de l'islam cherchent par tous les moyens de le faire écrouler à partir de l'intérieur en adoptant différents mécanismes et tactiques. Grâce à la stratégie et aux programmes d'actions qu'elle aura à mettre en place, l'organisation mondiale"Taghrib" peut faire échouer le plan machiavélique conçu contre l'islam par ses ennemis.

Préserver la grandeur de l'islam et des musulmans.
Quoique la population musulmane représente les 3/4 de la population mondiale qui est de six milliard; les quatre millions et demie des musulmans ne sont toujours pas capables, après cinquante ans de lutte, de défendre, face à quelques trois millions des personnes, une partie de leur territoire: La palestine. N'est-il pas clair qu'en créant des divergences fictives et en provoquant des divisions nous avons perdu notre grandeur et notre dignité, partant, nous nous sommes rendus faibles? Le saint coran dit : " Préparez leurs tout ce que vous pouvez détenir comme force, par une forte cavalerie grâce à laquelle vous effrayerez l'ennemi de Dieu et votre ennemi ". La question qui se pose est celle de savoir si jusqu'à présent les têtes pensantes des musulmans se sont réunies pour débattre et examiner les causes de ces tiraillements ainsi que de l'excommunication réciproque afin de voir combien ces actes ont freinés l'élan des musulmans? Il est très évident que la division ainsi que le morcellement d'un tout en plusieurs infimes donnent l'opportunité à l'ennemi et voire lui octroi la force de porter le coup de grâce à ce qui pourra rester de cette unité pour l'anéantir à jamais ? Pourquoi donc dans le monde islamique la trompette de la civilisation sonne-t-elle tardivement alors que le danger en
effleurant leur visage à maintes reprises les réveille ? Aujourd'hui, connaître le point vulnérable des musulmans est absolument nécessaire voire capital. Les juifs, actuellement sont entrain de déployer de grands efforts afin de réunir tous leurs sympathisants et tachent de mettre de coté toutes leurs divergences voire même avec les chrétiens sionistes pour se concentrer contre leur ennemi principal, savoir:l'islam. Pour quel but sont emmagasinées trois cents ogives nucléaires dans l'arsenal nucléaire d'Israël ? Après avoir longtemps caché leurs activités nucléaires, au mois d'avril de l'an 2004 Sharon dit :"Les Etats-Unis ont conscience et soutiennent le besoin qu'à Israël de posséder une force de répression pouvant lui permettre de faire face aux menaces que représentent l'Iran et les autres pays qui veulent menacent l'existence de l'entité d'Israël ". Ne serait-il pas convenable pour les musulmans d'imiter leurs ennemis en redonnant de la grandeur à la communauté islamique déjà meurtrie au lieu de lui porter encore préjudice ? Si, nous nous acharnons à dire moi je suis sunnite, moi je suis chiite, moi je suis hanbalite, cela ne nous
apportera ni grandeur ni fierté. La grandeur et la dignité ne viendront qu'au moment où ces prétentions égoïstes se changeront en solidarité. Quelle belle parole avait prononcé l'illustre professeur de la maison du rapprochement et le président de l'université d'El-Azhar, Shaykh Muhammad Shaltût tout : " Diviser l'islam en tendances chiites et sunnites n'est qu'une façon de dire, en réalité tous les musulmans sont sunnites, car ils reconnaissent l'obligation de se conformer à la tradition du saint prophète (pbsl)".

Le chef de file des musulmans sunnites au nord du Liban, Allamé Shaykh Sa'id Sha'bân dit : " je ne pense pas qu'il y ait, parmi les communautés religieuses, une communauté qui ait connu des troubles autant que notre communauté l'a connues alors que la vérité demeure encore.

Cependant les Etats-Unis se sont joué de la communauté musulmane parce que ils ont pu profitée des divergences existantes pour s'infiltrer dans les rangs des musulmans. Etant enfant je priais dans la mosquée de "Omari" à Beyrouth où je voyais les musulmans chiites et sunnites prier ensembles dans la même mosquée sans problème…Oui, c'est comme ça que nous avons l'islam; une seule religion! Voulez-vous faire la différence entre le vrai docteur et le faux docteur de la loi? Le faux docteur est celui qui vous enseigne (seulement) les points de divergence alors que le vrai docteur c'est à celui qui vous enseigne les points de convergence". Dans le deuxième tome du livre"c'est le tour des mazdéistes" il est rapporté ceci : Shaykh Sha'bân est devenu chiite, il a donné sa fille et sœur en mariage aux chiites". ?a c'est l'auteur de ce livre qui l'a dit, cependant, moi je vous affirme à présent que je n'ai jamais été sunnite pour devenir ensuite chiite. Moi, depuis le début j'ai été musulman et j'ai toujours su que l'islam est la religion de Dieu : "Certes, la soumission est la religion agréée par Dieu.." "Et quiconque désire une religion autre que la Soumission, de celui-là ne sera point reçu !". Certes, oui, la maison du rapprochement protège la grandeur ainsi que l'unité des musulmans afin d'ôter de la tête des ennemis de l'islam l'idée de le combattre suite à la grande peur qu'ils en ont. Elle fait en sorte qu'il n'y ait aucun autre emblème que celui de l'islam, tout en comblant les lacunes, en bouchant les brèches à travers lesquelles les ennemis peuvent se faufiler dans les rangs des musulmans et en faisant peu de cas des points de divergence pouvant susciter la division et donner ainsi l'occasion aux ennemis d'attaquer l'islam.

Couper l'espoir aux ennemis de l'islam
Si nous consultons les pages de l'histoire relatant les passé de l'islam, nous constaterons que des adeptes de la doctrine de Muhammad (pbsl) furent victimes des attaques pernicieuses de ces carnassiers. Feu Allamé Shaykh Mohammad Hussein Al-Kâshifu l-Ghitâ a dit : ''Aujourd'hui tout musulman, voire le plus aveugle et le plus muet, se rendu compte qu'il existe pour chaque pays musulman une des baleines occidentales ainsi qu'une des vipères colonisatrices la gueule ouverte prête à l'avaler ainsi que tout ce qui s'y trouve, ce danger même ne suffit-il pas à pousser les musulmans à s'unir et allumer en eux le feu de l'amour propre et de l'épopée? Les
peines et les souffrances subies ne peuvent-elles pas concourir à les unir et à leurs faire oublier les haines qu'ils ont les uns pour les autres pendant que l'on dit : "La captivité fait oublier la haine". Les pays musulmans tout en étant pleins de toute sortes de richesses constituent en même temps l'objet de la convoitise des conquérants du monde. Près de 70% de l'énergie ainsi que des richesses souterraines mondiales sont au Moyen-orient. La plus grande partie du continent africain où se trouvent, concentrées les réserves minières est habitée par les musulmans. Aux Etats-Unis tout comme en Europe, les musulmans possédant quelque moyens ne sont rien d'autre que victimes des voleurs à main armée qui ont encerclé les pays musulmans sous prétexte d'assurer la sécurité qui insécurise tous les adeptes du saint
prophète de l'islam (pbsl) qui tentent de se solidariser. Seule l'unité des musulmans est à mesure de faire échec et d'étouffer dans l'œuf les complots que l'on essaye de fomenter contre eux. Certes, il est très surprenant que les musulmans des premiers temps aient parvenus, avec les mains vides, à faire face et à vaincre les deux grands empires de l'époque, savoir: l'empire Romain et l'empire Perse, alors que les musulmans d'aujourd'hui, avec tous les moyens qu'ils possèdent, sont
victimes des assauts de l'ennemi qui, chaque jour qui passe, leur confisque une partie de leurs territoires. La convoitise des ennemis de l'islam envers les pays musulmans est provoquée par quatre choses dont voici le résumé succinct :

a- La croyance pure des musulmans se fonde sur la haine de l'injustice et de l'exploitation.
b- La position stratégique des pays musulmans qui se trouvent à la croisée des chemins entre l'orient et l'occident ainsi que des immenses richesses naturelles dont ils jouissent.
c- Le potentiel humain qui représente près de 70% de la population mondiale.
d-Le progrès réalisé par les savants et chercheurs musulmans dans les différentes branches de la science et de la civilisation.

Message de l'unité
On ne doute pas que tous les musulmans vouent de l'amour pour le saint prophète de l'islam (pbsl) plus même qu'à ses enfants et ses épouses.
IL fut le père de la nation musulmane, et l'incarnation de la miséricorde et de l'indulgence. Si, dans une famille, les enfants du défunt divergent et se disputent entre eux c'est l'âme de leur ascendant qu'ils sont en train de tourmenter. Le temps n'est-il pas venu pour les musulmans de se donner la main l'un et l'autre et de se souvenir du saint prophète (pbsl) dont le saint coran qualifie de " avide de vous " et qui déploya tant d'efforts afin d'élever le niveau de la sa parole disant :
" Tâ Hâ. Ce n'est pas pour que tu sois malheureux que nous avons fait descendre sur toi le coran ". Il est certain que toutes ces querelles intestines ne satisfait
par le saint prophète (pbsl) ni ne le rend joyeux mais plutôt le Diable qui en tire parti conformément à ce que dit le saint coran : " En vérité, le diable veut créer la haine ainsi que l'inimitié entre vous " (3) à partir de vos querelles et vos disputes. IL est content quand vous vous divisez et devenez ennemis les uns des autres. Pourtant la parole de Dieu révélée au prophète de l'islam (pbsl) dit : " Et cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu; et ne soyez pas divisés " , "Et
obéissez à Dieu à son messager; et ne vous disputez pas, sans quoi vous fléchirez et votre bon vent s'en ira " , " Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues. Car pour eux l'énorme châtiment "" et "Ne divergez pas de manière à faire scission entre vous, car ceux qui vécurent avant vous périrent à cause de leurs divergences " Et l'Imam Ali (p) dit : " Par Dieu, j'ai le pressentiment que ces gens là vous conduiront, dans leurs réunions, vers la fausseté où ils sont allés eux-mêmes et ils finiront par vous dépossédez de votre vérité "

La stratégie de Taghrib
Certes, il n'est pas convenable des efforts durant 23 ans par le saint Prophète (pbsl) de l'islam qui a supporté tout genre des maux en créant la sédition dans les rangs de ses adeptes. Ce qu'il faut faire plutôt, c'est mettre de coté les divergences qui, en fait, sont le symbole d'une société, de redonner le sourire à son visage lumineux et d'avoir un peu conscience que ceci est un devoir qui incombe à chacun des membres de la communauté islamique. :"Du point de vue jurisprudentielle l'unité islamique est une obligation et non un acte facultative dont l'appel peut émaner de quiconque en prend l'initiative. L'appel à l'unité à l'unité au agir dans ce sens est une obligation religieuse qui incombe à tout musulman qui croit en l'unité de Dieu et en la mission du sceau des prophète (pbsl), et le jour du jugement dernier chacun des musulmans sera interrogé à son propos.
Partant, tout ce qui concoure à la réalisation de l'unité devient obligatoire car il constitue un préliminaire d'un acte obligatoire… et la responsabilité de l'organisation mondiale"Taghrib" repose sur les savants car le reste de la population musulmane dépend d'eux.

Créer l'union des pays islamiques
Feu martyr docteur Abdul Aziz Rantissi après avoir diagnostiqué les maux du monde dans un article, il dit ceci : " Nous sommes obligés, pour revivifier l'islam, de créer l'union des états islamiques. L'ingérence des pays étrangers, notamment les Etats-Unis, dans les affaires internes des pays islamique est parvenue à ce niveau qu'ils se permettent d'émettre leur opinion sur les discours prononcés par les chefs des Etats islamiques lors des leurs assises. Les ennemis de la communauté
déploient des efforts en vue de diviser les pays musulmans en créant la mésentente entre eux, les évènements d'Afghanistan et d'Irak en sont la belle illustration, et voire ils poussent l'autorité autonome de Palestine à se mettre en travers de la route de la résistance Palestinienne et notamment l'organisation de résistance islamique Hamas. Le seul moyen de sortir de cette situation embarrassante c'est d'unifier les musulmans et de former un gouvernement unique des Etats Islamiques Unis.
Et si nous pouvons faire un sondage d'opinion nous nous rendrons compte les musulmans sont d'accord sur ce point."