Ahlulbayt dans la sunna sunnite

Ahlulbayt dans la sunna sunnite
Ahmad ibn Hanbal a dit : 'Aucun des compagnons du Messager d'Allah n'a eu autant de mérites que Ali Abi Taleb' Al Mustadrak Al Hakem p 107

Comment se fait il que l'ont cache ces hadiths aux frères sunnite?

INTRODICTION
"ô Ali sois heureux ! Certes toi, tes compagnons et tes partisans (Chittes-Chias)

serez au paradis." Fadha'il as-Sahaba, d'Ahmad ibn Hanbal v.2, p.655

Preuves de la Purification Coranique des Ahlulbayt:
1-{ [...]O vous, les Gens de la Maison (ahl ul bayt) ! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement. } (Coran 33/33)

{«Ce Verset a été révélé au Prophète dans la maison d'Umm Salma.. Le Prophète a appelé alors Fâtimah, al-Hassan, al-Hussayn et 'Alî. Il les a placés derrière son dos, et les a couverts d'un voile, en disant :O Allah! Ce sont les Gens de ma Maison (Ahl-ul Bayt), éloigne donc d’eux la souillure et purifie-les totalement”.

Om Salamah demanda alors: «Et moi, suis-je avec eux, O Prophète d'Allah?». Le Prophète répondit: Tu possèdes ta position propre en bonté et bienfait ».

Om Salamah ajouta : «J'ai alors levé le voile pour entrer avec eux, mais le Prophète l'a retiré de ma main en me disant : Tu restes à ta place et tu es bien là »} At-Tarhmidh dans son Sunan (hadith 3216 /3812) (3216)

Sayyidina Umar ibn Abu Salamah (RA) the Prophet’s stepson, reported that when this verse was revealed to the Prophet (SAW): "Allah only desires to take away from you all abomination, O people of the household (of Muhammad), and to purify you with a thorough purifying." (33:33) He was in the house of Umm Salamah (RA).He summoned Fatimah ,(RA), Hasan (RA); and Husayn (RA) and put his cloak over all of them. Ali was behind him and he put the clok over him too. Then he said, ‘O Allah, they are the people of my house. Remove from them abomination and purify them with a thorough purifying.” Umm Salamah (RA) said, “And I am with them, O Prophet of Allah.” He said, “Stay where you are. You are on what is good.” (3812)

Sayyidina Umar ibn Abu Salamah (RA) stepson of the Prophet -- reported about this verse:

Allah only desires to take away from you all abomination, 0 people of the household, and to purify you with a thuorough purifying.

It was revealed to the Prophet (SAW) in the house of Sayyidah Umm Salamah (RA). So, the Prophet (SAW) called Sayyidah Fatimah (RA) Hasan and Husayn and covered them with a sheet of cloth, while Ali was behind him. So, he put the sheet of cloth over them and said, “0 Allah, they are the people of my house. Remove from them abomination and purify them a complete purifying.”

Sayyidah Umm Salamah (RA) said, “And I am with them, 0 Messenger of Allah!” He said, “You are in your place and you are on the goad.”

Tirmidhi dans son Sunan

{` Aicha raconte que le messager de Dieu est sorti un matin avec manteau à rayures fait de la laine d'un chameau noir lorsque Hasan ben `Alî arriva. Il l'enveloppa dans son manteau, alors Husayn arriva, Il l'enveloppa dans son manteau avec l'autre. Alors Fatima arriva et il l'a mise sous son manteau, enfin `Alî arriva et il le prit aussi sous son manteau. Il dit alors « Dieu ne désire que vous tenir à l'écart de toute impureté, ô ! “gens de la maison”, et de vous purifier }Sahih muslimN°5955

Remarque:
Certains orateurs sunnites ont voulus imposer l'idée que ce verset du Coran aurait concerné exclusivement les épouses du Prophète ou principalement les épouses du Prophète. Pour en arrivé à cette déduction, ils ont fait étrangement violence de l'ensemble des Hadith démontrant pourtant de façon précise l'identité des personnes concernées, en préférant fabriquer leur avis sur une erreur grossière de grammaire arabe concernant le Verset révélé.

Le verset en entier, qui est un verset composé dit : « (1) Restez avec dignité dans vos foyers ! N'étalez pas avec coquetterie votre beauté à la manière des femmes de l'époque antéislamique ! Observez la salât ! Acquittez la zakât ! Obéissez à Dieu et à Son Prophète ! (2) O vous, les Gens de la Maison! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.» (Sourate al-Ahzâb, 33 : 33)

.وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

Si la première partie de ce verset est au féminin, il n'en est pas de même du reste du verset qui retourne exclusivement au masculin ('ankum = de vous) et Yotahirrukum = vous purifier), ce qui prouve la séparation entre les deux parties .

Car s'il s'agissait effectivement des épouses du Prophète, la Parole d'Allah se serait adressée à elles en employant le féminin: 'ankun-na = de vous [épouses du Prophète], et Yotahirkun-na = vous purifier [vous, les épouses du Prophète].

En plus le verset précédent indique bien justement que les épouses du Prophète sont soumise à un autre régime, qui laisse en évidence la possibilité de faire des erreurs :

ô femmes du Prophète! Celle d’entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois! Et ceci est facile pour Allah. Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense Coran S33/V31.

Donc on voit bien que dans un premier temps Allah annonce le double châtiment ou récompense aux épouses du Prophète(donc faillible) et ensuite le verset de la purification(au masculin puisque 4 garçons et 1 fille) s'adresse au Prophète, Ali, Fatima, Hassan et Hussein. Et que les Hadiths prouvent qu'elles sont spectatrice(les épouses) seulement de l'événement.

Ahlulbayt est au singulier, il signifie gens de la maison ou gens de la demeure . Par conséquent, il est strictement impossible d'inclure les épouses du Prophète ou je ne sais qui encore comme le prétendent les sunnites puisqu'il faudrait prouver qu'elles/ils habitent dans la maison de Ali et Fatima....Ce qui est bien évidemment faux.

D'ailleurs la preuve que les épouses n'y habitent pas et que le prophète possède plusieurs demeures(pour chaque femmes) avec le verset suivant:

33-53. ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète

Ici demeures est au pluriel.

2-Verset de l'Affection :

{ Dis : Je ne vous demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à nos liens de parenté } (Coran 42/23)

Zamakhshari dit dans son commentaire Kashshaf :{ 'on rapporte que les idolatres se rencontrèrent dans une assemblée et se demandèrent, l'un après l'autre : 'est ce que Muhammad nous réclame une rénumération pour ce qu'il prêche ?' C'est alors qu'Allah révéla ce verset au Prophète en forme de réponse : 42/23}

Zamakhshari ajoute : {'il est également rapporté concernant ce verset , qu'on demanda au Messager d'Allah : 'Qui sont ces proches que nous devons aimer ? Il répondit : 'Ali, Fatima, et leurs 2 enfants Hassan et Hussein'}

Musnad Ibn Hanbal citant Ibn Abbas à travers une chaine de narrateur sur l'autorité de Sa'id ibn Jubair.

{Concernant la révélation du verset de la Mawadda(42/23), les gens questionnèrent le Prophète à propos de ces proches qu'ils doivent aimer.Le Prophète répondit : 'Ali, Fatima, Hassan et Hussein.}

Ahmad dans Al-Manaqib ; Tabari dans Dhakha'ir al-Uqba fi Manaqib citant Ibn Abbas ; Tabarani dans Mu'jam al Kabir

{ J'affirme que 'Aal Muhammad' sont ceux dont les affaires sont totalement entrelacées avec celles du Prophète . Et sans aucun doute , personne n'a été aussi proche du Prophète que Fatima,Ali , Hassan et Hussein.Toutes les chaines de narration le confirment, et c'est pour cette raison qu'ils sont ses 'Aal' .Fakhruddin al-Razi dans son al-Tafsir al Kabir citant Zamakhshari

Le Hadith des 2 trésors :
DEUX VERSIONS DE AL HAKIM AL NISHABURI, DANS LE MUSTADRAK, SAHIH SELON LES CONDITIONS DE BUKHARI ET MUSLIM :
4576 -حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد

و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد

و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله

شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما (c’est le hadith qui suit, numéro 4577)

تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص

(Traduction du passage en rouge : je vous laisse deux choses essentielles, l’une plus importante que l’autre. Le livre d’Allah le Très-Haut, et ma famille, alors considérez comment vous allez les traiter après moi, car ils ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’ils me rejoignent au bassin (Al Kawthar)).

4577 -حدثناه أبو بكر بن إسحاق و دعلج بن أحمد السجزي قالا : أنبأ محمد بن أيوب ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا محمد بن سلمة بن كهيل

: عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول

نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بين مكة و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله و أثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال : يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما و

هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي ثم قال : أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه

و حديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين

تعليق الذهبي قي التلخيص : لم يخرجا لمحمد بن سلمة بن كهيل وقد وهاه السعدي

Traduction : La tradition 4576 précédente est confirmée par celle-ci (4577) que raconta Salamah ibn Kuhayl, de Abu al*Tufayl, qui est aussi sahih selon les conditions des deux Chaykhs (Bukhari et Muslim). Abu Bakr ibn Ishaq et Da`laj ibn Ahmad al*Sijzi, tous deux de Muhammad ibn Ayyub, de al*'Azraq ibn `Ali, de Hassan ibn Ibrahim al*Kirmani, de Muhammad ibn Salamah ibn Kuhayl, de son père, de Abu al-Tufayl, de Ibn Wathilah racontent qu'il a entendu Zayd ibn Arqam, qu'Allah l’agrée, dire: "Le Messager de Dieu (saas), s'arrêta à une place entre La Mecque et Médine près des arbres avec 5 zones d'ombre et les gens déblayèrent les zones en dessous des arbres. Puis le Messager de Dieu (saas) commença à faire la prière de l'après-midi. Après la prière il commença à adresser les gens. Il loua Allah et l'invoqua, nous préchant et nous exhortant. Puis il dit : "O les gens, vraiment, je laisse parmi vous deux choses, si vous les suivez toutes deux simultanément jamais vous ne vous égarerez. Ce sont le Livre d'Allah et ma famille, mes ahl al bayt. Puis il dit trois fois : Ne savez-vous pas que j'ai plus de droits sur les croyants qu'ils n'en ont eux-mêmes ? Les gens répondirent: oui. Puis le Messager de Dieu (saas) dit "De qui je fus le maître (mawla), Ali est aussi le maître (mawla)."

AL ALBANI CONFIRME L’AUTHENTICITE DE CES DEUX VERSIONS DU HADITH DANS AL SILSILA AL SAHIHIYYA :
1750 - ( صحيح ) [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع

النبي صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب

الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي

الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح .

1761 - ( صحيح )

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته

أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه

Ces récits ont onze variantes ; et dans certains, il est rapporté que le Prophète a fait ces déclarations au cours du pélérinage d'adieu, à Arafa, d'autres à Médine au cours de sa maladie alors que les compagnons affluaient vers sa chambre, et également à Ghadir Khom, et même après son départ de Ta'if, comme nous l'avons dit. Ces Hadiths ne se contredisent pas et personne ne conteste leur authenticité, même s'ils ont été répétés en des lieux différents ; au contraire, ils démontrent l'interet du Prophète pour le Livre Saint et la descendance purifié.

Ibn Hajar dans Al Sawa'iq al-Muhriqa p 148

3-Hadiths en Vrac:
Zayn Al-Abidin(fils de Hussein et notre 4ième Imam) dit :

Certains se sont mis à nous négliger, à argumenter sur des équivoques du Coran, à interpréter à leur manière, et à mettre en cause les Paroles nous concernant. Pour ceux qui redoutent l'avenir de cette nation et qui ont étudié les signes de cette religion, la nation est sur le point de se désunir et d'éclater, chacun accuse l'autre d'apostasie, mais Allah le très haut dit : 'Ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à se disputer après que les preuves leur furent venues (famille Imran, 105) Qui peut transmettre en toute confiance la preuve et interpréter la loi ? Les fils des Imams de la guidance, ne sont ils pas la lanternes qu'Allah a établies pour ses serviteurs dans les ténèbres, ne voulant pas laisser la créature à elle même et sans preuve ; les connaissez vous, les trouvez vous hors de l'arbre béni, ces restes du meilleur desquels Allah a éloigné l'impureté, qu'il a purifié de purification, innocenté des vices, et dont Il a envisagé leur affection dans le Livre(Coran) ?

Ibn Hajar dans Al Sawa'iq al-Muhriqa p 150

'Ne les devancez pas(Ahlulbayt), vous périrez, ne vous en éloignez pas, vous périrez, et ne leur donnez pas de leçons, ils sont plus savants que vous'

Ibn Hajar dans Al Sawa'iq al-Muhriqa p 148 et 226 ; Al Qandûzî dans Yanâbi al-Mawadda p 41 et 355 ; Al-Tabarani dans Al-Awsat

Ibn Abbas rapporte que le Messager d'Allah a dit :

Quiconque se réjouit de vivre ma vie et de mourir comme moi, d'habiter le paradis de l'Eden que mon Maitre a planté, doit reconnaître Ali pour dirigeant après moi, et aussi son dirigeant. Il doit suivre, après ma mort, mes Ahlulbayt, ils sont ma descendance, ils ont été crées de ma chair, ils ont hérité ma sagesse et mon savoir. Malheur à ceux qui prétendent être plus honorables qu'eux au sein de ma nation, à ceux qui coupent les liens qui me rattachent à eux. Allah ne leur fera pas bénéficier de mon intercession.

Tabarani dans Al-Kabir ; Al Rafei dans Al Musnad ; Kanz Umal vol 6 p 217

'Conservez votre affection pour Ahlulbayt. Qui retrouve Allah en nous aimant, entrera au paradis par notre intercession. Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, l'acte du serviteur ne sera reconnu que s'il connaît notre droit'

Al Tabarani dans Al-Awsat ; Al Suyuti dans Ihya al Mayet

'Moi mes délicieux enfants et ma descendance bienveillante, sommes les plus cléments d'entre les enfants et les plus savants d'entre les adultes. C'est en nous qu'Allah renie le mensonge, qu'il arrache les canines des chiens. C'est par nous qu'il délie vos chaînes, qu'il dénoue le nœud autour de vos cous. C'est par nous qu'il ouvre et qu'il ferme. '

Kanz Umal Vol 6 p 396

L'Envoyé de Dieu (sawa) a dit: { Les Gens de ma Maison (Ahlulbayt) sont auprès de vous comme le Bateau de Noé: celui qui est monté a été sauvé, et celui qui l'a manqué s'est noyé.}

Ce hadith est relaté par

- al-Hâkim dans "Mustadrak al-Sahîhayn" (tome II, p. 343) en disant que ce hadith est sain (Sahîh) selon la condition de Muslim,

- al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl" (tome VI, p. 216)

- par al-Haythamî dans son "Majma'" (tome IX, p.168).

- par Muhib al-Dîn al-Tabarî dans ses "Thakhâ'ir" (P. 20).

- par al-Khatîb al-Baghdâdî dans son "Ta'rîkh" (tome XII, p. 19)

L'Envoyé de Dieu (sawa) a dit: {De même que les étoiles sont une garantie pour les habitants de la terre contre la noyade, de même les Gens de ma Maison (Ahlulbayt) sont une garantie pour eux contre les désaccords.}

Ce hadith est relaté par

- Al-Chibrâwî al-Châfi'î, "Al-At-hâf bi-Hobb al-Achrâf", p. 20.

- par al-Hâkim dans "Al-Mustadrak al-Sahîhayn", tome III, p. 149, qui l'a qualifié de hadith sain (Sahîh).

- par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", tome VI, p. 217

- par Ibn Hajar -qui en dit qu'il est sain (Sahîh)- dans ses "Sawâ'iq", p. 140

Le Prophète a dit: {Les étoiles sont une assurance pour les habitants des cieux : si elles venaient à disparaître, ceux-ci disparaîtraient également. De même, les Gens de ma Maison (Ahlulbayt)sont une assurance pour les habitants de la terre : s'ils venaient à disparaître, les habitants de la terre disparaîtraient aussi.}

Al-Tabarânî note que ce hadith a été rapporté par Ahmad ibn Hanbal dans "Al-Manâqib"

Al-Fairûzâbâdî, op. cit., p. 68.

Le Messager de Dieu a également dit : {Mon intercession en faveur de ma Oumma dépend de l'amour [qu'elle éprouve] envers les Gens de ma Maison.(Ahlulbayt)}

Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit"

Le Prophète a dit: {La Colère d'Allah sera plus grande contre quiconque me fera du mal à travers ma Famille.(Ahlulbayt)} Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit"

Selon al-Tabarânî, dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit:

«La dernière chose que le Prophète a dite est ceci :{Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma Succession. }

Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Tabarânî dans "Al-Awsat", citant une chaîne remontant à Ibn 'Umar, p. 20. Relaté aussi par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", tome IX, p. 163. Mentionné par Ibn Hajar dans "Al-C,awâ'iq al-Muhriqah".

Le Prophète a dit: {Personne ne peut se mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt.}

Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ", p. 17.

Selon l'Imam 'Alî, l'Envoyé d'Allah a dit:

{Inculquez à vos enfants trois qualités : l'amour de votre Prophète, l'amour des Gens de sa Famille(Ahlulbayt) et la lecture du Coran, car les porteurs [mémorisateurs] du Coran seront à l'ombre d'Allah -le Jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne- aux côtés de Ses Prophètes et de Ses Serviteurs Purs.}

Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", pp.40-41, avec ce commentaire: «Rapporté par al-Daylamî, citant une chaîne remontant à 'Alî.» Relaté également par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", tome VII, p. 278. Mentionné aussi par Ibn Hajar dans son ouvrage "Al-C,awâ'iq al-Muhriqah", p. 103.

Selon Ibn 'Abbâs, cité par al-Tabarânî, le Messager d'Allah a dit:

{Aucun serviteur n'aura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient été posées: comment il a passé sa vie, comment il a occupé son corps, comment il a gagné et dépensé son argent, quelle affection il éprouve envers nous Ahl-ul-Bayt.}

Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", p. 39, et d'après al-Tabarânî, citant une chaîne qui remonte à Ibn 'Abbâs. Mentionné aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", tome VII, p. 212, avec ce commentaire: «Rapporté par al-Tabarânî, citant Ibn 'Abbâs, et puis mentionné par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", tome X, p. 346, avec cette note: "Relaté par al-Tabarânî dans "Al-Kabîr wa-l-Awsat".»

Selon Râfi', le serviteur d'Abû Tharr, cité par al-Chibrâwî al-Châfi'î:

{ Un jour, Abû Tharr est monté sur le seuil de la Ka'bah et a tenu l'anneau de la porte, en s'écriant: "O gens ! Celui qui me reconnaît, tant mieux.

Et celui qui ignore qui je suis, qu'il sache que je suis Abû Tharr ! J'ai entendu le Messager d'Allah dire: "Les Gens de ma Maison (AhlulBayt) sont comme le Bateau de Nûh [Noé]. Celui qui y monta fut sauvé, et celui qui le manqua fut jeté dans le Feu." J'ai également entendu le Messager d'Allah dire: "Considérez que les Ahl-ul-Bayt sont par rapport à vous ce que la tête est au corps, et ce que les yeux sont à la tête, car le corps ne peut trouver le bon chemin que grâce à la tête, et la tête ne peut trouver son chemin que grâce aux yeux. }

al-Chibrâwî al-Châfi'î, "Al-At-hâf bi-Hobb al-Achrâf", Introduction de l'auteur, p. 26.

En effet, Abû-l-Hamrâ', cité par al-Tabarî, témoigne: {Pendant six mois, le Messager d'Allah s'arrêta au niveau de la porte de 'Alî et de Fâtimah, pour dire: "O AhlulBayt ! Allah veut éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.}

Rapporté d'al-Tirmithî dans son "C,ahîh", lequel cite Anas ibn Mâlik. Il est également rapporté par al-Hâkim dans "Al-Mustadrak", tome III, p. 158, qui l'a qualifié de"sain" (C,ahîh).

Le Prophète a dit: {O 'Alî! L'Islam est (un corps) nu dont le vêtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidélité, dont l'esprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété. A toute chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour, nous les Ahl-ul-Bayt.} Makârim-al Akhlâq", op. cit., p. 359

Selon Zayd ibn al-Arqam, cité par Muslim, al-Tirmithî et al-Nasâ'î, le Prophète (P) a dit:

{Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Famille}

Relaté par Muslim dans "Kitâb Fadhâ'il al-C,ahâbah", Chapitre de "Fadhâ'il 'Alî Ibn Abî Tâlib", en citant une chaîne remontant à Yazid Ibn Hayân (Tom. IV du "C,ahîh", p. 1873). Relaté aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad", dans la même version que celle de Muslim (Tom. IV, pp.

366-367). Relaté aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. I. p. 158 et Tom. VII, p. 102. Mentionné aussi par al-Siyûtî dans son tafsîr "Al-Dur al-Manthûr", Tom. VI, p. 7, qui en dit: «Il est rapporté par Muslim, al-Tirmithî et Muslim citant Zayd ibn al-Arqam», ainsi que dans son livre "Ihyâ' al-Mayyit", p. 11.

Le Prophète a dit:{Nous sommes les Gens d'une Famille (Maison) pour lesquels Allah a préféré l'Autre Monde à ce bas-monde. Les Gens de ma Famille connaîtront après moi... des difficultés et le bannissement, jusqu'au jour où des gens viendront de là-bas (en pointant le doigt vers l'Orient) portant des drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur offrira ce qu'ils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusqu'à ce qu'ils la (Direction du Soulèvement) confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura été remplie d'injustice. Que ceux qui auront connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même s'ils devaient se traîner sur la neige.}

Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ": p. 17.

Dans le hadith suivant, le Prophète tient une fois de plus à suggérer aux Musulmans d'établir dans leur esprit un lien inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin qu'ils comprennent clairement que ces derniers détiennent le contenu du Livre d'Allah, sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî, citant al-Muttalib ibn 'Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a dit, dans un discours prononcé à Johfah:

{Ne suis-je pas plus responsable de vous que vous-mêmes?»

- Si, ô Messager d'Allah, répondit l'assistance.

«Je vous demande donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille }

Relaté par al-Suyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit" (d'après al-Tabarânî, citant son père), p. 38. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. V, p. 195. Relaté aussi par Ibn al-Athîr dans son "Asad al-Ghâbah", Tom. III, p. 137. Relaté aussi par Abû No'aym dans "Hulyat al-Awliyâ'", Tom. IX, p. 64, d'après une chaîne remontant à 'Alî (p).

{Quiconque meurt en aimant Ale (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant à la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, l'Ange de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entrée au Paradis (...)!

Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escorté au Paradis comme est escortée à la maison de son mari une épousée.}

"Safînat al-Bihâr": 1/201; "Tafsîr al-Kach-châf": 4/220.

Le Prophète a dit:{Aimer la Famille du Prophète (Ale Mohammad) pendant un jour vaut mieux que l'adoration ('ibâdah)d'un an.} Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Nûr al-Abçâr", p.103.

Le Prophète a dit:{Les Imams après moi seront au nombre de douze, dont neuf descendront de l'épine dorsale d'al-Hussain et le neuvième de ce dernier est le Mahdî (p).}

Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Kîfâyat al-Athar", p. 23.

{ Que les Ahlulbayt soient, pour vous, comme la tete du corp et les yeux de la tete, car le corps ne peut etre guidé sans tete, ni la tete sans les yeux}

Shabrawi Shafii dans al-Ithaf bihub al-Ashraf p 26