Islam et hygiène de l’homme

Islam et hygiène de l’homme
L’Islam incite le croyant à la propreté en lui recommandant de se purifier et de ne se nourrir que d’aliments sains tout en évitant ce qui est répugnant. Nous présentons ci-dessous quelques exemples à ce propos:

Purification du corps et de l’esprit
Dieu y exhorte lorsqu’Il dit: «Dieu aime ceux qui viennent à résipiscence et ceux qui se purifient». (La Génisse, v: 222)

«En celle-ci (la mosquée) sont des hommes qui aiment à se purifier. Or Dieu aime ceux qui se purifient». (Revenir, v : 108)

«Si vous êtes en état de pollution, purifiez-vous». (La Table Servie, v : 6)

Le meilleur moyen indiqué par l’Islam pour la purification du corps réside dans les ablutions. Ainsi, d’après Thawban, le Prophète (P.S.) a dit: «Levez-vous (pour la prière) et vous serez solidaires (par le nombre). Sachez que la meilleure de vos actions est dans la prière, c’est pourquoi ne préserve sa purification qu’un croyant fidèle».(90)D’après Abdallah Ibn Bichr al Mazini, le Prophète a également dit: «Coupez vos ongles et enterrez-en les rognures. Nettoyer les jointures de vos doigts, vos gencives après les repas et curez-vous les dents».(91)

La propreté dans l’habillement
L’Islam a aussi exhorté les hommes à avoir une bonne apparence et à porter des habits propres comme le montrent ces versets :

«O fils d’Adam! Prenez votre parure en tout lieu de culte». (Al A`raf, V: 31)

«Et Tes vêtements purifie-les!» (Celui couvert d’un manteau, v : 4)

L’alimentation et la boisson saines
Dieu a rendu licite aux hommes les bonnes nourritures comme l'énoncent ces versets :»[Les croyants] t'interrogent sur ce qui est déclaré licite pour eux. Répond leur: - «les nourritures excellentes». (La Table Servie, v: 4);

«Dis: - Qui donc a déclaré illicites la parure que Dieu a produite pour Ses serviteurs ainsi que les (nourritures) excellentes venant de Son attribution». (Al A`raf, v: 32).

Parmi ces nourritures excellentes, citons les viandes provenant des troupeaux comme le dit Dieu : «Les troupeaux ont, par Lui été créés pour vous. Pour vous s’y trouvent vêtures, utilités et nourriture dont vous mangez». (Les Abeilles, v : 5); les produits laitiers ainsi que le produit de la pêche: «Nous vous abreuvons d’un lait pur, exquis pour les buveurs, [venant] de ce qui, dans leurs ventres est entré un aliment digéré et du sang.» (Les Abeilles, v: 66); «C’est Lui qui a assujetti la mer pour que vous mangiez une chair fraîche [issue] d’elle et en tiriez des joyaux que vous portez». Mais Il a rendu illicites les nourritures répugnantes comme lorsqu’Il dit : «Illicites ont été déclarés pour vous [la chair de] la bête morte, la sang, la chair du porc et de ce qui a été consacré pour un autre que pour Dieu, [la chair de] la bête étouffée, de la bête tombée sous des coups, [la chair de] ce que les fauves ont dévoré - sauf si vous l’avez purifiée - [la chair de] ce qui a été égorgé devant les pierres dressées».* (La Table Servie, v : 3).

Le Coran a également interdit les boisons alcoolisées comme dans ce verset : «O vous qui croyez!, les boissons fermentées, le jeu de «maysir», les pierres dressées et les flèches divinatoires ne sont qu’une souillure [procédant] de l'œuvre du Démon. Evitez-les donc; peut être serez-vous bienheureux». (La Table Servie, v: 90).

Sont aussi interdites par l’Islam: prostitution, homosexualité ainsi que toute dépravation de quelque ordre qu’elle soit comme dans ce verset: «N’approchez point la fornication: c’est une turpitude et quel mauvais chemin!» (Le Voyage Nocturne).

Une fois ces problèmes écologiques dus aux agissements irraisonnés de l’homme dans son exploitation dévastatrice de l’environnement sont apparus au grand jour, la communauté internationale a sonné l’alarme en organisant un certain nombre de congrès afin que se manifeste la réalité que nous vivons aujourd’hui. Citons parmi ces congrès:

- Conférence de Stockholm en Suède 1972

- Conférence de Tbilissi en ex Union Soviétique 1977

- Publication en 1980 de l’acte concernant la stratégie nationale pour la préservation de la nature

- Conférence des Nations Unies pour l’Environnement et le Développement, «Conférence au Sommet de la Terre de Rio de Janeiro» au Brésil 1992

- Congrès de la Démographie au Caire 1994

- Congrès du Développement Social à Copenhague 1995

- En 1997, un congrès a été organisé par l’ONU à l’occasion du 5e anniversaire du Congrès de Rio. Y ont participé les représentants de tous les Etats de la communauté internationale, outre la présence de 53 Chefs d’Etat et de gouvernement dont ceux des 7 pays les plus industrialisés.

Les recommandations de ces congrès ont pour point commun la nécessité que le comportement de l'homme se transforme et s’améliore, car il est responsable et garant vis à vis de cette nature. Il est appelé à préserver les ressources tant fossiles que transformables dans une conscience menant au comportement écologique sain. Ces recommandations par ailleurs, préconisent un certain nombre de solutions dont l’incitation aux technologies propres et non polluantes, l'exploitation des ressources naturelles de manière à réaliser le développement continu de l’homme, la conception de normes et de réglementations à tous les niveaux et la diffusion de l'information sur l'environnement etc. ...

Il est évident que l'éducation en général et l'éducation écologique en particulier jouent un rôle déterminant en ce domaine. La fonction principale de l'éducation - parce qu'elle prépare à la vie- réside dans le fait de parvenir à changer et à amender, tout en l'améliorant, le comportement, ce qui nécessite des orientations méthodologiques du point de vue islamique au niveau de l'enseignement public et privé. Sinon et si cela présente quelque difficulté, au moins que les cursus d'enseignement soient imprégnés des concepts de l'éducation écologique islamique dans toutes les matières et à tous les niveaux d'enseignement, tout en accordant leur intérêt aux activités pratiques qui suscitent des positions et des décisions à l'encontre des problèmes écologiques.

Il nous apparaît clairement de tout ce qu’on vient de présenter que la méthode préconisée par l'Islam dans le traitement des problèmes de l'environnement se fonde sur un certain nombre de règles dont essentiellement :

- Formation du croyant fidèle au deux niveaux matériel et spirituel.

- Que ce croyant se voie en tant que partie intégrante de l'environnement et non pas son maître absolu.

- Formation d'un être qui édifie et non qui détruit, qui préserve et non qui dévaste.

- Formation d'un être que sagesse et raisonnement pondérés gouvernement.

L'Islam prévoit en même temps des règles évitant les causes des problèmes écologiques en préconisant une exploitation idéale et ciblée des ressources naturelles :

- Exploitation et non pas destruction de ces ressources,

- Leur préservation et non leur gaspillage.