بسم الله الرحمن الرحیم

الفهرس الموضوعی

* النّموّ السّکّانی للمسلمین

وصف الولد المسلم وبیان فضیلته : 1 إلى 73 ، 132 إلى 134 ، 143 ، 144 ، 150 ، 156 ، 157 ، 173 ، 176 ، 207 إلى 217 ، 222 ، 228 ، 233 ، 257 ، 262 إلى 266 ، 281 ، 282 ، 286 إلى 289 ، 296 إلى 298 ، 303 ، 305 إلى 307 ، 310 إلى 312 ، 314 إلى 316 ، 318 ، 331 ، 335 ، 336 ، 338 ، 340 ، 343 ، 349 ، 351 إلى 364 ، 387 ، 393 ، 407 و 408.

فوائد الجیل المسلم :

تسبیح اللّه وتقدیسه : 37 ، 41 ، 42 ، 143 و 286.

انتفاع الوالدین : 26 ، 38 إلى 41 ، 42 ، 47 إلى 54 ، 56 إلى 58 ، 72 ، 144 ، 180 ، 197 إلى 216 ، 218 إلى 243 ، 264 ، 289 ، 297 ، 298 ، 310 ، 311 ، 327 ، 333 ، 334 ، 339 إلى 342 ، 346 ، 350 ، 352 ، 394 إلى 396 ، 398 إلى 408 ، 410 و 411.

انتفاع النّاس : 244 إلى 248 ، 344 و 345.

نزول العذاب ، مع وجود الأطفال : 195 و 345.

تأخیر عذاب الوالدین لتولّد ولد صالح : 194.

النّموّ السّکّانی ام تحدیده؟!

مباهات الأئمّة المعصومین والأنبیاء عليهم‌السلام وادعیتهم وحثّهم على طلب الأولاد وزیادة الذّرّیّة : 26 إلى 43 ، 49 ، 77 ، 127 إلى 146 ، 173 إلى 176 ، 210 إلى 212 ، 217 ، 283 ، 285 ، 286 ، 289 إلى 292 ، 296 ، 297 و 299 إلى 303 ، 305 ، 308 إلى 311 ، 322 ، 343 ، 347 ، 349 ، 356 و 357.

تأثیر الأدعیة والأذکار والأسماء فی التّناسل وانجاب أولاد صالحین : 34 ، 43 ، 45 ، 46 ، 136 ، 148 إلى 155 ، 158 ، 178 ، 179 ، 269 ، 272 ، 306 و 337.

اثر الاستغفار والذّکر فی زیادة الذّرّیّة : 45 ، 46 ، 139 ، 140 ، 153 إلى 155 ، 178 إلى 181.

ادعیة طلب الولد : 32 ، 34 ، 35 ، 43 ، 150 إلى 152 ، 156 إلى 158 ، 180 ، 292 و 317.

سیرة المعصومین عليهم‌السلام فی الدّعاء لطلب الولد : 35 ، 44 ، 156 ، 157 ، 177 ، 329 و 337.

اثر الطّعام فی کثرة النّسل وقلّته : 137 إلى 139 ، 159 إلى 176.

اثر اعمال الانسان فی کثرة النّسل وقلّته : 46 ، 178 ، 179 ، 186 إلى 193 و 348.

شکر الخالق لوجود الأولاد : 90.

قلّة العیال : 249.

وصف کثرة الأولاد : 147.

الرّجال والنّساء العقام : 36 ، 131 ، 141 ، 142 ، 176 ، 289 ، 290 ، 293 إلى 296 ، 299 و 304.

المحافظة على ابناء الاسلام

اثر الذّکر والدّعاء فی صیانة الجنین : 275 ، 332.

ضرر الصّوم على الجنین أو المولود أو الأمّ : 116 إلى 118 و 328.

وفاة الأمّ أو الجنین : 119 إلى 125 و 397.

حجّ المرأة الحبلى : 355.

نطفة المؤمن فی صلب الکافر : 126.

المرأة الحبلى المحکومة بالتّعزیر أو الحدّ أو القصاص : 111 إلى 115 ، 365 إلى 368 و 390.

موانع التّناسل واحکامها

ترک الزّواج ، مخافة العیلة ومعیشتهم : 31 ، 76 ، 77 ، 283 إلى 285.

الزّواج المشروط بعدم التّناسل : 391 و 392.

منع الحمل : 84 ، 85 ، 88 ، 89 و 412.

العزل : 78 إلى 89 ، 106 ، 107 ، 313 و 412.

قطع النّسل أو انقطاعه : 182 إلى 191 ، 348 ، 369 و 393.

أحکام السّقط

الأسالیب المختلفة للسّقط : 91 ، 92 ، 106 ، 107 ، 373 ، 374 ، 376 ، 380 ، 381 و 383.

حرمة السّقط : 91.

وجوب دیة الجنین على الجانى : 92 إلى 108 ، 368 ، 370 إلى 377 ، 379 إلى 383 ، 386 ، 388 و 389.

تعیین الدّیة حسب نموّ الجنین : 93 إلى 100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 371 إلى 374 ، 376 إلى 382 ، 388 و 389.

عدم تعلّق دیة السّقط للجانى : 380 ، 381 و 383.

هبة دیة السّقط للمسقط : 383.

کفّارة السّقط : 92.

جراح الجنین : 378.

قتل المرأة الحبلى : 104 ، 106 و 107.

العوامل الطّبیعیّة للسّقط : 326.

اسقاط الجنین المتکوّن من الزّنا : 110.

جنس الولد

المشیئة الالهیّة فی تعیین جنس الولد : 250 إلى 252 ، 256 و 318.

التّباین والتّساوی بین الابن والبنت : 59 ، 207 ، 220 ، 253 إلى 259 ، 265 ، 274 و 325.

وصف البنات وبیان فضیلتهنّ : 59 إلى 66 ، 207 ، 213 إلى 218 ، 257 ، 260 إلى 268.

اثر الدّعاء فی جنس الجنین : 155 ، 181 ، 269 إلى 275 ، 321 ، 323 ، 324 ، 330 ، 337 و 413.

اثر الطّعام فی جنس الجنین : 167 و 168.

تعیین جنس الجنین : 276.

الملحقات

البیضة الّتی منها النّطفة : 277 و 384.

ثواب الامّ : 145 ، 208 ، 219 ، 278 ، 279 ، 319 ، 327 ، 346 و 409.

علاقة الحیض بالتّناسل : 280.

استعمال العقاقیر لأجل الاحاضة : 320.

* التّناسل

احکام الزّواج

فوائد الزّواج : 284 ، 433 إلى 435.

الحثّ على الزّواج والتّعجیل فیه والنّهی عن ترکه : 27 ، 37 ، 77 ، 143 ، 220 ، 281 إلى 286 ، 414 إلى 442 ، 495 ، 520 إلى 523 ، 526 ، 527 ، 648 ، 883 و 933.

تزویج العزّاب : 281 ، 282 ، 436 ، 518 و 519.

أوقات الزّواج وآدابه : 443 إلى 454 ، 528 ، 881 و 882.

الشّهادة فی الزّواج : 313 ، 516 ، 517 و 633.

المسائل المتعلّقة بالمهر : 432 ، 455 إلى 475 ، 505 ، 506 ، 524 ، 914 ، 937 إلى 944 ، 953 ، 969 ، 971 ، 973 و 981.

الولایة فی الزّواج : 287 ، 465 ، 476 إلى 491 ، 493 ، 494 ، 505 إلى 509 ، 628 إلى 632 ، 914 ، 915 ، 937 إلى 951 ، 954 إلى 970 ، 972 و 973.

اختیار المولّى علیه فی انتخاب الزّوج أو الزّوجة : 476 إلى 478 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 493 ، 494 ، 510 ، 628 إلى 632 ، 947 ، 948 ، 950 ، 952 ، 959 إلى 965.

الاستشارة فی الزّواج : 493.

انتخاب الزّوج أو الزّوجة للولد : 496 إلى 502 ، 520 ، 521 ، 524 ، 612 إلى 618 و 921.

زواج الصّغار : 479 ، 504 إلى 515 ، 750 إلى 752 ، 879 ، 914 ، 951 ، 956 ، 969 إلى 973 ، 1001 و 1002.

العقد الاکراهی ، والفضولی ، والشّغار وما شابه ذلک : 461 إلى 464.

اشتراط عدم الزّواج من ناحیة الزّوجة : 495.

الزّواج وآخر الزّمان : 503.

الطّفل المحلّل : 492 و 916.

انتخاب الزّوج وما یتعلّق بذلک

الدّعاء للحصول على الزّوج أو الزّوجة : 306 و 528.

الخصائص الحسنة أو السّیّئة للزّوج : 28 ، 37 ، 43 ، 51 ، 67 ، 131 ، 142 ، 145 ، 209 إلى 211 ، 266 ، 288 إلى 312 ، 343 ، 354 ، 437 إلى 439 ، 441 ، 442 ، 497 ، 521 إلى 585 ، 587 إلى 589 ، 596 إلى 598 ، 618 إلى 620 ، 634 ، 837 ، 920 ، 922 ، 923 و 987.

مسألة الکفو : 440 إلى 442 ، 520 ، 521 ، 581 ، 600 إلى 606 و 743.

ملاک انتخاب الزّوج أو الزّوجة : 28 ، 37 ، 43 ، 67 ، 131 ، 142 ، 145 ، 210 ، 211 ، 266 ، 288 إلى 312 ، 343 ، 354 ، 437 إلى 439 ، 442 ، 497 ، 520 إلى 585 ، 588 إلى 594 ، 596 إلى 598 ، 603 إلى 605 ، 616 إلى 620 ، 634 ، 636 إلى 638 ، 837 ، 921 إلى 923 و 987.

الزّواج من الفرق الاخرى والفسّاق : 498 إلى 500 ، 529 ، 549 إلى 555 ، 578 ، 581 ، 582 ، 595 ، 609 إلى 622 ، 634 ، 837 ، 921 و 988.

الزّواج من القابلة وولدها : 639 إلى 645.

الزّواج من الأقارب : 493 ، 501 ، 646 إلى 648.

الزّواج من المطلّقات أو الثّیّبات : 577 و 586.

الزّواج من الرّبیبة : 599.

الزّواج من المجنون والأحمق : 556 ، 618 ، 620 و 924.

الزّواج من ولد الزّنا : 923 ، 987 و 988.

مراعاة شؤون الزّوجیّة : 607 و 608.

قصّة زواج جویبر وذلفا : 602.

مسائل متعلّقة بالمتعة : 78 ، 313 ، 477 ، 484 ، 502 ، 509 ، 581 إلى 583 ، 623 إلى 635 ، 949 و 981.

نشر الحرمة

نشر الحرمة بسبب الرّضاعة : 649 إلى 668 ، 885 إلى 908.

نشر الحرمة بسبب الزّواج أو الجماع : 669 إلى 671.

نشر الحرمة بسبب الزّنا : 511 و 672.

نشر الحرمة بسبب اللّواط : 673 و 674.

مسائل متعلّقة بالجماع

ثواب الجماع : 319.

آداب الجماع : 32 ، 158 ، 176 ، 306 ، 314 إلى 318 ، 528 ، 675 إلى 683 ، 686 ، 687 ، 697 ، 703 ، 724 ، 725 ، 734 و 930.

اوقات الجماع وتأثیرها : 146 ، 685 إلى 689 ، 691 إلى 704 ، 726 إلى 736 ، 763 إلى 768 ، 930 ، 982 و 991.

مکروهات الجماع : 176 ، 318 ، 677 ، 685 إلى 690 ، 698 إلى 701 ، 703 ، 721 إلى 725 ، 727 إلى 734 ، 745 إلى 749 ، 927 و 930.

الشّیطان ودَوره : 158 ، 180 ، 306 ، 314 إلى 316 ، 318 ، 678 إلى 683 ، 702 ، 705 إلى 720 ، 737 و 738.

الجماع مع وجود الشّبهة : 651.

طهارة المولد : 715 إلى 718 ، 720 ، 762 إلى 773 ، 925 ، 926 ، 989 ، 991 ، 993 إلى 997.

اثر الهویّة والتّغذیة والأعمال على النّطفة والولد : 175 ، 176 ، 192 ، 306 ، 316 ، 318 ، 579 ، 580 ، 595 ، 677 إلى 683 ، 685 إلى 689 ، 692 إلى 704 ، 710 إلى 714 ، 720 إلى 744 ، 746 إلى 749 ، 763 إلى 769 ، 773 ، 816 ، 817 ، 917 ، 918 ، 926 ، 927 ، 930 إلى 932 ، 982 ، 989 إلى 992.

الجماع مع المرأة الحبلى أو المرضعة : 756 إلى 761 ، 909 ، 910 و 934.

الجماع فی مرأى الأطفال : 690 ، 745 إلى 749 و 927.

التّمتّع والجماع مع الزّوجة غیر البالغة : 511 ، 750 إلى 755 ، 974 و 975.

الایلاء : 684.

الجنین ومراحل تکوینه

ماهیّة النّطفة : 788 و 859.

کیفیّة خلق الإنسان ومراحله : 93 ، 98 ، 320 إلى 324 ، 373 ، 382 ، 741 ، 774 إلى 788 ، 792 إلى 799 ، 820 ، 821 ، 838 إلى 842 ، 844 ، 846 ، 850 ، 854 ، 856 ، 866 ، 867 ، 883 ، 978 و 1000.

النّطفة الّتی یتکوّن منها الولد : 784.

تأثیر النّطف : 323 ، 742 ، 780 ، 798 ، 830 ، 831 ، 839 ، 843 إلى 845 ، 847 ، 848 ، 850 و 976.

تغذیة الجنین : 322 ، 741 ، 782 ، 789 ، 796 ، 819 إلى 822 ، 830 و 883.

غلبة النّطفة والعروق وتأثیرها : 323 ، 704 ، 780 ، 798 ، 831 ، 839 إلى 850 ، 917 و 976.

تکوین الصّورة وتقدیر المقدّرات : 321 ، 323 ، 324 ، 776 إلى 782 ، 786 ، 787 ، 844 ، 845 ، 850 إلى 858 و 883.

نفخ الرّوح فی الجنین : 324 ، 781 إلى 783 ، 787 و 860.

تفسیر معنى المخلّقة وغیر المخلّقة : 864.

علاقة الحیض بالجنین : 320 ، 758 ، 789 إلى 791 ، 823 و 982.

اثر الطّعام والشّراب والعقاقیر على الجنین : 168 ، 175 ، 192 ، 739 ، 740 ، 800 إلى 818.

جنس الجنین : 270 إلى 275 ، 321 ، 323 ، 324 ، 413 ، 786 ، 867 ، 912 ، 913 و 917.

شبه الولد : 323 ، 704 ، 742 ، 780 ، 797 ، 798 ، 831 إلى 845 ، 847 إلى 850 ، 857 ، 917 و 976.

صفات الولد والحفید المنسوبة إلى الأب : 325 و 869.

التّوأمان : 867.

سبب اکثریّة اضلاع المرأة على الرّجل : 868.

کتمان الحمل : 871.

فطرة الطّفل : 861 إلى 863 ، 928 ، 929 ، 998 و 999.

المؤمن فی صلب الکافر وبالعکس : 818 ، 865 و 866.

ملاک انتساب الولد لأبیه : 870.

العوامل الوراثیّة : 919.

الطّلاق وفسخ الزّواج

طلاق الزّوجة غیر البالغة : 872.

عدّة طلاق الزّوجة غیر البالغة : 873 إلى 880 ، 974 و 979.

طلاق الحبلى : 824 ، 872 و 980.

عدّة طلاق الحبلى : 884 ، 935 و 936.

* الولادة

وصف الولادة وکیفیّتها : 787 ، 794 ، 799 ، 1063 و 1064.

اوقات الولادة : 449 إلى 454 ، 881 ، 882 ، 917 ، 1065 إلى 1083 و 1093.

دَور الشّیطان : 1084 إلى 1086.

الحدّ الأعلى والأدنى لمدّة الحمل : 823 إلى 829 ، 911 ، 977 ، 983 إلى 986.

الآداب المتعلّقة بالولادة

ثواب الأمّ فی الولادة : 279 و 319.

العوذة والدّعاء : 1003 إلى 1005 ، 1060 إلى 1062.

اخراج من فی البیت عند الولادة : 1006 و 1007.

تکالیف المرأة عند الولادة : 790 ، 791 ، 1057 إلى 1059.

القابلة واحکامها : 1008 إلى 1010 ، 1094 إلى 1096.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام : 1016 ، 1017 ، 1019 ، 1022 إلى 1024 و 1027.

السّؤال عن صحّة المولود : 258.

تغسیل المولود : 1011.

الأذان والاقامة فی اذنی المولود : 703 ، 1019 ، 1022 إلى 1029 ، 1040 ، 1053 ، 1091 ، و 1092.

الصّلاة فی اذن المولود : 1019 و 1020.

التّحنیک : 192 ، 1022 ، 1023 ، 1026 ، 1030 إلى 1041 ، 1053 ، 1091 و 1092.

العوذة للمولود : 1004 ، 1027 ، 1042 إلى 1049.

لفّ المولود : 1022 إلى 1024 ، 1087 و 1088.

الادویة والعقاقیر : 1028.

الاطعام : 930 ، 1050 إلى 1056 و 1090.

التّبریک والتّهنئة : 1012 إلى 1018 و 1089.

ولادة المعصومین عليهم‌السلام : 1021 إلى 1024 ، 1029 و 1053.

قراءة بعض السّور والآیات القرآنیّة فی اذن المولود : 1027.

اثر اعمال مابعد الولادة على الولد : 703 ، 1004 ، 1027 ، 1036 إلى 1039.

* الحاق الولد بوالدیه

اهمّیّة الالحاق : 348 ، 369 ، 393 ، 2843 ، 2903 إلى 2905.

شروط الالحاق : 977 ، 978 ، 2865 و 2866.

الحاق الطّفل مع کون احد والدیه مسلما : 2864.

الجنین المتکوّن من الجماع فی الأوقات المنهیّة : 982.

الحدّ الأعلى والأدنى لمدّة الحمل : 823 إلى 829 ، 911 ، 977 ، 983 إلى 986.

نفی الولد وأولاد الملاعنة : 412 ، 634 ، 2754 ، 2842 ، 2856 ، 2864 إلى 2866 ، 2876 إلى 2889 ، 2901 ، 2909 ، 2911 إلى 2914 ، 2917 إلى 2921.

العدّة والحاق الطّفل : 880 ، 884 ، 935 ، 936 ، 979 إلى 981 ، 2723 ، 2867 إلى 2873.

الجنین المتکوّن من المساحقة : 114 ، 115 ، 2874 ، 2875 و 2915.

الاقرار بالأبوّة والبنوّة : 2835 ، 2865 ، 2866 ، 2888 ، 2909 ، 2916 و 2917.

مسألة الالحاق عند اشتراط عدم التّناسل : 391 و 392.

الحاق ولد الزّنا : 2890 ، 2902 ، 2910 و 2916.

مسألة الحاق الولد المشتبه أو المشکوک لأیّ سبب : 978 ، 2873 ، 2891 إلى 2900 ، 2912 و 2913.

ولد المتعة : 87 ، 313 ، 634 و 981.

الدّعاوی حول الطّفل : 1188 ، 2088 ، 2900 إلى 2902.

الحاق الطّفل مع کون احد والدیه مملوکا : 2906 إلى 2908.

* بعد الولادة

الرّضاعة

الأمّ

وصف اللّبن : 322 ، 785 ، 917 و 1491.

خصائص لبن الأمّ : 1097 و 1098.

ثواب الأمّ فی الرّضاعة : 279 ، 319 و 327.

اولویّة الأمّ وعدمها فی الرّضاعة : 884 ، 934 ، 1106 ، 1111 ، 1112 ، 1434 ، 1487 و 1488.

الاجبار والاختیار فی الرّضاعة : 1108 إلى 1112.

نفقة الامّ المطلّقة الّتی ترضع ولدها : 884 ، 934 ، 1435 ، 1487 و 1488.

اجرة الرّضاعة وما یتعلّق بها : 884 ، 909 ، 934 ، 1106 ، 1111 إلى 1116 ، 1434 ، 1435 ، 1486 و 1488.

طعام النّفساء والمرضعة وتأثیره : 1099 إلى 1105.

المرضعة

انتخاب المرضعة وتأثیر اللّبن على الطّفل : 33 ، 1117 إلى 1119 ، 1121 إلى 1139.

النّساء اللّواتی مُنع جلبهنّ للرّضاع : 33 ، 1117 ، 1118 ، 1126 إلى 1135 ، 1137 إلى 1139.

النّساء اللّواتی یمکن جلبهنّ للرّضاع : 1118 ، 1132 إلى 1137.

اجارة المرضعة : 1117 إلى 1119.

اجرة المرضعة : 1113 ، 1114 و 1489.

ضمان المرضعة : 1140 إلى 1145 و 1490.

اذن الزّوج فی رضاعة المرضعة : 1120.

المحرمیّة الرّضاعیّة

حصول الرّضاع : 1107.

تجنّب ارضاع اطفال شتّى : 885 و 1146.

شروط الرّضاعة المسبّبة للمحرمیّة وموارد حصول المحرمیّة وعدمها : 652 إلى 668 ، 886 إلى 909 ، 1147 إلى 1166 ، 1168 ، 1169 إلى 1187 ، 1194 إلى 1196.

رضاعة الطّفل بعد عامین أو بعد الفطام : 653 ، 887 ، 1149 ، 1167 إلى 1174 ، 1194 و 1195.

الارتضاع من مرضعات شتّى : 1150.

الملحقات

تأخیر قصاص المرضعة وحدّها : 111 و 366.

صوم المرضعة : 117 ، 118 ، 328 و 1189.

الجماع مع المرضعة : 759 إلى 761 ، 884 ، 909 ، 910 ، 934 و 1488.

مضغ طعام الطّفل أو مصّ لسانه من قِبَل الصّائم : 1392.

الرّضاعة أثناء الصّلاة : 914 ، 1475 و 1476.

اضرار الطّفل وظلمه فی الرّضاعة : 884 ، 909 ، 1115 ، 1116 ، 1190 و 1488.

مدّة رضاع الطّفل وفطامه : 884 ، 911 ، 934 ، 1115 ، 1187 ، 1190 ، 1192 إلى 1195.

الرّضاعة من الثّدیین : 883 و 1191.

ارضاع الرّقّ : 1196.

نفقة المرضعة : 1486.

آداب الیوم السّابع

التّسمیة

الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام والتّسمیة : 68 ، 69 ، 912 ، 1018 ، 1024 ، 1087 ، 1088 ، 1205 إلى 1215 ، 1258 ، 1325 ، 1330 و 1357.

وقت التّسمیة والتّوصیة بها : 914 ، 1018 ، 1024 ، 1087 ، 1091 ، 1092 ، 1197 إلى 1203 ، 1214 ، 1271 ، 1312 إلى 1316 ، 1318 ، 1321 ، 1323 ، 1325 ، 1326 ، 1330 ، 1331 ، 1345 و 1484.

التّسمیة قبل الولادة : 317 ، 912 ، 1240 ، 1243 و 1471.

التّسمیة قبل تعیّن جنس الجنین : 1198 و 1199.

الأسماء المحمودة والمذمومة والمنهیّة : 69 ، 220 ، 273 ، 274 ، 317 ، 329 إلى 331 ، 912 ، 913 ، 1026 ، 1091 ، 1206 إلى 1212 ، 1216 إلى 1233 ، 1238 ، 1240 إلى 1245 ، 1248 إلى 1258 ، 1263 ، 1330 ، 1438 ، 1473 و 1482.

تأثیر الأسماء : 912 ، 913 ، 1220 إلى 1225 ، 1239 إلى 1246 ، 1256 ، 1264 و 1265.

التّسمیة فی العصر الجاهلىّ : 1247.

تغییر الأسماء : 1210 ، 1211 ، 1233 ، 1258 إلى 1261.

تکریم المسمّى بأسماء المعصومین عليهم‌السلام : 220 ، 331 ، 1244 إلى 1246 ، 1262 إلى 1265.

حقّ الولد فی تسمیته : 220 ، 1470 إلى 1472 و 1482.

تسمیة السّقط : 1198 و 1199.

انتخاب الکنیة : 1026 ، 1091 ، 1219 ، 1234 إلى 1238.

کیفیّة مخاطبة الأشخاص بأسمائهم : 1465.

حلق رأس المولود

زمن حلق رأس المولود : 914 ، 1018 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1092 ، 1200 إلى 1203 ، 1213 ، 1214 ، 1266 إلى 1272 ، 1283 ، 1313 إلى 1326 ، 1330 ، 1334 ، 1335 ، 1345 ، 1354 و 1484.

سبب حلق رأس المولود : 1269.

التصدّق بوزن شعر المولود : 914 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1092 ، 1200 إلى 1202 ، 1211 إلى 1214 ، 1270 إلى 1272 ، 1283 ، 1313 إلى 1326 ، 1330 ، 1334 ، 1335 ، 1345 ، 1354 و 1484.

القنازع والقزع : 1018 ، 1266 ، 1273 و 1274.

ثقب الاذن : 1018 ، 1026 ، 1275 ، 1276 ، 1284 و 1324.

الختان

الختان وزمانه والحثّ علیه : 1026 ، 1089 ، 1200 ، 1276 إلى 1296 ، 1298 ، 1302 ، 1313 و 1325.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی الختان : 1089 ، 1283 ، 1292 ، 1293 و 1325.

فضیلة الختان وفوائده : 1089 ، 1200 ، 1285 إلى 1292.

شرائط الخاتن : 1294.

خفض البنات : 1275 ، 1295 ، 1300 إلى 1302 و 1313.

الدّعاء أثناء الختان : 1297.

ولیمة الختان : 930 ، 1054 إلى 1056 ، 1090 و 1299.

العقیقة

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی العقیقة : 914 ، 1024 ، 1089 ، 1211 ، 1213 ، 1283 ، 1325 ، 1327 ، 1330 ، 1333 إلى 1337 ، 1348 ، 1355 إلى 1363.

فضیلة العقیقة وزمانها : 1018 ، 1024 ، 1026 ، 1089 ، 1091 ، 1092 ، 1200 إلى 1203 ، 1213 ، 1214 ، 1244 ، 1271 ، 1272 ، 1283 ، 1296 ، 1303 إلى 1339 ، 1345 ، 1346 ، 1354 ، 1357 ، 1359 إلى 1362 و 1484.

مراعاة الاستطاعة فی العقیقة : 1202 ، 1329 و 1342.

جنس العقیقة وخصائصها : 914 ، 1026 ، 1202 ، 1244 ، 1319 ، 1320 ، 1329 إلى 1331 ، 1344 إلى 1349 و 1354.

العقیقة للمولود الذّکر والانثى : 1026 ، 1271 ، 1321 ، 1330 ، 1331 ، 1345 إلى 1347 ، 1350 إلى 1354.

عقیقة من وُلِد میّتا : 1338.

الاضحیة بدل العقیقة وبالعکس : 1329 ، 1339 ، 1349 و 1364.

التّصدّق بدل العقیقة : 1332 و 1336.

الدّعاء أثناء ذبح العقیقة : 1026 ، 1092 ، 1337 ، 1365 إلى 1369.

عدم کسر عظام العقیقة : 1328 ، 1333 و 1370.

کیفیّة توزیع العقیقة واطعامها : 914 ، 1024 ، 1026 ، 1092 ، 1200 إلى 1204 ، 1213 ، 1271 ، 1283 ، 1317 إلى 1321 ، 1326 إلى 1328 ، 1331 ، 1333 ، 1335 ، 1340 ، 1341 ، 1343 ، 1348 ، 1358 إلى 1363 و 1370.

عدم أکل الوالدین من العقیقة : 1026 ، 1271 ، 1341 ، 1343 و 1363.

الحضانة

حنان الوالدین : 785 و 1503.

الحضانة تبعاً لسنّ الطّفل : 1434 ، 1489 ، 1500 و 1501.

مراحل الحضانة : 1434 ، 1435 ، 1487 ، 1488 ، 1495 إلى 1503.

حضانة المطلّقة : 1435 ، 1487 ، 1488 ، 1498 إلى 1500 و 1502.

اُجرة الحضانة : 1434.

حدود متولّی الحضانة وقصاصه : 111.

وفاة متولّی الحضانه : 1434.

الموارد الّتی توجب الکفالة والحضانة على الآخرین : 1503.

فصل الطّفل عن والدته : 1111 ، 1112 ، 1434 ، 1504 و 1505.

آداب الحضانة

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام : 1382 ، 1428 و 1451.

العوذات : 275 ، 1042 إلى 1049 ، 1409 ، 1413 ، 1414 ، 1423 إلى 1429 ، 1432 ، 1451 و 1466.

الأدعیة والأذکار : 332 ، 1297 و 1427.

الاهتمام والرّعایة بحیاة الطّفل : 1477 و 1485.

التّغذیة : 1383 إلى 1395 ، 1467 ، 1468 ، 1479 ، 1492 و 1493.

الرّعایة الصّحیّة والنّظافة : 1372 و 1412.

العقاقیر وطرق الوقایة من الأمراض : 322 ، 332 ، 1020 ، 1028 ، 1048 ، 1411 إلى 1414 ، 1422 و 1494.

ترشّحات العین والبصاق : 322.

الحجامة : 1422.

بکاء المولود واسکاته : 221 ، 222 ، 322 ، 914 ، 1408 إلى 1410 ، 1450 ، 1474 ، 1475 و 1476.

الضّحک والبکاء العفویّان للمولود : 1430.

سوء خلق الطّفل : 1433.

دفع شرّ الجنّ والهوام : 1027 ، 1371 ، 1372 ، 1380 إلى 1382 ، 1426.

وضع الفلزّ إلى جانب المولود : 1415.

اخذ الطّیور فی البیت : 1373 إلى 1382.

الازلاق بالبصر : 1431 و 1432.

اللّباس ووسائل الزّینة : 914 ، 1415 إلى 1421 ، 1439 و 1454.

اللّعب ووسائله : 1396 إلى 1407 ، 1436 ، 1437 ، 1440 إلى 1448 ، 1452 ، 1453 ، 1455 ، 1464 ، 1469 ، 1478 ، 1480 و 1481.

التّصابی : 1398 ، 1441 إلى 1443 و 1449.

قصّة الحسنین عليهم‌السلام وثیاب العید : 1421 و 1454.

* مراحل النّموّ

النّموّ الجسمى : 917 ، 1506 ، 1507 ، 1525 ، 1526 و 1528.

البلوغ

سنّ البلوغ وعلائمه : 145 ، 322 ، 511 ، 750 إلى 755 ، 915 ، 916 ، 974 ، 975 ، 1149 ، 1174 ، 1507 إلى 1524 ، 1527 إلى 1530 ، 1534 ، 1535 ، 1538 إلى 1540 ، 1548 إلى 1557 ، 1559 إلى 1572.

المراهقون : 1531 إلى 1533 و 1536.

* الرّعایة والتّعلیم والعلاقات

الرّعایة والتّعلیم

الرّعایة العامّة

الرّعایة حسب مراحل النّموّ : 145 ، 331 ، 333 ، 356 ، 357 ، 1507 ، 1437 ، 1469 ، 1526 ، 1528 ، 1531 إلى 1533 ، 1535 ، 1576 إلى 1580 ، 1586 إلى 1589 ، 1591 إلى 1595 ، 1605 إلى 1610 ، 1613 ، 1636 ، 1782 ، 2013 و 2016.

الهدایة إلى اللّه والابتعاد عن اعداء اللّه واعداء الائمّة المعصومین عليهم‌السلام : 334 ، 338 ، 1584 ، 1585 ، 1606 و 1793.

الهدایة إلى ولایة المعصومین عليهم‌السلام ومحبّتهم : 334 ، 764 ، 1581 إلى 1583.

المبادرة بتعلیم الحدیث والعلوم المفیدة قبل سیطرة الأجانب : 1634 إلى 1636.

عزل مراقد نوم الأطفال : 1507 ، 1528 ، 1535 ، 1573 إلى 1580 ، 2016 و 2017.

تغطیة العورة : 1599.

تغطیة الشّعر والبدن : 1516 ، 1517 ، 1529 ، 1594 ، 1595 و 2013.

الأطفال وملامستهم المنهیّة للرّجال والنّساء : 1586 إلى 1593 و 1606.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی علاقاتهم مع غیر المحارم : 1589 و 1591.

اصطحاب الطّفل إلى الحمّام : 1596 إلى 1599.

النّظر المشروع وغیر المشروع : 145 و 1599.

تقبیل الطّفل وحدوده : 1436 ، 1590 إلى 1593 و 2739.

الجماع فی مرأى الأطفال : 747 إلى 749 و 927.

الغیرة : 1601.

معرفة روحیة الطّفل : 917 ، 1602 إلى 1604.

الأطفال والأولاد فی آخر الزّمان : 503 ، 1600 ، 1622 ، 1987 ، 2006 ، 2008 و 2009.

اولاد السّوء : 1611 و 1612.

أبناء العاشرة : 1528 ، 1576 و 1577.

الرّعایة الخاصّة

اهمّیّة التّربیة : 348 ، 929 ، 1618 ، 1787 ، 1788 و 1796.

مکارم الاخلاق : 918 و 919.

الموقعیّة المطلوبة : 302 ، 331 ، 356 ، 357 ، 743 ، 914 ، 920 ، 921 ، 1438 ، 1471 ، 1473 و 2043.

الامر بالمعروف والنّهی عن المنکر وحدودهما : 1617 ، 1783 إلى 1786.

تجنّب الأعمال الضّارّة : 1617.

التّنبیهات : 343 ، 1393 ، 1619 ، 1620 و 1822.

فرض الأعمال الشّاقّة على الطّفل : 1632.

التّمرین على العبادات وزمانه : 333 ، 1507 ، 1528 ، 1535 إلى 1537 ، 1579 ، 1580 ، 1607 ، 1624 إلى 1627 ، 2013 إلى 2028 و 2090.

اصطحاب الولد إلى مجالس الضّیافة : 1615.

دخول الولد على والدیه فی خلوتهما : 1531 إلى 1533 و 1616.

ملامسة الأمّ عورة ولدها : 1613.

کتمان السّرّ عن الأولاد : 1621.

موت الرّجل دفاعاً عن عیاله : 1614.

ظلم العیال : 2060 و 2061.

التّعلیم

فضیلة التّعلیم وأهمّیّته : 334 ، 1619 ، 1622 ، 1623 و 1789.

التّعلیم فی الصّغر : 1637 و 1791.

التّعلیم حسب مراحل النّموّ : 333 ، 1607 و 1609.

تعلیم «بسم اللّه» وخصائصها : 223 و 1790.

تعلیم القرآن : 220 ، 223 ، 247 ، 248 ، 334 ، 342 ، 1204 ، 1472 ، 1482 ، 1608 ، 1630 ، 1631 و 1821.

تأخیر العذاب لتعلّم الأطفال القرآن : 247 و 248.

تعلیم احادیث أهل البیت عليهم‌السلام وعلومهم : 334 ، 1633 إلى 1636.

تعلیم تسبیح الزّهراء عليها‌السلام : 1624.

تعلیم أحکام الدّین : 333 ، 1608 ، 1623 و 1821.

تعلیم السّباحة والرّمایة : 220 ، 1452 ، 1628 و 1629.

العلاقات

علاقة الوالدین بالولد

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی علاقة الوالدین بالولد : 70 ، 1021 ، 1024 ، 1261 ، 1402 إلى 1405 ، 1429 ، 1439 إلى 1444 ، 1448 ، 1449 ، 1451 ، 1453 إلى 1456 ، 1458 إلى 1462 ، 1464 ، 1478 ، 1481 ، 1584 ، 1585 ، 1639 إلى 1652 ، 1654 ، 1722 إلى 1729 ، 1731 إلى 1735 ، 1737 ، 1739 إلى 1741 ، 1748 ، 1808 ، 1809 ، 1812 ، 1813 و 1821.

اکرام الولد واحترامه ومحبّته وحدود ذلک : 50 ، 70 ، 1440 إلى 1443 ، 1453 ، 1454 ، 1456 ، 1458 إلى 1460 ، 1462 ، 1464 ، 1465 ، 1481 ، 1644 ، 1645 ، 1647 إلى 1651 ، 1655 ، 1730 إلى 1734 ، 1740 ، 1745 إلى 1748 ، 1792 ، 1811 إلى 1813.

ادخال السّرور على الولد : 341 ، 342 ، 1461 و 2059.

اعطاء الهدایا والتّحف للولد : 2059.

العطیّة للولد : 1743 ، 1749 ، 1750 ، 1753 و 1756.

تقبیل الولد : 70 ، 342 ، 914 ، 1454 ، 1461 ، 1644 ، 1645 ، 1649 ، 1651 ، 1728 ، 1732 ، 1733 ، 1736 ، 1737 ، 1805 إلى 1814.

التّبعیض فی محبّة الأولاد : 1440 ، 1735 و 1761.

التّفضیل والمساواة والعدالة بین الأولاد : 914 ، 1440 ، 1463 ، 1742 ، 1743 ، 1734 ، 1735 ، 1751 إلى 1756 ، 1761 ، 1810 ، 2097 و 2098.

برّ الأولاد وصلتهم : 66 ، 1082 ، 1083 ، 1661 ، 1793 ، 1799 ، 1800 إلى 1804 ، 1992 ، 1993 و 2000.

الاعانة على البرّ : 1471 ، 1757 إلى 1760 ، 1992 و 2000.

السّعى لخیر الولد وصلاحه : 1691.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی الدّعاء للأطفال والأولاد : 337 ، 339 ، 340 ، 1773 ، 1774 و 1798.

الدّعاء للولد والزّیارة نیابة عنه : 229 ، 335 ، 339 ، 340 ، 930 ، 1062 ، 1466 ، 1758 ، 1762 إلى 1779 ، 1817 ، 2003 و 2004.

الاستغفار للولد : 1689.

دعاء الأب عند السّفر : 1701 ، 1702 ، 1704 و 1705.

صلاة الأب لولده : 1778.

عفو الوالد عن سیّئات ولده : 1758 و 1759.

الرّحمة والرّفق أو القسوة مع الأولاد : 1640 ، 1652 ، 1653 إلى 1658 ، 1747 ، 1812 ، 1895 ، 1999 ، 2088 ، 2091 و 2092.

ضرب الولد ولعنه واهانته والدّعاء علیه : 220 ، 331 ، 1474 ، 1775 ، 1818 ، 1819 ، 1794 ، 1967 و 1968 ، 2004 و 2005.

هجر الولد وحدوده : 1794.

القسم على ذبح الولد : 1702.

تمنّی موت الولد : 259.

التّأدیب والتّربیة والحرّیّة : 336 إلى 338 ، 1437 ، 1442 ، 1443 ، 1453 ، 1456 إلى 1460 ، 1462 ، 1467 إلى 1471 ، 1473 ، 1482 ، 1483 ، 1526 ، 1608 ، 1610 ، 1617 ، 1781 إلى 1797 ، 1821 و 2087.

توصیة الأولاد : 71 ، 343 ، 1393 ، 1584 ، 1585 ، 1619 ، 1620 ، 1820 إلى 1822 و 1971.

الوالد والولد فی مجلس الضّیافة : 1641 و 1901.

حقّ الولد على الوالدین : 220 ، 338 ، 1204 ، 1438 ، 1470 ، 1471 إلى 1473 ، 1482 ، 1483 ، 1793 و 1988.

حکم الدّخول على الولد فی خلوته : 1780 ، و 2001.

عقوق الولد : 1471 ، 1744 و 1793.

الاعانة على العقوق : 1471.

تأثیر صلاح الوالدین وإیمانهما فی الأولاد : 1679 ، 1680 ، 1684 إلى 1688.

تأثیر اعمال الوالدین فی الأولاد : 224 ، 621 ، 747 إلى 749 ، 922 إلى 929 ، 931 ، 999 ، 1062 ، 1313 ، 1667 إلى 1683 ، 1685 ، 1686 ، 1689 ، 1864 ، 1865 ، 1881 ، 1926 ، 1939 ، 1991 ، 2040 و 2041.

تأثیر زمان الولادة على التّربیة : 449 إلى 454 ، 882 ، 1075 إلى 1083 و 1093.

تصوّرات الطّفل عن والدیه : 1802 و 1900.

تجرّى الطّفل على والدیه : 1986.

العبادة نیابة عن الولد : 1779 ، 1815 إلى 1817 ، 2002 و 2040.

بغض الولد المبغض للأئمّة عليهم‌السلام وحبّ الولد المحبّ لهم : 2007.

طفولة اولیاء اللّه : 68 ، 70 ، 911 ، 1018 ، 1021 ، 1023 ، 1024 ، 1029 ، 1049 ، 1087 ، 1088 ، 1120 ، 1210 إلى 1213 ، 1215 ، 1261 ، 1322 ، 1325 ، 1330 ، 1357 ، 1400 إلى 1405 ، 1420 ، 1421 ، 1429 ، 1436 ، 1440 إلى 1465 ، 1467 ، 1468 ، 1478 ، 1481 ، 1642 إلى 1646 ، 1649 ، 1654 ، 1708 إلى 1741 ، 1809 ، 1813 ، 1821 ، 1896 و 1909.

العلاقة مع العیال : 1 ، 1659 ، 1660 ، 1706 ، 1707 و 2058.

الحقوق العامّة للأسرة : 338 و 608.

فضیلة تکفّل العیال ورعایتهم والصّبر علیه : 267 ، 1823 و 1824.

الدّفاع عن العیال والنّاموس والأقارب : 1690.

الاحسان للعیال : 338 ، 548 ، 1659 إلى 1663 و 1801.

السّلام على العیال : 1257 و 1666.

اِحزان العیال : 548 ، 1664 ، 1665 و 2056.

سوء المنظر فی العیال : 1692 إلى 1702 و 1772.

العلاقة مع الیتیم

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی رعایة الیتامى : 1850 ، 1851 ، 1959 ، 1961 إلى 1963 و 1990.

الرّوابط الأخلاقیّة والعاطفیّة والتّربویة مع الیتیم : 343 ، 1825 إلى 1831 ، 1833 ، 1837 ، 1841 ، 1850 ، 1851 ، 1854 ، 1863 ، 1939 ، 1994 و 1995.

الرّأفة والملاطفة والاحسان للیتیم : 343 ، 1826 إلى 1835 ، 1837 ، 1839 ، 1840 ، 1850 ، 1851 ، 1861 ، 1866 ، 1939 ، 1959 إلى 1962 ، 1989 و 1996.

بکاء الیتیم ومواساته : 1836 إلى 1838.

مسح رأس الیتیم : 1831 إلى 1833 ، 1835 ، 1837 ، 1839 ، 1840 ، 1961 ، 1962 و 1989.

التّحدّث مع الیتیم : 1838.

الایواء والّتربیة والمواظبة على الیتیم والطّفل الّذی لا معیل له : 930 ، 1833 ، 1841 إلى 1847 ، 1861 ، 1861 ، 1863 ، 1866 ، 1989 ، 1998 ، 1999 و 2062.

المساواة بین الیتیم والولد : 1830 ، 1848 ، 1849 ، 1863 ، 1998 و 2082.

انضمام الیتیم إلى عیال الولیّ : 1863 ، 2052 ، 2055 ، 2075 إلى 2077.

نفقات الیتیم : 1863 ، 1989 ، 2052 ، 2055 و 2057.

اطعام الیتیم : 1827 ، 1828 ، 1831 ، 1851 و 1997.

معاشرة الولیّ فی شؤون ولایته على الیتیم : 952 ، 1561 ، 1855 إلى 1857 ، 1860 ، 1863 ، 2051 إلى 2053 ، 2055 ، 2065 ، 2066 ، 2069 إلى 2071 ، 2073 إلى 2083.

زواج الیتیم : 952 ، 970 و 1856.

تأدیب الیتیم وضربه : 1848 و 1849.

اختلاط أموال الیتیم مع أموال الولیّ وغیره : 1863 ، 2052 ، 2055 ، 2073 إلى 2077 و 2082.

التّصرّف والانتفاع بمال الیتیم : 1561 ، 1557 إلى 1860 ، 2051 ، 2052 ، 2054 ، 2055 ، 2067 إلى 2074 ، 2078 إلى 2083.

أکل مال الیتیم ظلماً وعقوبته : 343 ، 347 ، 348 ، 858 ، 931 ، 932 ، 1560 ، 1842 ، 1844 ، 1861 إلى 1890 ، 1980 إلى 1984 ، 2005 ، 2045 إلى 2050 ، 2078 و 2079.

تأثیر أکل مال الیتیم فی الأولاد : 931 ، 932 ، 1864 إلى 1866 و 1881.

الاستقراض من مال الیتیم : 1892 و 2083.

الضّمان المالی للأیتام : 1882 ، 1893 و 2044.

هبة مطالبات الیتیم من قِبَل وارثه : 2044.

اعطاء الوجوهات والصّدقات للیتیم : 1738 ، 1891 ، 2029 إلى 2038.

ظلم الیتیم واستعمال القسوة معه : 347 ، 931 ، 1844 ، 1852 إلى 1854 ، 1861 ، 1862 ، 1866 و 1985.

العلاقات العامّة

سیرة المعصومین والأنبیاء عليهم‌السلام فی العلاقة مع الأطفال : 346 ، 1041 ، 1233 ، 1394 ، 1405 ، 1410 ، 1441 إلى 1443 ، 1455 إلى 1462 ، 1467 ، 1468 ، 1480 ، 1481 ، 1650 ، 1739 إلى 1741 ، 1748 ، 1896 ، 1940 ، 1954 إلى 1969 ، 1978 ، 1979 ، 2021 و 2062.

حقّ الطّفل : 338.

لعب الطّفل : 1400 إلى 1407 ، 1436 ، 1440 إلى 1444 ، 1446 إلى 1448 ، 1452 ، 1453 ، 1455 إلى 1464 ، 1478 ، 1480 و 1970.

حسن المعاشرة مع الأطفال والصّغار : 1399 ، 1681 ، 1910 إلى 1913.

استضعاف الأطفال : 1972 إلى 1977 و 2039.

تقدیم الصّغیر على الکبیر : 1971.

التسلیم على الاطفال واحترامهم : 1969 ، 1978 و 1979.

الوفاء بوعد الطّفل : 1747 ، 1898 إلى 1901.

التّودّد والملاطفة والرّأفة والتّسامح ، والتّغاضى والمساعدة للاطفال والاشبال : 338 ، 344 ، 346 ، 863 ، 1462 ، 1747 ، 1794 ، 1829 ، 1834 ، 1908 ، 1937 إلى 1944 ، 1964 إلى 1966 ، 2010 إلى 2012.

اغاثة الطّفل ومراعاته : 914 ، 1410 ، 1475 إلى 1477 ، 1894 إلى 1897 ، 1940 ، 1964 و 1966.

رعایة ولد المؤمن بعد وفاته : 1919.

فصل الولد عن والدیه و ... : 1434 ، 1504 ، 1505 ، 1921 إلى 1926.

اللّقیط : 1928 إلى 1934 ، 2063 ، 2064 و 2089.

القضاء بین الأطفال : 1261 ، 1741 ، 1967 ، 1968 و 1970.

الرّحمة الالهیّة الخاصّة بالأطفال : 195 ، 243 ، 344 ، 345 ، 863 ، 1687 ، 1688 ، 1901 ، 1945 ، 1948 إلى 1954 ، 2093 و 2094.

غضب اللّه لغضب الأطفال : 1900 و 1901.

استعمال الخشونة مع الأطفال : 1646 ، 1908 و 2084.

ضرب الطّفل : 331 ، 1474 ، 1794 ، 1967 و 1968.

تأثیر افعال الکبار على الصّغار : 747 إلى 749 ، 927 ، 2010 و 2012.

الأطفال فی الأدیان السالفة : 1909 و 2096.

أطفال أهل الذّمّة : 928 ، 1927 ، 2085 و 2086.

الطّفل الّذی یختار دیناً غیر الاسلام : 1935 و 1936.

الأطفال فی الجاهلیّة : 344.

أطفال دار الحرب : 1523 ، 1524 ، 1945 إلى 1947 ، 1951 إلى 1954 ، 2042 ، 2085 و 2086.

الأطفال الاسارى : 1920.

عتق الطّفل الرق : 1530 ، 1914 إلى 1917 و 2062.

أطفال الأنبیاء : 2095.

الأطفال فی یوم عاشوراء : 1479 ، 1902 إلى 1907.

قتلة الإمام الحسین عليه‌السلام : 1918.

* علاقة الولد مع والدیه

العقوق

أهمّیّة العقوق : 347 إلى 349 ، 548 ، 1471 ، 1600 ، 1682 ، 1759 ، 1844 ، 1883 إلى 1889 ، 1980 إلى 1985 ، 2005 ، 2009 ، 2045 إلى 2050 ، 2099 إلى 2141 ، 2144 ، 2148 ، 2152 ، 2194 ، 2227 ، 2254 ، 2338 و 2378.

علّة حرمه عقوق الوالدین : 348.

عواقب العقوق : 348 ، 349 ، 1600 ، 1844 ، 1984 ، 1985 ، 2009 ، 2102 ، 2107 إلى 2129 ، 2131 ، 2133 ، 2138 ، 2144 ، 2145 ، 2154 ، 2254 و 2378.

عدم قبول عبادات العاق : 2108 إلى 2111 و 2125.

التّوبة من العقوق وما یفوق علیه : 347 و 2157.

الخلاص من عقوبة العقوق : 2156.

الولد البارّ بوالدیه فی حیاتهما العاق لهما بعد موتهما : 350 ، 351 ، 2142 و 2143.

الاقتداء بالعاقّ : 2158.

بعض عوامل العقوق

النّظر إلى الوالدین بشزر وغضب : 2134 ، 2146 و 2293.

تجری الطّفل على الوالدین : 1986.

قول الأفّ أو اکثر من ذلک للوالدین : 2134 ، 2135 ، 2152 ، 2153 ، 2194 و 2293.

اثارة غضب الوالدین واِحزانهما : 1471 ، 1998 ، 2130 ، 2131 ، 2145 ، 2185 ، 2186 ، 2276 و 2288.

سبّ الوالدین : 2006 ، 2008 و 2126.

ایذاء الوالدین : 2155.

معاداة الوالدین وظلمهما : 1987 و 2154.

ضرب الوالدین : 2009 ، 2132 و 2133.

قتل الوالدین : 2147 إلى 2151 ، 2195 ، 2381 ، 2382 ، 2384 إلى 2387 و 2389.

قول «بأبی انت واُمّی» للآخرین : 349.

الحقوق

حقوق الوالدین : 338 ، 351 ، 1471 ، 1482 ، 1988 ، 2159 إلى 2161.

أهمّیّة حقوق الوالدین وضرورة رعایته : 2176 ، 2178 إلى 2180 ، 2263 و 2338.

اعظم الحقوق : 2170 ، 2172 إلى 2174 و 2207.

اداء حقوق الوالدین : 351 ، 2159 ، 2167 إلى 2171 ، 2338 و 2363.

المقارنة بین حقّ الأمّ والأب : 351 ، 2170 ، 2174 ، 2228 ، 2256 ، 2261 ، 2277 إلى 2279 و 2302.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی التّعامل مع الوالدین : 1990.

خفض الجناح : 351 و 2293.

توقیر الوالدین : 2177.

مهابة الوالدین وتبجیلهما : 351 و 2111 ، 2333.

الصّبر على أذى الوالدین : 2263.

مداراة الوالدین : 1998 ، 2163 ، 2192 و 2263.

الشّفقة والمحبّة والرّأفة والرّحمة للوالدین : 353 ، 930 ، 1843 ، 1989 ، 1998 ، 2162 إلى 2164 ، 2179 ، 2194 ، 2263 ، 2288 إلى 2293.

الرّفاقة ومصاحبة الوالدین بالمعروف : 1323 ، 2193 إلى 2195 و 2278.

خدمة الوالدین : 2169 ، 2253 و 2377.

شکر الوالدین : 338 ، 351 ، 1323 ، 1483 ، 2159 ، 2160 ، 2181 و 2182.

ارضاء الوالدین وادخال السّرور علیهما : 1844 ، 2127 ، 2131 ، 2183 إلى 2186 و 2254.

صلة الوالدین : 1803 ، 2142 ، 2143 ، 2188 و 2189.

التّکلّم والاحتجاج فی حضور الوالدین : 351 ، 353 ، 2190 ، 2191 ، 2194 ، 2263 ، 2293 و 2376.

کیفیّة نداء الوالدین : 1471 ، 2161 و 2187.

آداب الجلوس عند الوالدین : 1471 و 2161.

عدم اکراه الوالدین على طلب ما یحتاجانه : 2293.

المشی مع الوالدین : 1471 ، 2161 و 2293.

القیام عند قدوم الوالدین : 2165.

علّة یتم رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : 2175 و 2176.

قول الحقّ حتّى على الوالدین : 353 و 2166.

أفاضل الآباء : 2207.

البرّ والإحسان وما یتعلّق بهما

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی البرّ بالوالدین : 606 ، 2312 و 2336.

مقام الوالدین : 2136 ، 2206 و 2279.

برّ الوالدین واکرامهما : 51 ، 350 ، 351 ، 548 ، 594 ، 1313 ، 1323 ، 1484 ، 1760 ، 1804 ، 1835 ، 1844 ، 1867 ، 1992 إلى 1998 ، 2000 ، 2128 ، 2137 ، 2138 ، 2142 ، 2143 ، 2169 ، 2186 ، 2207 إلى 2265 ، 2271 إلى 2276 ، 2293 ، 2296 ، 2297 ، 2303 ، 2317 ، 2333 ، 2336 و 2378.

اثر برّ الوالدین : 58 ، 310 ، 311 ، 1775 ، 1844 ، 1867 ، 1995 ، 1998 ، 2128 ، 2138 ، 2139 ، 2142 ، 2143 ، 2163 ، 2186 ، 2207 ، 2229 إلى 2258 ، 2268 إلى 2275 و 2383.

عقوبة عدم البرّ بالوالدین : 2129 ، 2259 ، 2276 و 2378.

طلب توفیق اداء حقوق الوالدین وبرّهما من اللّه تعالى : 2180.

تفسیر آیة «وبالوالدین إحسانا» : 1996 ، 2153 ، 2293 و 2303.

تقدّم الأمّ على الأب فی البرّ : 351 ، 2228 ، 2256 ، 2260 ، 2261 ، 2266 ، 2277 إلى 2279 و 2302.

استدامة ذکر الوالدین : 2337.

النّظر إلى الوالدین : 2164 ، 2281 إلى 2292.

الأنس بالوالدین : 1471 ، 2294 و 2295.

النّوم إلى جانب الوالدین : 2377.

تقبیل الوالدین : 1814 و 2196.

الصّبر على اذى الوالدین : 2192 و 2263.

امر الوالدین بالمعروف ونهیهما عن المنکر : 2280.

الانفاق والعطاء للوالدین : 1843 ، 1998 ، 1999 ، 2263 ، 2266 ، 2267 و 2379.

اعطاء الوالدین من الوجوه الشّرعیّة أو صرفها لهما : 2371.

التّصدّق على الوالدین : 2377.

العاقّ فی حیاة الوالدین ، والبارّ لهما بعد موتهما : 350 ، 351 ، 2142 و 2143.

استدراک الماضى : 2207.

زیارة قبر الوالدین : 2388.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی معاشرتهم للبارّین بالوالدین : 2258.

اثر افعال الولد على والدیه : 42 ، 52 إلى 54 ، 225 إلى 228 ، 352 ، 1062 ، 1631 ، 1991 ، 2040 ، 2197 إلى 2205 ، 2255 ، 2305 ، 2330 ، 2331 ، 2362 إلى 2365.

اعانة الوالدین على البرّ بولدهما : 2000.

الطّاعة والاذن

طاعة الوالدین أو الجدّ وإذنهم : 143 ، 351 ، 485 ، 1323 ، 1482 ، 1483 ، 2111 ، 2170 ، 2195 ، 2262 ، 2263 ، 2296 إلى 2298 ، 2299 ، 2300 ، 2333 و 2391.

عدم اطاعة الوالدین فی معصیة اللّه : 1313 ، 1323 ، 1482 ، 1484 ، 2195 ، 2263 و 2303.

حدود الالتزام بالطّاعة والاذن فی الزّواج والطّلاق : 37 ، 143 ، 286 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 631 و 914.

عدم انعقاد القسم والنّذر أو انحلالهما مع نهی الوالدین : 1149 ، 2299 ، 2300 و 2380.

ترک الأهل والمال تنفیذا لأمر الوالدین : 2145 و 2297.

اجابة طلب الوالدین : 2111.

قبول وصیّة الوالدین : 2390 ، 2391 و 2393.

الدّخول على الوالدین فی خلوتهما : 1531 إلى 1533 ، 1780 ، 2001 و 2301.

اجابة نداء الوالدین أثناء الصّلاة : 2302.

فعل الحسنات واداء العبادات للوالدین

الصّلاة للوالدین : 228 ، 1778 ، 2002 ، 2257 ، 2317 2321 ، 2363 و 2364.

التّصدّق لأجل الوالدین : 228 ، 2257 ، 2305 ، 2306 و 2328.

الصّیام للوالدین : 228 ، 2203 ، 2257 ، 2305 و 2320.

الحجّ للوالدین : 228 ، 1779 ، 2040 ، 2198 ، 2203 ، 2257 ، 2304 إلى 2313 ، 2372 إلى 2375.

اداء ما على الوالدین من دیون اللّه ودیون النّاس : 350 ، 2142 ، 2143 ، 2171 ، 2313 ، 2317 ، 2322 إلى 2325 ، 2332 ، 2371 ، 2375 و 2392.

أثر قراءة القرآن فی الوالدین : 226 ، 352 ، 2326 و 2366.

تأثیر بعض الأذکار وسور القرآن : 2199 ، 2200 ، 2205 ، 2363 و 2364.

الاستغفار للوالدین : 53 ، 235 ، 350 ، 2143 ، 2204 ، 2314 إلى 2319 و 2363.

الأدعیّة

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی الدّعاء للوالدین : 353 ، 2332 إلى 2339.

الدّعاء للوالدین : 52 إلى 55 ، 229 ، 1776 إلى 1779 ، 2003 ، 2194 ، 2327 إلى 2329 ، 2332 إلى 2339.

اثر الدّعاء والاستغفار : 52 إلى 58 ، 227 ، 2201 ، 2330 ، 2331 ، 2363 و 2365.

الدّعاء لغفران التجرّی على الوالدین والتّقصیر بحقّهما : 2332.

الدّعاء لطلب التّوفیق لخدمة الوالدین واداء حقوقهما : 2339.

الدّعاء لغفران تقصیر الوالدین بحقّ اولادهما : 2338.

الدّعاء بعد وفاة الوالدین : 52 إلى 55 ، 351 و 2329.

طلب الحاجة عند قبر الوالدین : 2329.

الموارد الّتی یجب اجتنابها

الدّعاء على الوالدین ومعاداتهما ولعنهما والتسبّب فی ذلک : 1775 ، 2004 ، 2005 ، 2187 ، 2276 ، 2340 ، 2341 ، 2347 و 2348.

تحقیر الوالدین وظلمهما : 1600 ، 1987 و 2006.

القسم بالوالدین : 2351 و 2352.

الادبار عن الوالدین وهجرهما : 2263 ، 2349 و 2350.

التّخلّف عن أمر الوالدین : 2353 ، 2354 و 2391.

التّسلّط والتّأمّر على الوالدین : 354 ، 584 ، 585 و 598.

القسم على مقاطعة التّحدّث مع الوالدین : 2349 ، 2350 ، 2355 إلى 2357.

غیبة الوالدین : 2346.

مصاحبة الوالدین إلى الحمّام : 1471.

النّظر إلى عورة الوالدین : 1599.

الشّتم أو التّسبّب فی الشّتم وغیبة الوالدین : 2140 ، 2143 ، 2161 ، 2342 إلى 2345.

الملحقات

عدم استغناء الولد عن والده : 343.

المحبّة الولد الفطریّة لوالدیه : 2368.

رضى الولد عن أعمال آبائه واجداده : 2370.

أثر افعال الولد فی والدیه : 228 ، 1062 ، 1631 ، 2199 ، 2200 ، 2202 إلى 2205 ، 2305 ، 2330 ، 2331 ، 2362 إلى 2366.

التّفاخر بفضل الآباء : 2358.

الوالدین فی آخر الزّمان : 503 ، 1600 ، 1987 ، 2006 ، 2008 و 2009.

الطّلب من الوالدین : 2318 ، 2319 و 2367.

زرع الخلاف بین الأب وولده : 1844.

الاصلاح بین الأب وولده : 1844.

معاداة الأب الّذی یعادی أهل البیت ومحبّة الأب الّذی یحبّ أهل البیت عليهم‌السلام : 2007.

اقتداء الصّغار بالکبار : 1941.

احترام الکبار ومداراتهم : 1829 ، 1913 ، 1939 ، 1942 إلى 1944 ، 2009 إلى 2012 ، 2359 إلى 2361.

التّسلیم على الکبار : 2404.

التّجاسر على والدی الآخرین : 2369.

* العبادات

وجوب العبادات : 1519 ، 1534 ، 1549 ، 1551 ، 2519 و 2520.

الصّلاة

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی صلاة الأطفال : 1625 ، 2017 ، 2019 إلى 2023.

عدم وجوب الصّلاة على الطّفل : 2414 و 2445.

سنین اقامة الصّلاة : 914 ، 1507 ، 1535 ، 1579 ، 1580 ، 2013 إلى 2018 ، 2023 ، 2090 ، 2398 و 2399.

الأمر بالصّلاة والتّشدّد فی أمر اقامتها : 333 ، 1507 ، 1534 ، 1535 ، 1579 ، 1580 ، 1607 ، 1625 ، 2013 إلى 2023 و 2090.

وقت صلاة الصّبح للأطفال : 2405 و 2411.

ایقاظ الأولاد والأطفال لاقامة الصّلاة : 2405.

اقامة الصّلاة جماعةً : 2403 ، 2407 ، 2408 و 2539.

أذان الطّفل واقامته : 2403 ، 2406 إلى 2409.

رفع الصّوت بالأذان فی البیت : 193 و 2413.

صحّة صلاة الطّفل ومشروعیّتها : 2407.

الصّلاة المستحبّة : 2298.

صلاة الجمعة : 2410.

اجتناب ادخال الأطفال المسجد : 2400 إلى 2402.

الأطفال فی صلاة الجماعة : 1897 ، 2394 إلى 2397.

تسبیح الزّهراء عليها‌السلام : 2412.

حجاب الصّبیّة فی الصّلاة : 1517.

الصّیام

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی صیام الأطفال : 2017 ، 2022 ، 2024 و 2028.

تعوید الطّفل على الصّیام : 1536 ، 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2022 ، 2025 إلى 2027 ، 2420 وسنّ الطّفل للصّیام : 914 ، 1535 إلى 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2017 ، 2018 ، 2022 ، 2024 إلى 2028 ، 2090 ، 2399 ، 2419 إلى 2421.

أمر الطّفل بالصّیام : 1535 إلى 1537 ، 1626 ، 1627 ، 2017 ، 2018 ، 2024 إلى 2028 و 2090.

حکم مشقّة البنات فی بدایة التّکلیف : 2422.

الصّوم بدون اذن الوالدین : 2298.

مضغ طعام الطّفل أو مصّ لسانه من قِبَل الصّائم : 1395.

تقبیل الصّائم للطّفل ودخول البصاق فی فمه : 2418.

الکفّارات : 880 ، 1530 ، 2055 ، 2415 إلى 2417.

الخمس

الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام والخمس : 770 إلى 772.

اعطاء الخمس للیتیم الفقیر : 2029 إلى 2038 و 2517.

الزّکاة

زکاة أموال الطّفل : 2423 إلى 2430 ، 2445 إلى 2447 ، 2524 إلى 2527 و 2540.

المتصدّى لایتاء زکاة الطّفل : 2423 و 2424.

موارد جواز صرف الزّکاة وعدمها

ایتاء الزّکاة لواجبی النّفقة : 2371 ، 2431 إلى 2439 ، 2530 إلى 2532.

ایتاء الزّکاة لتسدید دیون الوالدین : 2323 و 2371.

ایتاء الزّکاء للطّفل والیتیم : 1891 ، 2039 ، 2440 إلى 2444 ، 2533 و 2534.

ایتاء زکاة المیّت لأطفاله : 2534.

زکاة أموال الیتیم : 2424 ، 2425 ، 2429 ، 2430 ، 2445 إلى 2448.

زکاة الفطرة : 2446 ، 2449 إلى 2463.

المراد من العیال : 2462 و 2463.

الحجّ

وجوب الحجّ وعدمه : 1518 ، 2464 و 2465.

اجزاء الحجّ المستحبّ للطّفل أو عدمه عن الحجّ الواجب : 1538 إلى 1540 و 2494.

اخذ المولود إلى الحجّ : 2468 و 2469.

عمرة الطّفل : 2472.

الحجّ نیابة عن الوالدین والأولاد : 228 ، 1779 ، 2203 ، 2305 إلى 2313 ، 2324 ، 2372 إلى 2375.

الحجّ نیابة عن الطّفل : 2467.

احرام الطّفل : 2466 و 2477.

وجوب الحجّ بالنّذر والعهد والقسم : 2324.

حجّ الحبلى : 355.

اخذ أموال الولد لأداء الحجّ : 358 ، 2495 و 2528.

اعمال الحجّ

اعمال حجّ الطّفل والتّصدّی لها والنّیابة فیها : 2467 ، 2469 إلى 2478 ، 2481 ، 2490 ، 2491 و 2537.

کیفیّة حجّ الطّفل : 2469 ، 2473 إلى 2476 ، 2478 ، 2481 ، 2484 و 2492.

میقات الأطفال : 2469 ، 2483 و 2484.

تروک الإحرام : 2477 ، 2486 إلى 2489.

الکفّارات المتعلّقة بتروک الإحرام : 2475 ، 2477 ، 2485 ، 2487 إلى 2489.

الاجزاء عن الأمّ أو عدمه فی اطافة ولدها والسّعى به : 2482.

الصّوم الّذی یجب على الطّفل فی الحجّ : 2469 ، 2490 إلى 2493 و 2537.

الأضحیة فی الحجّ : 2469 ، 2471 ، 2472 ، 2479 ، 2480 ، 2490 ، 2491 ، 2493 و 2537.

اعطاء العقیقة بدلا عن اضحیة الحجّ : 1349.

الحجّ نیابة عن الوالدین والأولاد : 1815 إلى 1817 و 2040.

المولود الّذی یولد یوم عرفة بمکّة : 2478.

الأمر بالمعروف والنّهی عن المنکر

أمر الأطفال والأولاد ونهیهما : 1784 إلى 1786 ، 1795 و 2329.

الأمر والنّهی من قبل الأطفال : 2329.

الصّدقات

افضل الصّدقات : 2507.

التّصدّق لأجل سلامة الولد : 2508.

تأخیر الموت بالصّدقة : 1683 و 2496.

صرف الصّدقة : 2497 و 2498.

تصدّق الولد لأجل والدیه : 2328.

تصدّق الأب على ولده : 2499 ، 2500 و 2503.

القبض والاقباض فی الصّدقة : 2501 إلى 2503 و 2541.

الرّجوع فی الصّدقة : 914 ، 2191 ، 2376 ، 2505 ، 2506 ، 2535 و 2541.

تصرّف المتصدّق فی الصّدقة : 2191 ، 2499 ، 2504 ، 2529 و 2535.

الارث فی الصّدقة : 2500 و 2541.

ادخال شخص آخر فی مَن تصدّق علیهم الأب : 914 ، 2499 و 2504.

سنّ الطّفل للتّصدّق : 1557 ، 2509 ، 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

تصدّق الطّفل بیده : 2508 و 2509.

تصدّق الطّفل من أمواله : 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

الرّجوع والتّصرّف فی الأموال الموقوفة للولد : 2535.

عیش الهنیء للولد : 2041.

الجهاد

وجوب الجهاد وعدم وجوبه : 2516.

اذن الوالدین فی الجهاد : 2295.

قتل الأطفال : 1523 ، 1524 ، 1945 ، 1951 إلى 1954 ، 2085 و 2086.

الأطفال الأسارى : 1920.

الجزیة : 1927 و 1945.

الغنائم وصرفها : 1945 ، 2042 و 2517.

الملحقات

قبول العبادات والمحاسبة على الذّنوب : 72 ، 1519 ، 1548 إلى 1550 ، 1562 و 1563.

رفع القلم عن الطّفل : 390 ، 1534 ، 1977 ، 2515 ، 2542 إلى 2545.

دعاء الطّفل : 2512 و 2513.

شفاعة الطّفل : 72.

أثر قراءة الطّفل بعض سور القرآن : 1371 و 1485.

موارد صرف الکفّارات : 2415 إلى 2417.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی الأدعیة : 2514.

ذبح الطّفل للحیوان : 1541 إلى 1547 ، 1558 و 2511.

عتق الطّفل الرّق : 1916 و 1917.

* المحیط التّعلیمی ، المعلّم والتّلمیذ

أهمیّة التّربیة والتّعلیم وفضیلتها : 1619 ، 1623 و 1796.

التّعلیم فی الصّغر : 1637 و 1791.

حقوق التّلمیذ : 2011 و 2012.

التّشویق والتّخویف : 2554.

ضرب التّلامیذ : 1967 و 1968.

القضاء : 1741 ، 1967 و 1968.

قضاء امیر المؤمنین عليه‌السلام بین تلمیذین : 1967 و 1968.

التّفرقة بین التّلامیذ : 1638.

تقبّل الهدیة : 2550.

اسلوب المخالفین : 2551 إلى 2553.

اجرة المعلّم : 1638 ، 2546 إلى 2550.

* الاختیار والاستیلاء على النّفس والمال

مقدّمة لاستیلاء الطّفل على نفسه وماله

حجر الطّفل : 1520 ، 1550 ، 1555 ، 1561 إلى 1567 ، 2518 ، 2539 ، 2558 ، 2559 ، 2613 ، 2623 و 2625.

سنّ تسلیم أموال الطّفل إلیه وتصرّفه فیها ، والدّعاوی المتعلّقة بذلک : 950 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 إلى 1554 ، 1560 إلى 1567 ، 1855 ، 1860 ، 2518 إلى 2521 ، 2538 ، 2539 ، 2556 إلى 2558 ، 2613 ، 2621 إلى 2623 ، 2625 و 2626.

أبناء العاشرة : 2518 ، 2523 ، 2538 ، 2539 ، 2571 ، 2573 ، 2621 و 2622.

شرطیّة الرّشد : 1519 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1553 ، 1560 إلى 1567 ، 1860 ، 2613 ، 2624 إلى 2626.

کسب الطّفل : 356 ، 357 ، 2043 و 2560.

الولایة على أموال الطّفل ، وأحکام التّصرّف فیها

التّجارة بمال الطّفل : 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2424 ، 2425 ، 2524 إلى 2527 ، 2540 ، 2556 ، 2585 ، 2590 إلى 2594 ، 2618 و 2627.

زکاة أموال الطّفل : 1560 ، 2423 إلى 2430 ، 2445 إلى 2448 ، 2525 ، 2526 و 2540.

التّصرّف فی مال الطّفل بغیر ظلم : 1561 ، 1860 ، 2051 ، 2052 ، 2054 ، 2055 ، 2067 ، 2068 ، 2070 إلى 2074 ، 2080 إلى 2082.

تصرّف الأب أو الجدّ فی أموال الولد : 358 إلى 364 ، 393 ، 466 ، 914 ، 2495 ، 2499 ، 2504 ، 2528 ، 2535 ، 2536 ، 2591 ، 2596 إلى 2602 ، 2616 ، 2629 إلى 2633.

تصرّف الأمّ فی أموال ولدها : 359 ، 393 ، 914 ، 2595 ، 2600 ، 2601 و 2629.

تصرّف الولد فی أموال والده : 360 ، 364 ، 393 ، 2528 ، 2597 إلى 2599 ، 2630 إلى 2632.

التّصرّف أو رجوع الأب فی مال تصدّق به أو ... لولده وبالعکس : 914 ، 2192 ، 2376 ، 2499 ، 2504 ، 2506 ، 2529 ، 2535 ، 2536 ، 2603 إلى 2605 ، 2615 و 2616.

التّصرّف فی الأموال الموقوفة للولد : 2536.

هبة مطالبات المولّى علیه ودیونه : 937 إلى 944 ، 2595 و 2635.

هبة مطالبات الوالدین : 2595.

إجارة الطّفل : 2564 و 2619.

فسخ الإجارة من قِبَل ولیّ الطّفل : 2564.

الولایة فی القبض والاقباض : 944 ، 2501 ، 2541 ، 2555 و 2566.

ضمانات الولیّ : 505 ، 506 ، 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2072 ، 2424 ، 2584 ، 2592 إلى 2594 ، 2618 و 2627.

اُجرة الولایة والوصایة والقیمومیّة وما شابهها : 1860 ، 2053 ، 2072 و 2589.

الودیعة : 2565.

الهبة : 2555 و 2566.

الوقف والحبس : 2612.

لقطة الطّفل : 2581.

الشّفعة : 2065 ، 2582 و 2583.

الطّلاق : 969 ، 1555 إلى 1557 ، 2521 إلى 2523 ، 2559 ، 2567 إلى 2571 ، 2614 و 2620.

الوصیّة : 1557 ، 1558 ، 2518 ، 2521 ، 2522 ، 2572 ، 2573 ، 2621 ، 2622 و 2647.

الوصایة : 2325 ، 2392 ، 2574 و 2575.

الضّمان المالی للطّفل : 2565.

صدقة الطّفل : 1557 ، 2509 ، 2510 ، 2518 ، 2521 إلى 2523 ، 2538 و 2539.

عتق الرّقّ : 2518 و 2538.

شهادة الطّفل : 1094 ، 1559 ، 2018 ، 2576 إلى 2579 ، 2637 إلى 2644.

الطّلاق أو فسخ النّکاح الّذی یتمّ عن طریق الولیّ : 479 ، 507 ، 950 و 971.

قسم الطّفل والولد : 1149 ، 2300 ، 2380 و 2580.

اللّعان : 2634.

الأمور المالیّة للأیتام

الولایة على أموال الیتیم : 1520 ، 1554 ، 1561 ، 1565 ، 1567 ، 1855 ، 1857 ، 1860 ، 1863 ، 1892 ، 2054 ، 2055 ، 2065 ، 2069 ، 2071 ، 2072 ، 2074 ، 2078 إلى 2081 ، 2446 ، 2526 ، 2527 ، 2584 ، 2586 إلى 2589 ، 2592 ، 2625 و 2627.

التّصرّف فی مال الیتیم بغیر ظلم : 1857 إلى 1860 ، 2069 ، 2072 ، 2074 ، 2078 إلى 2081.

التّجارة بمال الیتیم : 1560 ، 2072 ، 2425 ، 2525 ، 2584 ، 2585 ، 2586 ، 2592 و 2627.

زکاة مال الیتیم : 1560 ، 2425 ، 2429 ، 2430 ، 2445 إلى 2448 و 2525.

الاستقراض من مال الیتیم أو اقراضه : 1560 ، 1892 ، 2052 و 2083.

أکل مال الیتیم ظلماً وعقوبته : 343 ، 347 ، 348 ، 858 ، 931 ، 932 ، 1560 ، 1842 ، 1844 ، 1861 إلى 1890 ، 1980 إلى 1984 ، 2005 ، 2045 إلى 2050 ، 2078 و 2079.

أثر أکل مال الیتیم على الأولاد : 343.

نفقة الیتیم : 1863.

اعطاء الوجوه الشّرعیّة للیتیم : 1891 ، 2029 إلى 2038 و 2517.

المدین للیتیم : 1893 و 2044.

هبة مطالبات الیتیم من قبل وارثه : 2044.

انتهاء یتم الیتیم وزمان تسلیم أمواله الیه : 1149 ، 1173 ، 1174 ، 1520 ، 1553 ، 1560 ، 1564 ، 1569 ، 1855 و 1860.

مهن الأطفال : 331 ، 356 ، 357 ، 2043 ، 2560 ، 2564 ، 2609 و 2610.

الملحقات

عوائد الطّفل الحاصلة من القمار : 2609 و 2610.

تملّک الطّفل للدّیة : 2635 و 2636.

أموال الوقف أو الحبس للصّغیر والولد والجنین : 2612.

الاضرار المالی بالولد : 361 ، 362 ، 1504 ، 2606 إلى 2608 و 2628.

الرّبا فی معاملات الولد ووالدیه : 2561 إلى 2563.

بیع الطّفل وشراءه : 744 ، 988 ، 990 ، 1929 إلى 1931 ، 2089 ، 2611 ، 2645 و 2646.

شهادة الوصیّ للوارث : 2617.

* النّفقات والمخارج

الکسب : 2056 ، 2264 ، 2377 ، 2648 إلى 2656 ، 2699 إلى 2701 و 2704.

سیرة الأئمّة المعصومین عليهم‌السلام فی النّفقة والکسب : 933 ، 2649 ، 2650 ، 2655 ، 2663 ، 2664 ، 2702 ، 2703 و 2707.

فضیلة الانفاق والکسب له وثوابهما : 218 ، 933 ، 2059 ، 2264 ، 2267 ، 2651 إلى 2656 ، 2686 إلى 2705.

فضیلة تکفّل العیال والاغتمام لهم : 1824 ، 2656 ، 2706 و 2707.

الاغتمام لرزق الأولاد : 268.

أحبّ النّاس عند اللّه : 2265 و 2662.

أفضلیّة النّفقة على الصّدقة : 2666 ، 2680 إلى 2682.

الحدّ المتعارف فی النّفقة والاسراف فیها : 608 ، 1985 ، 2057 ، 2530 ، 2657 إلى 2661 و 2680.

البخل والإمساک فی نفقة العیال : 1504 ، 1620 ، 1822 ، 1985 ، 2265 ، 2683 و 2684.

رعایة العیال أم تضییعهم وظلمهم : 1662 ، 1663 ، 2060 ، 2061 ، 2682 ، 2708 إلى 2711 و 2726.

التّوسعة على العیال فی النّفقة والعطاء : 2058 ، 2671 إلى 2678 و 2704.

الامتناع عن الانفاق وإجبار الشّخص على ذلک : 2679.

الجاء العیال إلى الغیر : 548 ، 594 ، 2265 و 2684.

اعطاء الوجوهات والکفّارات لواجبی النّفقة : 2371 ، 2431 إلى 2436 ، 2530 إلى 2532.

مَن لا یجوز انفاق الوجوه الشّرعیة علیهم : 2437 إلى 2439 ، 2531 و 2532.

نفقة الولد والحفید أو السّبط : 359 ، 2665 ، 2267 ، 2531 ، 2532 ، 2665 ، 2667 إلى 2670 ، 2679 و 2712.

نفقة البنات : 218.

نفقة الوالدین والأجداد : 2266 ، 2267 ، 2378 ، 2436 ، 2531 ، 2532 ، 2597 ، 2665 إلى 2669 ، 2679 ، 2705 و 2712.

نفقة الزّوجة : 884 ، 934 إلى 936 ، 1486 إلى 1488 ، 2531 ، 2532 ، 2714 إلى 2718 ، 2723 و 2725.

نفقة المطلّقة الحبلى : 884 ، 934 إلى 936 ، 1487 ، 1488 ، 2714 ، 2722 و 2723.

نفقة الحبلى المتوفّى عنها زوجها : 2715 إلى 2718 و 2725.

نفقة الأخ والأخت وأولادهما : 2720.

نفقة الیتیم وتکفّل الأطفال الّذین لا معیل لهم : 1520 ، 1833 ، 1845 إلى 1847 ، 1863 ، 1989 ، 2057 ، 2062 ، 2075 إلى 2077 ، 2082 و 2713.

نفقة اللّقیط : 1932 ، 1934 ، 2063 و 2064.

نفقة الوارث الصّغیر : 2669 ، 2670 ، 2719 إلى 2721.

الأولویة فی المنفقین والمنفق علیهم : 2266 ، 2267 ، 2379 و 2724.

الأطفال العتقاء : 2062.

الأکل مع العیال : 2685.

المراد بالعیال : 2462 و 2463.

احتجاج الصّوفیّة بآیة «ویؤثرون على انفسهم ...» : 2681.

المصارف الملحقة بالنّفقات

الوجوهات والموقوفات : 1738 ، 2029 إلى 2039 ، 2442 إلى 2444 ، 2517 ، 2533 و 2534.

الصّدقات : 2497 و 2498.

الکفّارات : 2415 تا 2417.

الأولویّة فی العطاء : 1753 و 2678.

الملحقات

الهبات والعطایا لبعض افراد العائلة : 1743 ، 1753 ، 2098 و 2727.

العطیّة لغیر الولد : 2608 ، 2726 ، 2727 و 2731.

الولایة فی النّفقة : 1520.

الانهماک بجمع المال للولد : 2728.

جعل إدارة العائلة للمرأة : 2729.

تقدیر المعیشة : 2661 ، 2664 و 2730.

* الولایة

حجر الطّفل : 950 ، 1550 ، 1561 إلى 1566 ، 2556 ، 2559 و 2613.

الولایة تبعا لرتبة الأولیاء

رتبة الأولیاء : 483 ، 489 ، 508 و 945.

ولایة الأب والجدّ من الأب : 287 ، 358 إلى 364 ، 393 ، 477 ، 479 إلى 485 ، 489 ، 490 ، 493 ، 505 إلى 508 ، 512 ، 631 ، 632 ، 914 ، 937 إلى 951 ، 954 إلى 957 ، 961 إلى 971 ، 1002 ، 1149 ، 2262 ، 2299 ، 2300 ، 2376 ، 2380 ، 2499 ، 2502 إلى 2504 ، 2506 ، 2528 ، 2529 ، 2535 ، 2536 ، 2541 ، 2564 ، 2583 ، 2590 ، 2591 ، 2595 إلى 2601 ، 2614 إلى 2616 ، 2626 ، 2627 ، 2630 إلى 2633 ، 2635 ، 2732 ، 2736 و 2738.

ولایة القیّم والوصیّ : 515 ، 937 إلى 944 ، 952 ، 957 ، 970 ، 1489 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1560 إلى 1566 ، 1860 ، 1892 ، 2051 إلى 2053 ، 2055 ، 2056 ، 2065 إلى 2068 ، 2074 ، 2080 إلى 2083 ، 2424 ، 2446 ، 2527 ، 2556 ، 2557 ، 2583 ، 2584 ، 2586 ، 2587 ، 2589 إلى 2593 ، 2617 ، 2618 ، 2626 ، 2627 ، 2733 و 2734.

ولایة الحاکم الشّرعی : 2583.

ولایة المؤمنین العدول والثقاة : 2556.

ولایة الأمّ والعمّ والعمّة و ... : 393 ، 510 ، 952 ، 953 ، 2595 و 2735.

أحکام الولایة

حدود اختیارات الولیّ ومسؤولیّته : 287 ، 359 ، 480 إلى 482 ، 485 ، 489 ، 490 ، 515 ، 631 ، 937 إلى 945 ، 954 إلى 957 ، 961 إلى 965 ، 968 ، 969 ، 1489 ، 1565 ، 2065 ، 2493 ، 2536 ، 2541 ، 2587 ، 2600 ، 2601 ، 2618 ، 2633 ، 2733 و 2736.

اُجرة الولیّ والوصیّ والقیّم : 1860 ، 2053 ، 2068 ، 2070 ، 2072 إلى 2074 و 2589.

تدخّل الوالدین فی اُمور الولد : 2737.

الولایة على نفوس الأطفال

الولایة على النّفقة : 1520.

الولایة على التّربیة والتّعلیم : 1437 ، 1469 ، 1526 و 1622.

اِجارة الطّفل : 2564 و 2619.

الولایة على العبادات وما شابه ذلک

عدم انعقاد القسم والعهد والنّذر أو انحلالها مع نهی الوالدین : 486 ، 1149 ، 2299 ، 2300 و 2380.

الولایة على الحجّ : 2476 ، 2481 ، 2491 ، 2492 و 2537.

اکراه الولد على القسم : 2580.

الولایة والزّواج والطّلاق

ولایة الولیّ على زواج المولّى علیه : 287 ، 465 ، 477 إلى 485 ، 487 إلى 490 ، 493 ، 494 ، 505 إلى 509 ، 512 ، 513 ، 515 ، 622 ، 628 إلى 631 ، 914 ، 915 ، 937 إلى 952 ، 954 إلى 973 ، 1001 ، 1002 ، 1856 ، 2614 و 2738.

زواج الأطفال وحکم نفقة أزواجهم : 479 ، 505 إلى 508 ، 510 ، 513 إلى 515 ، 914 ، 951 ، 956 ، 969 إلى 973 ، 1002 و 2614.

مسألة المهر فی زواج المولّى علیه : 457 ، 461 إلى 475 ، 505 ، 506 ، 914 ، 937 إلى 944 ، 969 إلى 973.

العقد الفضولی للطّفل : 953.

نقض الولیّ لنکاح الولد : 491 و 2736.

الطّلاق ، فسخ النّکاح ، هبة مدّة المتعة وقبول النّکاح : 479 ، 507 ، 513 ، 950 ، 969 ، 971 ، 972 ، 1002 ، 1557 و 2737.

الولایة على زواج الأیتام : 952 ، 970 ، 1001 و 1856.

الولایة والتّسلّط على أموال الطّفل وحقوقه

تصرّف الوالدین فی مال ولدهما : 358 ، 360 إلى 364 ، 393 ، 914 ، 2376 ، 2495 ، 2499 ، 2504 ، 2528 ، 2535 ، 2536 ، 2596 إلى 2599 ، 2602 ، 2616 ، 2629 إلى 2633.

الولایة فی قبض الوجوهات والموهوبات واقباضها : 944 ، 2501 إلى 2503 ، 2541 ، 2555 و 2566.

تصرّف الأب ورجوعه فی الأموال الّتی یهبها أو یتصدّق بها على ولده : 914 ، 2376 ، 2499 ، 2504 ، 2506 ، 2529 ، 2536 ، 2603 إلى 2605 ، 2615 و 2616.

إدخال شخص ثالث فی المال الّذی أعطاه الأب لولده : 2615.

بیع أموال الطّفل وشراءها من قبل الولیّ : 1560 ، 2072 و 2618.

التجارة والمضاربة بمال الطّفل : 1560 ، 2066 ، 2072 ، 2524 إلى 2527 ، 2540 ، 2556 ، 2584 إلى 2586 ، 2590 إلى 2594 و 2618.

اخذ دین الطّفل من المدین والمصالحة علیه : 944.

التّصدّی لحقّ الشّفعة : 2065 و 2583.

اسقاط حقوق الطّفل من قبل الولیّ أو الوصیّ أو غیرهما : 2595.

هبة الولیّ للدّیة المتعلّقة بالطّفل : 2635.

الاضرار المالی بالطّفل أو الولد : 361 ، 362 و 2628.

ضمانات الولیّ المالیّة : 505 ، 506 ، 1560 ، 2051 ، 2066 ، 2072 ، 2424 ، 2526 ، 2594 ، 2618 و 2627.

الولایة على مال الیتیم : 950 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1553 ، 1560 ، 1562 ، 1567 ، 1855 ، 1857 ، 1860 ، 1892 ، 2051 إلى 2055 ، 2065 إلى 2083 ، 2424 ، 2526 ، 2527 ، 2556 ، 2557 ، 2584 ، 2587 إلى 2592 ، 2594 ، 2618 ، 2625 إلى 2627 و 2734.

الولایة على اللّقیط : 1932 إلى 1934 و 2064.

أبناء العاشرة : 2518 ، 2523 ، 2538 ، 2539 ، 2571 ، 2620 إلى 2622.

انتهاء حجر الطّفل : 950 ، 1149 ، 1174 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 إلى 1554 ، 1560 إلى 1567 ، 1860 ، 2556 إلى 2558 ، 2624 إلى 2626.

انتهاء مدّة الوصایة وسلطة الوصیّ والأمور المتعلّقة بذلک : 1149 ، 1172 ، 1174 ، 1520 ، 1527 ، 1550 ، 1552 ، 1554 ، 1560 إلى 1566 ، 1860 ، 2557 ، 2623 ، 2624 و 2626.

* قوانین الجزاء

اجراء الأحکام : 390 ، 950 ، 1521 إلى 1524 ، 1535 ، 1554 ، 1568 ، 1569 ، 2018 ، 2087 ، 2519 ، 2520 ، 2542 إلى 2545 ، 2623 ، 2764 ، 2779 ، 2780 ، 2800 ، 2813 ، 2836 إلى 2841.

الحدود

حدّ الزّنا

زنا الصّبیّ بالبالغة : 2740 إلى 2745 و 2837.

زنا البالغ بالصّبیّة : 2741 إلى 2743 ، 2745 و 2837.

عقوبة الطّفل فی الزّنا : 2740 إلى 2743 و 2837.

عقوبة الحبلى فی الزّنا : 111 ، 112 ، 365 إلى 368 ، 390 ، 2746 و 2747.

قضاء عمر : 105 ، 112 ، 367 ، 368 ، 386 ، 390 ، 984 إلى 986 ، 2744 و 2746.

حدّ اللّواط

عقوبة الطّفل فی اللّواط : 2748.

لواط البالغ بالصّبیّ : 2748 و 2749.

عقوبة اللّواط فی الآخرة : 2750.

حدّ القذف

علّة حرمة القذف : 369 و 393.

القذف والافتراء من قبل الطّفل : 2634 ، 2755 و 2756.

القذف والافتراء على الطّفل : 2634 ، 2756 إلى 2760.

قذف الولد لأبیه أو جدّه : 2761 إلى 2763.

قذف الأب أو الجدّ لولدهما : 2381 ، 2761 إلى 2763.

قذف الأب أو الأجنبیّ للأمّ : 2381 ، 2751 إلى 2753.

نفی الولد : 2754 و 2842.

حدّ السّرقة

عقوبة الطّفل فی السّرقة : 914 ، 1521 ، 1568 ، 2764 إلى 2780.

سرقة الأب أو الأمّ من الولد : 2781 و 2782.

سرقة الولد من والدیه : 2781 و 2782.

عُمَر وسرقة الأطفال : 2811.

ملحقات الحدود

مواضع الاحتیاط : 2785.

تأدیب الأطفال وزمانه والحدّ فیه : 1797.

تواجد رجل وصبیّ تحت لحاف واحد : 2749.

تقبیل الصّبیّ بشهوة : 2739 ، 2783 و 2784.

تأخیر حدّ زنا الحبلى أو المرضعة : 111 ، 113 إلى 115 ، 365 ، 3367 ، 3368 ، 2746 ، 2747 و 2786.

الجنایات والدّیات واحکامهما

السّقط وما یتبعه

وجوب دیة الجنین : 93 إلى 108 ، 370 إلى 377 ، 379 إلى 383 ، 386 ، 388 ، 389 و 2787.

دیة السّقط تبعا لنموّه : 93 إلى 100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 371 إلى 374 ، 376 إلى 382 ، 388 و 389.

کفّارة السّقط : 92.

عزل النّطفة ودیتها : 87 ، 313 و 378.

قتل الجنین : 2787.

جنین الذّمیّة أو الحربیّة أو الیهودیّة أو ... : 2791.

دیة جنین الجاریة : 2788 إلى 2790.

اسالیب السّقط : 91 ، 373 ، 374 ، 376 ، 380 ، 381 و 383.

جرح الجنین : 106 ، 107 و 378.

جنایات أولاد الملاعنة : 2856.

الجنایات الواردة على الأعضاء

الافضاء والعیوب النّاشئة من الجماع : 751 ، 752 ، 755 ، 974 و 975 ، 2760.

إفساد رحم المرأة وقطع حیضها : 196 و 385.

الذّکر : 2792 و 2793.

البیضة : 384 و 2797.

العین : 2635.

السّنّ : 2794 إلى 2796.

قطع احدى اعضاء الولد من قبل الأب : 2817.

الجراحات والصّدمات

ضرب الطّفل : 1967 و 1968.

هبة الولیّ للّدیة المتعلّقة بالطّفل : 2635.

الجنایات الّتی یرتکبها الطّفل : 2798 ، 2799 ، 2800 ، 2813 و 2836.

القتل والقصاص

القتل

قتل الجنین : 105 ، 106 ، 107 ، 109 ، 373 إلى 379 ، 382 ، 386 ، 388 ، 389 و 1530.

قتل الحبلى : 104 ، 106 ، 107 ، 375 ، 388 و 389.

قتل الطّفل بالتّدحرج علیه أثناء النّوم : 1140 و 1141.

قتل الطّفل عمدا من قبل البالغ : 99 و 2844.

قتل ولد الّزنا : 110 ، 2802 ، 2810 و 2844.

قتل الکفّار : 2085 ، 2086 و 2855.

القتل غیر العمد للأطفال : 2809 و 2833.

قتل الشّخص بمرکب یرکبه طفل : 2812.

حکمیّة عمر فی خصوص الأطفال : 2811.

القتل الّذی یرتکبه الطّفل : 2798 ، 2799 ، 2813 و 2818.

اجبار الطّفل على قتل آخر : 387 ، 2145 ، 2149 إلى 2151 ، 2381 إلى 2387 ، 2389 ، 2762 ، 2801 إلى 2808 و 2853.

ملحقات القتل

تملّک الطّفل للدّیة : 2636.

التّوارث فی الدّیة : 380 ، 2849 إلى 2851 ، 2854 و 2855.

القصاص

ثبوت حقّ القصاص للطّفل والولد : 2636 ، 2814 إلى 2816 و 2819.

موارد القصاص وعدمه : 387 ، 1967 ، 1968 ، 1970 ، 2150 ، 2384 ، 2387 ، 2796 ، 2799 ، 2803 إلى 2806 ، 2813 ، 2817 إلى 2819 ، 2839 و 2840.

الشّهادة

شهادة المرأة على قتل الطّفل : 2831.

شهادة القابلة : 1009 ، 1010 ، 1094 ، 1095 ، 1096 و 2848.

شهادة الولد لوالدیه : 2820 إلى 2824.

شهادة الولد على والدیه : 2166 ، 2820 ، 2825 إلى 2828.

شهادة الأب لولده : 2821 إلى 2824 و 2829.

شهادة الأب على ولده : 2828.

جواز شهادة الطّفل وعدمها وحکم اللّوث : 1094 ، 1559 ، 2018 ، 2576 ، 2578 ، 2579 ، 2637 إلى 2639 ، 2640 إلى 2644.

شهادة الشّخص فی واقعة شهدها فی طفولیّته : 2577 ، 2578 ، 2641 ، 2642 ، 2644 و 2830.

الضّمانات : 755 ، 1008 ، 1140 إلى 1145 ، 1490 ، 1967 ، 1968 ، 2832 و 2833.

تعیین مقدار الدّیة

دیة ولد الزّنا : 2834 ، 2845 إلى 2847 و 2852.

ملحقات قوانین الجزاء

الدّعاوی والمشاحنات القضائیّة للأطفال : 2084.

أطفال الکفّار : 2085 و 2086.

الحدّ المجاز لتأدیب الطّفل : 1967 و 1968.

ادّعاء الطّفل المجهول هویّته : 2835.

الاقرار بالأبوّة أو البنوّة : 2754.

عقوبة أکل مال الیتیم : 1890.

العاقلة

موارد وجوب الدّیة على العاقلة : 1140 ، 1141 ، 2545 ، 2787 ، 2798 ، 2836 و 2840.

* الطّهارة والنّجاسة الظّاهریة والباطنیّة

الکفر والارتداد

تبعیّة الطّفل لوالدیه فی الاسلام والکفر : 2857 و 2858.

اثر الوالدین فی إرتداد الطّفل وکفره : 928 و 929.

ارتداد الطّفل وکفره واظهاره الإسلام : 928 ، 929 ، 1935 و 1936.

النّجاسة والطّهارة

بول الرّضیع : 1491 ، 1646 ، 1729 ، 2859 إلى 2862.

اسقاء الطّفل المسکرات : 1492 ، 1493 ، 2863.

الملحقات

جنابة النّساء والبنات : 976 ، 1570 إلى 1572.

ذبیحة الأطفال : 1541 إلى 1547 ، 1558 ، 2480 و 2511.

* أولاد الزّنا

احکام ولد الزّنا

علّة حرمة الزّنا : 348 ، 2843 و 2905.

هویّة ولد الزّنا وعلائمه : 680 ، 719 ، 720 ، 735 ، 736 ، 744 ، 763 إلى 768 ، 773 ، 989 إلى 991 ، 995 ، 996 ، 1581 إلى 1583 ، 2646 ، 2923 إلى 2927 و 2929.

الالحاق فی أولاد الزّنا : 2902 و 2910.

إرث ولد الزّنا : 2909 ، 2910 ، 2916 ، 2922 ، 2930 إلى 2932.

قتل ولد الزّنا : 110 ، 2810 و 2844.

دیة ولد الزّنا : 2834 ، 2845 إلى 2847 و 2852.

بیع ولد الزّنا وشراءه واستخدامه : 744 ، 988 ، 990 ، 2089 ، 2645 ، 2646.

الزّواج من ولد الزّنا : 922 ، 923 ، 987 و 988.

الملحقات

طهارة المولد : 715 إلى 718 ، 720 ، 763 إلى 768 ، 770 إلى 773 ، 925 ، 926 ، 989 ، 991 ، 993 إلى 997.

أولاد الحیض : 720 ، 735 ، 736 ، 763 إلى 768 ، 982 ، 991 ، 992 و 997.

أولاد المساحقة : 114 ، 115 ، 2874 ، 2875 و 2915.

الطّفل واللّعان : 2634.

نفی الولد وأولاد الملاعنة : 2754 ، 2842 ، 2856 ، 2865 ، 2866 ، 2878 إلى 2889 ، 2909 ، 2911 إلى 2914 ، 2917 إلى 2921 ، 2933 إلى 2935.

أولاد الزّنا فی آخر الزّمان : 2009.

أولاد الزّنا فی الآخرة : 2927 إلى 2929.

اشتراک الزّانی فی ولد الإنسان : 114 ، 822 إلى 829.

* أحکام الأموات

مراسم المیّت

الأَسقاط : 124 ، 829 ، 2967 إلى 2969.

غسل المیّت : 2936 و 2937.

صلاة المیّت : 2090 ، 2849 ، 2938 إلى 2940 ، 2950 إلى 2965.

الدّفن : 2941 إلى 2949 ، 2963 و 2991.

المیّت من أطفال المؤمنین : 2090 ، 2938 إلى 2940 ، 2960 إلى 2962.

الحبلى المیّتة : 124 ، 397 و 2945.

التّعزیة والسّلوان : 236 ، 394 ، 395 ، 1658 ، 2966 ، 2977 إلى 2979.

موت الولد

سیرة المعصومین عليهم‌السلام فی موت الولد : 234 ، 411 ، 1640 ، 1652 ، 1656 ، 1657 ، 1808 ، 2091 ، 2946 ، 2947 ، 2949 ، 2963 ، 2983 إلى 2991 و 2994.

ذکر مصائب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عند المصیبة : 2992.

موت الولد وثواب الصّبر علیه : 73 ، 230 إلى 236 ، 396 ، 398 إلى 409 ، 411 ، 2966 ، 2970 إلى 2985.

البکاء عند موت الولد وأمور متعلّقة بذلک : 234 ، 409 ، 411 ، 1640 ، 1652 ، 1656 إلى 1658 ، 2091 ، 2092 ، 2949 ، 2980 إلى 2985 ، 2993 و 2994.

نزول الأب فی قبر ولده : 2944 ، 2946 ، 2948 ، 2963 و 2991.

الأطفال والأولاد فی ما بعد الموت : 210 ، 211 ، 235 إلى 243 ، 267 ، 396 ، 410 ، 411 ، 998 ، 999 ، 2093 ، 2094 ، 2964 ، 2995 إلى 3021.

اطفال الأنبیاء : 2095 و 3021.

الملحقات

ملاک الکبر فی الولد الأکبر : 1000.

موت الوالدین : 3022 و 3023.

اداء دیون الوالدین : 350 ، 2325 و 2392.

قضاء عبادات الوالدین بعد وفاتهما : 2374.

شقّ الجیب : 3024.

زیارة قبر الوالدین وطلب الحاجة عند قبرهما : 2388.

الإرث والتّوارث

مراتب الإرث : 2856 ، 2921 و 3025.

التّوارث فی الجنین : 3026 و 3027.

إرث السّقط والمسقط : 380 ، 381 ، 383 و 3037.

التّوارث فی المولود : 1009 ، 1010 ، 1095 ، 1096 ، 2848 إلى 2851 ، 2965 ، 3026 ، 3027 ، 3034 إلى 3038 ، 3049 ، 3050 ، 3058 إلى 3060 و 3079.

الجنس فی الإرث : 3066.

إرث الخنثى : 3056 إلى 3060 و 3079.

إرث الصّبی والصبیّة : 2096.

التّوارث فی المولود ذی الرّأسین : 3063 و 3064.

التّوارث فی ولد الزّنا : 2852 ، 2909 ، 2910 ، 2916 ، 2922 ، 2930 إلى 2932.

التّوارث بین أولاد الملاعنة أو المقذوفة ووالدیهم : 2856 ، 2883 إلى 2889 ، 2914 ، 2917 إلى 2921 ، 2931 ، 2933 إلى 2935 ، 3061 و 3062.

التّوارث عند ادّعاء الأبوّة والبنوّة : 2835.

الکفر والإسلام فی الإرث : 914 ، 2721 ، 2854 ، 2855 ، 2858 ، 2916 ، 2932 ، 3051 ، 3053 إلى 3055.

إرث القاتل والمقتول : 2149 إلى 2151 ، 2382 ، 2384 إلى 2386 ، 2389 ، 2807 ، 2808 و 2853.

التّوارث بین الزّوجین الصّغیرین : 970 ، 972 ، 1001 ، 1002 و 2614.

التّوارث بین الولد ووالدیه : 2151 ، 2382 ، 2384 ، 2386 ، 2500 ، 2721 ، 2808 ، 2853 إلى 2855 ، 3039 إلى 3052 ، 3066 ، 3068 ، 3070 و 3071.

التّوارث فی الدّیات : 100 ، 108 ، 2849 إلى 2851 ، 2854 ، 2855 ، 3039.

المطالبات الّتی یرثها أولاد المتوفّى : 2595 ، 2636 و 3071.

التّوارث فی الصّدقات : 2500 و 2541.

الحبوة : 3028 إلى 3033.

ما یملکه المیّت : 3067.

إرث المفقود : 3052.

الإرث والأسر : 3068.

الوصیّة فی کیفیّة تقسیم الأموال : 3065.

قضاء عمر : 2084.

میراث أولاد المتعة : 635.

الوصیّة

حدّ الوصیّة فی الأموال : 2606 ، 2607 ، 2726 ، 3065 ، 3072 و 3073.

التّفرقة بین الأولاد : 1743 ، 1752 ، 1754 إلى 1756 ، 2097 و 2098.

الاضرار بالولد فی الوصیّة : 2606 ، 2607 ، 2628 ، 2647 و 2726.

الوصیّة بحرمان الوارث من الإرث : 2628.

جعل الأموال لغیر الولد : 2608 ، 2726 ، 2731 ، 3065 و 3077.

الوصیّة للوارث : 3074 و 3075.

قبول وصیّة الوالدین وتنفیذها والعمل بها : 2325 ، 2390 إلى 2393 و 3078.

تغییر وصیّة الوالدین : 2393.

أموال المتوفّى الّذی لم یترک وصیّة : 3069 إلى 3071.

شهادة الوصیّ للورثة : 3076.

جعل الطّفل وصیّاً : 2325 ، 2574 و 2575.

وصیّة الأطفال : 1557 ، 1558 ، 2518 ، 2522 ، 2572 ، 2573 ، 2621 و 2622.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

المقدّمة :

الحمدللّه الّذی أرسل رسوله بالهدى وهو بالافق الأعلى. والشّکر له على ما عرّف لنا أعلام التّقى وأئمّة الهدى ، ومنّ علینا بالهدایة الیهم والّتمسّک بعروته الوثقى.

ثمّ الصّلوة والسّلام على الحقّ المنتجب ، والرّسول المنتخب الّذی اصطفاه اللّه بمنّه وکرمه ، وکرّمه وفضّله ، واوجب طاعته على الخلائق اجمعین ، وسخّر له الملائکة المقرّبین ، ثمّ دنى فتدلّى ، فکان قاب قوسین أو ادنى ، فأوحى إلیه ما أوحى.

وأفضل الصّلَوات والتّحیّات على أمّ الأئمّة المنتجبین ، الصّدّیقة الطّاهرة ، فاطمة الزّهراء سیّدة نساء العالمین. وعلى الأئمّة المیامین ، الهداة الأبرار ، والولاة الأخیار ، ومصابیح الدّجى ومعادن الأنوار ، الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیرا ، وخصّهم بالولایة والامامة ؛ لاسیّما الکهف الحصین ، وغیاث المضطرّ المستکین وملجأ الهاربین ، ونکال الظّالمین ، وموضع حاجات الطّالبین ، بقیّة اللّه فی الأرضین.

یا سیّدنا ومولانا ، أنت الّذی إلیه إیاب الخلق وعلیه حسابهم. أنت المَنجى وإلیک المشتکى ، وعلیک المعوّل فی الشّدّة والرّخاء. أنت النّور ومن النّور وفی النّور وإلى النّور ، فاهدنا بنورک الّذی لا یطفأ أبدا.

یا سادتی وموالیّ ، قد تواترت الأحزان علینا بحزنکم ، وتساقطت الهموم والغموم علینا کقطع اللّیل المظلم ، بالظّلم الّذی جرى فیکم ، ولا نرجو کشفها إلاّ بکشفها عنکم ، ففرّج اللّه علیکم باجابة المضطرّ وبظهور شمس الظّلام وبدر الّتمام ، الّذی یملأ اللّه به الأرض قسطاً وعدلاً ، بعد ما ملئت ظلماً وجوراً. فصلّى اللّه علیکم وعلى أرواحکم وعلى اجسادکم وعلى ظاهرکم وعلى باطنکم وعلى شاهدکم وعلى غائبکم ، ولعنة اللّه على أعدائکم ، لعناً دائماً سرمداً لا ینقطع أبداً.

إلى أین؟!

قد ذهب بنا علم النّفس الحدیث إلى ما نتخیّل أنّه کلّ بضاعتنا فی کیفیّة التّربیة والنّشوء والعیش ، ولانحتاج إلى طریق سواه. فالرّجل منّا الیوم یفتخر بأنّه متبحّر فی علم النّفس ، فیربّی الصّغیر على منهج علمه ، ویعیش فی ظلّه وینشؤ على وفقه ، ویترک ما أکمل اللّه به الدّین ، ونسى أنّه لا طریق لنا إلاّ ما عیّنه اللّه وعرّفه.

وبما أنّنا نسلک غیر مسلکنا ونسیر على غیر مذهبنا ، لا نصل إلى المراد أبداً. بل یُرى عبر هذه التّخیّلات ، والاعتماد على المصطلح العلمیّ ـ الّذی لا اعتبار ولا اعتداد بکلّه ، بل ولا بشیء منه ، وأکثره من صناعة افکار البلاد المنحطّة ـ انّه قد ضاعت التّربیة الاسلامیّة الشّیعیّة فی اکثر المجتمعات حتّى المراکز العلمیّة والدّینیّة ، والمدارس الحدیثة والقدیمة ، وصار صبیاننا ضیاعا وعاقبتهم فناء ، وصرنا نبیع مذهبنا بثمن بخس ، ونمیل إلى الیمین والشّمال ، بل ونرجع إلى أدبارنا ، کما یرى المتأمّل.

إنّا نعلم أنّ علم النّفس الّذی فی متناول أیدینا هو المعیار للتّربیة الشّرقیّة والغربیّة ، حسب مذهبهم واعتقاداتهم الدّینیّة أو الدّنیویّة. فلیس لنا أن نأخذ به ؛ لأنّ لنا ـ بأنّنا مسلمون شیعیّون ـ ، موازین اخرى کاملة یلزمنا العمل بها والمشى على وفقها ، وهی الّتی وصلت الینا من أنوار الدّجى وتشعشعت علینا من ائمّة الهدى ، علیهم أفضل الصّلوة والسّلام ، بعدد ما احاط به علم اللّه الملک العلاّم.

لنا الویل کلّ الویل بترکنا أنوار المعرفة ، وارتجاعنا إلى الجاهلیة الأولى ، وغرورنا باللّه العلیّ الأعلى والأئمّة الأخیار التّقى علیهم صلوات اللّه زنة السّموات العلى.

وحقیق علینا إذا ترکنا أولیاءنا ، ونسینا الرّجوع الیهم ، أن یختلّ کلّ نظامنا ، ویظلم نهارنا ، ولایصعد دعاؤنا ، ولاتنتج أعمالنا ، بل ندور حول أنفسنا ثمّ ندور وندور.

إذا أردنا النّجاة ونحن فی مثل هذا العصر ، فلابدّ لنا أن نشرب من عین لاتجفّ وبحر لا ینزف. وهذا هو الّذی بعثَنا إلى جمع الرّوایات الّتی وصلت إلینا من معادن الوحی والأئمّة الهداة المهدیّین علیهم الصّلوة والسّلام والتّحیّة والاکرام ؛ راجین من فضلهم وکرمهم أن یقبلوا منّا هذا القلیل ویبدّلوا هذه البضاعة المزجاة إلى ما یقتضیه فضلهم. واللّه المستعان.

تقریر العمل :

قد رُمنا أن نجمع کلّ روایة تشتمل معاشرة المعصومین عليهم‌السلام مع الصّبیان ، ومشافهتهم ومصادفتهم ، والتّوصیفات والتّأکیدات والأوامر الّتی وردت فی الصّبیان بما هم صبیان ، والأولاد بما هم أولاد ، وفی الأبوّة والأمومة ، فیما أردنا من شؤونات الحیاة والممات ، من التّناسل والزّواج والنّشوء والولایة و .... فأخذنا بعون اللّه وفضله نتورّق وندقّق ونحقّق فی الکتب الّتی سنذکرها فیما بعد ، واستخرجنا الأخبار الّتی تدلّ کلّها أو بعضها أو مضمونها على الموضوعات المختارة ، أو ترتبط وتلازم تلک الموضوعات. ثمّ استخدمنا البرامج الکمبیوتریّة للحصول على المآخذ الأخرى والتّجنّب عن التّکرار المخلّ.

ولم نلاحظ فی ذلک ، الاعتبار والضّعف ، والصّحّة وعدمها ، لأنّ ملاک الاعتبار عند بعض المحقّقین ، غیر

الملاک عند بعض آخر ، وما یکون ضعیفا عند بعض ، قد یکون صحیحا أو موثّقا عند آخر. فانّ من یکون أهلا للتّحقیق ، ویعلم الجیّد من الرّدیء ، لاجرم انّه یکشف الصّحیح عن السّقیم ، ولا یُلقی الصّحیح والسّقیم بأیدی من لیس أهلا لذلک ؛ إن شاءاللّه.

الکتب المستفادة :

الرّقم

عنوان الکتاب

الناشر

1

الکافى

دار الکتب الاسلامیّة

2

الفقیه

منشورات جامعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة

3

التّهذیب

دار الکتب الاسلامیّة

4

الاستبصار

دار الکتب الاسلامیّة

5

الوسائل

مؤسّسة آل البیت عليهم‌السلام لاحیاء التّراث

6

مستدرک الوسائل

مؤسّسة آل البیت عليهم‌السلام لاحیاء التّراث

7

البحار

المکتبة الاسلامیّة

8

علل الشّرایع

منشورات مکتبة الدّاورى

9

التّوحید

منشورات جامعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة

10

نهج البلاغة

فیض الاسلام

11

الخصال

مؤسّسة النّشر الاسلامى التّابعة لجامعة المدرّسین

12

المحاسن

دار الکتب الاسلامیّة

13

ثواب الأعمال

مکتبة الصّدوق

14

امالی الصّدوق

منشورات مؤسّسة الأعلمى للمطبوعات

تمهیدات :

ولسهولة الاستفادة ، نذکر بعض الخصوصیّات الّتی أجریناها فی کتابنا هذا :

1 : المأخذ الأصلی هو الّذی وضعناها بین «» وصحّحنا الرّوایة على طبقه وجئنا بها على وفقه. والمآخذ الّتی ذکرناها تحت «مآخذ اخرى» ، هی الّتی ذُکرت فیها الرّوایة بعینها أو بعضها أو مضمونها الأصلی الّذی أردناه. ولعدم التّکرار المخلّ ، لم نذکر الرّوایة ، بل اقتصرنا على ذکر مأخذها.

2 : الأسانید الّتی ذُکرت فی الکتب إرجاعا ، ذکرناها بعینها. مثلا کلّما قال فی الوسائل : «بالسّند المتقدّم» ذکرنا

السّند المتقدّم المنظور بعینه.

3 : کلّما روینا روایة عن الشّیخ الصّدوق أو الطّوسی رحمهما اللّه ، ذکرنا مشیختهما فی آخر الجزء الثّانی من الکتاب تحت عنوان «المشیخة».

4 : الأسناد المتکرّرة کأسناد «حدیث الأربعمأة» لم نکرّرها ، بل أوردناها فی المشیخة. وکلّما ذُکر السّند مبهما مثل : «القصص باسناده عن الصّدوق» ، ذکرنا أصل الاسناد فی المشیخة ایضا.

5 : لم نذکر الرّوایات الّتی یدلّ عمومها على مرادنا واقتصرنا على الأخبار الخاصّة بالموضوع.

6 : کلّ الرّوایات الّتی أوردناها فی هذا الکتاب ، تبلغ ثلاثة آلاف وتسع وسبعین. فرقّمناها ثمّ جعلنا لکلّ منها موضوعا. فربما یکون فی الرّوایة الواحدة أکثر من خمس موضوعات. ثمّ وضعنا فهرس الموضوعات فی آخر الکتاب. فاذا أراد المحقّق دراسة موضوع «توصیف الولد» مثلا ، یلاحظ الفهرس المذکور فینظر الأرقام المکتوبة فی مقابلها ، فیرجع طبقا لهذه الأرقام ، إلى الرّوایة المرتبطة بذلک الرّقم.

نرجوا من فضل اللّه ان یوفّقنا لما یحبّ ویرضى.

للّه الحمد وله الشّـکر

انتشارات خانه کودک

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

«اللّهمّ صلّ على فاطِمَةَ وأبیها ، وبَعْلِها وبَنیها ، والسّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها ، بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُک» «اللّهمّ الْعَنْ اوّلَ ظالِم ظَلَمَ حقَّ مُحمّد وآلِ محمّد ، وآخِرَ تابِع لهُ على ذلِک»

1 : معانی الأخبار : الطّالقانی عن الجلودیّ عن عبد اللّه بن محمّد عن العبسیّ عن محمّد بن هلال عن نائل بن نجیح عن عمرو بن شمر عن جابر قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «کشجرة طیّبة اصلها ثابت وفرعها فی السّماء ، تؤتی اکلها کلّ حین باذن ربّها» قال : امّا الشّجرة فرسول اللّه (ص) ، وفرعها علیّ عليه‌السلام ، وغصن الشّجرة فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ، وثمرها اولادها : ، وورقها شیعتنا ؛ ثمّ قال عليه‌السلام : انّ المؤمن من شیعتنا لیموت فیسقط من الشّجرة ورقة ، وانّ المولود من شیعتنا لیولد فتورّق الشّجرة ورقة.

«البحار ، ج 16 ، ص 363 ، ح 65 ، باب 11».

2 : بصائر الدّرجات : ابن یزید عن ابن محبوب عن الأحول عن سلام بن المستنیر قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول اللّه تبارک وتعالى : «کشجرة طیّبة اصلها ثابت وفرعها فی السّماء تؤتی اکلها کلّ حین باذن ربّها» ، قال : الشّجرة رسول اللّه (ص) ، نسبه ثابت فی بنی هاشم ، وفرع الشّجرة علیّ ، وعنصر الشّجرة فاطمة ، واغصانها الأئمّة وورقها الشّیعة وانّ الرّجل لیموت فتسقط منها ورقة ، وانّ المولود لیولد فتورّق ورقة ؛ قال : قلت : جعلت فداک ، قوله تعالى : «تؤتی اکلها کلّ حین باذن ربّها» ، قال : هو ما یخرج من الامام من الحلال والحرام فی کلّ سنة إلى شیعته.

«البحار ، ج 24 ، ص 139 ، ح 4 ، باب 44».

3 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر عليه‌السلام :

فی قوله : «انّ من ازواجکم واولادکم عدوّا لکم فاحذروهم» وذلک انّ الرّجل کان اذا اراد الهجرة إلى رسول اللّه (ص) تعلّق به ابنه وامرأته فقالوا : ننشدک اللّه ان تذهب عنّا وتدعنا فنضیّع بعدک ؛ فمنهم من یطیع اهله فیقیم فحذّرهم اللّه ابناءهم ونساءهم ونهاهم عن طاعتهم ؛

ومنهم من یمضى ویذرهم ویقول : اما واللّه لئن لم تهاجروا معی ثمّ جمع اللّه بینی وبینکم فی دار الهجره لا انفعکم بشیء ابدا ؛ فلمّا جمع اللّه بینه وبینهم امره اللّه ان یبوء بحسن وبصله ؛ فقال : «وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فانّ اللّه غفور رحیم».

«البحار ، ج 19 ، ص 89 ، ح 43 ، باب 6».

4 : روى السّکونی عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليهما‌السلام :

فی رجل اعتق امة وهی حبلى فاستثنى ما فی بطنها ، قال : الأمة حرّة وما فی بطنها حرّ لأنّ ما فی بطنها منها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 142 ، ح 3522».

5 : معانی الأخبار : أبی عن احمد بن ادریس عن ابن عیسى عن علیّ بن مهزیار عن البزنطیّ عن یحیى بن عمران عن أبی عبد اللّه عليه‌السلام :

فی قول اللّه عزّ وجلّ : «ووهبنا له اسحاق ویعقوب نافلة» ، قال : ولد الولد نافلة.

«البحار ، ج 12 ، ص 284 ، ح 67».

مآخذ اخرى : البحار ج 12 ، ص 103 ، ح 12 ، نقلا عن معانی الأخبار.

6 : تفسیر العیّاشیّ : عن جمیل بن درّاج عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قوله تعالى : «وجعل لکم من ازواجکم بنین وحفدة» ، قال : هم الحفدة وهم العون منهم یعنی البنین.

«البحار ، ج 104 ، ص 106 ، ح 110 ، باب 2».

7 : قال الصّادق عليه‌السلام :

قیل لعیسى بن مریم عليه‌السلام : ما لک لا تتزوج؟ فقال : وما اصنع بالتّزویج؟ قالوا : یولد لک ، قال : وما اصنع بالأولاد؟ ان عاشوا فتنوا وان ماتوا احزنوا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 558 ، ح 4916 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 14 ، ص 238 ، ح 15 ، باب 18 ؛ وج 103 ، ص 219 ، ح 16 ، باب 1 ، نقلا عن الفقیه ومکارم الاخلاق.

8 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی المجالس ومعانی الأخبار عن محمّد بن علی ماجیلویه عن عمّه محمّد بن أبی القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن الصّادق عن آبائه : قال : قال علیّ عليه‌السلام :

انّ للمرء المسلم ثلاثة اخلاّء : فخلیل یقول له انا معک حیّا ومیّتا وهو عمله ، وخلیل یقول له

انا معک حتّى تموت وهو ماله فاذا مات صار للوارث ، وخلیل یقول له انا معک إلى باب قبرک ثمّ اخلّیک وهو ولده.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 106 ، ح 21101 ، باب 100».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال ، عن ابیه عن الحمیری عن هارون بن مسلم.

9 : علیّ بن ابراهیم ـ فی تفسیره ـ قال :

ذکر رجل عند أبی عبداللّه عليه‌السلام الأغنیاء ، ووقع فیهم ، فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : اسکت فانّ الغنیّ اذا کان وصولا لرحمه وبارّا باخوانه اضعف اللّه له الأجر ضعفین ، لأنّ اللّه یقول : «وما اموالکم ولا اولادکم بالّتی تقرّبکم عندنا زلفى الاّ من آمن وعمل صالحا فأولئک لهم جزاء الضّعف بما عملوا وهم فی الغرفات آمنون».

«الوسائل ، ج 9 ، ص 476 ، ح 12533 ، باب 50».

10 : محمّد بن علیّ بن الحسین عن ابیه عن سعد عن محمّد بن الحسین عن ابن محبوب عن ابراهیم الجازی عن أبی بصیر قال :

ذکرنا عند أبی عبداللّه عليه‌السلام الأغنیاء من الشّیعة فکأنّه کره ما سمع منّا فیهم فقال : یا بامحمّد ، اذا کان المؤمن غنیّا وصولا رحیما له معروف إلى اصحابه اعطاه اللّه اجر ما ینفق فی البرّ مرّتین ضعفین لأنّ اللّه یقول فی کتابه : «وما امولکم ولا اولادکم بالّتی تقرّبکم عندنا زلفى الاّ من آمن وعمل صالحا فأولئک لهم جزاء الضّعف بما عملوا وهم فی الغرفات آمنون».

«الوسائل ، ج 16 ، ص 289 ، ح 21569 ، باب 1».

11 : مشکوة الأنوار : عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد الصّالح میراث اللّه من المؤمنین [اذا قبضه].

«البحار ، ج 82 ، ص 124 ، ح 18 ، باب 17».

12 : محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن یونس بن یعقوب عن رجل عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

سمعته یقول سعد امرؤ لم یمت حتّى یرى خلفا من نفسه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 4 ، ح 3».

13 : اقول : وجدت بخطّ الشّیخ محمّد بن علیّ الجبائیّ نقلا من خطّ الشّیخ الشّهید محمّد بن مکّی قدّس اللّه

روحهما ما هذه صورته : یروى السّیّد الفقیه الأدیب النّسّابه ، شمس الدّین ابوعلیّ فخّاربن معد ، جزء فیه احادیث مسندة عن علیّ بن موسى الرّضا الامام المعصوم علیه الصّلاة والسّلام ، قراءة على الشّیخ أبی طالب عبدالرّحمن بن محمّد بن عبد السّمیع الهاشمیّ الواسطیّ ، وانهاه فی ذی الحجّه سنة اربع عشرة وستّمأة ، فی منزل الشّیخ ، بقرى واسط ، ورایت خطّه له بالاجازة ، واسناد الشّیخ عن أبی الحسن علیّ بن أبی سعد محمّد بن ابراهیم الخبّاز الأزجىّ بقراءته علیه عاشر صفر سنة سبع وخمسین وخمسمأة ، عن الشّیخ أبی عبداللّه الحسین بن عبد الملک بن الحسین الخلاّل بقراءة غیره علیه ، وهو یسمع فی یوم الجمعه رابع صفر سنة ثلاث عشرة وخمس مأة عن الشّیخ أبی احمد حمزة بن فضّالة بن محمّد الهروى بهراة ، عن الشّیخ أبی اسحاق ابراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن یزداد بن علیّ بن عبداللّه الرّازی ثمّ البخاری ببخاری ، قرىء علیه فی داره فی صفر سنة سبع وتسعین وثلاثمأة ، قال : حدّثنا ابوالحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی بقزوین ، قال : حدّثنا داوود بن سلیمان بن یوسف بن احمد الغازیّ ، قال : حدّثنی علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام عن ابیه عن آبائه عليهم‌السلام بأسمائهم فی کلّ سند إلى رسول اللّه (ص) :

الولد الصّالح ریحان من ریاحین الجنّة.

«البحار ، ج 10 ، ص 368 ، ح 12 ، باب 20».

14 : محمّد بن الحسن ـ فی المجالس والأخبار ـ عن جماعة عن أبی المفضّل عن عبد اللّه بن محمّد بن عبید عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرّضا عن آبائه عن علیّ عليه‌السلام قال ـ فی حدیث ـ :

انّ من الغرّة باللّه أن یصرّ العبد على المعصیة ویتمنّى على اللّه المغفرة ؛ قال : وسمع رجلا یقول : اللّهمّ انّی اعوذ بک من الفتنة ، فقال : اراک تتعوّذ من مالک وولدک ؛ یقول اللّه عزّ وجلّ : «انّما اموالکم واولادکم فتنة» ؛ ولکن قل اللّهمّ انّی اعوذ بک من مضلاّت الفتن.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 137 ، ح 8939 ، باب 59».

15 : وقال الهروی فی قوله تعالى «وایّدهم بروح منه» : ای برحمة ؛ وکذا قوله تعالى فی عیسى عليه‌السلام «وروح منه» ، وقوله «ولا تیأسوا من روح اللّه» : ای من رحمته. وفی الحدیث :

«الولد من ریحان اللّه» ای من رزقه.

«البحار ، ج 90 ، ص 254 ، ح 43 ، باب 9».

16 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه (ص) :

اولادنا اکبادنا ، صغراؤهم امراؤنا ، کبراؤهم اعداؤنا ، فان عاشوا فتنونا ، وان ماتوا احزنونا.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 58».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 170 ، ح 17895 ، باب 64 ، نقلا عن جامع الاخبار.

17 : جامع الاخبار وقال (ص) :

الولد مجبنة مبخلة محزنة.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 60».

18 : الشّیخ ابو الفتوح فی تفسیره عن النّبیّ (ص) :

قال للأشعث بن قیس : ألک من بنت حمزة ولد؟ فقال : لی ابن ، لو کان بدله جفنة من ثرید اقدّمها إلى الضّیف کان احبّ الیّ ؛ فقال (ص) : لم قلت ذلک؟ انّهم لثمرة القلوب وقرّة الأعین وانّهم مع ذلک لمجبنة مبخلة محزنة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 112 ، ح 17689 ، باب 1».

19 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : وفی خبر عن جابربن عبد اللّه :

انّه افتخر علیّ وفاطمة بفضائلهما ، فأخبر جبرئیل النّبیّ (ص) ، انّهما قد اطالا الخصومة فی محبّتک فاحکم بینهما فدخل وقصّ علیهما مقالتهما ، ثمّ اقبل على فاطمة وقال : لک حلاوة الولد وله عزّ الرّجال وهو احبّ الیّ منک ؛ فقالت فاطمة : والّذی اصطفاک واجتباک وهداک وهدى بک الأمّة لا زلت مقرّة له ما عشت.

«البحار ، ج 43 ، ص 38 ، ح 40 ، باب 3».

20 : محمّد بن الحسین الرّضی ـ فی نهج البلاغة ـ عن امیر المؤمنین عليه‌السلام انّه قال :

لا یقولنّ احدکم : «اللّهمّ انّی اعوذ بک من الفتنة» ، لأنّه لیس من احد الاّ وهو مشتمل على فتنة ، ولکن من استعاذ فلیستعذ من مضلاّت الفتن فأنّ اللّه یقول : «واعلموا انّما اموالکم واولادکم فتنة».

«الوسائل ، ج 7 ، ص 137 ، ح 8940 ، باب 59».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 94 ، ص 197 ، ح 6 ، باب 36 ، نقلا عن نهج البلاغة.

21 : ابوعلی الأشعری عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان عن ذریح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد فتنة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 50 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 483 ، ح 27648 ، باب 88 ، نقلا عن الکافی.

22 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ الولد الصّالح ریحانة من ریاحین الجنّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 10».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 1 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن السّکونیّ. الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27295 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی. الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4688 ، باب 2 ، باسناده عن السّکونىّ. المستدرک ، ج 15 ، ص 113 ، ح 17690 ، باب 2 ، نقلا عن الجعفریّات بهذا الاسناد : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنا موسى بن اسماعیل قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

23 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من سعادة الرّجل الولد الصّالح.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27296 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 67 ، نقلا عن عدّة الدّاعی. الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 6 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه مرسلا عن أبی عبداللّه 7. الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27297 ، نقلا عن الکافی.

24 : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه اللّه قال : حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر عن عمّه عبد اللّه بن عامر عن محمّد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم قال :

قلت للصّادق عليه‌السلام : ما بالنا نجد بأولادنا ما لایجدون بنا؟ قال : لأنّهم منکم ولستم منهم.

«علل الشّرایع ، ج 1 ، ص 103 ، ح 1 ، باب 94».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 30 ، نقلا عن مکارم الاخلاق : سأل رجل عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله. الفقیه ، ج 3 ، ص 494 ، ح 4749 ؛ وص 559 ، ح 4923 ، باب 2.

25 : عیون اخبار الرّضا عليه‌السلام بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الولد ریحانة ، وریحانتاى الحسن والحسین عليهما‌السلام.

«البحار ، ج 43 ، ص 264 ، ح 13 ، باب 12».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 43 ، ص 281 ، ح 49 ، باب 12 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب ، وصحیفة الرّضا عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام.

26 : مسکّن الفؤاد عن سهل بن حنیف قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا فانّی مکاثر بکم الأمم حتّى انّ السّقط لیظلّ محبنطئا على باب الجنّة ، یقال له : ادخل! یقول : حتّى یدخل ابوای.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 9».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 391 ، ح 2274 ، باب 60 ، نقلا عن المسکن.

27 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تناکحوا تکثروا ، فانّی اباهی بکم الأمم یوم القیامة ولو بالسّقط.

«البحار ، ج 103 ، ص 220 ، ح 24 ، باب 1».

28 : دعائم الاسلام ، عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

تزوّجوا سوداء ولودا ، ولا تتزوّجوا حسناء جمیلا عاقرا ، فانّی اباهی بکم الأمم یوم القیامة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16429 ، باب 14».

29 : مکارم الاخلاق عن أبی ابراهیم عليه‌السلام قال : کان أبی یقول :

سعد امرء لم یمت حتّى یرى خلفه من نفسه ثمّ قال : ها وقد ارانی اللّه خلفی من نفسی واشار إلى أبی الحسن عليه‌السلام.

«البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 49 ، ص 26 ، ح 42 ، باب 2 ، نقلا عن غیبة الشّیخ عن احمد بن ادریس عن علیّ بن محمّد بن قتیبة عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن سنان وصفوان وعثمان بن عیسى عن موسى بن بکر قال : کنت عند أبی ابراهیم عليه‌السلام فقال لی : انّ جعفرا عليه‌السلام کان یقول ؛ وج 74 ، ص 69 ، ح 44 ، باب 2 ، نقلا عن الخصال عن ابیه عن محمّد العطّار عن ایّوب بن نوح عن محمّد بن سنان عن موسى بن بکر الواسطی قال ... کان جعفر عليه‌السلام یقول.

30 : روی انّ :

من مات بلاخلف فکأن لم یکن فی الناس ، ومن مات وله خلف فکأن لم یمت.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4691».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 8 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

31 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بکر بن صالح قال :

کتبت إلى أبی الحسن عليه‌السلام انّی احببت (۱) طلب الولد منذ خمس سنین وذلک ان اهلی کرهت ذلک وقالت انه یشتدّ علیّ تربیتهم لقلّة الشّیء فما ترى فکتب عليه‌السلام الیّ : اطلب الولد فانّ اللّه عزّ وجلّ یرزقهم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 360 ، ح 27301 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 43 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 7. مکارم الاخلاق ، ص 224 ، نقلا عن کتاب المحاسن عن بکر بن صالح.

32 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علی عن ابان بن عثمان عن حریز عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اذا اردت الولد فقل عند الجماع اللّهمّ ارزقنی ولدا واجعله تقیّا لیس فی خلقه زیادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خیر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 10 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27327 ، باب 8 ، نقلا عن التّهذیب ؛ وج 20 ، ص 117 ، ح 25180 ، باب 55 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 13 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن أبی خالد عن محمّد بن عیسى عن ابان بن عثمان مثله.

33 : الخصال باسناده عن علیّ عليه‌السلام فی حدیث الأربعمأة قال : قال عليه‌السلام :

تزوّجوا فانّ التّزویج سنّة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فانّه کان یقول : «من کان یحبّ ان یتّبع سنّتى فانّ من سنّتی التّزویج واطلبوا الولد فانّی مکاثر بکم الأمم غدا» ، وتوقّوا على أولادکم من لبن البغیّ من النّساء والمجنونة فانّ اللّبن یعدّی.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 15 ، ح 24903 ، باب 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 93 ، ح 1 ، باب 7 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ج 2 ، ص 405 ، حدیث الأربعمأة.

__________________

1 ـ فی الکافی والمکارم ، «اجتنبت» بدل «احببت».

34 : طبّ الأئمّة ، عن الحارث بن المغیرة قال : قلت لأبی عبد اللّه الصّادق عليه‌السلام :

انّی من أهل بیت وقد انقرضوا ، ولیس لی ولد ؛ قال : فادع اللّه تعالى وانت ساجد وقل : «رب هب لی من لدنک ذرّیة طیّبة انّک سمیع الدّعاء ، ربّ لا تذرنی فردا وانت خیر الوارثین» ولیَکن ذلک فی الرّکعة الأخیرة من صلاة العتمة ؛ ثمّ جامع اهلک من لیلتک. قال الحارث بن المغیرة : ففعلت ، فولد لی على والحسین.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 85 ، ح 47 ، نقلا عن طبّ الأئمّة ، عن أبی بکر بن الحارث البصری.

35 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام کان یقرء : «وانّی خفت الموالی من ورائی» ، یعنی انّه لم یکن له وارث حتّى وهب اللّه له بعد الکبر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 9».

36 : مکارم الاخلاق : من الفردوس عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اطلبوا الولد والتمسوه ، فانّه قرّة العین ، وریحانة القلب ، وایّاکم والعجز والعقر.

«البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 44».

37 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد وسهل بن زیاد جمیعا عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا نبیّ اللّه انّ لی ابنة عمّ قد رضیت جمالها وحسنها ودینها ولکنّها عاقر ؛ فقال : لا تزوّجها ، انّ یوسف بن یعقوب لقى اخاه ، فقال : یا اخی کیف استطعت ان تتزوّج النّساء بعدی؟ فقال : انّ أبی امرنی وقال : «ان استطعت ان تکون لک ذرّیة تثقل الأرض بالتّسبیح فافعل» قال : فجاء رجل من الغد إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال له مثل ذلک ؛ فقال له : تزوّج سوءاء ولودا ، فانّی مکاثر بکم الأمم یوم القیامة. قال : فقلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ما السّوءاء؟ قال : القبیحة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 333 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 2 ، ح 4 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن

ابی عمیر عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ج 20 ، ص 53 ،

ح 25015 ، باب 15 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 12 ، ص 266 ، ح 33 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی ، عن علیّ بن ابراهیم.

38 : سعیدبن هبة اللّه الرّاوندی ـ فی الخرائج والجرائح ـ : عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عیسى بن صبیح قال :

دخل العسکری عليه‌السلام علینا الحبس وکنت به عارفا ، فقال لی : «لک خمس وستون سنة وشهر ویومان» ، وکان معی کتاب دعاء علیه تاریخ مولدی ، وانّی نظرت فیه فکان کما قال ؛ ثمّ قال : «هل رزقت من ولد؟» قلت : لا ؛ قال : «اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا فنعم العضد الولد». قال :

«من کان ذا ولد یدرک ظلامته انّ الذّلیل الّذی لیس له ولد» الحدیث.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 360 ، ح 27302 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 50 ، ص 275 ، ح 48 ، باب 3 ، نقلا عن الخرائج والجرائح.

39 : دعوات الرّاوندی : وروى عن الحسن البصری انّه قال :

بئس الشّیء الولد ، ان عاش کدّنی وان مات هدّنی. فبلغ ذلک زین العابدین عليه‌السلام فقال : کذب واللّه ؛ نعم الشّیء الولد ، ان عاش فدعاء حاضر ، وان مات فشفیع سابق.

«البحار ، ج 82 ، ص 132 ، ح 16».

40 : وروی علیّ بن رئاب عن محمّد بن مسلم انّ اباعبداللّه عليه‌السلام قال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

تزوّجوا فانّی مکاثر بکم الأمم غدا فی القیامة حتّى انّ السّقط لیجیء محبنطئا على باب الجنّة فیقال له : ادخل الجنّة ، فیقول : لا حتّى یدخل ابوای الجنّة قبلی.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 383 ، ح 4344».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27293 ، باب 1 ، نقلا عن الفقیه. الوسائل ، ج 20 ، ص 14 ، ح 24899 ، باب 1 ، نقلا عن معانی الأخبار ، عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن بن رئاب عن محمّد بن مسلم أو غیره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

41 : روی عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما یمنع الرّجل المؤمن ان یتّخذ اهلا؟ لعلّ اللّه ان یرزقه نسمة تثقل الأرض بلا اله الاّ اللّه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 382 ، ح 4340».

42 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبی قرّة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

مرّ عیسى بن مریم عليه‌السلام بقبر یعذّب صاحبه ، ثمّ مرّ به من قابل فاذا هو لایعذب ، فقال : «یا ربّ مررت بهذا القبر عام اوّل فکان یعذّب ، ومررت به العام فاذا هو لیس یعذّب!» فاوحى اللّه الیه : «انه ادرک له ولد صالح ، فأصلح طریقا وآوى یتیما ، فلهذا غفرت له بما فعل ابنه». ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : میراث اللّه عزّ وجلّ من عبده المؤمن ولد یعبده من بعده. ثمّ تلا ابو عبداللّه عليه‌السلام آیة زکریّا عليه‌السلام : «[ربّ] هب لی من لدنک ولیّا یرثنی ویرث من آل یعقوب واجعله ربّ رضیّا».

«الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 16 ، ص 338 ، ح 21705 ، باب 19 ، نقلا عن مجالس الصّدوق عن احمد بن محمّد بن یحیى عن ابیه عن احمد بن أبی عبداللّه عن محمّد بن علیّ عن شریف بن سابق عن ابراهیم بن محمّد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه : ؛ وج 21 ، ص 359 ، ح 27298 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 75 ، ص 2 ، ح 2 ؛ وج 104 ، ص 101 ، ح 84 ؛ وج 6 ص 220 ، ح 15 ، نقلا عن امالی الصّدوق عن العطّار عن ابیه عن البرقی عن محمّد بن علیّ الکوفی عن التّفلیسی عن ابراهیم بن محمّد عن الصّادق عن آبائه : ، قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

43 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن اسماعیل بن عبد الخالق عن بعض اصحابنا عن أبی عبیدة قال :

اتت علیّ ستون سنة لایولد لی ، فحججت فدخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام فشکوت الیه ذلک ، فقال لی : «أو لم یولد لک؟» قلت : لا ، قال : «اذا قدمت العراق فتزّوج امراة ولا علیک ان تکون سوءاء». قال : قلت : وما السّوءاء؟ قال : «امراة فیها قبح ، فانّهن اکثر اولادا ؛ وادع بهذا الدّعاء فانّی ارجو ان یرزقک اللّه ذکورا واناثا والدّعاء اللّهمّ لا تذرنی فردا وحیدا وحشا ، فیقصر شکری عن تفکّری ، بل هب لی انسا وعاقبة صدق ذکورا واناثا اسکن الیهم من الوحشة وآنس بهم من الوحدة واشکرک على تمام النعمة ، یا وهّاب یا عظیم ، یا معطی اعطنی فی کلّ عاقبة خیرا حتّى تبلّغنی منتهى رضاک عنّی فی صدق الحدیث واداء الأمانه ووفاء العهد».

«الکافی ، ج 6 ، ص 9 ، ح 8».

44 : بیان التّنزیل لابن شهرآشوب عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال :

ما سألت ربّی اولادا نضر الوجه ولا سألته ولدا حسن القامة ، ولکن سألت ربّی اولادا مطیعین للّه وجلین منه ، حتّى اذا نظرت الیه وهو مطیع للّه قرّت عینی.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 66».

45 : مکارم الاخلاق : ومن کتاب طبّ الأئمّة عن سلیمان الخوزی عن شیخ مداینی عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

وفدت إلى هشام بن عبدالملک ، فأبطأ علیّ الأذن حتّى اغتممت ، وکان له حاجب کثیر الدّنیا ، لا ولد له ، فدنا ابوجعفر عليه‌السلام فقال : «هل لک ان توصلنی إلى هشام فأعلّمک دعاء یولد لک ولد؟» فقال : نعم ، واوصله إلى هشام ، فقضى حوائجه ، فلمّا فرغ فقال له الحاجب : جعلت فداک الدّعاء الّذی قلت لی ؛ فقال : «نعم ، تقول فی کلّ یوم اذا اصبحت وامسیت : سبحان اللّه سبعین مرّة ، وتستغفر اللّه عزّ وجلّ عشر مرّات ، وتسبّحه تسع مرّات ، وتختم العاشرة بالأستغفار ، تقول : استغفر اللّه انّه کان غفّارا یرسل السّماء علیکم مدرارا ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنّات ویجعل لکم انهارا». فقالها الحاجب فرزق ذرّیة کثیرة ، وکان بعد ذلک یصل اباجعفر واباعبداللّه عليه‌السلام. قال سلیمان : فقلتها وتزوّجت ابنة عمّی وقد ابطأ علیّ الولد منها ، وعلّمتها اهلی فرزقت ولدا ، وزعمت المرأة حین تشاء ان تحمل حملت اذا قالتها ؛ وعلّمتها غیرها ممّن لم یکن یولد له فولد لهم ولد کثیر.

«البحار ، ج 104 ، ص 85 ، ح 46».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 8 ، ح 5 ، عن الحسین بن محمّد عن احمد بن محمّد السّیارى عن عبدالرّحمن بن أبی نجران عن سلیمان بن جعفر عن شیخ مدنی عن زرارة (و فی بعض النسخ عن زرارة عمّن رواه) عن أبی جعفر عليه‌السلام انّه وفد إلیّ هشام. المستدرک ، ج 15 ، ص 121 ، ح 17724 ، باب 8 ، نقلا عن طبّ الأئمّة ، عن سلیمان الخورى عن شیخ مدائنی عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام.

46 : مکارم الاخلاق : عن الحسن بن علیّ عليه‌السلام :

انّه قد وفد على معاویة ، فلمّا خرج تبعه بعض حجّابه وقال : انّی رجل ذو مال ولا یولد لی فعلّمنی شیئا لعلّ اللّه یرزقنی ولدا ؛ فقال : علیک بالأستغفار. فکان یکثر الأستغفار ؛ ربما استغفر فی الیوم سبعمأة مرة ، فولد له عشر بنین. فبلغ ذلک معاویة ، فقال له : هل سألته ممّ قال ذلک؟

فوفد وفدة اخرى فسأله الرّجل ، فقال : ألم تسمع قول اللّه عزّ اسمه فی قصّة هود : «ویزدکم قوة إلى قوتکم؟» وفی قصّة نوح : «ویمددکم بأموال وبنین؟».

«البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 51».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 372 ، ح 27333 ، باب 10 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

47 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن موسى عن احمد بن الفضل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

البنون نعیم والبنات حسنات ، واللّه یسأل عن النّعیم ویثیب على الحسنات.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 367 ، ح 27321 ، باب 7».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 7 ، ح 12.

48 : روى ابان بن تغلب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

البنات حسنات والبنون نعمة فالحسنات یثاب علیها ، والنّعم یسأل عنها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4692».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 6 ، ح 8 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض من رواه عن احمد بن عبدالرّحیم عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص 7 ، ح 12 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین موسى عن احمد بن الفضل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 3 ؛ وص 104 ، ح 99 ، نقلا عن مکارم الاخلاق وثواب الاعمال. الوسائل ج 21 ، ص 365 ، ح 27316 ، باب 5 ، نقلا عن ثواب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن موسى بن عمر عن أبی عبداللّه عن یحیى بن خاقان عن رجل عن ابان بن تغلب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص 367 ، ح 27320 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 367 ، ح 27322 ، باب 7 ، نقلا عن الفقیه.

49 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن علیّ بن رئاب عن محمّد بن مسلم انّ اباعبداللّه عليه‌السلام قال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

تزوّجوا فانّی مکاثر بکم الأمم غدا فی القیامة ، حتّى انّ السّقط یجىء محبنطئا على باب الجنّة ، فیقال له : ادخل الجنّة ، فیقول : لا حتّى یدخل ابوای الجنّة قبلی.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 14 ، ح 24899 ، باب 1».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن معانی الأخبار عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن الحمیری عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب.

50 : الشّریف الزّاهد محمّد بن علیّ الحسینی فی کتاب التّعازى ، باسناده عن عبد الملک بن عمیر عن معاویة بن قرّة عن ابیه :

انّه رأى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ومعه ابن له غلام ، فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «اراک تحبّه؟» قال : اجل یا رسول اللّه ، فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : «فأحبّک اللّه کما تحبّه» ؛ قال : ثمّ انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقد الغلام ، فقال : «ما فعل ابنک؟» قال : یا رسول اللّه توفّی ، قال : «اظنّک قد حزنت علیه حزنا عظیما شدیدا» ، قال : اجل یا رسول اللّه ، فقال : «أما یسرّک اِن ادخلک اللّه الجنّة اَن تجده عند باب من ابوابها فیفتحها لک؟» قال : بلى یا رسول اللّه.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2302 ، باب 60».

51 : تحف العقول : ومن کلامه ـ الامام الصّادق عليه‌السلام ـ ، سمّاه بعض الشّیعة نثر الدّرر :

الحزم فی ثلاثة : الاستخدام للسّلطان ، والطّاعة للوالد ، والخضوع للمولى ؛ الأنس فی ثلاث : فی الزّوجة الموافقة ، والولد البار ، والصّدیق المصافی.

«البحار ، ج 78 ، ص 229 ، 231 ، ح 107 ، باب 23».

52 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عیسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لیس یتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها فی حیاته ، فهی تجری بعد موته ؛ وسنّة هدى سنّها ، فهی یعمل بها بعد موته ؛ أو ولد صالح یدعو له.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 171 ، ح 24376 ، باب 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 80 ، نقلا عن امالی الصّدوق عن ماجیلویه عن علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 9 ، ص 232 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 7 ، ص 56 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى مثله.

53 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الامالی ـ عن محمّد بن علیّ عن علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن

منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

لیس یتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها ، فی حیاته فهی تجری بعد موته ؛ وسنّة هدى سنّها ، فهی یعمل بها بعد موته ؛ وولد صالح یستغفر له.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 174 ، ح 21275 ، باب 16».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الکلینی عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عیسى. ورواه الشّیخ باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

54 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لیس یتبع الرّجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته ، وصدقة مبتولة لا تورث ، أو سنّة هدى یعمل بها بعده ، أو ولد صالح یدعو له.

«الکافی ، ج 7 ، ص 56 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 171 ، ح 24376 ، باب 1 ؛ ج 19 ، ص 172 ، ح 24377 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب ؛ ونقلا عن الصّدوق فی الخصال عن ابیه عن الحمیری عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن الحلبی نحوه ؛ وج 16 ، ص 174 ، ح 21275 ، باب 16 ، نقلا عن الامالی عن محمّد بن على عن علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن منصور عن هشام بن سالم عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 80 ، نقلا عن الامالی. الکافی ، ج 7 ، ص 56 ، ح 3 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسکان عن محمّد الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ التّهذیب ، ج 9 ، ص 232 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده احمد بن محمّد بن عیسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

55 : غوالی اللّئالی : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا مات المؤمن انقطع عمله الاّ من ثلاث : صدقة جاریة ، أو علم ینتفع به ، اوولد صالح یدعو له.

«البحار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 65».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 2 ، ص 23 ، ح 70 ، نقلا عن روضة الواعظین عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

56 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن شعیب عن أبی کهمس عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ستّة تلحق المؤمن بعد وفاته : ولد یستغفر له ، ومصحف یخلفه ، وغرس یغرسه ، وقلیب یحفره ، وصدقة یجریها ، وسنّة یؤخذ بها من بعده.

«الکافی ، ج 7 ، ص 57 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 173 ، ح 24380 ، باب 1 ، نقلا عن الخصال عن ابیه عن سعد عن محمّد بن عیسى عن محمّد بن شعیب الصّیرفی عن الهیثم أبی کهمس نحوه ، وکذا فی الامالی. الفقیه ، ج 1 ، ص 185 ، ح 555 ، مرسلا ؛ وج 4 ، ص 246 ، ح 5583 ، باب 2 ، باسناده عن یعقوب بن یزید.

57 : الخصال وامالی الصّدوق : أبی عن سعد عن الیقطینی عن محمّد بن شعیب عن الهیثم بن أبی کهمس عن أبی عبداللّه الصّادق عليه‌السلام قال :

ستّ خصال ینتفع بها المؤمن من بعد موته : ولد صالح یستغفر له ، ومصحف یقرء منه ، وقلیب یحفره ، وغرس یغرسه وصدقة ماء یجریه ، وسنّة حسنة یؤخذ بها بعده.

«البحار ، ج 104 ، ص 100 ، ح 81».

58 : امالی الطّوسی : المفید عن احمد بن الولید عن ابیه عن الصّفّار عن ابن عیسى عن یونس عن السّریّ بن عیسى عن عبد الخالق بن عبد ربّه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

خیر ما یخلفه الرّجل بعده ثلاثة : ولد بارّ یستغفر له ، وسنّة خیر یقتدى به فیها وصدقة تجری من بعده.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 93».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 19 ، ص 174 ، ح 24385 ، باب 1 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسی فی الامالی.

59 : القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

رحم اللّه ابا البنات ، البنات مبارکات محبّبات ، والبنون مبشّرات وهنّ الباقیات الصّالحات.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17700 ، باب 3».

60 : کتاب لبّ اللّباب : عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من ابتلی من هذه البنات باثنتین کنّ له براءة من النّار ، ومن کانت له ثلاث بنات ، فأعینوه و

اقرضوه وارحموه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17706 ، باب 3».

61 : جامع الاخبار : روى عن أبی هریرة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما من بیت فیه البنات الاّ نزلت کلّ یوم علیه اثنتاعشرة برکة ورحمة من السّماء ، ولاینقطع زیارة الملائکة من ذلک البیت یکتبون لأبیهم کلّ یوم ولیلة عبادة سنة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17709 ، باب 3».

62 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

نعم الولد البنات ملطّفات مجهّزات مؤنسات مبارکات مفلّیات.

«الکافی ، ج 6 ، ص 5 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 63 ، نقلا عن نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 362 ، ح 27306 ، باب 4 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17699 ، باب 3 ، نقلا عن الجعفریّات ؛ وج 15 ، ص 115 ، ح 17705 ، باب 3 ، نقلا عن لبّ اللّباب للرّاوندى.

63 : کتاب لبّ اللّباب : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من کان له ابنة فاللّه فی عونه ونصرته وبرکته ومغفرته.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17702 ، باب 3».

64 : کتاب لبّ اللّباب : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من کانت له ابنة واحدة کانت خیرا له من الف حجّة والف غزوة والف بدنة والف ضیافة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 115 ، ح 17704 ، باب 3».

65 : احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن التیملی عن علیّ بن اسباط عن ابیه عن الجارود بن المنذر قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

بلغنی انّه ولد لک ابنة فتسخطها ، وما علیک منها؟ ریحانة تشمّها وقد کفیت رزقها ، و (قد) کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ابابنات.

«الکافی ، ج 6 ، ص 6 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 364 ، ح 27312 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

66 : عوالی اللّئالی ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من کان له اختان أو ابنتان فأحسن الیهما کنت انا وهو فی الجنّة کهاتین ـ واشار باصبعیه السّبّابة والوسطى ـ.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 118 ، ح 17717 ، باب 5».

67 : نوادر الرّاوندی ، باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال : رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اربع من سعادة المرء : الخلطاء الصّالحون ، والولد البارّ والمرأة المواتیة ، وان تکون معیشته فی بلده.

«البحار ، ج 103 ، ص 86 ، ح 17 ، باب 17».

68 : عدّة الدّاعی : وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الولد للوالد ریحانة من اللّه قسما ، وانّ ریحانتیّ الحسن والحسین عليهما‌السلام سمّیتهما باسم سبطی بنی اسرائیل شبّرا وشبیرا.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 68 ، باب 2».

69 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الولد الصّالح ریحانة من اللّه قسّمها بین عباده ، وانّ ریحانتیّ من الدّنیا الحسن والحسین ، سمّیتهما باسم سبطین من بنی اسرائیل شبّرا وشبیرا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 2 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27294 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 68 ، باب 2 ؛ وج 43 ، ص 306 ، ح 68 ، باب 12 ، نقلا عن عدّة الدّاعی والکافی.

70 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : شرف النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عن الخرکوشى ، والفردوس عن الدّیلمی عن ابن عمر ، والجامع عن التّرمذی عن أبی هریرة ، والصّحیح عن البخاری ، ومسند الرّضا عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله واللّفظ له قال :

الولد ریحانة ، والحسن والحسین ریحانتای من الدّنیا. وفی روایة عتبه بن غزوان انّه وضعهما فی حجره وجعل یقبّل هذا مرّة وهذا مرّة ؛ فقال قوم : أتحبّهما یا رسول اللّه؟ فقال : مالی لا احبّ ریحانتیّ من الدّنیا وروى نحوا من ذلک.

«البحار ، ج 43 ، ص 281 ، ح 49 ، باب 12».

71 : السّیّد الرّضیّ رحمه اللّه فی نهج البلاغة : ومن وصیّة له عليه‌السلام للحسن بن على عليهما‌السلام کتبها الیه

بحاضرین ، منصرفا من صفّین : ...

وامّا بعد : فانّ فیما تبیّنت من ادبار الدّنیا عنّی وجموح الدّهر علیّ واقبال الآخرة الیّ ، ما یزعنى عن ذکر من سوای ، والأهتمام بما ورائی ، غیر انّی حیث تفرّد بی ـ دون هموم النّاس همّ نفسی ، فصدّقنی رأیی وصرفنی عن هوای ، وصرح لی محض امری ، فأفضی بی إلى جدّ لا یکون فیه لعب ، وصدق لا یشوبه کذب ، وجدتک بعضى بل وجدتک کلّی ، حتّى کأنّ شیئا لو اصابک اصابنی ، وکأنّ الموت لو اتاک اتانی ، فعنانی من امرک ما یعنینی من امر نفسی ، فکتبت الیک کتابی مستظهراً به ان انا بقیت لک أو فنیت ، فانّی اوصیک بتقوى اللّه ـ ای بنیّ ولزوم امره ، وعمارة قلبک بذکره ، والاعتصام بحبله ـ وایّ سبب اوثق من سبب بینک وبین اللّه ان انت اخذت به؟ ...

«نهج البلاغة ، ترجمة فیض الاسلام ، ص 907 ، کتاب 31».

مآخذ اخرى : تحف العقول ص 68 ، مرسلا ، البحار ، ج 77 ، ص 198 ، ح 1 ، باب 8 : قال السّیّد بن طاووس فی کتاب الوصایا : وقد وقع فی خاطرى ان اختم هذا الکتاب بوصیّة ابیک امیر المؤمنین عليه‌السلام ... ، فقال ابو احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکری فی کتاب «الزّواجر والمواعظ» فی الجزء الأوّل منه ، من نسخة تاریخها : ذو القعدة سنة ثلاث وسبعین واربعمأة ، ما هذا لفظه : وصیّة امیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام لولده ، ولو کان من الحکمة ما یجب ان یکتب بالذّهب لکانت هذه. وحدّثنی بها جماعة : فحدّثنی على بن الحسین بن اسماعیل ، قال : حدّثنا الحسن بن أبی عثمان الأدمی ، قال : اخبرنا ابوحاتم المکتب یحیى بن حاتم بن عکرمة ، قال : حدّثنی یوسف بن یعقوب بأنطاکیة ، قال : حدّثنی بعض أهل العلم ، قال : لمّا انصرف علیّ عليه‌السلام من صفّین إلى قنسرین ، کتب به إلى ابنه الحسن بن علیّ عليه‌السلام. وحدّثنا احمد بن عبد العزیز قال : حدّثنا سلیمان بن الرّبیع النّهدیّ ، قال : حدّثنا کادح بن رحمة الزّاهدی ، قال : حدّثنا صباح بن یحیى المزنی. وحدّثنا علیّ بن عبد العزیز الکوفیّ الکاتب ، قال : حدّثنا جعفر بن هارون بن زیاد ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ بن موسى الرّضا عن ابیه عن جدّه جعفر الصّادق عن ابیه عن جدّه ، انّ علیّا عليه‌السلام کتب إلى الحسن بن علیّ عليه‌السلام. وحدّثنا علیّ بن محمّد بن ابراهیم التّسترى ، قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة ، قال : حدّثنا عبّاد بن زیاد ، قال : حدّثنا عمرو بن أبی المقدام عن ابى

جعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام ، قال : کتب امیر المؤمنین عليه‌السلام إلى الحسن بن علیّ عليه‌السلام. وحدّثنا محمّد بن علیّ بن زاهر الرّازی ، قال : حدّثنا محمّد بن العبّاس ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن داهر عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن علیّ عليه‌السلام ، قال : کتب علیّ عليه‌السلام إلى ابنه الحسن عليه‌السلام. کلّ هؤلاء حدّثونا انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام کتب بهذه الرّسالة إلى الحسن عليه‌السلام واخبرنى احمد بن عبد الرّحمن بن فضّال القاضى ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن احمد واحمد بن جعفر بن محمّد بن زیدبن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنى ، قال : حدّثنا الحسن بن عبدل ، قال : حدّثنا الحسن بن ظریف بن ناصح عن الحسین بن علوان عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة المجاشعى ، قال : کتب امیر المؤمنین عليه‌السلام إلى ابنه محمّد کذا :

واعلم یا ولدى محمّد ضاعف اللّه جلّ جلاله عنایته بک ورعایته لک : ان قد روى الشّیخ المتّفق على ثقته وامانته ، محمّد بن یعقوب الکلینى تغمّده اللّه جلّ جلاله برحمته ، رسالة مولانا امیر المؤمنین عليه‌السلام إلى جدّک الحسن ولده سلام اللّه جل جلاله علیهما ، وروى رسالة اخرى مختصرة عن مولانا علیّ عليه‌السلام إلى ولده محمّد بن الحنفیّة رضوان اللّه جلّ جلاله علیه ، وذکر الرّسالتین فی کتاب الرّسائل ، ووجدنا نسخة عتیقة یوشک ان یکون کتابتها فی زمن حیاة محمّد بن یعقوب «ره» ؛ وهذا الشّیخ محمّد بن یعقوب «ره» کان حیاته فی زمن وکلاء مولانا المهدى عليه‌السلام عثمان بن سعید العمرى وولده أبی جعفر محمّد وأبی القاسم الحسین بن روح وعلیّ بن محمّد السّمرى ، وتوفّى محمّد بن یعقوب قبل وفاة محمّد بن علیّ السّمرى لأنّ علیّ بن محمّد السّمرى توفّى فی شعبان سنة تسع وعشرین وثلاثمأة ، وهذا محمّد بن یعقوب الکلینى توفّى ببغداد سنة ثمان وعشرین وثلاثمأة ؛ فتصانیف هذا الشّیخ محمّد بن یعقوب وروایاته فی زمن الوکلاء المذکورین یجد طریقا إلى تحقیق منقولاته وتصدیق مصنّفاته ؛ ورأیت یا ولدى بین روایة حسن بن عبد اللّه العسکری مصنّف کتاب «الزّواجر والمواعظ» الّذی قدّمناه ، وبین الشّیخ محمّد بن یعقوب فی رسالة ابیک امیر المؤمنین عليه‌السلام إلى ولده تفاوتا ؛ فنحن نوردها بروایة محمّد بن یعقوب الکلینى فهو اجمل وافضل فیما قصدناه ؛ فذکر محمّد بن یعقوب

الکلینى فی کتاب الرّسائل باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زیاد الأسدى عن عمرو بن أبی المقدام عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : لما اقبل امیر المؤمنین عليه‌السلام من صفّین کتب إلى ابنه الحسن علیه وعلى جدّه وابیه وامّه واخیه الصّلاه والسّلام : ...

72 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن یحیى عن طلحة بن زید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ أولاد المسلمین موسومون عند اللّه شافع ومشفّع ، فاذا بلغوا اثنتى عشرة سنة کانت لهم الحسنات ، فاذا بلغوا الحلم کتبت علیهم السیّئات.

«الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 355 ، ح 27280 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی. الوسائل ، ج 1 ، ص 42 ، ح 71 ، باب 4 ، نقلا عن التّوحید عن محمّد بن الحسن بن الولید عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن محمّد بن سنان عن طلحة بن زید.

73 : وقال ابن أبی لیلى (۱) للصّادق عليه‌السلام :

اىّ شیء احلى ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ؟ فقال : الولد الشّابّ. فقال : ایّ شیء امرّ ممّا خلق اللّه عزّ وجلّ؟ قال : فقده. فقال : اشهد انّکم حجج اللّه على خلقه.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 569».

74 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اللّهمّ ارزق محمّدا وآل محمّد ومن احبّ محمّدا وآل محمّد العفاف والکفاف ، وارزق من ابغض محمّدا وآل محمّد المال والولد.

«الکافی ، ج 2 ، ص 140 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 72 ، ص 59 ، ح 3 ، باب 95 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 72 ، ص 66 ، ح 20 ، باب 95 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

75 : من کتاب مکارم الاخلاق : یقول مولاى أبی طول اللّه امره الفضل بن الحسن : هذه الأوراق من وصیّة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لأبی ذر الغفارى الّتی اخبرنى بها الشّیخ المفید ابو الوفاء عبد الجبّاربن عبد اللّه المقرى الرّازی ، والشّیخ الأجلّ الحسن بن الحسین بن الحسن بن بابویه رحمه اللّه اجازة ، قالا : املأ علینا الشّیخ الأجلّ ابوجعفر محمّد بن

__________________

1 ـ ابن أبی لیلى قاض من فضاة العامّة.

الحسن الطّوسی ؛ واخبرنی بذلک الشّیخ العالم الحسین بن الفتح الواعظ الجرجانی فی مشهد الرّضا عليه‌السلام ، قال : اخبرنا الشّیخ الامام ابو علی الحسن بن محمّد الطّوسی ، قال حدّثنی أبی الشّیخ ابوجعفر رحمه اللّه ، قال : اخبرنا جماعة عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن المطلب الشّیبانی ، قال : حدّثنا ابو الحسین رجاء بن یحیى العبرتائیّ الکاتب سنة اربع عشر وثلاثمأة وفیها مات ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن شمّون ، قال حدّثنی عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ عن الفضل بن یسار عن وهب بن عبد اللّه الهنائی ، قال حدّثنی ابوحرب بن أبی الأسود الدیلی عن أبی الأسود قال :

قدمت الرّبذة فدخلت على أبی ذرّ جندب بن جنادة رضی اللّه عنه فحدّثنى ابو ذر ، قال : دخلت ذات یوم فی صدر نهاره على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی مسجد فلم أر فی المسجد احداً من النّاس الاّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وعلیّ إلى جانبه جالس ، فاغتنمت خلوة المسجد فقلت : یا رسول اللّه بأبی انت وامّی ، اوصنی بوصیّة ینفعنی اللّه بها ، فقال : «نعم واکرم بک یا اباذر انّک منّا أهل البیت وانّی موصیک بوصیّة فاحفظها فانّها جامعة لطرق الخیر وسبله ، فانّک ان حفظتها کان لک بها کفلان ؛ یا اباذر ... یا اباذر انّی قد دعوت اللّه جلّ ثناؤه ان یجعل رزق من یحبّنی الکفاف وان یعطی من یبغضنی کثرة المال والولد».

«البحار ، ج 77 ، ص 83 ، ح 3 ، باب 4».

76 : احمد بن محمّد بن عیسى عن سعیدبن اسماعیل عن ابیه قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن رجل تزوّج امراة بشرط ان لایتوارثا ، وان لا یطلب منها ولدا قال لا احبّ.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 375 ، ح 78 ، باب 21».

77 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن الجامورانی عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة عن محمّد بن یوسف التّمیمی عن محمّد بن جعفر عن ابیه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من ترک التّزویج مخافة العیلة فقد اساء ظنّه باللّه عزّ وجلّ ؛ انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «ان یکونوا فقراء یغنهم اللّه من فضله».

«الکافی ، ج 5 ، ص 330 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 42 ، ح 24984 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الفقیه ، باسناده عن محمّد بن أبی عمیر عن حریز عن الولید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام مثله الاّ انّه قال : «مخافة الفقر».

78 : محمّد بن الحسن باسناده عن البرقی عن القاسم بن محمّد (الجوهری) عن العلاءبن رزین عن محمّد بن مسلم

قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : الرّجل یکون تحته الحرّة أیعزل عنها؟ قال : «ذاک الیه ان شاء عزل وان شاء لم یعزل».

«الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25276 ، باب 75».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 461 ، ح 56 ، باب 36.

79 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان عن ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن الحذّاء عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان علیّ بن الحسین عليه‌السلام لایرى بالعزل بأسا ، فقرء هذه الأیة : «واذ اخذ ربّک من بنى آدم من ظهورهم ذرّیتهم واشهدهم على انفسهم ألست بربّکم قالوا بلى» ؛ فکل شیء اخذ اللّه منه المیثاق فهو خارج وان کان على صخره صمّاء.

«الکافی ، ج 5 ، ص 504 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 149 ، ح 25274 ، باب 75 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 42 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

80 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن العزل ، فقال : ذاک إلى الرّجل یصرفه حیث شاء.

«الکافی ، ج 5 ، ص 504 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 504 ، ح 1 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن عبد الرّحمن بن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 416 ، ح 39 ، وص 417 ، ح 41 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یحیى وباسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 432 ، ح 4494 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن مسلم. الوسائل ، ج 20 ، ص 149 ، ح 25272 ، باب 75 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والفقیه.

81 : روى القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن یعقوب الجعفى قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام یقول : لا بأس بالعزل فی ستّة وجوه : المرأة الّتی ایقنت انّها لاتلد ، والمسنّة ، والمرأة السّلیطة ، والبذیّة ، والمرأة الّتی لاترضع ولدها والأمة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 443 ، ح 4539».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 491 ، ح 180 ، باب 36 ، باسناده عن القاسم بن یحیى مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 152 ، ح 25281 ، باب 76 ، نقلا عن الفقیه. البحار ، ج 104 ، ص 61 ، ح 3 ، باب 40 ، نقلا عن عیون الأخبار والخصال ، عن ابیه عن سعد عن محمّد بن عیسى عن القاسم بن یحیى مثله.

82 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لابأس بالعزل عن الحرّة باذنها ، وعن الأمة باذن مولاها ، ولابأس ان یشترط ذلک عند الزّواج ، ولابأس بالعزل عن الموضع مخافة ان تعلّق فیضرّ ذلک بالولد.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 234 ، ح 16587 ، باب 57».

83 : احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب بن سالم عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لابأس بالعزل عن المرأة الحرّة ان أحبّ صاحبها ، وان کرهت لیس لها من الأمر شیء.

«الکافی ، ج 5 ، ص 504 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 40 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25275 ، باب 75 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب.

84 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسین بن سعید عن صفوان عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام :

انّه سئل عن العزل ، فقال : امّا الأمة فلابأس فأمّا الحرّة ، فانّی اکره ذلک الاّ ان یشترط علیها حین یتزوّجها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 151 ، ح 25278 ، باب 76».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 43 ، باب 36. الوسائل ، ج 20 ، ص 151 ، ح 25279 ، باب 76 ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن الحسین بن سعید عن حمّاد بن عیسى عن حریز عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام مثل ذلک. وقال فی حدیثه : «الاّ ان ترضى أو یشترط ذلک علیها حین یتزوّجها». المستدرک ، ج 14 ، ص 233 ، ح 16586 ، باب 57 ، نقلا عن دعائم الاسلام عن أبی جعفر محمّد بن على عليه‌السلام.

85 : سأل محمّد بن مسلم اباجعفر عليه‌السلام : عن العزل ، قال : الماء للرّجل یصرفه حیث یشاء.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 432 ، ح 4494».

86 : سعد بن عبد اللّه ـ فی بصائر الدّرجات ـ عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب والحسن بن موسى الخشّاب ومحمّد بن عیسى بن عبید عن علیّ بن اسباط عن یونس بن عبد الرّحمن عن اسحاق بن عمّار عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قلت له :

ما تقول فی العزل؟ فقال : «کان علیّ عليه‌السلام لایعزل ، وامّا انا فأعزل». فقلت : هذا خلاف! فقال ما ضرّ داوود ان خالفه سلیمان ؛ واللّه یقول : «ففهمناها سلیمان».

«الوسائل ، ج 20 ، ص 150 ، ح 25277 ، باب 75».

87 : قال المفضّل للصّادق عليه‌السلام : ...

انّ من عزل بنطفته عن زوجته فدیة النّطفة عشرة دنانیر کفارة ؛ وانّ من شرط المتعة انّ ماء الرّجل یضعه حیث یشاء من المتمتّع بها ، فاذا وضعه فی الرّحم فخلق منه ولد کان لاحقا بأبیه.

«البحار ، ج 103 ، ص 305 ، ح 11 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 53 ، ص 32 ، ح 1 ، باب 28 ، اقول : روى فی بعض مؤلّفات اصحابنا عن الحسین بن حمدان عن محمّد بن اسماعیل وعلیّ بن عبد اللّه الحسنى عن أبی شعیب ومحمّد بن نصیر عن عمرو بن الفرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر ....

88 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد (۱) عليه‌السلام انّه قال :

الوأد الخفیّ ان یجامع الرّجل المرأة ، فاذا احسّ الماء نزعه منها فأنزله فیما سواها ، فلاتفعلوا ذلک ، فقد نهی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ان یعزل عن الحرّة الاّ باذنها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 233 ، ح 16584 ، باب 57».

89 : الدّرّ المنثور : عن أبی سعید الخدری قال :

سمعت النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله سئل عن العزل ، فقال : لا علیکم ان تفعلوا ؛ ان یکن ممّا اخذ اللّه منها المیثاق فکانت على الصّخرة نفخ فیه الرّوح.

«البحار ، ج 60 ، ص 382 ، ح 106 ، ب 41».

90 : الدّروع الواقیة : فیما نذکره من الرّوایة الثّانیة ... مرویّة عن علیّ عليه‌السلام ... :

الیوم التّاسع (من الشّهر الدّعاء فیه) : ... اللّهمّ لک الحمد بالاسلام ، ولک الحمد بالقرآن ، ولک

__________________

1 ـ فی المصدر : «عن علیّ عليه‌السلام».

الحمد بالأهل والمال والولد ، ولک الحمد بالمعافاة والشّکر. اللّهمّ لک الحمد ، ومنک بدء الحمد ، والیک یعود الحمد ، لا شریک لک.

«البحار ، ج 97 ، ص 196 ، ح 3 ، باب 1».

91 : روى الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن محمّد بن أبی حمزة وحسین الرّواسی عن اسحاق بن عمّار قال :

قلت لأبی الحسن عليه‌السلام : المرأة تخاف الحبل فتشرب الدّواء فتلقی ما فی بطنها؟ فقال : لا. فقلت : انّما هو نطفة ؛ قال : انّ اوّل ما یخلق ، نطفة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 171 ، ح 5394».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 18 ، ص 218 ، ح 22550 ، باب 7 ، نقلا عن کتاب حسین بن عثمان بن شریک عن اسحاق بن عمّار.

92 : روى طلحة بن زید عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليه‌السلام :

فی امرأة حبلى شربت دواء فأسقطت ، قال : تکفّر عنه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 373 ، ح 4309 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 374 ، ح 28817 ، باب 11 ، نقلا عن الفقیه.

93 : احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عیسى عن عبد اللّه بن المغیرة ، وعن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب عن محمّد بن اسماعیل عن صالح بن عقبة عن یونس الشّیبانی قال :

قلت لأبی عبد اللّه عليه‌السلام فان خرجت فی النّطفة قطرة دم؟ قال : القطرة عشر النّطفة ، فیها اثنان وعشرون دینارا ؛ قال : قلت : فان قطرت قطرتین؟ قال : اربعة وعشرون دینارا ؛ قال : قلت : فان قطرت ثلاث؟ قال : ستّة وعشرون دینارا ؛ قلت : فأربع؟ قال : فثمان وعشرون دینارا ، وفی خمسه ثلاثون ، وما زاد على النّصف فعلى حساب ذلک حتّى یصیر علقة ، فاذا صار علقة ففیها اربعون. فقال له ابوشبل واخبرنا ابوشبل قال حضرت یونس وابو عبداللّه عليه‌السلام یخبره بالدّیات ، قال : قلت : فانّ النّطفة خرجت متخضخضة بالدّم ، قال : فقال لی : فقد علقت ان کان دم صاف ففیها اربعون دینارا ، وان کان دم اسود فلا شیء علیه الاّ التّعزیر ، لأنّه ما کان من دم صاف فذلک للولد ، وما کان من دم اسود فان ذلک من الجوف ، قال ابوشبل فانّ العلقة صار فیها شبه العروق من لحم ، قال : اثنین واربعین دینارا العشر ؛ قال : قلت : فانّ عشر الأربعین اربعة ، فقال : لا انّما هو عشر المضغة ، لأنّه انّما ذهب عشرها ، فکلّما زادت ، زید حتّى تبلغ الستّین ؛ قال : قلت : فان رایت فی المضغة شبه العقدة عظما یابسا؟ قال : فذلک عظم ، کذلک اوّل ما یبتدىء العظم

فیبتدىء بخمسة اشهر ففیه اربعة دنانیر ، فان زاد فزد اربعة اربعة حتّى یتمّ الثّمانین ؛ قال : قلت : وکذلک اذا کسى العظم لحما؟ قال عليه‌السلام : کذلک ؛ قال : قلت : فاذا وکزها فسقط الصّبیّ ولایدرى أحیّ کان أو لا؟ قال : هیهات یا اباشبل اذا مضت الخمسة اشهر فقد صارت فیها الحیاة ، وقد استوجب الدّیة.

«التّهذیب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل .... الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35679 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ج 18 ، ص 365 ، ح 22968 ، نقلا عن المقنع للصّدوق. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ، نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم ... فحدّثنی بذلک أبی عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال ... ؛ ونقلا عن الکافی.

94 : دعائم الاسلام ، عن امیر المؤمنین وأبی جعفر وأبی عبداللّه عليهم‌السلام انّهم قالوا :

الجنین على خمسة اجزاء ، ففى کلّ جزء منها جزء من الدّیة ، فللنّطفة عشرون دینارا ؛ لو انّ امرأة ضربت فأسقطت نطفة قبل ان تتغیّر کان فیها عشرون دینارا ؛ وفی العلقة اربعون دینارا ، وفی المضغة ستّون دینارا ، وفی العظم ثمانون دینارا ، فاذا کسى لحما وکمل خلقه فهو مأة دینار وهی الغرة ، فان نشأ فیه الرّوح ففیه الدّیة کاملة ، وهذا قول اللّه عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الأنسان من سلالة من طین ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین» إلى قوله «ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارک اللّه احسن الخالقین».

«المستدرک ، ج 18 ، ص 307 ، ح 22810 ، باب 16».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 18 ، ص 367 ، ح 22972 ، باب 20 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

95 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قضى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی جنین الهلالیّة حیث رمیت بالحجر فألقت ما فی بطنها غرّة عبد أو امة.

«الکافی ، ج 7 ، ص 344 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35686 ، باب 20 ، نقلا عن محمّد ابن

الحسن الطّوسی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 11 ، باب 4 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم. الاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 5 ، باب 179 ، کالتّهذیب.

96 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليه‌السلام :

انّه قضى فی الرّجل یضرب المرأة فتسقط علقة ، فقضى بربع دیة الغرة ، وان کانت مضغه فنصف دیه الغرة ، وان کانت سقطا کاملا استبان قضى فیه بغرّة عبد أو امة.

«المستدرک ، ج 18 ، ص 365 ، ح 22969 ، باب 20».

97 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عبد اللّه بن سنان عن رجل عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : الرّجل یضرب المرأة فتطرح النّطفة قال علیه عشرون دینارا ، فان کانت علقة فعلیه اربعون دینارا ، وان کانت مضغة فعلیه ستّون دینارا ، وان کان عظما فعلیه الدّیة.

«الکافی ، ج 7 ، ص 344 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 313 ، ح 35675 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ج 18 ، ص 364 ، ح 22967 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره.

98 : الارشاد للمفید : وجاءه رجل فقال :

یا امیر المؤمنین انّه کان بین یدی تمر فبدرت زوجتی فأخذت منه واحدة فألقتها فی فیها فحلفت انّها لا تأکلها ولا تلفظها ، فقال عليه‌السلام : تأکل نصفها وترمی نصفها وقد تخلصت من یمینک. وقضى عليه‌السلام فی رجل ضرب امراة فألقت علقة انّ علیه دیتها اربعین دینارا ، وتلا قوله عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الأنسان من سلالة من طین ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین ثمّ خلقنا النّطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فکسونا العظام لحما ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارک اللّه احسن الخالقین». ثمّ قال : فی النّطفة عشرون دینارا ، وفی العلقة اربعون دینارا ، وفی المضغة ستّون دینارا ، وفی العظم قبل ان یستوی خلقا ثمانون دینارا ، وفی الصّورة قبل ان تلجها الرّوح مأة دینارا ، واذا ولجتها الرّوح کان فیه الف دینار.

«البحار ، ج 40 ، ص 266 ، ح 35 ، باب 97».

99 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

اعلم یرحمک اللّه انّ اللّه عزّ وجلّ جعل فی القصاص حیاة طولا منه ورحمة لئلاّ یتعدّى

النّاس حدود اللّه فیتفانون فجعل فی النّطفة اذا ضرب الرّجل المرأة والقتها عشرین دینارا ، فان القت مع النّطفة قطرة دم جعل لتلک القطرة دینارین ، ثمّ لکل قطرة دیناران إلى تمام اربعین دینارا ، وهی العلقة فان القت علقة وهی قطعة دم مجتمعة مشبکة فعلیه اربعون دینارا ، ثمّ فی المضغة ستّون دینارا ، ثمّ فی العظم المکتسی لحما ثمانون دینارا ، ثمّ للصورة وهی الجنین مأة دینارا ، فاذا ولد المولود واستهلّ واستهلاله بکاؤه فدیته اذا قتل متعمّدا الف دینار ، أو عشرة الف درهم ، والأنثى خمسة الف درهم ، اذ کان لا فرق بین دیة المولود والرّجل. فاذا قتل الرّجل المرأة وهی حامل متمّ ولم تسقط ولدها ولم یعلم ذکر هو أو انثى فدیته سوى دیتها نصفان نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى.

«البحار ، ج 104 ، ص 426 ، ح 6 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرک ج 18 ، ص 363 ، ح 22965 ، باب 19 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

100 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن حفص عن الحسین بن خالد قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام فقلت : ... قال دیة الجنین اذا ضربت امّه فسقط من بطنها قبل ان تنشأ فیه الرّوح مأة دینار وهی لورثته.

«التّهذیب ، ج 10 ، ص 273 ، ح 18 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 4 ، ص 298 ، ح 9 ، باب 178 ، باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اشیم عن الحسین بن خالد. الفقیه ، ج 4 ، ص 157 ، ح 5355 ، باب 2 ، باسناده عن الحسین بن خالد عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 365 ، ح 1 ، باب 13 ، وص 425 ، ح 4 ، باب 3 ، نقلا عن العلل ، عن ابیه عن محمّد العطّار عن الأشعری عن ابن هاشم عن عمر بن عثمان عن بعض اصحابنا عن الحسین بن خالد عن أبی الحسن عليه‌السلام.

101 : روى الحسین بن سعید عن محمّد بن الفضیل قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن لصّ دخل على امراة حبلى فوقع علیها فألقت ما فی بطنها فوثبت علیه المرأة فقتلته ، قال : یطلّ دم اللّصّ وعلى المقتول دیة سخلتها.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5324».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 119 ، ح 5243 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن سهل بن الیسع عن ابیه عن الحسین بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سألته ....

102 : الخصال وامالی الصّدوق : ابن الولید عن الصّفّار عن ابن معروف عن ابن مهزیار عن فضّالة عن ابان عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر الباقر عليه‌السلام قال :

بعث رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله خالد بن الولید إلى حیّ یقال لهم بنو المصطلق من بنى جذیمة وکان بینهم وبینه وبین بنی مخزوم احنّة فی الجاهلیّة [فلما ورد علیهم] کانوا قد اطاعوا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله واخذوا منه کتابا ، فلمّا ورد علیهم خالد امر منادیا فنادى بالصّلاة فصلّى وصلّوا ، فلمّا کان صلاة الفجر امر منادیه فنادى فصلّى وصلّوا ، ثمّ امر الخیل فشنّوا فیهم الغارة ، فقتل واصاب ، فطلبوا کتابهم فوجدوه فأتوا به النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وحدّثوه بما صنع خالد بن الولید فاستقبل صلى‌الله‌علیه‌وآله القبلة ثمّ قال : اللّهمّ انّی ابرء الیک ممّا صنع خالدبن الولید ؛ قال : ثمّ قدّم على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله تبر ومتاع فقال لعلیّ عليه‌السلام : یا علیّ ائت بنی جذیمة من بنی المصطلق فأرضهم ممّا صنع خالد ، ثمّ رفع صلى‌الله‌علیه‌وآله قدمیه فقال : یا علی اجعل قضاء أهل الجاهلیة تحت قدمیک. فأتاهم علیّ عليه‌السلام فلمّا انتهى الیهم حکم فیهم بحکم اللّه ؛ فلمّا رجع إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : یا علیّ اخبرنی بما صنعت ؛ فقال : یا رسول اللّه عمدت فأعطیت لکلّ دم دیة ولکلّ جنین غرّة ولکلّ مال مالا ، وفضلت معی فضلة ، فأعطیتهم لمیلغة کلابهم وحبلة رعاتهم ، وفضلت معی فضلة ، فأعطیتهم لروعة نسائهم وفزع صبیانهم ، وفضلت معی فضلة ، فأعطیتهم لما یعلمون ولما لایعلمون ، وفضلت معی فضلة ، فأعطیتهم لیرضوا عنک یا رسول اللّه. فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا علیّ اعطیتهم لیرضوا عنّی رضی اللّه عنک ؛ یا علیّ انّما انت منّی بمنزلة هارون من موسى الاّ انّه لا نبیّ بعدی.

«البحار ، ج 21 ، ص 142 ، ح 5».

103 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رجلا جاء إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وقد ضرب امراة حبلى فأسقطت سقطا میّتا ، فأتى زوج المرأة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فاستعدى علیه ، فقال الضّارب : یا رسول اللّه ما اکل ولا شرب ولا استهلّ ولا صاح ولا استبش (استبشر) ؛ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّک رجل سجّاعة فقضى فیه رقبة.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35687 ، باب 20».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 13 ، باب 4. الاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 7 ، باب 179 ، کالتّهذیب.

104 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن أبی ولاّد عن أبی مریم الأنصاریّ عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله برجل قد ضرب امراة حاملا بعمود الفسطاط فقتلها ، فخیّر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اولیاءها ان یأخذوا الدّیة خمسة آلاف درهم ، ووصیف أو وصیفة للّذی فی بطنها ، أو یدفعوا إلى اولیاء القاتل خمسة [آلاف درهم] ویقتلوه.

«الکافی ، ج 7 ، ص 300 ، ح 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 181 ، ح 5 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب مثله. الوسائل ، ج 29 ، ص 82 ، ح 35204 ، باب 33 ، نقلا عن الکافی.

105 : احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن المیثمی عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کانت امرأة بالمدینة تؤتى ، فبلغ ذلک عمر فبعث الیها فروّعها وامر ان یجاء بها الیه ففزعت المرأة فأخذها الطّلق فانطلقت إلى بعض الدّور فولدت غلاما فاستهلّ الغلام ثمّ مات فدخل علیه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء اللّه ، فقال له بعض جلسائه : یا امیر المؤمنین ما علیک من هذا شیء ، وقال بعضهم : وما هذا؟ قال : سلوا ابا الحسن عليه‌السلام ؛ فقال لهم ابوالحسن عليه‌السلام : لئن کنتم اجتهدتم ما اصبتم ، ولئن کنتم قلتم برأیکم لقد اخطأتم ؛ ثمّ قال : علیک دیة الصّبی.

«الکافی ، ج 7 ، ص 374 ، ح 11».

106 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال ومحمّد بن عیسى عن یونس جمیعا قالا :

عرضنا کتاب الفرائض عن امیر المؤمنین عليه‌السلام على أبی الحسن عليه‌السلام فقال : هو صحیح ؛ وکان ممّا فیه انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام جعل دیة الجنین مأة دینار وجعل منیّ الرّجل إلى ان یکون جنینا خمسة اجزاء ، فاذا کان جنینا قبل ان یلج الرّوح فیه مأة دینار ، وذلک انّ اللّه عزّ وجلّ خلق الأنسان من سلالة وهی النّطفة فهذا جزء ، ثمّ علقة فهو جزءان ثمّ مضغة ثلاثة اجزاء ثمّ عظم فهی اربعة اجزاء ثمّ یکسى لحما حینئذ ثمّ جنینا فکملت له خمسة اجزاء مأة دینار ، والمأة دینار خمسة اجزاء ، فجعل للنّطفة خمس المأة عشرین دینارا ، وللعلقة خمسى المأة اربعین دینارا ، وللمضغة ثلاثة اخماس المأة ستّین دینارا ، وللعظم اربعة اخماس المأة ثمانین دینارا ، فاذا انشىء فیه خلق آخر وهو الرّوح ، فهو حینئذ نفس الف دینار کاملة ان کان ذکرا ، وان کان انثى فخمسمأة دینار. وان قتلت امراة وهی حبلى ، فثمّ فلم تسقط ولدها ، ولم یعلم أذکر هو ام

انثى ، ولم یعلم أبعدها مات ام قبلها ، فدیته نصفان نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى ، ودیة المرأة کاملة بعد ذلک ، وذلک ستّه اجزاء من الجنین. وافتى عليه‌السلام فی منیّ الرّجل یفزع عن عرسه فعزل عنها الماء ولم یرد ذلک ، نصف خمس المأة ، عشرة دنانیر ، وان افرغ فیها عشرین دینارا ، وقضى فی دیة جراح الجنین من حساب المأة ، على ما یکون من جراح الذّکر والأنثى ، الرّجل والمرأة کاملة ، وجعل له فی قصاص جراحته ومعقلته على قدر دیته وهی مأة دینار.

«التّهذیب ، ج 10 ، ص 285 ، ح 9 ، ؛ وص 295 ، ح 26».

107 : روى الحسن بن علیّ بن فضّال عن ظریف بن ناصح عن عبداللّه بن ایّوب ، قال : حدّثنی الحسین الرّواسی عن ابن أبی عمیر الطّبیب (ابن أبی عمر الطّبیب) قال :

عرضت هذه الرّوایه على أبی عبداللّه عليه‌السلام ، فقال : «نعم ، هی حقّ ، وقد کان امیر المؤمنین عليه‌السلام یأمر عمّاله بذلک». قال : ... جعل دیة الجنین مأة دینار ، وجعل دیة منیّ الرّجل إلى ان یکون جنینا خمسة اجزاء فاذا کان جنینا قبل ان تلجه الرّوح مأة دینار وجعل للنّطفة عشرین دینارا ، وهو الرّجل یفرغ عن عرسه فیلقى نطفته وهی لا ترید ذلک ، فجعل فیها امیر المؤمنین عليه‌السلام عشرین دینارا الخمس ، وللعلقة خمس ذلک اربعین دینارا ، وذلک للمرأة ایضا تطرق أو تضرب فتلقیه ، ثمّ للمضغة ستّین دینارا اذا طرحته ایضا فی مثل ذلک ، ثمّ للعظم ثمانین دینارا ، اذا طرحته المرأة ، ثمّ للجنین ایضا مأة دینار ، اذا طرقهم عدوّ فأسقطت النّساء فی مثل هذا ، واوجب على النّساء ذلک من جهة المعقلة مثل ذلک ، فاذا ولد المولود واستهلّ ـ وهو البکاء ـ فبیّتوا بهم فقتلوا الصّبیان ، ففیهم الف دینار ، للذکر والأنثى على مثل هذا الحساب على خمسمأة دینار ؛ وامّا المرأة اذا قتلت وهی حامل متمّ ولم یسقط ولدها ، ولم یعلم هو ذکر ام انثى ولم یعلم بعدها مات أو قبلها فدیته نصفین ، نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى ، ودیة المرأة کاملة بعد ذلک ؛ وافتى فی منیّ الرّجل یفزع عن عرسه فیعزل عنها الماء ولم ترد ذلک ، نصف خمس المأة من دیة الجنین عشرة دنانیر ، وان افرغ ، فیها عشرون دینارا ؛ وجعل فی قصاص جراجته ومعقلته على قدر دیته ، وهی مأة دینار ؛ وقضى فی دیة جراح الجنین من حساب المأة على ما یکون من جراح الرّجل والمرأة کاملة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 75 ، ح 5150 ، باب 2».

وفی التّهذیب : وجعل فی الرّوح والجنین والأشفار والشّلل والأعضاء والأبهام ، لکلّ جزء ستّة فرائض ، جعل دیة الجنین مأة دینار وجعل منیّ الرّجل إلى ان یکون جنینا خمسة اجزاء ، فاذا

کان جنینا قبل ان تلجه الرّوح مأة دینار فجعل للنّطفة عشرین دینارا.

مآخذ اخرى : التّهذیب ج 10 ، ص 295 ، ح 26 ، باب 4 : محمّد بن الحسن بن الولید عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ظریف بن ناصح ؛ وروى احمد بن محمّد بن یحیى عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ظریف بن ناصح ؛ وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال عن ظریف بن ناصح ؛ وسهل بن زیاد عن الحسن بن ظریف عن ابیه ظریف بن ناصح ؛ ورواه محمّد بن الحسن بن الولید عن احمد بن ادریس عن محمّد بن حسّان الرّازی عن اسماعیل بن جعفر الکندى عن ظریف بن ناصح قال : حدّثنی رجل یقال له عبد اللّه بن ایّوب ، قال : حدّثنی ابو عمرو المتطبّب ، قال : عرضت هذه الرّوایة على أبی عبداللّه عليه‌السلام .... وروى علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال ومحمّد بن عیسى عن یونس جمیعا عن الرّضا عليه‌السلام قال : عرضنا علیه الکتاب فقال : هو نعم حقّ وقد کان امیر المؤمنین عليه‌السلام یأمر عمّاله بذلک. المستدرک ، ج 18 ، ص 362 ، ح 22963 ، باب 19 ، نقلا عن ظریف بن ناصح فی کتاب الدّیات ؛ وزاد فیه : «وقضى عليه‌السلام فی جراح الجنین من حساب المأة على ما یکون من جراح الرّجل والمرأة کاملة». البحار ، ج 60 ، ص 354 ، ح 37 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی. الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 3 ، باب 179. الکافی ، ج 7 ، ص 330 ، ح 1 ؛ وص 342 ، ح 1 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال ومحمّد بن عیسى عن یونس جمیعا قالا : عرضنا کتاب الفرائض عن امیر المؤمنین عليه‌السلام على أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام فقال : هو صحیح ؛ وبهذا الاسناد عن امیر المؤمنین عليه‌السلام. وعن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسن بن ظریف عن ابیه ظریف بن ناصح قال : حدّثنی رجل یقال له عبداللّه بن ایّوب قال : حدّثنی ابو عمرو المتطبّب قال : عرضته على أبی عبداللّه عليه‌السلام ، قال : افتى امیر المؤمنین عليه‌السلام فکتب النّاس فتیاه وکتب به امیر المؤمنین إلى امرائه ورؤوس اجناده. الوسائل ، ج 29 ، ص 312 ، ح 35674 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی.

108 : الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن سلیمان بن خالد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل ضرب ابنته وهی حامل ، فطرحت ولدها ، فاستعدى زوج المرأة

على ابیها ، فقالت المرأة : ان کان لهذا السّقط دیة فانّ میراثی منه هبة لأبی. فقال : یجوز لأبیها ما جعلت له من حظّها. قال : ویؤدّی ابوها إلى زوجها ثلثی دیة السّقط.

«التّهذیب ، ج 10 ، ص 237 ، ح 19 ، باب 4».

109 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل عن صالح بن عقبة عن سلیمان بن صالح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی النّطفة عشرون دینارا ، وفی العلقة اربعون دینارا ، وفی المضغة ستّون دینارا ، وفی العظم ثمانون دینارا ، فاذا کسى اللّحم فمأة دینار ، ثمّ هی دیته حتّى یستهلّ فاذا استهلّ فالدّیة کاملة.

«الکافی ، ج 7 ، ص 345 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 29 ، ص 313 ، ح 35676 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الصّدوق باسناده عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع. التّهذیب ج 10 ، ص 281 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یحیى. الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 1 ، باب 179 ، کالتّهذیب.

110 : احمد (۱) عن العبّاس عن ابن بکیر عن حمران عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

قضى علیّ عليه‌السلام فی امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرّا ، فأمر بها فجلّدها مأة جلدة ثمّ رجمت ، وکان اوّل من رجمها.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 201 ، ح 6 ، باب 117».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 5 ، ح 15 ، باب 4 ، کالاستبصار. المستدرک ، ج 18 ، ص 40 ، ح 21956 ، باب 1 وص 69 ، ح 22070 ، باب 33 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره عن ابیه.

111 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن محبوب عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن عمران بن میثم أو صالح بن میثم عن ابیه قال :

اتت امرأة مجحّ امیر المؤمنین عليه‌السلام فقالت : یا امیر المؤمنین انى زنیت فطهّرنی طهّرک اللّه ، فانّ عذاب الدّنیا ایسر من عذاب الآخرة الّذی لا ینقطع ، فقال لها : «مما اطهرک؟» فقالت : انّی زنیت. فقال لها : «وذات بعل انت إذ فعلت ما فعلت ام غیر ذلک؟» قالت : بل ذات بعل. فقال لها :

__________________

1 ـ هو احمد بن محمّد بن عیسى الأشعری ؛ والعبّاس هو عبّاس بن عامر.

«أفحاضرا کان بعلک اذ فعلت ما فعلت ام غائبا کان عنک؟» قالت : بل حاضرا. فقال لها : «انطلقی فضعی ما فی بطنک ثمّ ائتنی اطهّرک». فلمّا ولت عنه المرأة فصارت حیث لا یسمع کلامه قال : «اللّهمّ انّها شهادة». فلم تلبث ان اتته فقالت : قد وضعت فطهّرنی ، قال : فتجاهل علیها فقال : ... «فانطلقی فارضعیه حولین کاملین کما امرک اللّه» قال : فانصرفت المرأة فلمّا صارت منه حیث لا تسمع کلامه قال : «اللّهمّ انّهما شهادتان. قال : فلمّا مضى الحولان اتت المرأة فقالت : قد ارضعته حولین فطهّرنی یا امیر المؤمنین فتجاهل علیها وقال : ... «فانطلقی فاکفلیه حتّى یعقل ان یأکل ویشرب ولا یتردى من سطح ولا یتهوّر فی بئر» قال : فانصرفت وهی تبکى فلمّا ولت فصارت حیث لا تسمع کلامه قال : «اللّهمّ هذه ثلاث شهادات ...».

«الوسائل ، ج 28 ، ص 103 ، ح 34327 ، باب 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 45 ، ح 32 ، باب 70 ، نقلا عن المحاسن ، عن ابیه عن علیّ بن أبی حمزة مثله. الکافی ، ج 7 ، ص 185 ، ح 1. الفقیه ، ج 4 ، ص 32 ، ح 5018 ، باب 2 ، مرسلا.

112 : محمّد بن محمّد المفید ـ فی الأرشاد ـ عن امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انّه قال لعمر ـ وقد اتى بحامل قد زنت فأمر برجمها ـ فقال له علی عليه‌السلام : «هب لک سبیل علیها ، ایّ سبیل لک على ما فی بطنها واللّه یقول ولا تزر وازرة وزر اخرى؟» فقال عمر : لا عشت لمعضلة لا یکون لها ابو الحسن ، ثمّ قال : فما اصنع بها یا ابا الحسن؟ قال : «احتط علیها حتّى تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من یکفله فأقم الحدّ علیها».

«الوسائل ، ج 28 ، ص 108 ، ح 34333 ، باب 16».

113 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل ، قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال :

لیس على الحبلى حدّ حتّى تضع ولا على النّفساء حتّى تطهر.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 49 ، ح 1371 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، ج 18 ، ص 17 ، ح 21875 ، باب 11 ؛ وص 18 ، ح 21879 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

114 : الکافی : العدّة عن البرقی عن ابیه وعمرو بن عثمان جمیعا عن هارون بن الجهم عن محمّد بن مسلم قال :

سمعت اباجعفر واباعبداللّه عليه‌السلام یقولان : بینا الحسن بن علی عليه‌السلام فی مجلس امیر المؤمنین

صلوات اللّه علیه ، اذ اقبل قوم فقالوا : یا أبا محمّد اردنا امیر المؤمنین ، قال : «وما حاجتکم؟» قالوا : اردنا ان نسأله عن مسألة ، قال : «وما هی تخبرونا بها؟» فقالوا : امرأة جامعها زوجها ، فلمّا قام عنها قامت بحموتها فوقعت على جاریة بکر فساحقتها ، فألقت النّطفة فیها فحملت ، فما تقول فی هذا؟ فقال الحسن عليه‌السلام : «معضله وابو الحسن لها ، واقول ، فان اصبت فمن اللّه ثمّ من امیر المؤمنین ، وان اخطات فمن نفسی ، فأرجو ان لا اخطىء ان شاء اللّه : یعمد إلى المرأة فیؤخذ منها مهر الجاریة البکر فی اوّل وهلة ، لأنّ الولد لا یخرج منها حتّى یشقّ فتذهب عذرتها ، ثمّ ترجم المرأة لأنّها محصنة ، وینتظر بالجاریة حتّى تضع ما فی بطنها ، ویرد إلى ابیه صاحب النّطفة ثمّ تجلد الجاریة الحدّ». قال : فانصرف القوم من عند الحسن فلقوا امیر المؤمنین عليه‌السلام ؛ فقال : «ما قلتم لأبی محمّد وما قال لکم؟» فأخبروه ؛ فقال : «لو انّنی المسؤول ما کان عندی فیها اکثر ممّا قال ابنی».

«البحار ، ج 43 ، ص 352 ، ح 30 ، باب 16».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ، ص 202 ، ح 1 ، بالاسناد المذکور.

115 : محمّد بن علیّ بن محبوب عن محمّد بن الحسین عن ابراهیم بن عقبة عن عمرو بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى قوم امیر المؤمنین عليه‌السلام یستفتونه ، فلم یصیبوه ، فقال لهم الحسن عليه‌السلام : «هاتوا فتیاکم ، فان اصبت فمن اللّه ومن امیر المؤمنین عليه‌السلام ، وان اخطأت فانّ امیر المؤمنین عليه‌السلام من ورائکم». فقالوا : امرأة جامعها زوجها ، فقامت بحرارة جماعه فساحقت جاریة بکرا ، فألقت علیها النّطفة فحملت ؛ فقال عليه‌السلام : «فی العاجل تؤخذ هذه المرأة بصداق هذه البکر ، لأنّ الولد لا یخرج حتّى یذهب بالعذرة ، وینتظر بها حتّى تلد ویقام علیها الحدّ ، ویلحق الولد بصاحب النّطفة ، وترجم المرأة ذات الزّوج». فانصرفوا فلقوا امیر المؤمنین عليه‌السلام فقالوا : قلنا للحسن وقال لنا الحسن. فقال : «واللّه لو انّ ابا الحسن لقیتم ما کان عنده الاّ ما قال الحسن».

«التّهذیب ، ج 10 ، ص 58 ، ح 4 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 169 ، ح 34476 ، باب 3 ، نقلا عن الطّوسی.

116 : احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن فضّالة بن ایّوب عن الحسین بن عثمان عن ابن مسکان عن محمّد بن جعفر قال :

قلت لأبی الحسن عليه‌السلام : انّ امرأتی جعلت على نفسها صوم شهرین ، فوضعت ولدها وادرکها

الحبل فلم تقو على الصّوم قال : فلتتصّدق مکان کلّ یوم بمدّ على مسکین.

«الکافی ، ج 4 ، ص 137 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 2 ، ص 147 ، ح 1994 ، باب 2 ، باسناده عن ابن مسکان. الوسائل ، ج 10 ، ص 216 ، ح 13255 ، باب 17 ، نقلا عن الفقیه.

117 : دعائم الاسلام عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

لمّا انزل اللّه عزّ وجلّ فریضة شهر رمضان وانزل : «وعلى الّذین یطیقونه فدیة طعام مسکین» ، اتى إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله شیخ کبیر یتوکّأ بین رجلین ، فقال : یا رسول اللّه هذا شهر مفروض ولا اطیق الصّیام. قال : «اذهب فکل واطعم عن کلّ یوم نصف صاع ، وان قدرت ان تصوم الیوم والیومین وما قدرت فصم». واتته امرأة فقالت : یا رسول اللّه انّی امرأة حبلى ، وهذا شهر رمضان (مفروض) ، وانا اخاف على ما فی بطنی ان صمت. فقال لها : «انطلقی فافطری ، وان اطقت فصومی». واتته امرأة ترضع ، فقالت : یا رسول اللّه هذا شهر مفروض صیامه ، وان صمت خفت ان ینقطع لبنى فیهلک ولدى. فقال : «انطلقى فافطرى فاذا اطقت فصومى».

«البحار ، ج 96 ، ص 327 ، ح 23 ، باب 42».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 7 ، ص 387 ، ح 8488 ، باب 12 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

118 : محمّد بن مسعود العیّاشی عن رفاعه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قوله عزّ وجلّ : «وعلى الّذین یطیقونه فدیة طعام مسکین». قال : المرأة تخاف على ولدها والشّیخ الکبیر.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 212 ، ح 13247 ، باب 15».

119 : محمّد بن عمر بن عبد العزیز الکشّی (فی کتاب الرّجال) عن حمدویه بن نصیر عن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن محمّد بن مسلم :

انّ امرأة سألته فقالت : لی بنت عروس ضربها الطّلق ، فما زالت تطلق ماتت والولد یتحرّک فی بطنها ، ویذهب ویجىء فما اصنع؟ قال : قلت : یا امة اللّه سئل محمّد بن على الباقر عليه‌السلام عن مثل ذلک ، فقال : یشقّ بطن المیّت ویستخرج الولد.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 471 ، ح 2676 ، باب 46».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 47 ، ص 410 ، ح 14 ، باب 12 ، نقلا عن رجال الکشّى.

120 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی المرأة تموت ویتحرّک الولد فی بطنها ، أیشقّ بطنها ویخرج الولد؟ قال : فقال : نعم ویخاط بطنها.

«الکافی ، ج 3 ، ص 206 ، ح 1».

121 : اخبرنى الشّیخ ایّده اللّه تعالى عن أبی القاسم جعفر بن محمّد عن محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن اسماعیل بن مهران عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تموت ، ویتحرّک الولد فی بطنها ، أیشقّ بطنها ویستخرج ولدها؟ قال : نعم.

«التّهذیب ، ج 1 ، ص 344 ، ح 174 ، باب 13».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 343 ، ح 172 ، باب 13 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن اخیه الحسین عن علیّ بن یقطین قال : سألت ابا الحسن موسى عليه‌السلام.

122 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن ابن وهب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

اذا ماتت المرأة وفی بطنها ولد یتحرّک شقّ بطنها ، ویخرج الولد. وقال فی المرأة تموت ، فی بطنها الولد ، فیتخوّف علیها ، قال : لابأس ان یدخل الرّجل یده فیقطّعه ویخرجه.

«الکافی ، ج 3 ، ص 155 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 344 ، ح 176 ، باب 13 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 82 ، ص 12 ، ح 9 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد عن السّندی بن محمّد عن أبی البختری عن جعفر عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام.

123 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن وهب بن وهب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

اذا ماتت المرأة ، وفی بطنها ولد یتحرّک ، فیتخوّف علیه ، فشقّ بطنها واخرج الولد. وقال فی المرأة یموت ولدها فی بطنها ، فیتخوّف علیها ، قال : لابأس ان یدخل الرّجل یده فیقطّعه ویخرجه اذا لم ترفق به النّساء.

«الکافی ، ج 3 ، ص 206 ، ح 2».

124 : فقه الرّضا : قال عليه‌السلام :

واذا ماتت المرأة وهی حاملة وولدها یتحرّک فی بطنها ، شقّ بطنها من الجانب الأیسر واخرج الولد ؛ وان مات الولد فی جوفها ، ولم یخرج ، ادخل انسان یده فی فرجها وقطّع الولد بیده فأخرجه. وروى انّها تدفن مع ولدها اذا مات فی بطنها. واذا اسقطت المرأة وکان السّقط تامّا غسّل وحنّط وکفّن ودفن ؛ وان لم یکن تامّا ، فلا یغسّل ویدفن بدمه ؛ وحدّ اتمامه ، اذا اتى علیه اربع اشهر.

«البحار ، ج 82 ، ص 9 ، ح 8 ، باب 11».

125 : قرب الأسناد : السّندی بن محمّد البزّاز عن أبی البختری عن الصّادق عن ابیه عن علیّ صلوات اللّه علیهم :

فی المرأة یموت ، فی بطنها الولد ، فیتخوّف علیها ، قال : لا بأس ان یدخل الرّجل یده فیقطّعه فیخرجه اذا لم ترفق به النّساء.

«البحار ، ج 104 ، ص 36 ، ح 22 ، باب 33».

126 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ الوشّاء عن علیّ بن میسرة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

انّ نطفة المؤمن لتکون فی صلب المشرک ، فلا یصیبه من الشّرّ شیء حتّى اذا صار فی رحم المشرکة ، لم یصبها من الشّرّ شیء حتّى تضعه ، فاذا وضعته لم یصبه من الشّرّ شیء حتّى یجری علیه القلم.

«الکافی ، ج 2 ، ص 13 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 67 ، ص 78 ، ح 5 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن ، عن الوشّاء عن على بن میسّر عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

127 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن طرخان النّخّاس قال :

مررت بأبی عبداللّه عليه‌السلام وقد نزل الحیرة ... فقلت : جعلت فداک ادع اللّه لی ، فقال : «اکثر اللّه مالک وولدک» قال : فصرت اکثر أهل الکوفه مالا وولدا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 537 ، ح 3».

128 : عیون الأخبار : العطّار عن ابیه عن محمّد بن اسحاق الکوفی عن عمّه احمد بن عبداللّه بن حارثة الکرخی قال :

کان لا یعیش لی ولد ، وتوفّی لی بضعة عشر من الولد ، فحججت ودخلت على أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام ، فخرج الیّ وهو متأزّر بازار مورّد ، فسلّمت علیه وقبّلت یده وسألته عن مسائل ، ثمّ شکوت الیه بعد ذلک ما القى من قلّة بقاء الولد ، فأطرق طویلا ودعا ملیّا ، قال لی : «انّی لأرجو ان تنصرف ولک حمل ، وان یولد لک ولد بعد ولد وتمتع بهما ایّام حیاتک ، فانّ اللّه تعالى اذا

اراد ان یستجیب الدّعاء فعل ، وهو على کلّ شیء قدیر». قال : فانصرفت من الحجّ إلى منزلی ، فأصبت اهلی ابنة خالی حاملا ، فولدت لی غلاما ، سمّیته ابراهیم. حملت بعد ذلک فولدت غلاما سمّیته محمّدا ، وکنیته بأبی الحسن. فعاش ابراهیم نیّفا وثلاثین سنة وعاش ابوالحسن اربعا وعشرین سنة ، ثمّ انّهما اعتلاّ جمیعا ، وخرجت حاجّا وانصرفت وهما علیلان ، فمکثا بعد قومی شهرین ثمّ توفّی ابراهیم فی اوّل الشّهر وتوفّی محمّد فی آخر الشّهر. ثمّ مات بعدهما بسنة ونصف ، ولم یکن یعیش له قبل ذلک ولد الاّ شهرا.

«البحار ، ج 49 ، ص 43 ، ح 34 ، باب 3».

129 : رجال الکشّى ، عن حمدویه وابراهیم ابنی نصیر عن محمّد بن عیسى عن الحسن الوشّاء عن بشربن طرخان قال :

لمّا قدم ابو عبداللّه عليه‌السلام الحیرة ، اتیته فسألنی عن صناعتی ، فقلت : نخّاس ، فقال : «نخّاس الدّوابّ؟» فقلت : نعم ، وکنت رثّ الحال ، فقال : «اطلب لی بغلة فضحاء ، بیضاء الأعفاج ، بیضاء البطن» فقلت : ما رایت هذه الصّفة قطّ ، فقال : «بلى». فخرجت من عنده فلقیت غلاما تحته بغلة بهذه الصّفة فسألته عنها فدلّنی على مولاه ، فأتیته فلم ابرح حتّى اشتریتها ، ثمّ اتیت اباعبداللّه عليه‌السلام ، فقال : «نعم هذه الصّفة طلبت». ثمّ دعا لی فقال : «انمى اللّه ولدک وکثّر مالک». فرزقت من ذلک ببرکة دعائه ، وقنیت من الأولاد ما قصرت عنه الأمنیّة.

«البحار ، ج 64 ، ص 198 ، ح 45 ، باب 7».

130 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اکثروا الولد اکاثر بکم الأمم غدا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 2 ، ح 3».

131 : الخصال : ابن الولید عن الصّفّار عن البرقی عن أبی علی الواسطی عن عبد اللّه بن عصمة عن یحیى بن عبد اللّه عن عمرو بن أبی المقدام عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

دخل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله منزله ، فاذا عائشة مقبلة على فاطمة تصایحها ، وهی تقول : واللّه یا بنت خدیجة ما ترین الاّ انّ لأمّک علینا فضلا وایّ فضل کان لها علینا؟ ما هی الاّ کبعضنا. فسمع مقالتها لفاطمة عليها‌السلام فلمّا رأت فاطمة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بکت ؛ فقال : «ما یبکیک یا بنت محمّد؟» قالت : ذکرت امّی فتنقّصتها فبکیت ؛ فغضب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ثمّ قال : «مه یا حمیراء فانّ اللّه

تبارک وتعالى بارک فی الودود الولود ، وانّ خدیجة رحمها اللّه ولدت منّی طاهرا وهو عبد اللّه وهو المطهّر ، وولدت منّی القاسم وفاطمة ورقیّة وامّ کلثوم وزینب ؛ وانت ممّن اعقم اللّه رحمه فلم تلدی شیئا».

«البحار ، ج 16 ، ص 3 ، ح 6».

132 : وروى ابن عقدة عن أبی جعفر عليه‌السلام :

انّ الشّجرة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، وفرعها علیّ عليه‌السلام ، وغصن الشّجرة فاطمة عليها‌السلام ، وثمارها اولادها ، واوراقها شیعتنا ؛ ثمّ قال عليه‌السلام : انّ الرّجل من شیعتنا لیموت ، فتسقط من الشّجرة ورقة وانّ المولود من شیعتنا لیولد ، فیورق مکان تلک الورقة ورقة.

«البحار ، ج 9 ، ص 112 ، باب 1».

133 : بصائر الدّرجات : الخشّاب عن عمرو بن عثمان عن ابن عذافر عن الثّمالی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه تبارک وتعالى : «شجرة طیّبة اصلها ثابت وفرعها فی السّماء تؤتی اکلها کلّ حین باذن ربّها» ، فقال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انا اصلها ، وعلیّ فرعها ، والأئمّة اغصانها ، وعلمنا ثمرها ، وشیعتنا ورقها ، یا اباحمزة هل ترى فیها فضلا؟ قال : قلت : لا واللّه ما ارى فیها فضلا. قال : فقال : یا اباحمزة واللّه انّ المولود یولد من شیعتنا فتورق ورقة منها ویموت فتسقط ورقة منها.

«البحار ، ج 24 ، ص 138 ، ح 3 ، باب 44».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 68 ، ص 42 ، ح 86 ، باب 15 ، نقلا عن ریاض الجنان باسناده عن أبی حمزة الثّمالی عن أبی جعفر عليه‌السلام.

134 : قال ابوالحسن عليه‌السلام :

انّ اللّه تبارک وتعالى اذا اراد بعبد خیرا لم یمته حتّى یریه الخلف.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4690».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 7 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

135 : الخرائج والجرائح :

روی انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله دعا لأنس ، لمّا قالت امّه امّ سلیم : ادع له فهو خادمک. قال : «اللّهمّ اکثر ماله وولده ، وبارک له فیما اعطیته». قال انس : اخبرنی بعض ولدی انّه دفن من ولده اکثر من مأة.

«البحار ، ج 18 ، ص 10 ، ح 22».

136 : امالی الطّوسی : المفید عن الحسن بن علی النّحوی عن محمّد بن القاسم الأنباری عن محمّد بن احمد الطّائی عن علیّ بن محمّد الصّیمری قال :

تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الکاتب ، فأحببتها حبّا لم یحبّ احد احدا مثله ، وابطأ علیّ الولد ، فصرت إلى أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرّضا عليه‌السلام ، فذکرت ذلک له فتبسّم وقال : اتخذ خاتما فصّه فیروزج ، واکتب علیه : «رب لا تذرنى فردا وانت خیر الوارثین». قال : ففعلت ذلک فما اتى علیّ حول حتّى رزقت منها ولدا ذکرا.

«البحار ، ج 104 ، ص 78 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 5 ، ص 95 ، ح 6023 ، باب 56 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسی فی امالیه عن ابیه عن المفید.

137 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن حسّان عن موسى بن بکر قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام یقول : کثرة اکل البیض تزید فی الولد.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31245 ، باب 39».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن موسى بن بکر نحوه. الکافی ، ج 6 ، ص 325 ، ح 4.

138 : المحاسن : علیّ بن حسّان عن موسى بن بکر قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام یقول : اکثروا من البیض ، فانّه یزید فی الولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 12 ، باب 12 ، نقلا عن المحاسن.

139 : محمّد بن یعقوب عن أبی على الأشعری عن محمّد بن سالم عن احمد بن النّضر عن عمر بن أبی حسنة الجمّال قال :

شکوت إلى أبی الحسن عليه‌السلام قلّة الولد ، فقال لی : استغفر اللّه وکل البیض بالبصل.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31246 ، باب 39».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : احمد بن أبی عبداللّه البرقی فی المحاسن ، عن ابیه عن احمد بن النّضر مثله. البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 10 ، نقلا عن المحاسن. الکافی ، ج 6 ، ص 324 ، ح 2.

140 : فضل بن الحسن الطّبرسی فی مجمع البیان ، عن علیّ بن مهزیار عن حمّاد بن عیسى عن محمّد بن یوسف عن

ابیه قال :

سأل رجل اباجعفر عليه‌السلام وانا عنده ، فقال : انّی کثیر المال ولیس یولد لی ولد فهل من حیلة؟ قال : استغفر ربّک سنة ، فی آخر اللّیل مأة مرّة ، فان ضیّعت ذلک باللّیلة ، فاقضه بالنّهار ، فانّ اللّه یقول : «استغفروا ربّکم» الآیة.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 178 ، ح 9056 ، باب 23».

141 : عوالی اللّئالی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

حصیر ملفوف فی زاویة البیت ، خیر من امرأة عقیم.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16431 ، باب 14».

142 : الحسن بن فضل الطّبرسی فی کتاب مکارم الاخلاق ، عن کتاب الرّیاض قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

شوهاء ولود خیر من حسناء عقیم.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 178 ، ح 16435 ، باب 15».

143 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا لقی یوسف اخاه قال : یا اخی کیف استطعت ان تزوّج النّساء بعدی؟ فقال : انّ أبی امرنی ، فقال : ان استطعت ان یکون لک ذریّة تثقل الأرض بالتّسبیح فافعل.

«الکافی ، ج 5 ، ص 329 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل : ج 20 ، ص 16 ، ح 24906 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی.

144 : قال الصّادق عليه‌السلام :

میراث اللّه من عبده المؤمن ، الولد الصّالح یستغفر له.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4689».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27299 ، باب 2 ، نقلا عن الفقیه. البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 2 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. البحار ج 82 ، ص 124 ، ح 18 ، نقلا عن مشکوة الأنوار.

145 : وجدت فی مجموعة عتیقة بخطّ بعض العلماء ، وفیها بعض الخطب ، ویظهر من بعض القرائن انّه اخذه من کتاب الخطب لأحمد بن عبدالعزیز الجلودیّ ، ما صورته : بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. حدّثنا یحیى بن عمر قال : حدّثنا عبس بن مسلم قال : حدّثنا عمر بن اسحاق عن عبد اللّه بن أبی بکر عن محمّد بن مسلم عن مهران الثّقفی عن عبد اللّه بن محبوب عن رجل قال :

انّ الحولاء کانت امرأة عطّارة لآل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ فلمّا کانت یوما من الأیّام امرها زوجها بمعروف ، فانتهرته ، فأمسى وهو ساخط علیها ؛ فلمّا دخل المسجد للصّلاة تبعته فأعرض عنها ، فمشت الیه وقبّلت یده الیمنى وقبّلت رأسه فأعرض عنها ، فعلمت انّه ساخط علیها ... فلمّا اصبح الصّباح قضت صلاتها ، وتبرقعت ، واخذت على رأسها رداء ، وخرجت سائرة إلى دار رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فلمّا وصلت انشأت تنادی : السّلام علیکم آل بیت النّبوة و ....

فدخل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ... فقال : ... یا حولاء من کانت منکنّ تؤمن باللّه والیوم الآخر ، لا تجعل زینتها لغیر زوجها ، ولا تبدی خمارها ومعصمها ، وایّما امرأة جعلت شیئا من ذلک لغیر زوجها ، فقد افسدت دینها واسخطت ربّها علیها ؛ یا حولاء لا یحلّ لامراة ان تدخل بیتها من قد بلغ الحلم ، ولا تملأ عینها منه ، ولا عینه منها ، ولاتأکل معه ولاتشرب الاّ ان یکون محرما علیها وذلک بحضرة زوجها ... یا حولاء والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا ورسولا ومبشّرا ونذیرا ، ما من امرأة تحمل من زوجها ولدا ، الاّ کانت فی ظلّ اللّه عزّ وجلّ حتّى یصیبها طلق یکون لها بکلّ طلقة عتق رقبة مؤمنة ؛ فاذا وضعت حملها واخذت فی رضاعه فما یمصّ الولد مصّة من لبن امّه الاّ کان بین یدیها نورا ساطعا یوم القیامة یعجب من رآها من الأوّلین والأخرین ، وکتبت صائمة قائمة ، وان کانت مفطرة کتب لها صیام الدّهر کلّه وقیامه ؛ فاذا فطمت ولدها قال الحقّ جلّ ذکره : یا ایّتها المرأة قد غفرت لک ما تقدّم من الذّنوب فاستأنفی العمل رحمک اللّه ...

«المستدرک ، ج 14 ، ص 238 تا 245 ، ح 16604 ، باب 61».

146 : علیّ بن ابراهیم ـ فی تفسیره ـ قال :

قال الصّادق عليه‌السلام ، فی قوله تعالى : «فأتوا حرثکم انّی شئتم» : ای متى شئتم فی الفرج ؛ والدّلیل على قوله فی الفرج قوله تعالى : «نساؤکم حرث لکم» ، فالحرث الزّرع فی الفرج فی موضع الولد.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 143 ، ح 25253 ، باب 72».

147 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن یعقوب بن یزید عن ابراهیم بن محمّد النّوفلی رفعه إلى علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهما قال :

مرّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله براعی ابل فبعث یستسقیه ، فقال : امّا ما فی ضروعها فصبوح الحیّ ، وامّا ما فی آنیتنا فغبوقهم ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «اللّهمّ اکثر ماله وولده» ؛ ثمّ مرّ براعی غنم فبعث الیه یستسقیه فحلب له ما فی ضروعها ، وأکفأ ما فی انائه فی اناء رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، وبعث الیه بشاة و

قال : هذا ما عندنا ، وان احببت ان نزیدک زدناک ؛ قال : فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «اللّهمّ ارزقه الکفاف» ؛ فقال له بعض اصحابه : یا رسول اللّه دعوت للّذی ردّک بدعاء عامّتنا نحبّه ، ودعوت للّذی اسعفک بحاجتک بدعاء کلّنا نکرهه! فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «انّ ما قلّ وکفى خیر ممّا کثر والهى ، اللّهمّ ارزق محمّدا وآل محمّد الکفاف».

«الکافی ، ج 2 ، ص 140 ، ح 4».

148 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه شکا الیه رجل انّه لایولد له ، فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : اذا جامعت فقل : «اللّهمّ انّک ان رزقتنی ذکرا سمّیته محمّدا» قال : ففعل ذلک فرزق.

«الکافی ، ج 6 ، ص 9 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 377 ، ح 27348 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

149 : احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن التّیملی عن عمرو بن عثمان عن أبی جمیلة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال له رجل من أهل خراسان بالرّبذة : جعلت فداک لم ارزق ولدا ، فقال له : اذا رجعت إلى بلادک واردت ان تأتی اهلک فاقرء اذا اردت ذلک : «وذا النّون اذ ذهب مغاضبا فظنّ ان لن نقدر علیه فنادى فی الظّلمات ان لا اله الاّ انت سبحانک انّی کنت من الظّالمین» إلى ثلاث آیات ، فانّک سترزق ولدا ان شاء اللّه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 10 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 373 ، ح 27335 ، باب 12 ، نقلا عن الکافی.

150 : علیّ بن ابراهیم عن صالح بن السّندی عن جعفر بن بشیر الخزّاز عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا ابطأ على احدکم الولد فلیقل : «اللّهمّ لا تذرنی فردا وانت خیر الوارثین وحیدا وحشا فیقصر شکری عن تفکّری ، بل هب لی عاقبة صدق ، ذکورا واناثا آنس بهم من الوحشة ، واسکن الیهم من الوحدة ، واشکرک عند تمام النّعمة ، یا وهّاب یا عظیم یا معظّم ، ثمّ اعطنی فی کلّ عافیة شکرا ، حتّى تبلّغنی منها رضوانک فی صدق الحدیث ، واداء الأمانة ووفاء بالعهد».

«الکافی ، ج 6 ، ص 7 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 368 ، ح 27325 ، باب 8 ، نقلا عن الکافی.

151 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد عن علیّ بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن الحارث النّضری قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّی من أهل بیت قد انقرضوا ، ولیس لی ولد ، قال : ادع وانت ساجد : «ربّ هب لی من لدنک ولیّا ، ربّ لاتذرنی فردا وانت خیر الوارثین» قال ففعلت فولد لی علیّ والحسین.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27326 ، باب 8».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 8 ، ح 2.

152 : اقول : وجدت بخطّ الشّیخ علیّ بن حسن بن جعفر المرزبانی وکان تاریخ کتابته سنة ثمان وتسعمأة ، قال وجدت بخطّ الأمام العلاّمة الشّهید السّعید محمّد بن مکّی رحمه اللّه : روى عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

علّمنی جبرئیل عليه‌السلام دواء لا احتاج معه إلى طبیب ، فقال بعض اصحابه : نحبّ یا رسول اللّه ان تعلّمنا ، فقال عليه‌السلام یؤخذ بنیسان یقرء علیه فاتحه الکتاب وآیه الکرسی وقل یا ایّها الکافرون وسبّح اسم ربک الأعلى سبعین مرّة ، والمعوذتان والأخلاص سبعین مرّة ، یقرء لا اله الاّ اللّه سبعین مرّة ، واللّه اکبر سبعین مرّة ، وصلى اللّه على محمّد وآل محمّد سبعین مرّة ، وسبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ اللّه واللّه اکبر سبعین مرّة ، ثمّ یشرب منه جرعة بالعشاء وجرعة غدوة سبعة ایّام متوالیات ، وقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا انّ اللّه یدفع عمّن یشرب هذا الماء کلّ داء ، وکلّ اذى فی جسده ، ویطیب الفم ، ویقطع البلغم ، ولا یتخم اذا اکل ... ، وایّ رجل احبّ ان تحبل امرأته حبلت امرأته ورزقه اللّه الولد ؛ وان کان رجل محبوسا وشرب ذلک اطلقه اللّه من السّجن ویصل إلى ما یرید ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 66 ، ص 478 ، 479 ، ح 1 ، باب 20».

153 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن شعیب عن النّضر بن شعیب عن سعیدبن یسار قال : قال رجل لأبی عبد اللّه عليه‌السلام :

لا یولد لی. فقال : استغفر ربّک فی السّحر مأة مرّة فان نسیته فاقضه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 9 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 372 ، ح 27332 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی.

154 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابه قال :

شکا الأبرش الکلبی إلى أبی جعفر عليه‌السلام انّه لا یولد له ، فقال له علّمنی شیئا. قال : استغفر اللّه فی کلّ یوم [أ] وفی کلّ لیلة مأة مرّة ، فانّ اللّه یقول : استغفروا ربّکم انّه کان غفّارا إلى قوله ویمددکم بأموال وبنین.

«الکافی ، ج 6 ، ص 8 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27330 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی.

155 : طبّ الأئمّة : احمد بن عمران بن أبی لیلی عن ابن أبی نجران عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی جعفر الأوّل محمّد الباقربن علیّ بن الحسین بن علیّ عليهما‌السلام :

انّ رجلا شکا الیه قلّة الولد وانّه یطلب الولد من الاماء والحرائر فلایرزق له وهو ابن ستّین سنة فقال عليه‌السلام : قل ثلاثة ایّام فی دبر صلواتک المکتوبه صلاة العشاء الآخرة ، وفی دبر صلاة الفجر ، سبحان اللّه سبعین مرّة ، واستغفر اللّه سبعین مرّة ، وتختمه بقول اللّه عزّ وجلّ : «واستغفروا ربّکم انّه کان غفّارا ، یرسل السّماء علیکم مدرارا ، ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنّات ویجعل لکم انهارا» ، واقع امراتک اللّیلة الثّالثة ، فانّک ترزق باذن اللّه ذکرا سویّا ؛ قال : ففعل ذلک ولم یحلّ الحول حتّى رزق قرّة عین.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 40».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 120 ، ح 17723 ، باب 8 ، نقلا عن طبّ الأئمّة. البحار ، ج 86 ، ص 130 ، ح 4 ، باب 43 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

156 : الدّروع الواقیة : فیما نذکره من الرّوایة بأدعیته ثلاثین فصلا ، لکلّ یوم من الشّهر مرویّة عن الصّادق عليه‌السلام بروایات کثیرة وهی اختیارات الأیّام ودعاؤها ، لکلّ دعاء جدید ؛ فمن وفّق للدّعاء لکلّ یوم حلّت السّلامة به ، وکان جدیرا ان لا یمسّه سوء ایّام حیاته ، واُمن بمشیّة اللّه من فوادح الدّهر وبوائق الأمور ومحیت عنه سائر ذنوبه حتّى یکون کیوم ولدته امّه. الیوم الثّامن والعشرون ، الدّعاء فیه :

«اللّهمّ انت الکبیر الأکبر من کل شیء ، اللّهمّ لاتحرمنی خیر ما اعطیتنی ، ولاتفتنّی بما منعتنی ، اللّهمّ انّی اسألک خیر ما تعطی عبادک من الأهل والمال والأیمان والأمانة والولد النّافع غیر الضّارّ ولا المضرّ».

«البحار ، ج 97 ، ص 180 ، ح 4 ، باب 1».

157 : العدد القویّة : الیوم الثّامن والعشرون : یستحبّ ان یدعا فیه ایضا بهذا الدّعاء : ...

«اللّهمّ انی اسألک خیر ما تعطى عبادک من الأهل والمال والأیمان والأمانة والولد النّافع غیر

الضّالّ ولا المضلّ ، وغیر الضّارّ ولا المضرّ».

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 302 ، ح 3 ، باب 1».

158 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن رجل عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اراد ان یحبل له فلیصلّ رکعتین بعد الجمعه یطیل فیهما الرّکوع والسّجود ثمّ یقول : «اللّهمّ انّی اسألک بما سألک به زکریّا ، یا ربّ لا تذرنی فردا وانت خیر الوارثین ، اللّهمّ هب لی من لدنک ذرّیّة طیّبة انّک سمیع الدّعاء ، اللّهمّ باسمک استحللتها وفی امانتک اخذتها فان قضیت فی رحمها ولدا فاجعله غلاما مبارکا [زکیّا] ولا تجعل للشّیطان فیه شرکا ولا نصیبا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 8 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 8 ، ص 144 ، ح 10261 ، باب 38 ؛ وج 21 ، ص 370 ، ح 27329 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی ؛ ونقلا عن المصباح عن محمّد بن مسلم. التّهذیب ، ج 3 ، ص 315 ، ح 20 ، باب 13 ، باسناده عن احمد بن محمّد. المستدرک ، ج 15 ، ص 120 ، ح 17722 ، باب 7 ، نقلا عن جمال الأسبوع لسیّدبن طاووس : حدّث ابومحمّد هارون بن موسى التّلعکبری رضی اللّه عنه قال : حدّثنا ابوعلیّ بن همام قال : حدّثنا عبداللّه بن محمّد عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن أبی بطیء عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

159 : روى محمّد بن عذافر عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : لم حرّم اللّه الخمر والمیتة والدّم ولحم الخنزیر؟ فقال عليه‌السلام : ... وامّا المیتة فانّه لم ینل احد منها الاّ ضعف بدنه ووهنت قوّته وانقطع نسله ، ولا یموت آکل المیتة الاّ فجأة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 345 ، ح 4215».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 242 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن عمرو بن عثمان عن محمّد بن عبداللّه عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن عدّة من اصحابنا ایضا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن اسلم عن عبدالرّحمن بن سالم عن مفضّل بن عمر. التّهذیب ، ج 9 ، ص 128 ، ح 288 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن أبی اسحاق عن عمرو بن عثمان عن محمّد بن عبداللّه عن بعض

اصحابه. الوسائل ، ج 24 ، ص 99 ، ح 30083 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 16 ، ص 163 ، ح 19467 ، باب 1 ، الشّیخ المفید فی الاختصاص عن محمّد بن عبداللّه عن بعض اصحابه.

160 : المحاسن : محمّد بن علی عمّن ذکره عن خالدبن محمّد عن جدّه سفیان بن السّمط قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من ادام اکل الهندباء کثر ماله وولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 22».

161 : المحاسن : قال الرّضا عليه‌السلام :

علیکم بأکل بقلة الهندباء ، فانّها تزید فی المال والولد ، ومن احبّ ان یکثر ماله وولده فلیدمن اکل الهندباء.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 21».

162 : المحاسن : علیّ بن الحکم عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الهندباء تکثّر المال والولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 24».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 12 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

163 : المحاسن : ابو عبداللّه محمّد بن علیّ الهمدانی قال :

سمعت الرّضا عليه‌السلام یقول : علیکم بأکل بقلتنا الهندباء فانّها تزید فی المال والولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 23».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 12 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

164 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن خالدبن محمّد عن جدّه سفیان بن السّمط عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من احبّ ان یکثر ماؤه وولده ، فلیدمن اکل الهندباء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 362 ، ح 2».

165 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من احبّ ان یکثر ماؤه وولده فلیکثر اکل الهندباء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 363 ، ح 3».

166 : المحاسن : عن محمّد بن علیّ وغیره عن ابن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الهندباء یقطر علیه قطرات من الجنّة وهو یزید فی الولد.

«البحار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 8 ، باب 3».

167 : المحاسن : أبی عمّن ذکره عن أبی بصیر قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من سرّه ان یکثر ماله ویولد له الذّکور فلیکثر من اکل الهندباء.

«البحار ، ج 104 ، ص 82 ، ح 25».

168 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وابو علی الأشعری عن محمّد بن عبد الجبّار ، جمیعا عن الحجّال عن ثعلبة عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

علیک بالهندباء ، فانّه یزید فی الماء ویحسن الولد ، وهو حارّ لیّن ، یزید فی الولد الذّکورة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 363 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 209 ، ح 23 ، باب 3 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، عن السّیاری یرفعه ؛ وج 104 ، ص 83 ، ح 38 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

169 : روى موسى بن بکر الواسطی (۱) عن أبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

اللّحم ینبت اللّحم ، والسّمک یذیب الجسد ، والدّباء یزید فی الدّماغ ، وکثرة اکل البیض یزید فی الولد ، وما استشفى مریض بمثل العسل ، ومن ادخل جوفه لقمة شحم اخرجت مثلها من الدّاء.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 351 ، ح 4235 ، باب 2».

170 : المحاسن : نوح بن شعیب عمّن ذکره عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

من تغیّر علیه ماء الظّهر ، ینفع له اللّبن الحلیب والعسل.

«البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 13».

171 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن محمّد بن علیّ الیقطینی عن عبیداللّه بن عبد اللّه الدّهقان عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ نبیّا من الأنبیاء شکا إلى اللّه قلّة النّسل ، فقال له : کل اللّحم بالبیض.

«المحاسن ، ص 481 ، ح 508».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 324 ، ح 3 ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن

__________________

1 ـ لم یذکر طریقه فی مشیخة الفقیه.

ابی عبداللّه عن محمّد بن عیسى عن عبید اللّه بن عبداللّه الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 25 ، ص 79 ، ح 31243 ، باب 39 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 14 ، ص 460 ، ح 18 ، باب 31 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 66 ، ص 46 ، ح 10 ، باب 12 ؛ وج 104 ، ص 80 ، ح 9 ، نقلا عن المحاسن.

172 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن علیّ بن الحکم عن ابیه عن سعد عن الأصبغ عن علیّ عليه‌السلام قال :

انّ نبیّا من الأنبیاء شکا إلى اللّه قلّة النّسل فی امّته فأمره ان یأمرهم بأکل البیض ففعلوا فکثر النّسل فیهم.

«المحاسن ، ص 481 ، ح 506».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 ، باب 12 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، عن علیّ عليه‌السلام ؛ وج 104 ، ص 79 ، ح 7 ، نقلا عن المحاسن. الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31247 ، باب 39 ، نقلا عن المحاسن.

173 : طبّ الأئمّة : عن محمّد الباقر عليه‌السلام انّه قال :

من عدم الولد فلیأکل البیض ولیکثر منه فانّه یکثر النّسل.

«البحار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 37».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 ، باب 12 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن أبی عبدالله عليه‌السلام ؛ وج 104 ، ص 80 ، ح 12 ، نقلا عن المحاسن ، عن نوح بن شعیب عن کامل عن محمّد بن ابراهیم الجعفی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31249 ، باب 39 ، نقلا عن المحاسن. المستدرک ، ج 16 ، ص 358 ، ح 20165 ، باب 30 ، نقلا عن طبّ الأئمّة عن محمّد الباقر عليه‌السلام.

174 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی ـ فی المحاسن ـ عن أبی القاسم الکوفی ویعقوب بن یزید عن القندی عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

شکا نبیّ من الأنبیاء إلى ربّه قلّة الولد فأمره بأکل البیض.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 80 ، ح 31248 ، باب 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 79 ، ح 8 ؛ وج 66 ، ص 46 ، ح 9 ، باب 12 ، نقلا عن المحاسن.

175 : مکارم الاخلاق : قال ابوالحسن عليه‌السلام :

من اکل البیض والبصل والزّیت ، زاد فی جماعه ؛ ومن اکل اللّحم بالبیض کبر عظم ولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 41».

176 : روى عن أبی سعید الخدری قال :

اوصى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام فقال : یا علیّ اذا دخلت العروس بیتک ، فاخلع خفّیها حین تجلس ، واغسل رجلیها ، وصبّ الماء من باب دارک إلى اقصى دارک ، فانّک اذا فعلت ذلک اخرج اللّه من بیتک سبعین الف لون من الفقر ، وادخل فیه سبعین الف لون من البرکة ، وانزل علیه سبعین رحمة ترفرف على راس العروس حتّى تنال برکتها کلّ زاویة فی بیتک ، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ان یصیبها ما دامت فی تلک الدّار ؛ وامنع العروس فی اسبوعها من الألبان والخلّ والکزبرة والتّفّاح الحامض من هذه الأربعة الأشیاء ، فقال علیّ عليه‌السلام : یا رسول اللّه ولأیّ شیء امنعها هذه الأشیاء الأربعة؟ قال : لأنّ الرّحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشیاء عن الولد ، ولحصیر فی ناحیة البیت خیر من امرأة لاتلد ؛ فقال علیّ عليه‌السلام یا رسول اللّه ما بال الخلّ تمنع منه؟ قال : اذا حاضت على الخلّ لم تطهر ابدا بتمام ، والکزبرة تثیر الحیض فی بطنها وتشدّد علیها الولادة ، والتّفّاح الحامض یقطع حیضها فیصیر داء علیها. ثمّ قال : یا علیّ لاتجامع امراتک فی اوّل الشّهر ووسطه وآخره فانّ الجنون والجذام والخبل لیسرع الیها وإلى ولدها ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک بعد الظّهر فانّه ان قضی بینکما ولد فی ذلک الوقت یکون احول والشّیطان یفرح بالحول فی الانسان ؛ یا علیّ لاتتکلم عند الجماع فانّه ان قضی بینکما ولد لا یؤمن ان یکون اخرس ، ولاینظرنّ احد إلى فرج امرأته ولیغض بصره عند الجماع فانّ النّظر إلى الفرج یورث العمى فی الولد ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک بشهوة امرأة غیرک فانّی اخشى ان قضی بینکما ولد ان یکون مخنّثا أو مؤنّثا مخبلا ؛ یا علیّ من کان جنبا فی الفراش مع امرأته فلایقرء القرآن فانّى اخشى ان تنزل علیهما نار من السّماء فتحرقهما (۱) ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک الاّ ومعک خرقة ومع اهلک خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشّهوة على الشّهوة فانّ ذلک یعقب العداوة بینکما ثمّ یؤدّیکما إلى الفرقة والطّلاق ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک من قیام فانّ ذلک من فعل الحمیر ، فان قضی بینکما ولد کان بوّالا فی الفراش کالحمیر البوّالة فی کلّ مکان ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک فی لیلة الأضحى

__________________

1 ـ قال مصنّف هذا الکتاب : یعنی به قراءة العزائم دون غیرها.

فانّه ان قضی بینکما ولد یکون له ستّ اصابع أو اربع اصابع ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک تحت شجرة مثمرة فانّه ان قضی بینکما ولد یکون جلاّدا قتّالا أو عریفا ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک فی وجه الشّمس وتلألوئها الاّ ان ترخی سترا فیسترکما فانّه ان قضی بینکما ولد لایزال فی بؤس وفقر حتّى یموت ؛ یا علیّ لاتجامع امراتک بین الأذان والاقامة فانّه ان قضی بینکما ولد یکون حریصا على اهراق الدّماء ؛ یا علیّ اذا حملت امراتک فلاتجامعها الاّ وانت على وضوء فانّه ان قضی بینکما ولد یکون اعمى القلب بخیل الید ؛ یا علیّ لاتجامع اهلک فی النّصف من شعبان فانّه ان قضی بینکما ولد یکون مشؤوما ذا شامه فی وجهه ؛ یا علیّ لاتجامع اهلک فی آخر درجة منه اذا بقی یومان فانّه ان قضی بینکما ولد یکون عشّارا أو عونا للظّالمین ویکون هلاک فئام من النّاس على یدیه ؛ یا علیّ لاتجامع اهلک على سقوف البنیان فانّه ان قضی بینکما ولد یکون منافقا مرائیا مبتدعا ؛ یا علیّ اذا خرجت فی سفر فلا تجامع اهلک من تلک اللّیله فانّه ان قضی بینکما ولد ینفق ماله فی غیر حقّ وقرء رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «ان المبذّرین کانوا اخوان الشّیاطین». یا علیّ لا تجامع اهلک اذا خرجت إلى سفر مسیره ثلاثة ایّام ولیالیهن فانّه ان قضی بینکما ولد یکون عونا لکلّ ظالم علیک ؛ یا علیّ علیک بالجماع لیلة الأثنین فانّه ان قضی بینکما ولد یکون حافظا لکتاب اللّه راضیا بما قسّم اللّه عزّ وجلّ ؛ یا علیّ ان جامعت اهلک فی لیله الثّلاثاء فقضى بینکما ولد فانّه یرزق الشّهادة بعد شهادة ان لا اله الاّ اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه ، ولا یعذّبه اللّه مع المشرکین ویکون طیّب النّکهة والفم ، رحیم القلب سخیّ الید طاهر اللّسان من الغیبة والکذب والبهتان ؛ یا علیّ ان جامعت اهلک لیلة الخمیس فقضى بینکما ولد فانّه یکون حاکما من الحکام أو عالما من العلماء وان جامعتها یوم الخمیس عند زوال الشّمس عن کبد السّماء فقضى بینکما ولد فانّ الشّیطان لا یقربه حتّى یشیب ویکون قیما ویرزقه اللّه عزّ وجلّ السّلامة فی الدّین والدّنیا ؛ یا علیّ وان جامعتها لیلة الجمعة وکان بینکما ولد فانّه یکون خطیبا قوّالا مفوّحا ، وان جامعتها یوم الجمعة بعد العصر فقضى بینکما ولد فانّه یکون معروفا مشهورا عالما ، وان جامعتها فی لیلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانّه یرجى ان یکون الولد من الأبدال ان شاء اللّه تعالى ؛ یا علیّ لا تجامع اهلک فی اول ساعة من اللّیل فانّه ان قضی بینکما ولد لا یؤمن ان یکون ساحرا مؤثرا للّدنیا على الآخرة ؛ یا علیّ احفظ وصیّتى هذه کما حفظتها عن جبرئیل عليه‌السلام.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4899 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 280 ، ح 1 ، باب 8 ، نقلا عن علل الشّرایع وامالی الصّدوق ، عن الطّالقانی عن الحسن بن علیّ العدوی عن یوسف بن یحیى الاصبهانی عن اسماعیل بن حاتم عن احمد بن صالح بن سعید عن عمرو بن حفص عن اسحاق بن نجیح عن حصیب عن مجاهد عن أبی سعید الخدری. الوسائل ، ج 20 ، ص 249 ، ح 25555 ، باب 147 ؛ وص 252 ، ح 25559 ، باب 15 ؛ وص 123 ، ح 25201 ، باب 60 ؛ وص 129 ، ح 25214 ، باب 64 ؛ وج 1 ، ص 385 ، ح 1017 ، باب 13نقلا عن الفقیه والعلل والامالی. المستدرک ، ج 14 ، ص 298 ، ح 16771 ، باب 112 ؛ وج 1 ، ص 300 ، ح 679 ، باب 13 ، نقلا عن الشّیخ المفید فی الاختصاص ، عن احمد عن عمرو بن حفص وأبی بصیر ومحمّد بن الهیثم عن اسحاق بن نجیح عن حصیف عن مجاهد عن الخدرى.

177 : الشّیخ المفید فی امالیه عن ابن الولید عن ابیه عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد ابن خالد البرقی قال : قال حمّاد بن عیسى :

قلت لأبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : جعلت فداک ادع اللّه ان یرزقنی ولدا ولایحرمنی الحجّ ما دمت حیّا ؛ قال : فدعا لی فرزقنی اللّه ابنی هذا ، وربما حضرت ایّام الحجّ ولا اعرف للنّفقة فیه وجها فیأتی اللّه بها من حیث لا احتسب.

«المستدرک ، ج 8 ، ص 62 ، ح 9076 ، باب 62».

178 : محمّد بن یعقوب عن الحسین بن محمّد عن احمد بن محمّد السّیاری عن عبد الرّحمن بن أبی نجران عن سلیمان بن جعفر عن شیخ مدینی عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام ـ فی حدیث ـ :

انّه علّم حاجب هشام وکان لایولد له فقال له : قل کلّ یوم اذا اصبحت وامسیت ، سبحان اللّه سبعین مرّة ، وتستغفر اللّه عشر مرّات ، وتسبّح تسع مّرات وتختم العاشرة بالاستغفار ، یقول اللّه عزّ وجلّ : «استغفروا ربّکم انّه کان غفّارا یرسل السّماء علیکم مدرارا ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنّات ویجعل لکم انهارا». فقالها الحاجب فرزق ذرّیّة کثیرة ، وکان بعد ذلک یصل اباجعفر واباعبداللّه عليهما‌السلام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27331 ، باب 10».

179 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن محبوب عن عمر بن یزید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان فی بنی اسرائیل رجل فدعا اللّه ان یرزقه غلاما ثلاث سنین فلما راى انّ اللّه لا یجیبه قال یا

ربّ أبعید انا منک فلاتسمعنی ام قریب انت منّی فلاتجیبنی؟ قال فأتاه آت فی منامه فقال تدعوا اللّه عزّ وجلّ منذ ثلاث سنین بلسان بذییء وقلب عات غیر تقیّ ونیّة غیر صادقة ، فاقلع عن بذائک ولیتّق اللّه قلبک ولتحسن نیّتک. قال : ففعل الرّجل ذلک ثمّ دعا اللّه فولد له غلام.

«الکافی ، ج 2 ، ص 324 ، ح 7».

180 : قال علیّ بن الحسین عليه‌السلام لبعض اصحابه :

قل فی طلب الولد : «ربّ لاتذرنی فردا وانت خیر الوارثین ، واجعل لی من لدنک ولیّا یرثنی فی حیاتی ویستغفر لی بعد موتی ، واجعله لی خلقا سویّا ولاتجعل للشّیطان فیه نصیبا. اللّهمّ انّی استغفرک واتوب الیک انّک انت الغفور الرّحیم» سبعین مره ، فانّه من اکثر من هذا القول رزقه اللّه تعالى ما تمنّى من مال وولد ومن خیر الدّنیا والآخرة فانّه یقول : «استغفروا ربّکم انّه کان غفّارا ، یرسل السّماء علیکم مدرارا ، ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنّات ویجعل لکم انهارا».

«الفقیه ، ج 3 ، ص 474 ، ح 4660».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 45 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 369 ، ح 27328 ، باب 8 ، نقلا عن الفقیه.

181 : الفضل بن الحسن الطّبرسی ـ فی مجمع البیان ـ عن الرّبیع بن صبیح :

انّ رجلا اتى الحسن عليه‌السلام فشکا الیه الجدوبة فقال له الحسن : استغفر اللّه ، واتاه آخر فشکا الیه الفقر فقال له : استغفر اللّه ، واتاه آخر فقال له : ادع اللّه ان یرزقنی ابنا فقال : استغفر اللّه. فقلنا له اتاک رجال یشکون ابوابا ویسألون انواعا فأمرتهم کلّهم بالاستغفار! فقال ما قلت ذلک من ذات نفسی انّما اعتبرت فیه قول اللّه : «استغفروا ربّکم انّه کان غفّارا» الأیات.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 177 ، ح 9055 ، باب 23».

182 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عبد الرّحمن بن حمّاد وغیره عن حنّان بن سدیر الصّیرفی قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : نعیت إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله نفسه وهو صحیح لیس به وجع ، قال : نزل به الرّوح الأمین ، قال : فنادى صلى‌الله‌علیه‌وآله : الصّلاة جامعة ، وامر المهاجرین والأنصار بالسّلاح واجتمع النّاس فصعد النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله المنبر فنعى الیهم نفسه ، ثمّ قال : اذکر اللّه الوالی من بعدی على امّتی الاّ یرحم على جماعة المسلمین فأجلّ کبیرهم ورحم ضعیفهم ووقّر عالمهم ، ولم یضربهم

فیذلّهم ، ولم یفقرهم فیکفرهم ، ولم یغلق بابه دونهم فیأکل قویّهم ضعیفهم ، ولم یخبزهم فی بعوثهم فیقطع نسل امّتی ؛ ثمّ قال : [قد] بلّغت ونصحت فاشهدوا. وقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : هذا آخر کلام تکلّم به رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله على منبره.

«الکافی ، ج 1 ، ص 406 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 246 ، ح 6 ، باب 13 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 100 ، ص 32 ، ح 9 ، باب 3 ، نقلا عن قرب الأسناد باسناده عن عبدالصّمد بن محمّد ومحمّد بن عبدالحمید معا عن حنّان بن سدیر.

183 : معانی الأخبار : ابن الولید عن الصّفّار عن ابن أبی الخطّاب عن ابن اسباط عن البطائنی عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

صلة الرّحم تزید فی العمر ، وصدقة السّرّ تطفىء غضب الرّبّ ، وانّ قطیعة الرّحم والیمین الکاذبة لتذران الدّیار بلاقع من اهلها ویثقّلان الرّحم وان [فی] تثقّل الرّحم انقطاع النّسل.

«البحار ، ج 74 ، ص 94 ، ح 24 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 208 ، ح 12 ، باب 1 ، نقلا عن معانی الأخبار.

184 : تفسیر علیّ بن ابراهیم :

«ثمّ لقطعنا منه الوتین» ، قال : عرق فی الظّهر یکون منه الولد.

«البحار ، ج 60 ، ص 375 ، ح 85 ، باب 41».

185 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل وعیون الأخبار ـ بأسانیده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فیما کتب الیه من جواب مسائله :

وعلّة تحریم الذّکران للذّکران والأناث للأناث لما رکب فی الأناث وما طبع علیه الذّکران ، ولما فی اتیان الذّکران للذّکران والأناث للأناث من انقطاع النّسل وفساد التّدبیر وخراب الدّنیا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 331 ، ح 25751 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 103 ، ح 2 ، باب 23 ، نقلا عن عیون الأخبار ؛ وج 79 ، ص 64 ، ح 6 ، باب 71 ، نقلا عن العلل.

186 : محمّد بن یحیى عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیّة عن أبی عبیدة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

فی کتاب علی عليه‌السلام ثلاث خصال لایموت صاحبهنّ ابدا حتّى یرى وبالهنّ : البغی وقطیعة الرّحم والیمین الکاذبة ، یبارز اللّه بها وانّ اعجل الطّاعة ثوابا لصلة الرّحم ، وانّ القوم لیکونون

فجّارا فیتواصلون فتنمى اموالهم ویثرون ، وانّ الیمین الکاذبة وقطیعة الرّحم لتذران الدّیار بلاقع من اهلها وتنقّل الرّحم ، وانّ نقل الرّحم انقطاع النّسل.

«الکافی ، ج 2 ، ص 347 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 492 ، ح 27674 ، باب 95 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن الحسین بن سعید فی کتاب الزّهد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ، ج 74 ، ص 134 ، ح 104 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 75 ، ص 274 ، ح 2 ، باب 70 ، نقلا عن الخصال ، عن ابن المتوکّل عن الحمیری عن البرقی عن ابن محبوب عن ابن عطیّة عن الحذّاء عن أبی جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 208 ، ح 10 ، باب 1 ، نقلا عن الخصال وثواب الأعمال. البحار ، ج 74 ، ص 99 ، ح 43 ، باب 3 ، نقلا عن مجالس المفید عن احمد بن الولید عن ابیه عن الصّفّار عن ابن عیسى عن ابن محبوب.

187 : ثواب الاعمال : أبی عن سعد عن البرقی عن ابیه عن محمّد بن یحیى الخزّاز ومحمّد بن سنان وابن المغیرة جمیعا عن طلحة بن زید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ الیمین الفاجرة لتثقّل الرّحم قلت : ما معنى تثقّل الرّحم؟ قال : تعقّم.

«البحار ، ج 104 ، ص 210 ، ح 22 ، باب 1».

188 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن منصوربن العبّاس عن الحسن بن معاویة بن وهب عن ابیه قال :

اکلنا عند أبی عبداللّه عليه‌السلام فلّما رفع الخوان لقط ما وقع منه فأکله ثمّ قال لنا انّه ینفى الفقر ویکثّر الولد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 300 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 429 ، ح 8 ، باب 20 ، نقلا عن محاسن البرقی عن منصور بن العبّاس.

189 : جامع الشّرایع : وروی انّ :

رفع الصّوت بالأذان فی المنزل ینفی الأمراض وینمی الولد.

«البحار ، ج 84 ، ص 171 ، ح 74 ، باب 13».

190 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالک بن عطیّة عن أبی عبیدة الحذّاء عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ فی کتاب علیّ عليه‌السلام انّ الیمین الکاذبة وقطیعة الرّحم تذران الدّیار بلاقع من اهلها وتنغّل الرّحم ـ یعنی انقطاع النّسل ـ.

«الکافی ، ج 7 ، ص 436 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 23 ، ص 207 ، ح 29381 ، نقلا عن معانی الأخبار عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب عن علیّ بن اسباط عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وح 29382 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمّد بن خالد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ج 74 ، ص 94 ، ح 24 ، نقلا عن معانی الأخبار ؛ وص 134 ، ح 104 ، نقلا عن الکافی.

191 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن طلحة بن زید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ الیمین الفاجرة تنغّل فی الرّحم ؛ قال : قلت : جعلت فداک ما معنى تنغّل فی الرّحم؟ قال : تعقر.

«الکافی ، ج 7 ، ص 437 ، ح 10».

192 : وقال الشّهید قدّس سرّه : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

کلوا ما یسقط من الخوان بالکسر فانّه شفاء من کلّ داء. وروى انّه ینفی الفقر ویکثّر الولد ویذهب بذات الجنب ... ، وشکى رجل إلى أبی الحسن عليه‌السلام قلّة الولد ، فقال عليه‌السلام : استغفر اللّه وکل البیض بالبصل. روى للنّسل اللّحم والبیض ... والسّفرجل یذکّی ویشجّع ویصفّی اللّون ویحسّن الولد ویذهب الغمّ وینطق آکله بالحکمة وما بعث اللّه نبیّا الاّ ومعه رائحة السّفرجل ... وسبع ورقات من الهندباء امان من القولنج لیلته ، وعلى کل ورقة قطرة من الجنّة فلیؤکل ولا ینفض ، وهو یزید فی الباه ویحسّن الولد ، وفیه شفاء من الف داء ... ماء الفرات یصبّ فیه میزابان من الجنّة وتحنیک الولد به یجبّه إلى الولایة.

«البحار ، ج 62 ، ص 280 ، 281 ، 284 ، 286 ، ح 72 ، باب 88».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 430 ، ح 10 ، باب 20 ، نقلا عن المحاسن عن ابیه عن یونس عن عمرو بن جمیع عن الصّادق عليه‌السلام.

193 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن علیّ بن مهزیار عن محمّد بن راشد قال :

حدّثنی هشام بن ابراهیم ، انّه شکا إلى أبی الحسن عليه‌السلام سقمه وانّه لایولد له ، فأمره ان یرفع صوته بالأذان فی منزله قال ففعلت فأذهب اللّه عنى سقمی وکثر ولدی. قال محمّد بن راشد : وکنت دائم العلّة ما انفک منها فی نفسی وجماعة خدمی وعیالی حتّى انّی کنت ابقى وحدی وما لی احد یخدمنى ، فلمّا سمعت ذلک من هشام عملت به فأذهب اللّه عنّی وعن عیالی العلل والحمد للّه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 9 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 373 ، ح 27334 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی بالاسناد المذکور ؛ وج 5 ، ص 412 ، ح 6960 ، باب 18 ، نقلا عن الکافی بالاسناد الآتی. التّهذیب ، ج 2 ، ص 59 ، ح 47 ، باب 23 ، باسناده عن علیّ بن مهزیار مثله. الفقیه ، ج 1 ، ص 292 ، ح 903 ، باسناده عن هشام بن ابراهیم. الکافی ، ج 3 ، ص 308 ، ح 33 ، عن الحسین بن محمّد عن عبداللّه بن عامر عن علیّ بن مهزیار مثله.

194 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام والأحتجاج : بالاسناد إلى أبی محمّد العسکری عليه‌السلام انّه قال :

قلت لأبی علی بن محمّد عليه‌السلام : هل کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یناظر الیهود والمشرکین اذا عاتبوه ویحاجّهم؟ قال : بلى مرارا کثیرة ... ؛ مناظرة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله مع أبی جهل : ... فقال ابوجهل : یا محمّد ههنا واحدة ألست زعمت انّ قوم موسى احترقوا بالصّاعقة لمّا سألوه ان یریهم اللّه جهرة؟ قال : بلى ؛ قال : فلو کنت نبیّا لاحترقنا نحن ایضا ، فقد سألنا اشدّ ممّا سأل قوم موسى ، لأنّهم زعمت انّهم قالوا ارنا اللّه جهرة ونحن نقول (قلنا) لن نؤمن لک حتّى تأتى باللّه والملائکة قبیلا نعاینهم. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا اباجهل أما علمت قصّة ابراهیم الخلیل عليه‌السلام لمّا رفع فی الملکوت وذلک قول ربّی : «وکذلک نری ابراهیم ملکوت السموات والأرض ولیکون من الموقنین» قوى اللّه بصره لمّا رفعه دون السّماء حتّى ابصر الأرض ومن علیها ظاهرین ومستترین ، فراى رجلا وامرأة على فاحشة فدعا علیهما بالهلاک فهلکا ، ثمّ راى آخرین فدعا علیهما بالهلاک فهلکا ثمّ راى آخرین فهمّ بالدّعاء علیهما فأوحى اللّه الیه ان یا ابراهیم اکفف دعوتک عن عبادی وامائی فانّی انا الغفور الرّحیم ... وعبادی معی بین خلال ثلاث : امّا تابوا الیّ فتبت علیهم وغفرت ذنوبهم وسترت عیوبهم ؛ وامّا کففت عنهم عذابی لعلمی بانّه سیخرج من اصلابهم ذرّیّات مؤمنون فأرفق بالآباء الکافرین واتأنّى بالأمهات الکافرات وارفع عنهم عذابی لیخرج ذلک المؤمن من اصلابهم فاذا تزایلوا حقّ بهم عذابی وحاق بهم بلائی ؛ وان لم یکن هذا ولا هذا فانّ الّذی اعددته لهم من عذابی اعظم ممّا تریده بهم ، فانّ

عذابی لعبادی على حسب جلالی وکبریائی ... ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّ اللّه یا اباجهل انّما دفع عنک العذاب لعلمه بانّه سیخرج من صلبک ذرّیة طیّبة ...

«البحار ، ج 9 ، ص 269 ، 278 ، 279 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 12 ، ص 60 ، ح 5 ، باب 3 ، نقلا عن تفسیر الامام ایضا.

195 : قصص الأنبیاء : الصّدوق عن جعفر بن محمّد بن شاذان عن ابیه عن الفضل عن محمّد بن زیاد عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عکرمة عن ابن عبّاس قال :

قال عزیر : یا ربّ انّی نظرت فی جمیع امورک واحکامها فعرفت عدلک بعقلی وبقی باب لم اعرفه انّک تسخط على أهل البلیّة فتعمهم بعذابک وفیهم الأطفال ؛ فأمره اللّه تعالى ان یخرج إلى البریّة وکان الحرّ شدیدا فراى شجرة فاستظلّ بها ونام فجاءت نملة فقرصته فدلک الأرض برجله فقتل من النّمل کثیرا ، فعرف انّه مثل ضرب ؛ فقیل له یا عزیر انّ القوم اذا استحقوا عذابى قدرت نزوله عند انقضاء آجال الأطفال فماتوا اولئک بآجالهم وهلک هؤلاء بعذابی.

«البحار ، ج 5 ، ص 286 ، ح 8».

196 : روى الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل رکل امرأة فی فرجها فزعمت انّها لا تحیض وکان طمثها مستقیما ، قال : یتربّص بها سنة فان رجع الیها الطّمث والا غرم الرّجل ثلث دیتها لفساد طمثها وعقر رحمها.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 151 ، ح 5334 ، باب 2».

197 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعیل بن مهران عن سیف بن عمیرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قدّم من المسلمین ولدین یحتسبهما عند اللّه عزّ وجلّ حجباه من النّار باذن اللّه تعالى.

«الکافی ، ج 3 ، ص 219 ، ح 6».

198 : جامع الاخبار : روى صاحب جمل الغرائب فی کتابه بأسناد له عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

خمسة فی قبورهم وثوابهم یجرى إلى دیوانهم : من غرس نخلا ، ومن حفر بئرا ، ومن بنى للّه مسجدا ، ومن کتب مصحفا ، ومن خلف ابنا صالحا.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 59».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 12 ، ص 229 ، ح 13959 ، باب 15 ، نقلا عن جامع الاخبار.

199 : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا یدخل الجنّة رجل لیس له فرط ؛ فقال له رجل ممّن لم یولد له ولم یقدم ولدا : یا رسول اللّه أو لکلّنا فرط فقال نعم انّ من فرط الرّجل المؤمن اخاه فی اللّه عزّ وجلّ.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 176 ، ح 520».

200 : اعلام الدّین : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

تجیء یوم القیامة اطفال المؤمنین عند عرض الخلائق للحساب ، فیقول اللّه تعالى لجبرئیل عليه‌السلام : اذهب بهؤلاء إلى الجنّة ، فیقفون على ابواب الجنّة ویسألون عن آبائهم وامّهاتهم ، فتقول لهم الخزنة آباؤکم وامّهاتکم لیسوا کأمثالکم ، لهم ذنوب وسیّئات یطالبون بها ، فیصیحون صیحة باکین ، فیقول اللّه تعالى : یا جبرئیل ما هذه الصّیحة فیقول اللّهمّ انت اعلم ، هؤلاء اطفال المؤمنین ، یقولون : لا ندخل الجنّة حتّى یدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فیقول اللّه سبحانه وتعالى : یا جبرئیل تخلل الجمع وخذ بید آبائهم وامّهاتهم فأدخلهم معهم الجنّة برحمتی.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 15».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 389 ، ح 2270 ، باب 60 ، نقلا عن اعلام الدّین.

201 : ابوعلی الأشعری عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن یحیى عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : انّ فلانا ـ رجلا سمّاه ـ قال :

انّی کنت زاهدا فی الولد حتّى وقفت بعرفة ، فاذا إلى جانبی غلام شابّ یدعو ویبکی ویقول : یا ربّ والدیّ والدیّ فرغبنی فی الولد حین سمعت ذلک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 3 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 355 ، ح 27281 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی.

202 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن محمّد الواسطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ ابراهیم عليه‌السلام سأل ربّه ان یرزقه ابنة تبکیه وتندبه بعد موته.

«الوسائل ج 21 ، ص 361 ، ح 27303 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 3 ، ص 241 ، ح 3517 ، باب 70 ، نقلا عن محمّد بن الحسن الطّوسی. البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 76 ، باب 2 ، نقلا عن عدة الدّاعی ؛ و

ج 82 ، ص 92 ، ح 44 ، باب 16 ، نقلا عن مسکّن الفؤاد ؛ وج 12 ، ص 117 ، ح 53 ، باب 5 ، نقلا عن التّهذیب. الکافی ، ج 6 ، ص 5 ، ح 3. التّهذیب ، ج 1 ، ص 465 ، ح 169 ، باب 23 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن محمّد بن الحسن الواسطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

203 : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

یقال للولدان یوم القیامة : ادخلوا الجنّة فیقولون : یا ربّ حتّى یدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فیأتون فیقول اللّه عزّ وجلّ : مالی اراهم محبنطئین ادخلوا الجنّة فیقولون یا ربّ آباؤنا فیقول عزّ وجلّ : ادخلوا الجنّة انتم وآباؤکم.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2280 ، باب 60».

204 : البحار ، عن اعلام الدّین للدّیلمی قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا مرض الصّبیّ کان مرضه کفّارة لوالدیه.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 67 ، ح 1432 ، باب 2».

205 : مجالس الصّدوق : عن محمّد بن موسى عن عبد اللّه ـ ابن جعفر ـ الحمیری عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن سیف عن اخیه الحسین عن ابیه سیف بن عمیرة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

من قدّم اولادا یحتسبهم عند اللّه حجبوه من النّار باذن اللّه عزّ وجلّ.

«البحار ، ج 82 ، ص 114 ، ح 2 ، باب 17».

مآخذ اخرى : الکافی ج 3 ، ص 220 ، ح 10 ، عن محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن علیّ بن سیف عن ابیه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام. امالی الصّدوق ، ج 1 ، ص 434. الفقیه ، ج 1 ، ص 188 ، ح 574 ، مرسلا. الوسائل ، ج 3 ، ص 245 ، ح 3528 ، باب 72 ، نقلا عن ثواب الاعمال عن ابیه عن عبد اللّه بن جعفر مثله ؛ وعن الکافی والفقیه والمجالس.

206 : مسکّن الفؤاد : روی : انّ امرأة اتت النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ومعها ابن لها مریض فقالت : یا رسول اللّه ادع اللّه ان یشفی ابنی هذا ، فقال لها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : هل لک فرط قالت نعم یا رسول اللّه ، قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : فی الجاهلیّة أو فی الاسلام؟ قالت : بل فی الاسلام ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : جنّة حصینة جنّة حصینة.

«البحار ، ج 82 ، ص 119 ، ح 12».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 394 ، ح 2284 ، باب 60 ، نقلا عن مسکّن الفؤاد.

207 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن علیّ بن الحکم عن أبی العبّاس الزّیات عن حمزة بن حمران یرفعه ، قال :

اتى رجل وهو عند النّبیّ ، فأخبر بمولود اصابه فتغیّر وجه الرّجل فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما لک فقال خیر فقال : قل ، قال : خرجت والمرأة تمخض فأخبرت انّها ولدت جاریة فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : الأرض تقلّها ، والسّماء تظلّها ، واللّه یرزقها ، وهی ریحانة تشمّها ؛ ثمّ اقبل على اصحابه فقال : من کانت له ابنة فهو مفدوح ، ومن کانت له ابنتان فیاغوثاه باللّه ، ومن کانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وکل مکروه ، ومن کان له اربع فیا عباد اللّه اعینوه ، یا عباد اللّه اقرضوه ، یا عباد اللّه ارحموه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 5 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 11 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن حمزة بن حمران. الوسائل ، ج 21 ، ص 363 ، ح 27311 ، باب 5 ، نقلا عن الفقیه باسناده عن حمزة بن حمران نحوه. ونقلا عن ثواب الاعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عیسى عن العبّاس الزّیّات. الفقیه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4697 ، باب 2.

208 : مکارم الاخلاق عن زیدبن علیّ عن آبائه عليه‌السلام قال :

ذکر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الجهاد فقالت امرأة : یا رسول اللّه ما للنساء من هذا شیء؟ فقال : بلى للمراة ما بین حملها إلى فطامها من الأجر کالمرابط فی سبیل اللّه ، فان هلکت فیما بین ذلک کان لها مثل منزلة الشّهید.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 56».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 561 ، ح 4926 ، باب 2 ، باسناده عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زیدبن علیّ عن آبائه عن على عليهم‌السلام.

209 : الخصال ، أبی عن محمّد العطّار عن الأشعری عن أبی عبداللّه الرّازی عن سجادة عن درست عن أبی خالد السّجستانی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمس خصال من فقد منهنّ واحدة ، لم یزل ناقص العیش ، زائل العقل ، مشغول القلب ؛ فأوّلها صحّة البدن ، والثّانیة الأمن ، والثّالثة السّعة فی الرّزق ، والرّابعة الأنیس الموافق ، قلت : وما الأنیس الموافق؟ قال : الزّوجة الصّالحة ، والولد الصّالح ، والخلیط الصّالح ، والخامسة وهی تجمع هذه الخصال الدّعة.

«البحار ، ج 74 ، ص 186 ، ح 5 ، باب 13».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 78 ، ص 194 ، ح 12 ، باب 23 ؛ وج 79 ، ص 299 ، ح 6 ، باب 109 ، نقلا عن الخصال.

210 : نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا السّوداء الولود الودود ، ولا تزوّجوا الحسناء الجمیلة العاقر ، انّی اباهی بکم الأمم یوم القیامة ، أو ما علمت انّ الولدان تحت عرش الرّحمن یستغفرون لآبائهم یحضنهم ابراهیم وتربّیهم سارة صلّى اللّه علیهما فی جبل من مسک وعنبر وزعفران؟

«البحار ، ج 103 ، ص 237 ، ح 33 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ج 12 ص 14 ح 43 ، باب 1 ؛ وج 5 ، ص 293 ، ح 16 ، باب 13 ، بالاسناد المذکور. المستدرک ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

211 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن سعید الرّقی قال : حدّثنی سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لرجل :

تزوّجها سوءاء ولودا ولاتزوّجها حسناء عاقرا ، فانّی مباه بکم الأمم یوم القیامة ؛ أو ما علمت انّ الولدان تحت العرش یستغفرون لآبائهم ، یحضنهم ابراهیم وتربّیهم سارة فی جبل من مسک وعنبر وزعفران؟.

«الکافی ، ج 5 ، ص 334 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 54 ، ح 25019 ، باب 16 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15 ، نقلا عن الجعفریّات ؛ ونقلا عن النّوادر.

212 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابراهیم بن عبد الحمید عن عثمان بن عیسى عن ابن مسکان عن بعض اصحابنا عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

من سعادة المرء ان یکون متجره فی بلده ، ویکون خلطاؤه صالحین ، ویکون له ولد یستعین بهم ؛ ومن شقاء المرء ان تکون عنده امرأة معجب بها وهی تخونه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 258 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 164 ، ح 3598 ، مرسلا. الکافی ، ج 5 ، ص 257 ، ح 1 ؛ وج 6 ، ص 2 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن ابن مسکان عن بعض اصحابه انّه قال : قال علیّ بن الحسین عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 243 ، ح 22434 ، باب 69 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 104 ، ص 102 ، ح 90 ، نقلا عن الخصال ، عن ابیه عن السّعد آبادی عن البرقی عن عثمان بن عیسى عن ابن مسکان رفعه إلى علیّ بن الحسین عليه‌السلام.

213 : عدّة الدّاعی : وقال الصّادق عليه‌السلام :

من تمنّى موت البنات حرم اجرهنّ ولقى اللّه تعالى عاصیا.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 78».

214 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن عمر بن یزید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من عال ثلاث بنات أو ثلاث اخوات وجبت له الجنّة ؛ فقیل : یا رسول اللّه واثنتین؟ فقال واثنتین ؛ فقیل : یا رسول اللّه وواحدة؟ فقال وواحدة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 6 ، ح 10».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 12 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ج 21 ، ص 361 ، ح 27305 ، باب 4 ؛ وص 368 ، ح 27324 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی والفقیه. الفقیه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4698 ، باب 2 ، مرسلا.

215 : الخصال : محمّد بن أبی عبداللّه الفرغانی عن محمّد بن جعفر بن الأشعث عن أبی حاتم عن محمّد بن عبد اللّه عن ابن جریح عن أبی الزبیر عن عمر بن تیهان عن أبی هریره عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من کنّ له ثلاث بنات فصبر على لأوائهنّ وضرّائهنّ وسرّائهنّ کنّ له حجابا یوم القیامة.

«البحار ، ج 104 ، ص 102 ، ح 91».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 362 ، ح 27308 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال.

216 : الخصال : ابن الولید عن الصّفّار عن الیقطینی عن زکریّا المؤمن رفعه إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من عال ابنتین أو اختین أو عمّتین أو خالتین حجبتاه من النّار.

«البحار ، ج 104 ، ص 69 ، ح 3 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 527 ، ح 27765 ، باب 12 ، نقلا عن الخصال. الفقیه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4699 ، باب 2 ، مرسلا.

217 : عدّة الدّاعی : وقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من عال ثلاث بنات ومثلهنّ من الأخوات وصبر على لأوائهنّ حتّى یبنّ إلى ازواجهنّ أو یمتن فیصرن إلى القبور ، کنت انا وهو فی الجنّة کهاتین ـ واشار بالسّبّابة والوسطى ـ فقلت : یا رسول اللّه واثنتین؟ قال : واثنتین ؛ قلت : وواحدة؟ قال وواحدة.

«البحار ، ج 104 ، ص 99 ، ح 79».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 362 ، ح 27309 ، باب 4 ، نقلا عن عدّة الدّاعی.

218 : ثواب الاعمال : أبی وابن الولید معا عن احمد بن ادریس ومحمّد العطّار معا عن الأشعریّ عن ابن یزید رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام قال :

اذا اصاب الرّجل ابنة ، بعث اللّه عزّ وجلّ الیها ملکا ، فأمرّ جناحه على راسها وصدرها وقال : ضعیفة خلقت من ضعف ، المنفق علیها معان إلى یوم القیامة.

«البحار ، ج 104 ، ص 104 ، ح 102 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4700 ، مرسلا. الوسائل ، ج 21 ، ص 368 ، ح 27323 ، باب 7 ، نقلا عن الفقیه ، وثواب الأعمال.

219 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن ابان بن عثمان عن حریز عن ولید قال :

جاءت امرأة سائلة إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : والدات والهات رحیمات بأولادهنّ لولا ما یأتین إلى ازواجهنّ لقیل لهن : ادخلن الجنّة بغیر حساب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 554 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 176 ، ح 25353 ، باب 91 ، نقلا عن الکافی.

220 : علی بن محمّد عن ابن جمهور عن ابیه عن فضّالة بن ایّوب عن السّکونی قال :

دخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام وانا مغموم مکروب فقال لی یا سکونی ممّا غمّک؟ قلت ولدت لی ابنة ؛ فقال : یا سکونی على الأرض ثقلها وعلى اللّه رزقها ، تعیش فی غیر اجلک وتأکل من غیر

رزقک ؛ فسرى واللّه عنّى. فقال لی : ما سمّیتها؟ قلت فاطمة. قال : آه آه ؛ ثمّ وضع یده على جبهته فقال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : حقّ الولد على والده اذا کان ذکرا ان یستفره امّه ، ویستحسن اسمه ، ویعلّمه کتاب اللّه ، ویطهّره ، ویعلّمه السّباحة ؛ واذا کانت انثى ان یستفره امها ، ویستحسن اسمها ، ویعلّمها سورة النّور ، ولایعلّمها سورة یوسف ، ولاینزلها الغرف ، ویعجّل سراحها إلى بیت زوجها ؛ اما اذا سمّیتها فاطمة فلاتسبّها ، ولاتلعنها ولاتضربها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 48 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 482 ، ح 27647 ، باب 87 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 8 ، ص 112 ، ح 36 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

221 : ابی رحمه اللّه قال : حدّثنی احمد بن ادریس ومحمّد بن یحیى العطّار جمیعا عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن الحسین بن محمّد النّوفلی من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرنی جعفر بن محمّد عن محمّد بن علیّ عن عیسى بن عبداللّه العمری عن ابیه عن جدّه عن امیر المؤمنین عليه‌السلام :

فی المرض یصیب الصّبیّ قال : کفّارة لوالدیه.

«ثواب الاعمال ، ص 431 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 404 ، ح 2475 ، باب 2 ؛ وج 21 ، ص 357 ، ب 1 ، ح 27291 ، نقلا عن الفقیه ؛ ونقلا عن ثواب الاعمال. البحار ج 81 ، ص 186 ، ح 40 ، نقلا عن ثواب الاعمال. التّهذیب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 46 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 6 ، ص 52 ، ح 1 ، ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن حسّان عن الحسین بن محمّد النّوفلی من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرنی محمّد بن جعفر عن محمّد بن علیّ عن عیسى بن عبداللّه العمری عن ابیه عن جدّه قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام.

222 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن محمّد بن مسلم قال :

کنت جالسا عند أبی عبداللّه عليه‌السلام اذ دخل یونس بن یعقوب فرایته یإنّ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام ما لی اراک تإنّ؟ قال : طفل لی تأذّیت به اللّیل اجمع ؛ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : یا یونس حدّثنی أبی محمّد بن علی عن آبائه : عن جدّی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّ جبرئیل نزل علیه ورسول اللّه وعلیّ صلوات اللّه علیهما یإنّان فقال جبرئیل عليه‌السلام : یا حبیب اللّه ما لی اراک تإنّ؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : طفلان لنا تأذّینا ببکائهما فقال جبرئیل : مه یا محمّد ، فانّه سیبعث لهؤلاء القوم شیعة اذا بکى

احدهم ، فبکاؤه لا اله الا اللّه ، إلى ان یأتی علیه سبع سنین ، فاذا جاز السّبع فبکاؤه استغفار لوالدیه ، إلى ان یأتی على الحدّ ، فاذا جاز الحدّ ، فما اتى من حسنة فلوالدیه وما اتى من سیّئة فلا علیهما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 52 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 495 ، ح 27682 ، باب 96 ، نقلا عن الکافی.

223 : جامع الاخبار عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه :

اذا قال المعلّم للصّبی : قل بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، فقال الصّبیّ : بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، کتب اللّه براءة للصّبی وبراءة لأبویه وبراءة للمعلّم.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 386 ، ح 4988 ، باب 45».

224 : الخصال ـ حدیث الأربعمأة عن علیّ عليه‌السلام ـ قال : ...

انّ اللّه تبارک وتعالى اطّلع إلى الأرض فاختارنا واختار لنا شیعة ینصروننا ، ویفرحون لفرحنا ویحزنون لحزننا ویبذلون اموالهم وانفسهم فینا ، اولئک منّا والینا ؛ ما من الشّیعة عبد یقارف امرا نهینا عنه فیموت حتّى یبتلی ببلیة تمحّص بها ذنوبه ، امّا فی ماله وامّا فی ولده وامّا فی نفسه ، حتّى یلقى اللّه عزّ وجلّ وما له ذنب ؛ وانّه لیبقى علیه الشّیء من ذنوبه فیشدّد به علیه عند موته.

«البحار ، ج 10 ، ص 114 ، ح 1».

225 : علیّ بن موسى بن طاووس ـ فی کتاب غیاث سلطان الوری لسکّان الثّرى ـ عن حمّاد بن عثمان فی کتابه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

انّ الصّلاة والصّوم والصّدقة والحجّ والعمرة وکلّ عمل صالح ینفع المیّت ؛ حتّى انّ المیّت لیکون فی ضیق فیوسّع علیه ویقال : هذا بعمل ابنک فلان وبعمل اخیک فلان اخوک فی الدّین.

«الوسائل ، ج 8 ، ص 280 ، ح 10661 ، باب 12».

226 : على بن محمّد عن ابن جمهور عن محمّد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جدّه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قراءة القرآن فی المصحف تخفّف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین.

«الکافی ، ج 2 ، ص 613 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 6 ، ص 204 ، ح 7736 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی.

227 : (صلاة لیلة نصف شعبان : وهی مأة رکعة ، کلّ رکعة بالحمد مرّة ، وعشر مرّات قل هو اللّه احد) من کتاب محمّد بن علیّ الطّرازی : (قال : راوی الحدیث) ولقد حدّثنی ثلاثون من اصحاب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه :

من صلّى هذه الصّلاة فی هذه اللّیلة نظر اللّه الیه سبعین نظرة ، وقضى له بکلّ نظرة سبعین حاجة ، ادناها المغفرة ، ثمّ لو کان شقیّا فطلب السّعادة لأسعده اللّه ، «یمحو اللّه ما یشاء ویثبت وعنده امّ الکتاب» ولو کان والداه من أهل النّار ودعا لهما اخرجا من النّار بعد ان لایشرکا باللّه شیئا.

«البحار ، ج 98 ، ص 414 ، ح 1 ، باب 30».

228 : محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیى عن معاویة بن عمّار قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ما یلحق الرّجل بعد موته؟ فقال : سنّة سنّها یعمل بها بعد موته ، فیکون له مثل اجر من عمل بها ، من غیر ان ینتقص من اجورهم شیء ، والصّدقة الجاریة تجری من بعده ، والولد الصّالح یدعو لوالدیه بعد موتهما ویحجّ ویتصدّق عنهما ویعتق ویصوم ویصلّی عنهما ؛ فقلت اشرکهما فی حجّی؟ قال : نعم.

«الکافی ، ج 7 ، ص 57 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 444 ، ح 2603 ، باب 28 ؛ وج 19 ، ص 172 ، ح 24379 ، باب 1 ؛ والبحار : ج 82 ، ص 63 ، ح 4 ، باب 14 ، جمیعا عن الکافی.

229 : الارشاد : ومن کلام امیر المؤمنین عليه‌السلام فی الحکمة والموعظة :

اربعة لا تردّ لهم دعوة : الامام العادل لرعیّته ، والولد البارّ لوالده ، والوالد البارّ لولده ، والمظلوم ؛ یقول اللّه : وعزّتی وجلالی لأنتصرنّ لک ولو بعد حین.

«البحار ، ج 77 ، ص 423 ، ح 40 ، باب 15».

230 : مسکّن الفؤاد : عن ایّوب بن موسى انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال للزّبیر :

یا زبیر انّک ان تقدّم سقطا ، خیر من ان تدع بعدک من ولدک مأة کلّ منهم على فرس یجاهدون فی سبیل اللّه تبارک وتعالى.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 392 ، ح 2279 ، باب 60».

231 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد جمیعا عن ابن مهران قال :

کتب رجل إلى أبی جعفر الثّانی عليه‌السلام یشکو الیه مصابه بولده وشدّة ما دخله ، فکتب الیه اما علمت انّ اللّه عزّ وجلّ یختار من مال المؤمن ومن ولده انفسه لیأجره على ذلک.

«الکافی ، ج 3 ، ص 218 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 18 ، نقلا عن مشکاة الأنوار عن مهران.

232 : ثواب الاعمال : عن ابیه عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن سیف عن اخیه الحسین عن ابیه سیف بن عمیرة عن عبد الحمید بن بهرام عن شهربن حوشب عن عمر بن عنبسة السّلمی قال :

سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول : ایّما رجل قدّم ثلاثة أولاد لم یبلغوا الحنث أو امرأة قدّمت ثلاثة أولاد فهم حجاب یسترونه من النّار.

«البحار ، ج 82 ، ص 115 ، ح 5».

233 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن أبی اسماعیل السرّاج عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ولد یقدّمه الرّجل افضل من سبعین ولدا یخلفهم بعده کلّهم قد رکبوا الخیل وجاهدوا فی سبیل اللّه.

«الکافی ، ج 3 ، ص 218 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 3 ، ص 243 ، ح 3521 ، باب 72 ، نقلا عن الکافی.

234 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن سالم عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

دخل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله على خدیجة حین مات القاسم ابنها وهی تبکى ، فقال لها : ما یبکیک؟ فقالت : درّت دریرة فبکیت ، فقال : یا خدیجة أما ترضین اذا کان یوم القیامة ان تجیئی إلى باب الجنّة وهو قائم فیأخذ بیدک فیدخلک الجنّة وینزلک افضلها؟ وذلک لکلّ مؤمن انّ اللّه عزّ وجلّ احکم واکرم ان یسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثمّ یعذّبه بعدها ابدا.

«الکافی ، ج 3 ، ص 218 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 16 ص 15 ، ح 14 ؛ والوسائل ، ج 3 ، ص 243 ، ح 3523 ، باب 72 ، جمیعا عن الکافی.

235 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : وقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اعلموا انّ احدکم یلقى سقطه محبنطئا على باب الجنّة حتّى اذا رآه ، اخذه بیده حتّى یدخله الجنّة ؛ وانّ ولد احدکم اذا مات اجر فیه وان بقی بعده استغفر له بعد موته.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 357 ، ح 27292 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 483 ، ح 4701 ، باب 2 ، مرسلا.

236 : مسکّن الفؤاد : وعن بریدة قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یتعاهد الأنصار ویعودهم ویسأل عنهم ، فبلغه انّ امرأة مات ابن لها فجزعت علیه ، فأتاها فأمرها بتقوى اللّه عزّ وجلّ والصّبر ؛ فقالت یا رسول اللّه انّی امرأة رقوب لا الد ، ولم یکن لی ولد غیره ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الرّقوب الّتی یبقى لها ولدها ، ثمّ قال : ما من امرىء مسلم ولا امرأة مسلمة یموت لهما ثلاثة من الولد الاّ ادخلهما الجنّة ؛ فقیل له : واثنان؟ فقال : واثنان ؛ وفی حدیث آخر انّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال لها : أما تحبین ان ترینه على باب الجنّة وهو یدعوک الیها فقالت بلى قال فانّه کذلک.

«البحار ، ج 82 ، ص 120 ، ح 12 ، باب 17».

237 : الشّریف الزّاهد محمّد بن علی الحسینی فی کتاب التّعازی باسناده عن عابس بن ربیعة عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ السّقط یراغم ربّه ان یدخل ابویه النّار ، فیقال له : ایّها السّقط المراغم ربّه! ارجع ، فقد ادخلت ابویک الجنّة ، فیجرّهما بسرره حتّى یدخلهما الجنّة.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2300 ، باب 60».

238 : وحکى الشّیخ ابو عبداللّه بن النّعمان فی کتاب مصباح الظّلام عن بعض الثّقات :

انّ رجلا اوصى بعض اصحابه ممّن حجّ ، ان یقرء سلامه لرسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ویدفن رقعة مختومة اعطاها له عند راسه الشّریف ، ففعل ذلک ؛ فلمّا رجع من حجّه اکرمه الرّجل وقال له : جزاک اللّه خیرا لقد بلغّت الرّسالة ، فتعجّب المبلّغ من ذلک وقال : من این علمت بتبلیغها قبل ان احدّثک؟ فانشأ یحدّثه ، قال : کان لی اخ مات وترک ابنا صغیرا فربّیته واحسنت تربیته ثمّ مات قبل ان یبلغ الحلم. فلمّا کان ذات لیلة رایت فی المنام انّ القیامة قد قامت ، والحشر قد وقعت ، والنّاس قد اشتدّ بهم العطش من شدّة الجهد ، وبید ابن اخى ماء فالتمست ان یسقینى فأبى وقال : أبی احقّ به منک ؛ فعظم علیّ ذلک وانتبهت فزعا ؛ فلمّا اصبحت تصدّقت بجملة دنانیری وسألت اللّه ان یرزقنی ولدا ذکرا فرزقنیه واتّفق سفرک فکتبت لک تلک الرّقعه ، ومضمونها التّوسل بالنّبیّ إلى اللّه عزّ وجلّ فی قبوله منّی رجاء ان اجده یوم الفزع الأکبر فلم یلبث ان حمّ ومات ، وکان ذلک یوم وصولک فعلمت انّک بلّغت الرّسالة.

«البحار ، ج 82 ، ص 121 ، ح 14».

239 : مسکّن الفؤاد : وروى :

انّ رجلا کان یجیء بصبیّ له معه إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، وانّه مات فاحتبس والده عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فسأل عنه فقالوا مات صبیّه الّذی رایته معه ، فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : هلاّ آذنتمونی فقوموا إلى اخینا نعزّیه ؛ فلمّا دخل علیه اذا الرّجل حزین وبه کآبة ، فعزّاه ، فقال : یا رسول اللّه ، کنت ارجوه لکبر سنّی وضعفی ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اما یسرّک ان یکون یوم القیامة بازائک ، فیقال له : ادخل الجنّة فیقول : یا ربّ وابوای ، فلایزال یشفع حتّى یشفّعه اللّه عزّ وجلّ فیکم فیدخلکم جمیعا الجنّة؟

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2281 باب 60 ، نقلا عن المسکّن.

240 : الشّریف الزّاهد محمّد بن علیّ الحسینی فی کتاب التّعازی باسناده عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یجمع اللّه اطفال امّة محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله یوم القیامة فی حیاض تحت العرش ، قال : فیطلع اللّه علیهم اطلاعة ، فیقول : ما لی اراکم رافعی رؤوسکم الیّ؟ فیقولون : یا ربّنا الآباء والأمّهات فی عطش القیامة ، ونحن فی هذه الحیاض! قال : فیوحی اللّه الیهم ان اغرفوا فی هذه الآنیة من الحیاض ، ثمّ تخلّلوا صفوف القیامة فاسقوا الآباء والأمّهات.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 401 ، ح 2304 ، باب 60».

241 : مسکّن الفؤاد ، عن عبید بن عمیر اللّیثی قال :

اذا کان یوم القیامة ، خرج ولدان المسلمین من الجنّة بأیدیهم الشّراب ؛ قال : فیقول لهم النّاس : اسقونا اسقونا ؛ فیقولون ابوینا ابوینا ؛ قال : حتّى السّقط محبنطئا باب الجنّة یقول : لا ادخل حتّى یدخل ابوای.

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11 ، باب 17».

242 : مسکّن الفؤاد ، عن عبادة بن الصّامت : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

النّفساء یجرّها ولدها یوم القیامة بسرره إلى الجنّة.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 10».

243 : مسکّن الفؤاد : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا کان یوم القیامة نودی فی اطفال المؤمنین والمسلمین ان اخرجوا من قبورکم ، فیخرجون من قبورهم ثمّ ینادى فیهم ان امضوا إلى الجنّة زمرا ، فیقولون : ربّنا ووالدینا معنا ؛ [ثمّ ینادى

فیهم الثّانیة ان امضوا إلى الجنّة زمرا ، فیقولون : ربّنا ووالدینا معنا] فیقول فی الثّالثة ووالدیکم معکم ؛ فیثب کلّ طفل إلى ابویه فیأخذون بأیدیهم فیدخلون بهم الجنّة ؛ فهم اعرف بآبائهم وامّهاتهم یومئذ من اولادکم الّذین فی بیوتکم.

«البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 391 ، ح 2276 ، باب 60.

244 : فقه الرّضا : قال عليه‌السلام :

اعلم یرحمک اللّه : انّ صلاة الأستسقاء رکعتان بلا اذان ولا اقامة ؛ یخرج الأمام ، یبرز إلى ما تحت السّماء ، ویخرج المنبر ، والمؤذنین امامه ، فیصلّى بالنّاس رکعتین ، ثمّ یسلّم ویصعد المنبر ... ویقول : اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد ؛ اللّهمّ اسقنا غیثا مغیثا مجلّلا; ... اللّهمّ انزل علینا من برکات سمائک ماء طهورا ، وانبت لنا من برکات ارضک نباتا مسقیّا ، وتسقیه ممّا خلقت انعاما واناسیّ کثیرا اللّهمّ ارحمنا بالمشایخ رکّعا والصّبیان رضّعا والبهائم رتّعا والشّبان خضّعا ...

«البحار ، ج 91 ، ص 333 ، ح 18 ، باب 1».

245 : الحسن بن أبی الحسن الدّیلمی فی کتاب ارشاد القلوب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

خلق اللّه تعالى ملکا تحت العرش یسبّحه بجمیع اللّغات المختلفة ، فاذا کان لیلة الجمعة امره ان ینزل من السّماء إلى الدّنیا ، ویطلع إلى أهل الأرض ، ویقول : یا ابناء العشرین! لاتغرّنّکم الدّنیا ، ویا ابناء الثّلاثین! اسمعوا وعوا ، ویا ابناء الأربعین جدّوا واجتهدوا ... ثمّ یقول : لو لا مشایخ رکّع وفتیان خشّع وصبیان رضّع لصبّ علیکم العذاب صبّا.

«المستدرک ، ج 6 ، ص 75 ، ح 6474 ، باب 36».

246 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن اسباط عن ابن عرفة عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

انّ للّه عزّ وجلّ فی کلّ یوم ولیلة منادیا ینادی : مهلا مهلا عباد اللّه عن معاصی اللّه فلولا بهائم رتّع وصبیة رضّع وشیوخ رکّع لصبّ علیکم العذاب صبّا ترضّون به رضّا.

«الکافی ، ج 2 ، ص 276 ، ح 31».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 307 ، ح 20593 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی.

247 : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوکّل قال : حدّثنا علیّ بن الحسین السّعد آبادی عن احمد بن أبی عبداللّه عن علیّ بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انّ اللّه تعالى لیهمّ بعذاب أهل الأرض جمیعا حتّى لایرید ان یحاشی منهم احدا اذا عملوا بالمعاصی واجترحوا السّیّئات فاذا نظر إلى الشّیب ناقلی اقدامهم إلى الصّلوات والولدان یتعلّمون القرآن رحمهم فأخّر عنهم ذلک.

«علل الشّرایع ، ج 2 ، ص 521 ، ح 2 ، باب 298».

248 : ثواب الاعمال عن ابیه عن محمّد بن احمد بن هشام عن محمّد بن اسماعیل عن علیّ بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لأمیر المؤمنین عليه‌السلام :

انّ اللّه عزّ وجلّ لیهمّ بعذاب أهل الأرض جمیعا ، لایحاشی منهم احدا اذا عملوا بالمعاصی واجترحوا السّیّئات ، فاذا نظر إلى الشّیب ناقلی اقدامهم إلى الصّلاة والولدان یتعلّمون القرآن رحمهم فأخّر ذلک عنهم.

«البحار ، ج 84 ، ص 14 ، ح 93».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 3 ، ص 360 ، ح 3780 ، باب 3 ، نقلا عن علل الشّرایع. الفقیه ، ج 1 ، ص 239 ، ح 723 ، مرسلا. الوسائل ، ج 6 ، ص 180 ، ح 7675 ، باب 7 ، نقلا عن ثواب الاعمال. البحار ، ج 73 ، ص 382 ، ح 5 ، باب 139. البحار ، ج 84 ، ص 14 ، ح 93 ، عن ابیه عن احمد بن ادریس عن محمّد بن احمد الأشعری عن محمّد بن السّندی عن علیّ بن الحکم مثله ؛ ونقلا عن العلل عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن علیّ بن الحسین السّعد آبادی عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن علیّ بن الحکم مثله.

249 : قرب الأسناد : ابن طریف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابیه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

قلّة العیال احد الیسارین.

«البحار ، ج 104 ، ص 71 ، ح 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 71 ، ح 9 ؛ وح 10 ؛ وص 72 ، ح 15 ، باب 1 ؛ وص 73 ، ح 19 ، باب 1 ؛ وج 10 ، ص 99 ، ح 1 ، باب 7 ؛ وج 77 ، ص 121 ، ح 15 ، باب 6 ؛ وص 385 ، ح 10 ، باب 15 ؛ وج 78 ، ص 53 ، ح 88 ، باب 16 ؛ وص 60 ، ح 138 ، باب 16 ؛ وص 203 ، ح 41 ، باب 23 ؛ وص 208 ، ح 77 ، باب 23 ؛ وص 326 ، ح 4 ، باب 25 ، نقلا عن السّرائر ، عن موسى بن بکر عن عبدالصّالح قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وعن نهج البلاغة ؛ وقرب الأسناد ؛ وعن العیون وامالی الصّدوق ، عن علیّ بن احمد بن موسى عن الصّوفی عن عبیداللّه موسى الرّویانى عن

عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی عن أبی جعفر الثّانی عن آبائه عن امیر المؤمنین عليه‌السلام ؛ وعن تحف العقول ؛ وکشف الغمّة ؛ ونقلا عن الخصال ، عن ابیه عن سعد عن الیقطینی عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر ومحمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام. الفقیه ، ج 4 ، ص 416 ، ح 5904 ، باب 2 ، باسناده عن صفوان بن یحیى ومحمّد بن أبی عمیر عن موسى بن بکر عن زرارة عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

250 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر عليه‌السلام :

فی قوله : «یهب لمن یشاء اناثا» ، ای : لیس معهنّ ذکر ، و «یهب لمن یشاء الذّکور» ، ای لیس معهم انثى ، «أو یزوّجهم ذکرانا واناثا» ، جمیعا یجمع له البنین والبنات ...

«البحار ، ج 104 ، ص 135 ، ح 1».

251 : الحسن بن علیّ بن شعبة ـ فی تحف العقول ـ عن أبی الحسن الثّالث عليه‌السلام :

انّ یحیى بن أکثم سأله عن قوله تعالى : «أو یزوّجهم ذکرانا واناثا» یزوّج اللّه عباده الذّکران ، فقد عاقب قوما فعلوا ذلک؟ فقال عليه‌السلام : قوله : «یزوجهم ذکرانا واناثا» ، ای یولد له ذکر ویولد له اناث یقال لکلّ اثنین مقرونین زوجان کلّ واحد منهما زوج ، ومعاذ اللّه ان یکون عنی الجلیل ما لبست به على نفسک تطلب الرّخص لارتکاب المآثم ؛ «ومن یفعل ذلک یلق اثاما ، یضاعف له العذاب یوم القیامة ویخلد فیه مهانا» ان لم یتب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 333 ، ح 25756 ، باب 17».

252 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عدّة من اصحابه عن الحسن بن علیّ بن یوسف عن الحسن بن سعید اللّخمی قال :

ولد لرجل من اصحابنا جاریة فدخل على أبی عبداللّه عليه‌السلام فرآه متسخّطا فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : ارایت لو انّ اللّه تبارک وتعالى اوحى الیک ان اختار لک أو تختار لنفسک ، ما کنت تقول؟ قال : کنت اقول : یا ربّ تختار لی قال : فانّ اللّه قد اختار لک. قال : ثمّ قال : انّ الغلام الّذی قتله العالم الّذی کان مع موسى عليه‌السلام ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «فأردنا ان یبدلهما ربّهما خیرا منه زکوة واقرب رحما» ، ابدلهما اللّه به جاریة ولدت سبعین نبیّا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 6 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 364 ، ح 27313 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

253 : تفسیر العیّاشیّ ، عن أبی یحیى الواسطی رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام :

فی قول اللّه : «وامّا الغلام فکان ابواه مؤمنین» إلى قوله : «واقرب رحما» ، قال : ابدلهما مکان الابن بنت فولدت سبعین نبیّا.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 117 ، ح 17712 ، باب 4».

254 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن ابراهیم بن مهزم عن ابراهیم الکرخی عن ثقة حدّثه من اصحابنا قال :

تزوّجت بالمدینة ، فقال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام : کیف رایت؟ قلت : ما راى رجل من خیر فی امرأة الاّ وقد رایته فیها ، ولکن خانتنی ؛ فقال : وما هو؟ قلت : ولدت جاریة ؛ قال : لعلّک کرهتها ، انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «آباؤکم وابناؤکم لاتدرون ایّهم اقرب لکم نفعا».

«الکافی ، ج 6 ، ص 4 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 363 ، ح 27310 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

255 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ابا بنات.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 361 ، ح 27304 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 5 ، ح 2.

256 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال :

وقال عليه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ : «وامّا الغلام فکان ابواه مؤمنین فخشینا ان یرهقهما طغیانا وکفرا فأردنا ان یبدلهما ربّهما خیرا منه زکوة واقرب رحما» قال : ابدلهما اللّه عزّ وجلّ مکان الابن ابنة ، فولد منها سبعون نبیّا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27315 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 491 ، ح 4738 ، باب 2.

257 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال علیّ عليه‌السلام :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اذا بشّر بجاریة ، قال : ریحانة ورزقها على اللّه عزّ وجلّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 97 ، ح 62».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 114 ، ح 17698 ، باب 3 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام.

258 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمّد بن سنان عمّن حدّثه قال :

کان علیّ بن الحسین عليه‌السلام اذا بشّر بالولد لم یسأل : «أذکر هو ام انثى؟» ، حتّى یقول : «أسوىّ؟» فان کان سویّا ، قال : «الحمد للّه الّذی لم یخلق منّی شیئا مشوّها».

«الکافی ، ج 6 ، ص 21 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 123 ح 68 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 412 ، ح 27440 ، باب 37 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 18 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

259 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن عمر بن یزید انّه قال لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ لی بنات ؛ فقال : لعلک تتمنّى موتهنّ؟ اما انّک ان تمنّیت موتهنّ ومتن ، لم توجر یوم القیامة ولقیت ربّک حین تلقاه وانت عاص.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 366 ، ح 27318 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 10 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الکافی ، ج 6 ، ص 5 ، ح 4 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه وعن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن بن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن جارود قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام. الفقیه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4696.

260 : مکارم الاخلاق : عن حذیفة الیمانی قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

خیر اولادکم البنات.

«البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 6».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17708 ، باب 3 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

261 : الجعفریّات : باسناده عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من یمن المرأة ان یکون بکرها جاریة ای اوّل ولدها ابنة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 111 ، ح 17682 ، باب 1».

262 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن منصوربن العبّاس عن شعیب بن جناح عن مطر مولى معن عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثلاثة للمؤمن فیها راحة : دار واسعة تواری عورته وسوء حاله من النّاس ، وامرأة صالحة تعینه على امر الدّنیا والآخرة ، وابنة یخرجها امّا بموت أو بتزویج.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 5 ، ص 299 ، ح 6593 ، باب 1 ؛ وج 20 ، ص 41 ، ح 24982 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الخصال عن ابیه عن محمّد بن علیّ بن الصّلت عن احمد بن محمّد بن علیّ بن خالد عن منصور بن العبّاس عن سعیدبن جناح. الکافی ، ج 6 ، ص 525 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد جمیعا عن سعیدبن جناح عن مطرف مولى معن عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

263 : الشّریف الزّاهد محمّد بن علیّ الحسنی فی کتاب التّعازی ، باسناده عن اسماعیل بن موسى الفزاری عن الحسن عن اصحابه عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال فی حدیث :

ومن عال واحدة أو اثنتین من البنات جاء معی یوم القیامة کهاتین ـ وضمّ اصبعیه ـ.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17710 ، باب 3».

264 : مکارم الاخلاق من الرّوضة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

نعم الولد البنات المخدّرات ؛ من کانت عنده واحدة جعلها اللّه سترا من النّار ، ومن کانت عنده اثنتان ادخله اللّه بها الجنّة ، ومن یکن له ثلاث أو مثلهنّ من الأخوات وضع عنه الجهاد والصّدقة.

«البحار ، ج 104 ، ص 91 ، ح 5».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 116 ، ح 17707 ، باب 3 ، نقلا عن الرّوضة.

265 : مکارم الاخلاق :

وبشّر النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله بابنة فنظر فی وجوه اصحابه فراى الکراهة فیهم ، فقال : ما لکم؟ ریحانة اشمّها ورزقها على اللّه.

«البحار ، ج 104 ، ص 90 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27314 ، باب 5 ، نقلا عن الفقیه ؛ وعن ثواب الاعمال عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن ابراهیم بن هاشم عن البرقی رفعه. المستدرک ، ج 15 ، ص 117 ، ح 17714 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال

باسناده مثل ثواب الأعمال. الفقیه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4693 ، باب 2 ، مرسلا. البحار ، ج 104 ، ص 104 ، ح 100 ، نقلا عن ثواب الاعمال.

266 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من سعادة المرء المسلم الزوجة الصّالحة ، والمسکن الواسع والمرکب الهنیء ، والولد الصّالح ؛ ومن یمن المرأة ان یکون بکرها جاریة یعنی اوّل ولدها.

«البحار ، ج 104 ، ص 98 ، ح 64».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 76 ، ص 155 ، ح 35 ، باب 26.

267 : عیون اخبارالرّضا عليه‌السلام : محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسینی عن الحسن بن علیّ عن ابیه عن جدّه عن الرّضا عن ابیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سأل الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن بعض أهل مجلسه ، فقیل : علیل ؛ فقصده عائدا وجلس عند راسه ، فوجده دنفا ؛ فقال له : احسن ظنّک باللّه ؛ قال امّا ظنّی باللّه فحسن ، ولکن غمّی لبناتی ما امرضنی غیر غمّی بهنّ فقال الصّادق عليه‌السلام : الّذی ترجوه لتضعیف حسناتک ومحو سیّئاتک فارجه لاصلاح حال بناتک ؛ اما علمت انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : لمّا جاوزت سدرة المنتهى ، وبلغت اغصانها وقضبانها ، رایت بعض ثمار قضبانها اثداء معلقّة یقطر من بعضها اللّبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدّهن ، ویخرج عن بعضها شبه دقیق السّمیذ ، وعن بعضها الثّیاب ، وعن بعضها کالنّبق ، فیهوی ذلک کلّه نحو الأرض ؛ فقلت فی نفسی این مقرّ هذه الخارجات عن هذه الأثداء؟ وذلک انّه لم یکن معى جبرئیل لأنّى کنت جاوزت مرتبته واختزل دونى ؛ فنادانى ربّى عزّ وجلّ فی سرّى : یا محمّد هذه انبتّها من هذا المکان الأرفع لأغذو منها بنات المؤمنین من امّتک وبنیهم ، فقل لأباء البنات لاتضیقنّ صدورکم على فاقتهن ، فانّی کما خلقتهنّ ارزقهنّ.

«البحار ، ج 5 ، ص 146 ، ح 2 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 2 ، ص 448 ، ح 2614 ، ب 31 ، نقلا عن العیون عن محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسینی عن الحسن بن علیّ العسکری عن آبائه عليهم‌السلام. البحار ، ج 18 ، ص 352 ، ح 63 ، باب 3 ؛ وج 71 ، ص 137 ، ح 19 ، باب 63 ، نقلا عن العیون بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام.

268 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار ـ عن محمّد بن القاسم المفسّر عن احمد بن الحسن الحسینی

عن الحسن بن علیّ العسکریّ عن آبائه عن الصّادق عليه‌السلام :

انّ رجلا شکا الیه غمّه ببناته ؛ فقال : الّذی ترجوه لتضعیف حسناتک ومحو سیّئاتک ، فارجه لصلاح حال بناتک ؛ أما علمت انّ رسول اللّه عليه‌السلام قال : لمّا جاوزت سدرة المنتهى ، وبلغت قضبانها واغصانها ، رایت بعض ثمار قضبانها اثداؤه معلّقه یقطر من بعضها اللبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدّهن ، ومن بعضها شبه دقیق السّمید ، ومن بعضها الثّیاب ، ومن بعضها کالنبق ؛ فیهوی ذلک کلّه نحو الأرض ؛ فقلت فی نفسی : این مقرّ هذه الخارجات؟ فنادانى ربّی : یا محمّد هذه انبتّها من هذا المکان ، لأغذو منها بنات المؤمنین من امّتک وبنیهم ؛ فقل لآباء البنات لاتضیقنّ صدورکم على بناتکم فانّی کما خلقتهنّ ارزقهنّ.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 365 ، ح 27317 ، باب 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 18 ، ص 352 ، ح 63 ، باب 3 ؛ وج 5 ، ص 146 ، ح 2 ، باب 5 ؛ وج 71 ، ص 137 ، ح 19 ، باب 63 ، نقلا عن عیون الأخبار.

269 : کتاب النّجوم : روینا باسنادنا إلى الشّیخ أبی جعفر الطّبری من کتابه عن أبی المفضّل الشّیبانی عن الکلینی ، قال القاسم بن العلاء :

کتبت إلى صاحب الزّمان ثلاثة کتب فی حوائج لی ، واعلمته انّنی رجل قد کبر سنّی ، وانّه لا ولد لی ، فأجابنی عن الحوائج ولم یجبنی فی الولد بشیء ؛ فکتبت الیه فی الرّابعه کتابا ، وسألته ان یدعو إلى اللّه ان یرزقنی ولدا ، فأجابنی وکتب بحوائجی ، وکتب : «اللّهمّ ارزقه ولدا ذکرا» ؛ فورد الکتاب وانا لا اعلم ، انّ لی حملا ، فدخلت إلى جاریتی فسألتها عن ذلک ، فأخبرتنی انّ علّتها قد ارتفعت فولدت غلاما.

«البحار ، ج 51 ، ص 303 ، ح 19 ، باب 15».

270 : مکارم الاخلاق : من کتاب نوادر الحکمة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

دخل رجل علیه فقال : یابن رسول اللّه ولد لی ثمانیة بنات رأس على رأس ولم ار قطّ ذکرا ، فادع اللّه عزّ وجلّ ان یرزقنی ذکرا ، فقال الصّادق عليه‌السلام : اذا اردت المواقعة وقعدت مقعد الرّجل من المرأة فضع یدک الیمنى على یمین سرّة المرأة ، واقرء انّا انزلناه فی لیلة القدر سبع مرّات ، ثمّ واقع اهلک ، فانّک ترى ما تحبّ ؛ واذا تبیّنت الحمل فمتى ما تقلّبت اللّیل فضع یدک على یمنة سرّتها واقرء انّا انزلناه فی لیلة القدر سبع مرّات ؛ قال الرّجل ففعلت ذلک فولد لی سبع ذکور رأس على رأس وقد فعل ذلک غیر واحد فرزقوا ذکورة.

«البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 50».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 374 ، ح 27336 ، باب 12 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

271 : معانی الأخبار : أبی عن محمّد العطّار عن الأشعری عن علیّ بن السّندی عن محمّد بن عمرو بن سعید عن ابیه قال :

کنت عند أبی الحسن عليه‌السلام حیث دخل علیه داوود الرّقی فقال له : جعلت فداک انّ النّاس یقولون : اذا مضى للحامل ستّة اشهر فقد فرغ اللّه من خلقه فقال ابوالحسن عليه‌السلام : یا داوود ادع ولو بشقّ الصّفا ؛ قلت : جعلت فداک وایّ شیء الصّفا؟ قال : ما یخرج مع الولد ؛ فانّ اللّه عزّ وجلّ یفعل ما شاء.

«البحار ، ج 104 ، ص 79 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 7 ، ص 141 ، ح 8949 ، باب 64 ، نقلا عن معانی الأخبار.

272 : السّیّد علیّ بن طاووس فی مهج الدّعوات نقلا من کتاب زاد العابدین تألیف حسین بن أبی الحسن بن خلف الکاشغریّ الملقّب بالفضل ، ما هذا لفظه : حدیث نیسان : قال : واخبرنا الوالد ابوالفتوح رحمه اللّه حدّثنا ابوبکر محمّد بن عبداللّه الخشانی البلخی حدّثنا ابونصر محمّد بن احمد الباب الحریریّ حدّثنا ابونصر عبد اللّه بن العبّاس المذکر البلخیّ احمد بن احمد البلخیّ حدّثنا عیسى بن هارون عن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن عمر قال : حدّثنا نافع عن ابن عمر قال :

کنّا جلوسا اذ دخل علینا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وسلّم علینا فرددنا عليه‌السلام ، فقال : ألا اعلّمکم دواء علّمنی جبرئیل عليه‌السلام حیث لا احتاج إلى دواء الأطّباء؟ وقال علیّ عليه‌السلام وسلمان وغیرهما رحمة اللّه علیهم : وما ذاک الدّواء؟ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام : تأخذ من ماء المطر بنیسان ، وتقرء علیه فاتحة الکتاب سبعین مرّة ، وآیة الکرسیّ ، سبعین مرّة ، وقل هو اللّه احد سبعین مرّة ، وقل اعوذ بربّ الفلق سبعین مرّة ، وقل اعوذ بربّ النّاس سبعین مرّة ، وقل یا ایّها الکافرون سبعین مرّة ، وتشرب من ذلک الماء غدوة وعشیّة سبعة ایّام متوالیات ، قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا ، انّ جبرائیل قال : انّ اللّه یرفع عن الّذی یشرب من هذا الماء کلّ داء فی جسده ویعافیه ویخرج من عروقه وجسده وعظمه وجمیع اعضائه ویمجو ذلک من اللّوح المحفوظ ؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا ، ان لم یکن له ولد واحبّ ان یکون له ولد بعد ذلک فشرب من [ذلک] الماء کان له ولد ؛ وان کانت المرأة عقیما شربت من ذلک الماء

رزقها اللّه ولدا ؛ وان کان الرّجل عنّینا والمرأة عقیما ، وشرب من ذلک الماء ، اطلق اللّه عنه وذهب ما عنده ، ویقدر على المجامعة ، وان احبّت ان تحمل بابن حملت ، وان احبّت ان تحمل بذکر أو انثى حملت ؛ وتصدیق ذلک فی کتاب اللّه : «یهب لمن یشاء اناثا ویهب لمن یشاء الذّکور أو یزوّجهم ذکرانا واناثا ویجعل من یشاء عقیما».

«المستدرک ، ج 17 ، ص 32 ، ح 20667 ، باب 30».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 17 ، ص 35 ، ح 20668 ، نقلا عن البحار : وجدت بخطّ الشّیخ علیّ بن حسن بن جعفر المرزبانی وکان تاریخ کتابته سنة ثمان وتسعمأة قال : وجدت بخطّ الامام العلاّمة الشّهید السّعید محمّد بن مکّی رحمه اللّه ، روى عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : علّمنی جبرئیل عليه‌السلام دواء. البحار ، ج 66 ، ص 476 ، ح 1 ، باب 3 ، نقلا عن مهج الدّعوات نقلا من کتاب زاد العابدین تألیف الحسین بن الحسن بن خلف الکاشونی قال : اخبرنا الوالد ابو الفتوح رحمه اللّه عن أبی بکر محمّد بن عبد اللّه البلخی عن أبی نصر محمّد بن احمد بن الباب حریزی عن عبد اللّه بن عبّاس المذکر البلخی عن محمّد بن احمد عن عیسى بن هارون عن محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن عمر بن نافع عن ابن عمر قال کنّا جلوسا ....

273 : قرب الأسناد : احمد بن محمّد عن الوشّاء قال :

حججت ایّام خالی اسماعیل بن الیاس ، فکتبنا إلى أبی الحسن الأوّل عليه‌السلام ، فکتب خالی : انّ لی بنات ، ولیس لی ذکر ، وقد قلّ رجالنا ، وقد خلّفت امراتی وهی حامل فادع اللّه ان یجعله غلاما وسمّه. فوقّع فی الکتاب : قد قضى اللّه تبارک وتعالى حاجتک وسمّه محمّدا. فقدمنا الکوفة ، وقد ولد لی غلام قبل دخولی الکوفة بستّة ایّام ، ودخلنا یوم سابعه ؛ قال ابو محمّد : فهو واللّه الیوم رجل وله اولاد.

«البحار ، ج 48 ، ص 43 ، ح 21 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 48 ، ص 32 ، ح 2 ، باب 4 ، نقلا عن کشف الغمّة ، عن الوشّاء الحسن بن علیّ.

274 : کشف الغمّة : ایّوب بن نوح قال :

کتبت إلى أبی الحسن عليه‌السلام انّ لی حملا فادع اللّه ان یرزقنی ابنا فکتب الیّ اذا ولد فسمّه محمّدا ؛ قال : فولد ابن فسمّیته محمّدا. قال : وکان لیحیى بن زکریّا حمل ، فکتب الیه : انّ لی حملا فادع

اللّه ان یرزقنی ابنا. فکتب الیه : ربّ ابنة خیر من ابن ؛ فولدت له ابنة.

«البحار ، ج 50 ، ص 177 ، ح 55 ، باب 3».

275 : طبّ الأئمّة : سعد بن مهران عن محمّد بن صدقة عن محمّد بن سنان الزّاهریّ عن یونس بن ظبیان عن محمّد بن اسماعیل عن جابر بن یزید الجعفیّ قال :

جاء رجل من بنی امیّة إلى أبی جعفر عليه‌السلام ، وکان مؤمنا من آل فرعون یوالی آل محمّد ، فقال : یابن رسول اللّه انّ جاریتی قد دخلت فی شهرها ولیس لی ولد ، فادع اللّه ان یرزقنى ابنا ؛ فقال : اللّهمّ ارزقه ابنا ذکرا سویّا ؛ ثمّ قال : اذا دخلت فی شهرها فاکتب لها انّا انزلناه ، ـ وعوّذها بهذه العوذة وما فی بطنها ـ بمسک وزعفران ، واغسلها واسقها ماءها وانضح فرجها ؛ والعوذة هذه : «اعیذ مولودى بسم اللّه بسم اللّه وانّا لمسنا السّماء فوجدناها ملئت حرسا شدیدا وشهبا ؛ وانّا کنّا نقعد منها مقاعد للسّمع فمن یستمع الآن یجد له شهابا رصدا» ثمّ یقول : «بسم اللّه بسم اللّه اعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم ، انا وانت والبیت ومن فیه والدّار ومن فیها نحن کلنا فی حرز اللّه وعصمة اللّه وجیران اللّه وجوار اللّه آمنین محفوظین» ثمّ تقرء المعوّذتین وتبدء بفاتحة الکتاب قبلهما ، ثمّ سورة الأخلاص ثمّ تقرء : «افحسبتم انّما خلقناکم عبثا وانّکم الینا لاترجعون» ؛ «فتعالى اللّه الملک الحقّ لا اله الاّ هو ربّ العرش الکریم» ؛ «ومن یدع مع اللّه الها آخر لا برهان له به فانّما حسابه عند ربّه انّه لایفلح الکافرون» ؛ «وقل ربّ اغفر وارحم وانت خیر الراحمین» ؛ «لو انزلنا هذا القرآن» إلى آخر السّورة ؛ ثمّ تقول : «مدحور [ا] من یشاقّ اللّه ورسوله ؛ اقسمت علیک یا بیت ومن فیک بالأسماء السّبعة والأملاک السّبعة الّذین یختلفون بین السّماء والأرض محجوبا عن هذه المرأة وما فی بطنها ، کل عرض واختلاس أو لمس أو لمعة أو طیف مسّ من انس أو جانّ». وان قال عند فراغه من هذا القول ومن العوذة کلّها : «اعنّی بهذا القول وهذه العوذة فلانا واهله وولده وداره ومنزله» ؛ فلیسمّ نفسه ولیسمّ داره ومنزله واهله وولده ولیلفظ به ولیقل أهل فلان بن فلان وولده فلان بن فلان فانّه احکم له واجود وانا الضّامن على نفسه واهله وولده ان لا یصیبهم آفة ولا خبل ولا جنون باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 95 ، ص 118 ، ح 5 ، باب 94».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 208 ، ح 18029 ، باب 79 ، نقلا عن کتاب طبّ الأئمّة.

276 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : قیس بن الرّبیع عن جابر الجعفیّ عن تمیم بن خرام الأسدی :

انّه رفع إلى عمر منازعة جاریتین تنازعتا فی ابن وبنت ، فقال : این ابو الحسن مفرّج الکرب؟ فدعى له به فقصّ علیه القصّة ، فدعا بقارورتین فوزنهما ثمّ امر کل واحدة فحلبت فی قارورة ووزن القارورتین فرجّحت احداهما على الأخرى ؛ فقال : الأبن للّتی لبنها ارجح ، والبنت للّتی لبنها اخفّ. فقال عمر : من این قلت ذلک یا ابا الحسن؟ فقال لأن اللّه جعل للذّکر مثل حظّ الأنثیین وقد جعلت الأطّباء ذلک اساسا فی الأستدلال على الذّکر والأنثى.

«البحار ، ج 40 ، ص 234 ، ح 13 ، باب 97».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 17 ، ص 392 ، ح 21650 ، باب 17 ، نقلا عن مناقب ابن شهرآشوب.

277 : علل الشّرایع : ابن المتوکّل عن السّعد آبادی عن البرقی عن البزنطی عن ابان بن عثمان قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ... فقال : ... وحرم الخصیتان لأنّهما موضع للنّکاح ومجرى للنّطفة ...

«البحار ، ج 12 ، ص 130 ، ح 10 ، باب 6».

278 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول خطب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله النّساء فقال : یا معاشر النّساء تصدّقن ولو من حلیکن ، ولو بتمرة ، ولو بشقّ تمرة ، فانّ اکثرکنّ حطب جهنّم ، ان کنّ تکثرن اللّعن وتکفرن العشیرة ؛ فقالت امرأة من بنى سلیم لها عقل : یا رسول اللّه ألیس نحن الأمّهات الحاملات المرضعات؟ ألیس منّا البنات المقیمات والأخوات المشفقات؟ فرقّ لها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : حاملات والدات مرضعات رحیمات ، لولا ما یأتین إلى بعولتهنّ ما دخلت مصلّیة منهنّ النّار.

«الکافی ، ج 5 ، ص 513 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 175 ، ح 25351 ، باب 91 ، نقلا عن الکافی.

279 : امالی الشّیخ : جماعة عن أبی المفضّل باسناده رفعه عن الصّادق عليه‌السلام قال :

سألت امّ سلمة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عن فضل النّساء فی خدمة ازواجهنّ ، فقال : ایّما امرأة رفعت من بیت زوجها شیئا من موضع إلى موضع ترید به صلاحا الاّ نظر اللّه الیها ، ومن نظر اللّه الیه لم یعذّبه ؛ فقالت امّ سلمة رضى اللّه عنها : زدنی فی النّساء المساکین من الثّواب بأبی انت وامّی ؛ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا امّ سلمة انّ المرأة اذا حملت کان لها من الأجر کمن جاهد بنفسه وماله فی سبیل اللّه عزّ وجلّ ، فاذا وضعت قیل لها قد غفر لک ذنبک فاستأنفی العمل ، فاذا ارضعت فلها

بکلّ رضعة تحریر رقبة من ولد اسماعیل.

«البحار ، ج 103 ، ص 251 ، ح 49 ، باب 4».

280 : علل الشّرایع : عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن علیّ بن الحسین السّعد آبادی عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب الخزاز عن أبی عبیدة الحذّاء عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام قال :

الحیض من النّساء نجاسة رماهنّ اللّه بها ؛ قال : وقد کنّ النّساء فی زمن نوح انّما تحیض المرأة فی کلّ سنة حیضة ، حتّى خرجن نسوة من حجابهنّ ، وهنّ سبعمأة امرأة ، فانطلقن فلبسن المعصفرات من الثّیاب وتحلّین وتعطّرن ، ثمّ خرجن فتفرّقن فی البلاد ، فجلسن مع الرّجال وشهدن الأعیاد معهم وجلسن فی صفوفهم ، فرماهنّ اللّه بالحیض عند ذلک فی کلّ شهر اولئک النّسوة بأعیانهن ، فسالت دماؤهنّ ، فخرجن من بین الرّجال وکنّ یحضن فی کلّ شهر حیضة ؛ قال : فأشغلهنّ اللّه تبارک وتعالى بالحیض ، وکسر شهوتهنّ ؛ قال : وکان غیرهنّ من النّساء اللّواتی لم یفعلن مثل فعلهنّ یحضن فی کلّ سنة حیضة ؛ قال : فتزوّج بنو اللاّتی یحضن فی کلّ شهر حیضة ، بنات اللاّتی یحضن فی کلّ سنة حیضة ؛ قال : فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء فی کلّ شهر حیضة ؛ وقال : وکثر أولاد اللاّتی یحضن فی کلّ شهر حیضة لاستقامة الحیض وقلّ أولاد اللاّتی لا یحضن فی السنّة الاّ حیضة لفساد الدّم ؛ قال : فکثر نسل هؤلاء وقلّ نسل اولئک.

«البحار ، ج 81 ، ص 82 ، ح 3 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 1 ، ص 88 ، ح 193 ، مرسلا. الوسائل ، ج 2 ، ص 292 ، ح 2165 ، باب 9 ، نقلا عن الفقیه والعلل.

281 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی ثواب الاعمال ـ عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن عبّاد بن سلیمان عن محمّد بن سلیمان الدّیلمی عن ابیه عن محمّد بن یزید النّیسابوریّ عن أبی حمزة الثّمالیّ عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

من قضى لأخیه حاجة ... ومن زوّجه زوجة یأنس بها ویسکن الیها آنسه اللّه فی قبره بصورة احبّ اهله الیه ؛ ومن کفاه بما هو یمتهنه ویکفّ وجهه ویصل به ولده اخدمه اللّه عزّ وجلّ من الولدان المخلّدین.

«الوسائل ، ج 16 ، ص 342 ، ح 21716 ، باب 22».

282 : روى الشّهید الثّانی الشّیخ زین الدّین فی رسالة الغیبة باسناده عن الشّیخ الطّوسی عن المفید عن جعفر بن محمّد بن قولویه عن ابیه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابیه محمّد بن عیسى الأشعری عن

عبد اللّه بن سلیمان النّوفلی قال :

کنت عند جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام ... قال : ... من زوّج اخاه المؤمن امرأة یأنس بها وتشدّ عضده ویستریح الیها ، زوجّه اللّه من الحور العین وآنسه بمن احبّه من الصّدّیقین من أهل بیت نبیّه واخوانه وآنسهم به.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 210 ، ح 22354 ، باب 49».

283 : روی عن محمّد بن أبی عمیر عن حریز عن الولید قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من ترک التّزویج مخافة الفقر فقد اساء الظّنّ باللّه عزّ وجلّ انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «ان یکونوا فقراء یغنهم اللّه من فضله».

«الفقیه ، ج 3 ، ص 385 ، ح 4353».

284 : وقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من سرّه ان یلقى اللّه طاهرا مطهّرا فلیلقه بزوجة ، ومن ترک التّزویج مخافة العیلة فقد اساء الظّنّ باللّه عزّ وجلّ.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 385 ، ح 4354 ، باب 2».

285 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن ابان بن عثمان عن حریز عن ولید بن صبیح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من ترک التّزویج مخافة العیلة فقد اساء باللّه الظّنّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 330 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 42 ، ح 24983 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 14 ، ص 172 ، ح 16418 ، باب 9 ، نقلا عن ابن أبی جمهور فی درر اللّئالی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

286 : قصص الأنبیاء : بالاسناد إلى الصّدوق عن ابیه عن علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا فقد یعقوب یوسف عليه‌السلام اشتدّ حزنه وتغیّر حاله ... فانّه بعث عدة من ولده ببضاعة یسیرة مع رفقة خرجت ، فلما دخلوا على یوسف عليه‌السلام عرفهم ولم یعرفوه ، فقال هلمّوا بضاعتکم حتّى ابدء بکم قبل الرّفاق ... فلمّا احتاجوا إلى المیرة بعد ستة اشهر بعثهم وبعث معهم ابن یامین ببضاعة یسیرة فأخذ علیهم موثقا من اللّه لتأتننی به ، فانطلقوا مع الرّفاق حتّى دخلوا على

یوسف ، فهیّأ لهم طعاما وقال : لیجلس کلّ بنی امّ على مائدة ، فجلسوا وبقی ابن یامین قائما ، فقال له یوسف : ما لک لم تجلس؟ فقال : لیس لی فیهم ابن امّ فقال یوسف فما لک ابن امّ؟ قال : بلى ، زعم هؤلاء انّ الذّئب اکله ؛ قال : فما بلغ من حزنک علیه؟ قال : ولد لی احد عشر ابنا لکلّهم اشتقّ اسما من اسمه ، قال : اراک قد عانقت النّساء فشممت الولد من بعده! فقال : انّ لی ابا صالحا ، قال لی : تزوّج لعلّ اللّه ان یخرج منک ذرّیة یثقل الأرض بالتّسبیح ...

«البحار ، ج 12 ، ص 287 ، ح 71 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 12 ، ص 307 ، ح 115 وح 116 ، باب 9 ؛ والمستدرک ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16434 ، باب 15 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ عن ابان الأحمر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ، وعنه عن علیّ بن مهزیار عن بعض اصحابنا عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

287 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن أبی المغرّا عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّى لذات یوم عند زیاد بن عبید اللّه الحارثی اذ جاء رجل یستعدی على ابیه ، فقال : اصلح اللّه الأمیر ، انّ أبی زوّج ابنتی بغیر اذنی ، فقال زیاد : لجلسائه الّذین عنده : ما تقولون فیما یقول هذا الرّجل؟ قالوا نکاحه باطل قال : ثمّ اقبل علیّ ، فقال : ما تقول یا اباعبداللّه؟ فلمّا سألنی اقبلت على الّذین اجابوه فقلت لهم ألیس فیما تروون انتم عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّ رجلا جاء یستعدیه على ابیه فی مثل هذا ، فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انت ومالک لأبیک؟ قالوا بلى فقلت لهم : فکیف یکون هذا وهو وماله لأبیه ولا یجوز نکاحه [علیه]؟ قال : فأخذ بقولهم وترک قولی.

«الکافی ، ج 5 ، ص 395 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 290 ، ح 25653 ، باب 11 ؛ والبحار ، ج 47 ، ص 225 ، ح 14 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی.

288 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن أبی عبداللّه الرّازی عن سجّادة عن درست عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمس خصال من لم یکن فیه شیء منها لم یکن فیه کثیر مستمتع ؛ اوّلها : الوفاء ، والثّانیة : التّدبیر ، والثّالثة : الحیاء ، والرّابعة : حسن الخلق ، والخامسة وهی تجمع هذه الخصال : الحرّیّة. وقال : عليه‌السلام خمس خصال من فقد واحدة منهنّ لم یزل ناقص العیش زائل العقل مشغول

القلب ؛ فأوّلها : صحّة البدن ، والثّانیة : الأمن ، والثّالثة : السّعة فی الرّزق ، والرّابعة : الأنیس الموافق. قلت : وما الأنیس الموافق؟ قال : الزّوجة الصّالحة ، والولد الصّالح ، والجلیس الصّالح ، والخامسة وهی تجمع هذه الخصال : الدّعة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 51 ، ح 25010 ، باب 14».

289 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا سوداء ودودا ولودا ، ولا تزوّجوا حسناء جمیلا عاقرا ؛ فانّی مباه بکم الأمم یوم القیامة ؛ أو ما علمت انّ الولدان تحت عرش الرّحمن ، لیستغفرون لآبائهم ، یحضنهم ابراهیم ، وتربّیهم سارة فی جبل من مسک وعنبر وزعفران؟.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 177 ، ح 16433 ، باب 15».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن السّیّد فضل اللّه فی نوادره باسناده عنه صلى‌الله‌علیه‌وآله مثله.

290 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عیسى عن خالدبن نجیح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تذاکروا الشّؤم عند أبی عليه‌السلام فقال : الشّؤم فی ثلاث : فی المرأة والدّابة والدّار ؛ فأمّا شؤم المرأة فکثرة مهرها وعقم رحمها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 249 ، ح 27011 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 567 ، ح 51. الوسائل ، ج 20 ، ص 53 ، ح 25016 ، باب 15 ، نقلا عن الکافی.

291 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد وسهل بن زیاد جمیعا عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا بکرا ولودا ولاتزوّجوا حسناء جمیلة عاقرا ؛ فانّی اباهی بکم الأمم یوم القیامه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 54 ، ح 25018 ، باب 16».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 333 ، ح 2. المستدرک ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16429 ، باب 14 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

292 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن أبی یوسف عن المیثمى رفعه قال :

اتى رجل امیر المؤمنین عليه‌السلام فقال له انّی تزوّجت فادع اللّه لی ؛ فقال : قل : «اللّهمّ بکلماتک استحللتها ، وبأمانتک اخذتها ، اللّهمّ اجعلها ولودا ودودا لا تفرک ، تأکل ممّا راح ولا تسأل عمّا سرح».

«الکافی ، ج 5 ، ص 501 ، ح 4».

293 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد البرقیّ عن أبی علیّ الواسطیّ رفعه إلى أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ المرأة اذا کبرت ذهب خیر شطریها وبقی شرّهما : ذهب جمالها ، وعقم رحمها ، واحتدّ لسانها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 515 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 182 ، ح 25374 ، باب 96 ؛ وص 256 ، ح 25566 ، باب 152 ، نقلا عن الکافی.

294 : وروى جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام انّه قال فی النّساء :

لاتشاوروهنّ فی النّجوى ، ولا تطیعوهنّ فی ذی قرابة ، انّ المرأة اذا کبرت ذهب خیر شطریها وبقی شرّهما : ذهب جمالها ، واحتدّ لسانها ، وعقم رحمها ؛ وانّ الرّجل اذا کبر ذهب شرّ شطریه وبقی خیرهما : ثبت عقله ، واستحکم رأیه وقلّ جهله.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 468 ، ح 4621 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 227 ، ح 24 ، باب 2 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

295 : نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه عليه‌السلام :

النّساء اربع : ربیع مربع ، وجامع مجمع ، وخرقاء مقمع ، وعاقر.

«البحار ، ج 103 ، ص 237 ، ح 32 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 160 ، ح 16374 ، باب 5 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

296 : الشّیخ ابوالفتوح فی تفسیره : عن عیاض بن غنم الأشعری قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تزوّجنّ عجوزا ولا عاقرا ، فانّی مکاثر بکم یوم القیامة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 178 ، ح 16436 ، باب 15».

297 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد واحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن عبد الأعلى بن اعین مولى آل سام عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا الأبکار ، فانّهنّ اطیب شیء افواها.

وفی حدیث آخر : وانشفه ارحاما ، وادرّ شیء اخلافا ، وافتح شیء ارحاما ، اما علمتم انّی اباهی بکم الأمم یوم القیامة حتّى بالسّقط؟ یظلّ محبنطأ على باب الجنّة فیقول اللّه عزّ وجلّ ادخل الجنّة فیقول : لا ادخل حتى یدخل ابوای قبلی ، فیقول اللّه تبارک وتعالى لملک من الملائکه : ایتنی بأبویه ، فیأمر بهما إلى الجنّة ، فیقول : هذا بفضل رحمتی لک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 334 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 55 ، ح 25021 ، باب 17 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب ؛ ونقلا عن الصّدوق فی التّوحید عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن محبوب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 400 ، ح 7 ، باب 34 ، باسناده عن الحسن بن محبوب.

298 : مصباح الشّریعة : قال الصّادق عليه‌السلام :

ثلاثة اشیاء فی کلّ زمان عزیزة : الأخ فی اللّه ، والزّوجة الصّالحة الألیفة فی دین اللّه ، والولد الرّشید ؛ ومن اصاب احد الثّلاثة فقد اصاب خیر الدّارین والحظّ الأوفر من الدّنیا ؛ واحذر ان تواخی من ارادک لطمع أو خوف أو میل ، أو للأکل والشّرب ؛ واطلب مؤاخاة الأتقیاء ولو فی ظلمات الأرض ، وان افنیت عمرک فی طلبهم ، فانّ اللّه عزّ وجلّ لم یخلق على وجه الأرض افضل منهم بعد الأنبیاء والأولیاء ، وما انعم اللّه على العبد بمثل ما انعم به من التّوفیق بصحبتهم ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «الأخلاّء یومئذ بعضهم لبعض عدوّ الاّ المتّقین».

واظنّ انّ من طلب فی زماننا هذا صدیقا بلا عیب ، بقی بلا صدیق ، ألا یرى انّ اوّل کرامة اکرم اللّه بها انبیاءه عند اظهار دعوتهم ، صدیق امین أو ولیّ؟ وکذلک من اجل ما اکرم اللّه به اصدقاءه واولیاءه وامناءه صحبة انبیائه ، وهو دلیل على انّ ما فی الدّارین نعمة اجلّ واطیب وازکى واولى من الصّحبة فی اللّه والمؤاخاة لوجهه.

«البحار ، ج 74 ، ص 282 ، ح 3 ، باب 19».

299 : الحسن بن فضل الطّبرسی فی مکارم الاخلاق نقلا من کتاب الرّیاض قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ذروا الحسناء العقیم ، وعلیکم بالسّوداء الولود ، فانّی مکاثر بکم الأمم حتّى بالسّقط.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 176 ، ح 16430 ، باب 14».

300 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن احمد بن عبدالرّحمن عن اسماعیل بن عبدالخالق عمّن حدّثه قال :

شکوت إلى أبی عبداللّه قلّة ولدی وانّه لا ولد لی ، فقال لی : اذا اتیت العراق فتزوّج امرأة ، ولا علیک ان تکون سوءاء ؛ قلت : جعلت فداک وما السّوءاء؟ قال : امرأة فیها قبح فانّهنّ اکثر اولادا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 333 ، ح 3».

301 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : قال عليه‌السلام :

اعلموا ان السّوداء اذا کانت ولودا احبّ إلی من الحسناء العاقر.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 54 ، ح 25017 ، باب 15».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 392 ، ح 4378 ، باب 2 ، نحوه.

302 : روى الحسن بن محبوب عن داوود الکرخی قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ صاحبتی هلکت وکانت لی موافقة ، وقد هممت ان اتزوّج ، فقال : انظر این تضع نفسک ، ومن تشرکه فی مالک ، وتطّلعه على دینک وسرک وامانتک ، فان کنت لا بد فاعلا ، فبکرا تنسب إلى الخیر وإلى حسن الخلق.

ألا انّ النّساء خلقن شتّى ومنهنّ الهلال اذا تجلّى فمن یظفر بصالحهنّ یسعد فمنهنّ الغنیمة والغرام لصاحبه ومنهنّ الظّلام ومن یغبن فلیس له انتقام و هنّ ثلاث : فامراة ولود ودود ، تعین زوجها على دهره لدنیاه وآخرته ، ولاتعین الدّهر علیه ؛ وامرأة عقیم ، لا ذات جمال ولا خلق ، ولاتعین زوجها على خیر ؛ وامرأة صخّابة ولاّجة همّازة ، تستقلّ الکثیر ولاتقبل الیسیر.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 386 ، ح 4358».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 323 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد واحمد بن محمّد ، جمیعا عن ابن محبوب عن ابراهیم الکرخی. الوسائل ج 20 ، ص 27 ، ح 24941 ، باب 6 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 401 ، ح 10 ، باب 34 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابراهیم الکرخی. البحار ، ج 103 ، ص 232 ، ح 11 ، باب 3 ، نقلا عن معانی الأخبار عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن عبداللّه بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب.

303 : روى على بن رئاب عن أبی حمزة الثّمالی عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال :

کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، قال : فتذاکرنا النّساء وفضل بعضهنّ على بعض ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ألا اخبرکم بخیر نسائکم؟ قالوا : بلى یا رسول اللّه ، فأخبرنا ؛ قال : انّ من خیر نسائکم الولود الودود السّتیرة العفیفة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 389 ، ح 4367».

304 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ، ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی حمزة عن جابربن عبداللّه قال : سمعته یقول : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ألا اخبرکم بشرار نسائکم؟ الذّلیلة فی اهلها ، العزیزة مع بعلها ، العقیم الحقود الّتی لاتورّع من قبیح ، المتبرّجة اذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه اذا حضر ، لاتسمع قوله ولاتطیع امره ، واذا خلا بها بعلها تمنّعت منه کما تمنّع الصّعبة عن رکوبها ، لاتقبل منه عذرا ، ولاتغفر له ذنبا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 325 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 34 ، ح 24958 ، باب 7 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 400 ، ح 6 ، باب 34 ، الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی حمزة قال : سمعت جابر الأنصاری. الفقیه ، ج 3 ، ص 391 ، ح 4376 ، باب 2 ، مرسلا. البحار ، ج 103 ، ص 239 ، ح 51 ، باب 3 ؛ والمستدرک ، ج 14 ، ص 165 ، ح 16389 ، باب 6 ، نقلا عن کتاب الغایات مرسلا.

305 : روضة الواعظین : وقال جابربن عبد اللّه الأنصارى :

کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فذکرنا النّساء وفضل بعضهنّ على بعض ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ألا اخبرکم؟ فقلنا : بلى یا رسول اللّه ، فأخبرنا فقال : انّ من خیر نسائکم ، الولود الودود السّتیرة ، العزیزة فی اهلها ، الذّلیلة مع بعلها ، المتبرّجة من زوجها ، الحصان عن غیره ، الّتی تسمع قوله وتطیع امره ، واذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ، ولم تبذل له تبذّل الرّجل ؛ ثمّ قال : ألا اخبرکم بشرّ نسائکم؟ قالوا : بلى ، قال : انّ من شرّ نسائکم الذّلیلة فی اهلها ، العزیزة مع بعلها ، العقیم الحقود ، الّتی لاتتورّع من قبیح ، المتبرّجة اذا غاب عنها بعلها ، واذا خلا بها بعلها تمنّعت منه تمنّع الصّعبة عند رکوبها ، ولاتقبل منه عذرا ولاتغفر له ذنبا.

«البحار ، ج 103 ، ص 235 ، ح 20 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 166 ، ح 16393 ، باب 6 ، نقلا عن روضة الواعظین عن جابربن عبد اللّه الأنصاری.

306 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن مثنّى بن الولید الحنّاط عن أبی بصیر قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا تزوّج احدکم کیف یصنع؟ قال : قلت له : ما ادرى جعلت فداک ؛ قال : فاذا همّ بذلک فلیصلّ رکعتین ، ویحمد اللّه ویقول : «اللّهمّ انّی ارید ان اتزوّج ، اللّهمّ فاقدر لی من النّساء اعفّهنّ فرجا واحفظهنّ لی فی نفسها وفی مالی ، واوسعهنّ رزقا واعظمهنّ برکة ، واقدر لی منها ولدا طیّبا تجعله خلفا صالحا فی حیاتی وبعد موتی» ؛ فاذا ادخلت علیه ، فلیضع یده على ناصیتها ویقول «اللّهمّ على کتابک تزوّجتها ، وفی امانتک اخذتها ، وبکلماتک استحللت فرجها ، فان قضیت فی رحمها شیئا فاجعله مسلما سویّا ولا تجعله شرک شیطان» ؛ قلت : وکیف یکون شرک شیطان؟ فقال : انّ الرّجل اذا دنا من المرأة وجلس مجلسه ، حضره الشّیطان ؛ فان هو ذکر اسم اللّه تنحّى الشّیطان عنه ، وان فعل ولم یسمّ ، ادخل الشّیطان ذکره ، فکان العمل منهما جمیعا والنّطفة واحدة ؛ قلت : فبأیّ شیء یعرف هذا جعلت فداک؟ قال : بحبّنا وبغضنا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 113 ، ح 25172 ، باب 53».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 407 ، ح 1 ، باب 34. الفقیه ، ج 3 ، ص 394 ، ح 4387 ، باب 2 ، باسناده عن مثنّى بن الولید الحنّاط عن أبی بصیر قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 263 ، ح 1 ، باب 6 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. البحار ، ج 63 ، ص 202 ، ح 23 ، باب 3 ، نقلا عن التّهذیب.

307 : مکارم الاخلاق عن السّکونی عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليهما‌السلام قال :

قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : من سعادة المرء المرأة الصّالحة ، والمسکن الواسع ، والمرکب البهیّ ، والولد الصّالح.

«البحار ، ج 76 ، ص 153 ، ح 34 ، باب 26».

308 : حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن بعض اصحابه عن أبی حمزة عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اطلبوا الأولاد من امّهات الأولاد فانّ فی ارحامهنّ البرکة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 474 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26581 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی.

309 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن جعفر بن محمّد الأشعری عن ابن القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

علیکم باُمّهات الأولاد فانّ فی ارحامهنّ البرکة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 474 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 81 ، ح 26580 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی.

310 : امالی الطّوسی ، (ابو علیّ بن شیخ الطّائفة) عن ابیه عن الحسین بن عبیداللّه الغضائری عن أبی محمّد هارون بن موسى التّلعکبرى عن محمّد بن همام عن علیّ بن الحسین الهمدانی عن محمّد بن خالد البرقی عن أبی قتادة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة هی من السّعادة : الزّوجة المواتیة ، والولد البارّ ، والرّزق یرزق معیشة یغدو على اصلاحها ویروح على عیاله.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 94».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 236 ، ح 52 ، باب 21 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحسین عن جعفر بن بکر عن عبد اللّه بن أبی سهل عن حمّاد عن عبد الکریم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 5 ، ح 19 ، باب 1 ؛ وص 219 ، ح 12 ، باب 1 ، بالاسناد المذکور.

311 : احمد بن محمّد عن علیّ بن الحسین التّیمی عن جعفر بن بکر عن عبداللّه بن أبی سهل عن عبداللّه بن عبدالکریم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة من السّعادة : الزّوجة المواتیة ، والأولاد البارّون ، والرّجل یرزق معیشته ببلده یغدو إلى اهله ویروح.

«الکافی ، ج 5 ، ص 258 ، ح 2».

312 : دعوات الرّاوندی ، عن ربیعة بن کعب قال : ... وسمعته ـ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ـ یقول :

من اعطى له خمسا ، لم یکن له عذر فی ترک عمل الآخرة : زوجة صالحة تعینه على امر دنیاه وآخرته ، وبنون ابرار ، ومعیشة فی بلده ، وحسن خلق یدارى به النّاس ، وحبّ أهل بیتی.

«البحار ، ج 69 ، ص 407 ، 408 ، 117 ، باب 38».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 238 ، ح 40 ، باب 3 ، نقلا عن دعوات الرّاوندی.

313 : الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته وکتابه الأخر فی المناقب ، واللّفظ للثّانی ، عن محمّد بن اسماعیل وعلیّ بن عبد اللّه الحسنیّین عن أبی شعیب محمّد بن نصیر عن عمر بن فرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر عن الصّادق عليه‌السلام فی حدیث طویل : ...

قلت : یا مولای فالمتعة؟ قال : المتعة حلال طلق ، والشّاهد بها قول اللّه جلّ ثناؤه فی النّساء المزوّجات بالولیّ والشّهود : «ولا جناح علیکم فیما عرّضتم من خطبة النّساء أو اکننتم فی انفسکم ، علم اللّه انّکم ستذکرونهنّ ولکن لاتواعدوهنّ سرّا الاّ ان تقولوا قولا معروفا» ای مشهودا ، والقول المعروف هو المشهور بالولیّ والشّهود ؛ وانّما احتیج إلى الولیّ والشّهود فی النّکاح لیثبت النّسل ویصحّ النّسب ویستحقّ المیراث ... ؛ والمتعة الّتی احلّها اللّه فی کتابه واطلقها الرّسول لسائر المسلمین فهی قوله جلّ من قائل : «والمحصنات من النّساء الاّ ما ملکت ایمانکم کتاب اللّه علیکم واحلّ لکم ما وراء ذلکم ان تبتغوا بأموالکم محصنین غیر مسافحین فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ فریضة ولاجناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة انّ اللّه کان علیما حکیما». والفرق بین المزوّجة والمتمتّعة : انّ للمزوّجة صداقا وللمتمتّعة اجرة ، فتمتّع سائر المسلمین على عهد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی الحجّ وغیره وایّام أبی بکر ، واربع سنین من ایّام عمر ، حتّى دخل على اخته عفراء ، فوجد فی حضنها ولدا یرضع من ثدیها ، فقال : یا اختی ما هذا؟ فقالت : ابنی من احشائی ؛ ولم تکن متبعّلة ؛ فقال لها : اللّه!؟ فقالت اللّه ؛ وکشفت عن ثدییها ، فنظر إلى درّ اللّبن فی فم الطّفل ، فغضب وارعد واربد لونه واخذ الطّفل على یدیه مغیضا وخرج وردا حتّى اتى المسجد ، فرقى المنبر وقال : نادوا فی النّاس انّ الصّلاة جامعة وکان فی غیر وقت الصّلاة ، فعلم النّاس انّه لأمر یریده عمر ، فحضروا ، فقال : یا معاشر النّاس من المهاجرین والأنصار وأولاد قحطان ونزار! من منکم یحبّ ان یرى المحرمات علیه من النّساء ولها مثل هذا الطّفل ، قد خرج من احشائها ، وسقته لبنها ، وهی غیر متبعّلة؟ فقال بعض القوم : ما نحبّ هذا یا امیر المؤمنین ؛ فقال : ألستم تعلمون انّ اختى عفراء من حنتمة امّی وأبی الخطاب؟ قالوا بلى یا امیر المؤمنین قال : دخلت علیها فی هذه السّاعة فوجدت هذا الطّفل فی حجرها ، فسألتها : «انّی لک هذا؟» فقالت : «ابنی ومن احشائی» ورایت درّة اللّبن من ثدیها فی فیه ؛ فقلت : من این لک هذا؟ فقالت : «تمتعت». واعلموا معاشر النّاس انّ هذه المتعة الّتی کانت حلالا على المسلمین فی عهد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وبعده ، قد رایت تحریمها ؛ فمن اتاها ضربت جنبیه بالسّوط.

فلم یکن فی القوم منکر قوله ولا رادّ علیه ولا قائل له : ایّ رسول بعد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ أو کتاب بعد کتاب اللّه؟ ولا نقبل خلافک على اللّه وعلى رسوله وکتابه. بل سلّموا ورضوا ... قلت : یا سیّدى ... روینا عنکم ... وقول امیر المؤمنین عليه‌السلام : فلولاه ما زنى الاّ شقیّ أو شقیّة ، لأنّه کان

للمسلیمن غناء فی المتعة عن الزّنى ؛ وروینا عنکم انّکم قلتم : انّ الفرق بین الزّوجة والمتمتّع بها انّ المتمتّع ، له ان یعزل عن المتعة ، ولیس للزّوج ان یعزل عن الزّوجه ، لأن اللّه تعالى یقول : «ومن النّاس من یعجبک قوله فی الحیاة الدّنیا ویشهد اللّه على ما فی قلبه وهو الدّ الخصام. واذا تولّى سعى فی الأرض لیفسد فیها ویهلک الحرث والنّسل واللّه لا یحبّ الفساد» ؛ واتى فی کتاب الکفّارات عنکم : انّه من عزل نطفة عن رحم مزوّجة ، فدیة النّطفة عشرة دنانیر کفّارة ؛ وانّ من شرط المتعة انّ الماء له یضعه حیث یشاء من المتمتّع بها ، فان وضعه فی الرحم فخلق منه ولد کان لاحقا بأبیه.

الى هنا انتهت روایة الهدایة وزاد فی کتابه الآخر :

قال الصّادق عليه‌السلام : یا مفضل حدّثنی أبی محمّد بن علیّ عن آبائه یرفعه إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال : انّ اللّه اخذ المیثاق على سائر المؤمنین ان لا تعلق منه فرج من متعة ، انّه احد محن المؤمن الّذی تبیّن ایمانه من کفره ، اذا علق منه فرج من متعة. وقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ولد المتعة حرام ؛ وانّ الأجود ان لا یضع النّطفة فی رحم المتعة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 474 ، ح 17348 ، باب 32».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 53 ، ص 26 ، ح 1 ، باب 28 ؛ وج 103 ، ص 301 ، ح 11 ، باب 9 ، نقلا عن ، بعض مؤلّفات اصحابنا ، عن الحسین بن حمدان عن محمّد بن اسماعیل وعلیّ بن عبداللّه الحسنی عن أبی شعیب [و] محمّد بن نصیر عن عمر بن الفرات عن محمّد بن المفضّل عن المفضّل بن عمر قال.

314 : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

اذا اراد الرّجل ان یجامع فلیسمّ اللّه ویدعوه بما قدر علیه ، ولیقل : «اللّهمّ ان قضیت منّی الیوم خلفا فاجعله لک خالصا ، ولاتجعل للشّیطان فیه شرکا ولا حظّا ولا نصیبا ، واجعله زکیّا ولاتجعل فی خلقه نقصا ولا زیادة ، واجعله إلى خیر عاقبه.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 230 ، ح 16573 ، باب 52».

315 : قال الصّادق عليه‌السلام لبعض اصحابه :

اذا ادخلت علیک اهلک فخذ بناصیتها واستقبل بها القبلة وقل : «اللّهمّ بأمانتک اخذتها ، وبکلماتک استحللت فرجها ، فان قضیت لی منها ولدا فاجعله مبارکا سویّا ، ولاتجعل للشّیطان فیه شرکا ولا نصیبا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 402 ، ح 4405 ، باب 2».

316 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن أبی ایّوب الخزّاز عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا دخلت بأهلک فخذ بناصیتها واستقبل القبله وقل : «اللّهمّ بأمانتک اخذتها ، وبکلماتک استحللتها ، فان قضیت لی منها ولدا ، فاجعله مبارکا تقیّا ، من شیعة آل محمّد ، ولاتجعل للشّیطان فیه شرکا ولا نصیبا».

«الکافی ، ج 5 ، ص 500 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 116 ، ح 25177 ، باب 55 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الفقیه مرسلا.

317 : مکارم الاخلاق : عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال :

اذا اردت الولد فتوضّأ وضوء سابغا ، وصلّ رکعتین وحسّنهما ، واسجد بعدهما سجدة ، وقل : «استغفر اللّه» احدى وسبعین مرّة ثمّ تغشى امراتک وقل : «اللّهمّ ان ترزقنى ولدا لأسمّینّه باسم نبیّک صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فانّ اللّه یفعل ذلک».

«البحار ، ج 91 ، ص 363 ، ح 23 ، باب 2».

318 : حدیث الأربعمأة ـ عن علیّ عليه‌السلام قال ـ : ...

اذا اتى احدکم زوجته فلیقلّ الکلام ، فانّ الکلام عند ذلک یورث الخرس ؛ لاینظرنّ احدکم إلى باطن فرج امرأته لعله یرى ما یکره ویورث العمى ؛ اذا اراد احدکم مجامعة زوجته فلیقل : «اللّهمّ انّی استحللت فرجها بأمرک وقبلتها بأمانتک ، فان قضیت لی منها ولدا فاجعله ذکرا سویّا ولا تجعل للشّیطان فیه نصیبا ولا شرکا».

«البحار ، ج 10 ، ص 115 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 124 ، ح 25202 ، باب 60 ، نقلا عن الخصال.

319 : دعائم الاسلام ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

اذا اقبل الرّجل المؤمن على امرأته المؤمنة اکتنفه ملکان ، وکان کالشّاهر سیفه فی سبیل اللّه ، فاذا فرغ منها تحاتّت عنه الذّنوب کما یتحاتّ ورق الشّجر اوان سقوطه ، فاذا هو اغتسل انسلخ من الذّنوب ؛ فقالت امرأة : بأبی انت وامّی یا رسول اللّه ، هذا للرّجال ، فما للنّساء؟ قال : اذا هی حملت کتب اللّه لها اجر الصّائم القائم ، فاذا اخذها الطّلق لم یدر ما لها من الأجر الاّ اللّه ؛ فاذا وضعت کتب اللّه لها بکلّ مصّة یعنی من الرّضاع حسنة ومحا عنها سیّئة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 151 ، ح 16340 ، باب 1».

320 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن رفاعة قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

اشترى الجاریة ، فربما احتبس طمثها من فساد دم أو ریح فی الرّحم ، فتسقی الدّواء لذلک فتطمث من یومها أفیجوز لی ذلک وأنا لا ادری ذلک من حبل هو أو من غیره؟ فقال لی : لاتفعل ذلک ؛ فقلت له : انّه انّما ارتفع طمثها منها شهرا ، ولو کان ذلک من حبل انّما کان نطفة کنطفة الرّجل الّذی یعزل ، فقال لی : انّ النّطفة اذا وقعت فی الرّحم تصیر إلى علقة ، ثمّ إلى مضغة ، ثمّ إلى ما شاء اللّه ؛ وانّ النّطفة اذا وقعت فی غیر الرّحم ، لم یخلق منها شیء ، فلاتسقها دواء اذا ارتفع طمثها شهرا وجاز وقتها الّذی کانت تطمث فیه.

«الکافی ، ج 3 ، ص 108 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 338 ، ح 2305 ، باب 33 ، نقلا عن الکافی.

321 : قرب الأسناد : ابن عیسى عن البزنطی قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام ان یدعو اللّه لامرأة من اهلنا بها حمل ، فقال : قال ابو جعفر عليه‌السلام : الدّعاء ما لم یمض اربعة اشهر. فقلت له : انّما لها اقلّ من هذا ؛ فدعا لها ؛ ثمّ قال : انّ النّطفة تکون فی الرّحم ثلاثین یوما ، وتکون علقة ثلاثین یوما ، وتکون مضغة ثلاثین یوما ، وتکون مخلّقة وغیر مخلّقة ثلاثین یوما ، واذا تمّت الأربعة اشهر بعث اللّه تبارک وتعالى الیها ملکین خلاّقین یصورّانه ، ویکتبان رزقه واجله ، شقیّا أو سعیدا.

«البحار ، ج 5 ، ص 154 ، ح 3 ، باب 6 ؛ وج 104 ، ص 78 ، ح 2».

مآخذ اخرى : نفس المصدر نقلا عن الخرائج والجرائح ، عن بکر بن صالح. الوسائل ، ج 7 ، ص 142 ، ح 8951 ، باب 64 ، نقلا عن قرب الأسناد.

322 : الخبر المشتهر بتوحید المفضّل بن عمر : روى محمّد بن سنان قال : حدّثنا المفضّل بن عمر قال :

کنت ذات یوم بعد العصر جالسا فی الرّوضه بین القبر والمنبر وانا مفکّر فیما خصّ اللّه به سیّدنا محمّدا صلى‌الله‌علیه‌وآله من الشّرف والفضائل و؛ ...

قال المفضّل : فخرجت من المسجد محزونا مفکّرا فیما بلی به الاسلام واهله من کفر هذه العصابة وتعطیلها ، فدخلت على مولاى صلوات اللّه علیه ، فرآنی منکسرا فقال ما لک؟ فأخبرته بما سمعت من الدّهریّین ، وبما رددت علیهما ؛ فقال : لألقینّ الیک من حکمة الباری جلّ وعلا وتقدّس اسمه فی خلق العالم والسّباع والبهائم والطّیر والهوام وکلّ ذی روح من الأنعام والنبات والشّجرة المثمرة و؛ ...

نبتدى یا مفضّل بذکر خلق الانسان فاعتبر به : فأوّل ذلک ما یدبّر به الجنین فی الرّحم ، وهو محجوب فی ظلمات ثلاث : ظلمة البطن وظلمة الرّحم وظلمة المشیمة ، حیث لا حیلة عنده فی طلب غذاء ، ولا دفع اذى ، ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرّة ، فانّه یجرى الیه من دم الحیض ما یغذوه کما یغذو الماء النبات ، فلایزال ذلک غذاؤه ، حتّى اذا کمل خلقه واستحکم بدنه وقوى ادیمه على مباشرة الهواء ، وبصره على ملاقاة الضّیاء ، هاج الطّلق بأمّه فأزعجه اشدّ ازعاج واعنفه ، حتّى یولد ؛ واذا ولد ، صرف ذلک الدّم الّذی کان یغذوه من دم امّه إلى ثدییها ، فانقلب الطّعم واللّون إلى ضرب آخر من الغذاء ، وهو اشدّ موافقة للمولود من الدّم فیوافیه فی وقت حاجته الیه ، فحین یولد قد تلمّظ وحرّک شفتیه طلبا للرّضاع ، فهو یجد ثدیی امّه کالإداوتین المعلّقتین لحاجته الیه ، فلایزال یغتذى باللّبن ما دام رطب البدن ، رقیق الأمعاء ، لیّن الأعضاء ، حتّى اذا تحرّک واحتاج إلى غذاء فیه صلابة لیشتدّ ویقوى بدنه ، طلعت له الطّواحن من الأسنان والأضراس لیمضغ به الطّعام فیلین علیه ویسهل له اساغته ؛ فلایزال کذلک حتّى یدرک ؛ فاذا ادرک وکان ذکرا طلع الشّعر فی وجهه فکان ذلک علامة الذّکر وعزّ الرّجل الّذی یخرج به من حدّ الصّبا وشبه النّساء ، وان کانت انثى یبقى وجهها نقیّا من الشّعر لتبقى لها البهجة والنّضارة الّتی تحرّک الرّجال ، لما فیه دوام النّسل وبقاؤه.

اعتبر یا مفضّل فیما یدبّر به الانسان فی هذه الأحوال المختلفة ، هل ترى یمکن ان یکون بالاهمال أفرایت لو لم یجر الیه ذلک الدّم وهو فی الرّحم ألم یکن سیذوى ویجفّ کما یجفّ النّبات اذا فقد الماء؟ ولو لم یزعجه المخاض عند استحکامه ألم یکن سیبقى فی الرّحم کالموؤود فی الأرض؟ ولو لم یوافقه اللّبن مع ولادته ألم یکن سیموت جوعا ، أو یغتذى بغذاء لایلائمه ولایصلح علیه بدنه؟ ولو لم تطلع علیه الأسنان فی وقتها ألم یکن سیمتنع علیه مضغ الطّعام واساغته ، أو یقیمه على الرّضاع فلا یشدّ بدنه ، ولا یصلح لعمل ، ثمّ کان تشتغل امّه بنفسه عن تربیة غیره من الأولاد؟ ولو لم یخرج الشّعر فی وجهه فی وقته ألم یکن سیبقى فی هیأة الصّبیان والنّساء ، فلا ترى له جلالة ولا وقارا؟

فقال المفضّل : فقلت : یا مولاى ، فقد رایت من یبقى على حالته ولا ینبت الشّعر فی وجهه وان بلغ حال الکبر. فقال : «ذلک بما قدّمت ایدیهم وانّ اللّه لیس بظلاّم للعبید» ، فمن هذا الّذی یرصده حتّى یوافیه بکلّ شیء من هذه المآرب الاّ الّذی انشأه خلقا بعد ان لم یکن ، ثمّ توکّل له بمصلحته بعد ان کان؟ فان کان الاهمال یأتی بمثل هذا التّدبیر ، فقد یجب ان یکون العمد و

التقدیر یأتیان بالخطاء والمحال ، لأنّهما ضد الاهمال ، وهذا فظیع من القول ، وجهل من قائله ، لأنّ الأهمال لا یأتی بالصّواب ، والتّضادّ لا یأتی بالنّظام ، تعالى اللّه عمّا یقول الملحدون علوّا کبیرا.

ولو کان المولود یولد فهما عاقلا ، لأنکر العالم عند ولادته ، ولبقی حیران تائه العقل اذا راى ما لم یعرف ، وورد علیه ما لم یر مثله من اختلاف صور العالم من البهائم والطّیر ، إلى غیر ذلک مما یشاهده ساعة بعد ساعة ، ویوما بعد یوم. واعتبر ذلک بأنّ من سبی من بلد إلى بلد وهو عاقل ، یکون کالواله الحیران ، فلا یسرع فی تعلّم الکلام ، وقبول الأدب ، کما یسرع الّذی یسبی صغیرا غیر عاقل ؛ ثمّ لو ولد عاقلا کان یجد غضاضة اذا راى نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجّى فی المهد ، لأنّه لا یستغنى عن هذا کله ، لرقّة بدنه ورطوبته حین یولد ، ثمّ کان لا یوجد له من الحلاوة والوقع من القلوب ما یوجد للطّفل. فصار یخرج إلى الدّنیا غبیّا غافلا عمّا فیه اهله ، فیلقى الأشیاء بذهن ضعیف ومعرفة ناقصة ، ثمّ لا یزال یتزاید فی المعرفة قلیلا قلیلا وشیئا بعد شیء وحالا بعد حال حتّى یألف الأشیاء ویتمرّن ویستمرّ علیها ، فیخرج من حدّ التأمّل لها والحیرة فیها إلى التّصرّف والاضطراب إلى المعاش بعقله وحیلته ، وإلى الأعتبار والطّاعة والسّهو والغفلة والمعصیة. وفی هذا ایضا وجوه آخر فانّه لو کان یولد تامّ العقل مستقلاّ بنفسه لذهب موضع حلاوة تربیة الأولاد ، وما قدّر ان یکون للوالدین فی الاشتغال بالولد من المصلحة ، وما یوجب التّربیة للآباء على الأبناء من المکلّفات بالبرّ والعطف علیهم عند حاجتهم إلى ذلک منهم ، ثمّ کان الأولاد لا یألفون آباءهم ولا یألف الآباء ابناءهم لأنّ الأولاد کانوا یستغنون عن تربیة الأباء وحیاطتهم ، فیتفرّقون عنهم حین یولدون ، فلا یعرف الرّجل اباه وامّه ، ولا یمتنع من نکاح امّه واخته وذوات المحارم منه اذا کان لا یعرفهنّ. واقلّ ما فی ذلک من القباحة بل هو اشنع واعظم وافظع واقبح وابشع ، لو خرج المولود من بطن امّه وهو یعقل ان یرى منها ما لا یحل له ، ولا یحسن به ان یراه ؛ أفلا ترى کیف اقیم کلّ شیء من الخلقة على غایة الصّواب وخلا من الخطأ دقیقه وجلیله؟

اعرف یا مفضّل ما للأطفال فی البکاء من المنفعه ، واعلم انّ فی ادمغة الأطفال رطوبة ، ان بقیت فیها احدثت علیهم احداثا جلیلة وعللا عظیمة ، من ذهاب البصر وغیره ، فالبکاء یسیل تلک الرّطوبة من رؤوسهم فیعقبهم ذلک الصّحة فی ابدانهم والسّلامة فی ابصارهم ، أفلیس قد جاز ان یکون الطّفل ینتفع بالبکاء ووالداه لا یعرفان ذلک؟ فهما دائبان لیسکتاه ویتوخّیان فى

الأمور مرضاته لئلاّ یبکی ، وهما لا یعلمان انّ البکاء اصلح له ، واجمل عاقبة ؛ فهکذا یجوز ان یکون فی کثیر من الأشیاء منافع لا یعرفها القائلون بالاهمال ، ولو عرفوا ذلک لم یقضوا على الشّیء : انّه لا منفعة فیه ؛ من اجل انّهم لا یعرفونه ولا یعلمون السّبب فیه ؛ فانّ کل ما لا یعرفه المنکرون یعلمه العارفون ، وکثیر ممّا یقصر عنه علم المخلوقین ، محیط به علم الخالق جلّ قدسه وعلت کلمته.

فأمّا ما یسیل من افواه الأطفال من الرّیق ، ففی ذلک خروج الرّطوبة الّتی لو بقیت فی ابدانهم ، لأحدثت علیهم الأمور العظیمة ، کمن تراه قد غلبت علیه الرّطوبة ، فأخرجته إلى حدّ البله والجنون والتخلیط ، إلى غیر ذلک من الأمراض المختلفه کالفالج واللّقوة وما اشبههما ؛ فجعل اللّه تلک الرّطوبة تسیل من افواههم فی صغرهم ، لما لهم فی ذلک من الصّحّة فی کبرهم ؛ فتفضّل على خلقه بما جهلوه ، ونظر لهم بما لم یعرفوه. ولو عرفوا نعمه علیهم لشغلهم ذلک عن التّمادی فی معصیته. فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها على المستحقّین وغیرهم من خلقه! وتعالى عمّا یقول المبطلون علوّا کبیرا.

انظر الآن یا مفضّل کیف جعلت آلات الجماع فی الذّکر والأنثى جمیعا ، على ما یشاکل ذلک. فجعل للذّکر آلة ناشرة تمتدّ ، حتّى تصل النّطفة إلى الرّحم اذا کان محتاجا إلى ان یقذف ماءه فی غیره ؛ وخلق للأنثى وعاءا قعر لیشتمل على المائین جمیعا ، ویحتمل الولد ویتّسع له ویصونه حتّى یستحکم ؛ ألیس ذلک من تدبیر حکیم لطیف؟ سبحانه وتعالى عمّا یشرکون.

هکذا تجد الذّکر من الحیوان کأنّه فرد من زوج مهیا من فرد انثى فیلتقیان ، لما فیه من دوام النّسل وبقائه ؛ فتبّا وخیبة وتعسا لمنتحلی الفلسفة ، کیف عمیت قلوبهم عن هذه الخلقة العجیبة ، حتّى انکروا التّدبیر والعمد فیها. لو کان فرج الرّجل مسترخیا ، کیف کان یصل إلى قعر الرّحم حتّى یفرغ النّطفة فیه؟ ولو کان منعّظا ابدا ، کیف کان الرّجل یتقلّب فی الفراش؟ أو یمشی بین النّاس وشیء شاخص امامه؟ ثمّ یکون فی ذلک مع قبح المنظر تحریک الشّهوة فی کلّ وقت من الرّجال والنّساء جمیعا. فقدّر اللّه جلّ اسمه ان یکون اکثر ذلک لا یبدو للبصر فی کلّ وقت ، ولا یکون على الرّجال منه مؤونة ؛ بل جعل فیه القوّة على الأنتصاب وقت الحاجة إلى ذلک ، لما قدّر ان یکون فیه دوام النّسل وبقاؤه.

فکر یا مفضّل فی اعضاء البدن اجمع وتدبیر کلّ منها للارب ؛ فالیدان للعلاج ، والرّجلان للسّعى ، والعینان للاهتداء ، والفم للأغتذاء ، والمعدة للهضم ، والکبد للتّخلیص ، والمنافذ

لتنفیذ الفضول ، والأوعیة لحملها ، والفرج لأقامة النّسل و ....

فکر یا مفضّل فی الأفعال الّتی جعلت فی الانسان من الطّعم والنّوم والجماع ، وما دبّر فیها ؛ فانّه جعل لکل واحد منها فی الطّباع نفسه محرّک یقتضیه ویستحثّ به ، فالجوع یقتضی الطّعم الّذی به حیاة البدن وقوامه ، والکرى تقتضی النّوم الّذی فیه راحة البدن واجمام قواه ، والشّبق یقتضى الجماع الّذی فیه دوام النّسل وبقاؤه. ولو کان الانسان انّما یصیر إلى اکل الطّعام لمعرفته بحاجة بدنه الیه ، ولم یجد من طباعه شیئا یضطرّه إلى ذلک ، کان خلیقا ان یتوانى عنه احیانا بالتّثقّل والکسل ، حتّى ینحلّ بدنه فیهلک ، کما یحتاج الواحد إلى الدّواء بشیء ممّا یصلح ببدنه ، فیدافع به حتّى یؤدّیه ذلک إلى المرض والموت. وکذلک لو کان انّما یصیر إلى النّوم بالتّفکر فی حاجته إلى راحة البدن واجمام قواه ، کان عسى ان یتثاقل عن ذلک فیدمغه حتّى ینهک بدنه. ولو کان انّما یتحرّک للجماع بالرّغبه فی الولد کان غیر بعید ان یفترّ عنه حتّى یقلّ النّسل أو ینقطع ؛ فانّ من النّاس من لا یرغب فی الولد ولا یحفل به. فانظر کیف جعل لکلّ واحد من هذه الأفعال الّتی بها قوام الانسان وصلاحه محرّک من نفس الطّبع ، یحرکه لذلک ویحدوه علیه! ....

اعتبر یا مفضّل بأشیاء خلقت لمآرب الانسان ، وما فیها من التّدبیر ... فانّ حاجة الانسان إلى الماء اشدّ من حاجته إلى الخبز ؛ وذلک انّ صبره على الجوع اکثر من صبره على العطش ... فجعل الماء مبذولا لا یشترى لتسقط عن الانسان المؤونة فی طلبه وتکلفّه ؛ وجعل الخبز متعذّرا لا ینال الاّ بالحیلة والحرکة ، لیکون للانسان فی ذلک شغل یکفّه عمّا یخرجه الیه الفراغ من الأشر والعبث ؛ ألا ترى انّ الصّبیّ یدفع إلى المؤدّب وهو طفل لم یکمل ذاته للتّعلیم؟ کلّ ذلک لیشتغل عن اللّعب والعبث اللّذین ربما جنیا علیه وعلى اهله المکروه العظیم. وهکذا الانسان لو خلا من الشغل لخرج من الأشر والعبث والبطر إلى ما یعظم ضرره علیه وعلى من قرب منه. واعتبر ذلک بمن نشأ فی الجدّ ورفاهیة العیش ....

لم صار الرّجل والمرأة اذا ادرکا نبتت لهما العانة ، ثمّ نبتت اللّحیة للرجل وتخلّفت عن المرأة؟ لو لا التّدبیر فی ذلک فانّه لما جعل اللّه تبارک وتعالى الرّجل قیّما ورقیبا على المرأة ، وجعل المرأة عرسا وخولا للّرجل. اعطى الرّجل اللّحیه لما له من العزّة والجلالة والهیبة ؛ ومنعها المرأة لتبقى لها نضارة الوجه والبهجة الّتی تشاکل المفاکهة والمضاجعة ....

وقد کان من القدماء طائفة انکروا العمد والتّدبیر فی الأشیاء ، وزعموا انّ کونها بالعرض و

الاتفاق. وکان مما احتجّوا به : هذه الآفات الّتی تلد غیر مجرى العرف والعادة ، کالأنسان یولد ناقصا أو زائدا اصبعا ، أو یکون المولود مشوّها مبدل الخلق. فجعلوا هذا دلیلا على انّ کون الأشیاء لیس بعمد وتقدیر بل بالعرض کیف ما اتّفق ان یکون ؛ وقد کان ارسطاطالیس ردّ علیهم ، فقال : «انّ الّذی یکون بالعرض والاتّفاق ، انّما هو شیء یأتی فی الفرط مرّة لاعراض تعرض للطّبیعة فتزیلها عن سبیلها ، ولیس بمنزلة الأمور الطّبیعیّة الجاریة على شکل واحد جریا دائما متتابعا».

وانت یا مفضّل ترى اصناف الحیوان ان یجرى اکثر ذلک على مثال ومنهاج واحد. الانسان یولد وله یدان ورجلان وخمس اصابع ، کما علیه الجمهور من النّاس. فأمّا ما یولد على خلاف ذلک فانّه لعلّة تکون فی الرّحم أو فی المادّة الّتی ینشأ منها الجنین ؛ کما یعرض فی الصّناعات حین یتعمّد الصّانع الصّواب فی صنعته فیعوّق دون ذلک عائق فی الأداة ، أو فی الآلة الّتی یعمل فیها الشّیء. فقد یحدث مثل ذلک فی أولاد الحیوان للأسباب الّتی وصفنا ؛ فیأتی الولد زائدا أو ناقصا أو مشوّها ؛ ویسلم اکثرها فیأتی سویّا لا علّة فیه. فکما انّ الّذی یحدث فی بعض الأعمال الأعراض لعلّة فیه لا توجب علیها جمیعا الاهمال وعدم الصّانع ، کذلک ما یحدث على بعض الأفعال الطّبیعیّة لعائق یدخل علیها ، لا یوجب ان یکون جمیعها بالعرض والاتّفاق ....

ثمّ لو کانوا لا یتوالدون ولا یتناسلون لذهب موضع الأنس بالقرابات وذوی الأرحام ، والأنتصار بهم عند الشّدائد وموضع تربیة الأولاد والسّرور بهم. ففی هذا دلیل على انّ کلّما تذهب الیه الأوهام سوى ما جرى به التّدبیر خطأ وسفاه من الرّأی والقول ...

«البحار ، ج 3 ، ص 62 به بعد ، ح 1 ، باب 4 ، الخبر المشتهر بتوحید المفضّل».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 380 ، ح 98 ، باب 41 ، ذکر جزء من الرّوایة.

323 : علل الشّرایع : المظفّر ـ ابن جعفر بن المظفّر ـ العلوی عن جعفر بن محمّد بن مسعود ـ العیاشی ـ عن ابیه عن علیّ بن الحسین عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن علیّ بن عبد اللّه عن ابیه عن جدّه عن امیر المؤمنین : قال :

تعتلج النّطفتان فی الرّحم ، فأیّتهما کانت اکثر ، جاءت تشبهها. فان کانت نطفة المرأة اکثر ، جاءت تشبه اخواله ؛ وان کانت نطفة الرّجل اکثر ، جاءت تشبه اعمامه. وقال : تحوّل النّطفة فی الرّحم اربعین یوما ، فمن اراد ان یدعو اللّه عزّ وجلّ ، ففی تلک الأربعین قبل ان تخلق. ثمّ یبعث اللّه عزّ وجلّ ملک الأرحام ، فیأخذها فیصعد بها إلى اللّه عزّ وجلّ ، فیقف منه ما شاء

اللّه ، فیقول : یا الهی أذکر ام انثى؟ فیوحی اللّه عزّ وجلّ من ذلک ما یشاء ، ویکتب الملک ؛ ثمّ یقول : الهی أشقىّ ام سعید؟ فیوحی اللّه عزّ وجلّ من ذلک ما یشاء ، ویکتب الملک ؛ فیقول : اللّهمّ کم رزقه وما اجله؟ ثمّ یکتبه ویکتب کلّ شیء یصیبه فی الدّنیا بین عینیه ؛ ثمّ یرجع به فیردّه فی الرّحم. فذلک قول اللّه عزّ وجلّ : «ما اصاب من مصیبة فی الأرض ولا فی انفسکم الاّ فی کتاب من قبل ان نبرأها».

«البحار ، ج 5 ، ص 154 ، ح 6 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 340 ، ح 20 ، نقلا عن العلل.

324 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل أو غیره قال : قلت لأبی جعفر عليه‌السلام :

جعلت فداک الرّجل یدعو للحبلى ان یجعل اللّه ما فی بطنها ذکرا سویّا. قال : یدعو ما بینه وبین اربعة اشهر ؛ فانّه اربعین لیلة نطفة ، واربعین لیلة علقة ، واربعین لیلة مضغة ، فذلک تمام اربعة اشهر. ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین ، فیقولان : یا ربّ ما نخلق ذکرا ام انثى؟ شقیّا أو سعیدا؟ فیقال ذلک. فیقولان : یا ربّ ما رزقه ، وما اجله ، وما مدّته؟ فیقال ذلک. ومیثاقه بین عینیه ینظر الیه ؛ ولا یزال منتصبا فی بطن امّه ؛ حتّى اذا دنا خروجه بعث اللّه عزّ وجلّ الیه ملکا فزجره زجرة فیخرج وینسى المیثاق.

«الکافی ، ج 6 ، ص 16 ، ح 6».

مآخذ اخرى : البحار ج 60 ، ص 346 ، ح 31 ؛ والوسائل ، ج 7 ، ص 140 ، ح 8948 ، باب 64 ، نقلا عن الکافی.

325 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه تعالى اوحى إلى عمران : انّی واهب لک ذکرا سویّا مبارکا ، یبرىء الأکمه والأبرص ، ویحیی الموتى باذن اللّه ، وجاعله رسولا إلى بنی اسرائیل. فحدّث عمران امرأته حنة بذلک ، وهی امّ مریم فلمّا حملت کان حملها بها عند نفسها غلام ، فلمّا وضعتها قالت : «ربّ انّی وضعتها انثى ولیس الذّکر کالأنثى» ای لا یکون البنت رسولا. یقول اللّه عزّ وجلّ : «واللّه اعلم بما وضعت». فلمّا وهب اللّه تعالى لمریم عیسى ، کان هو الّذی بشّر به عمران ووعده ایّاه. فاذا قلنا فی الرّجل منّا شیئا وکان فی ولده أو ولد ولده فلا تنکروا ذلک.

«الکافی ، ج 1 ، ص 535 ، ح 1».

326 : عوالی اللّئالی ، عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

اقتلوا ذا الطّفیتین والأبتر فانّهما یطمسان البصر ویستسقطان الحبل.

«المستدرک ، ج 8 ، ص 299 ، ح 9494 ، باب 39».

327 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الامالی ـ عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب عن الحکم بن مسکین عن أبی خالد الکعبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

ایّما امرأة دفعت من بیت زوجها شیئا من موضع إلى موضع ترید به صلاحا ، نظر اللّه الیها ، ومن نظر اللّه الیه لم یعذّبه. فقالت امّ سلمة : یا رسول اللّه ذهب الرّجال بکل خیر فأیّ شیء للنّساء المساکین؟ فقال : بلى ، اذا حملت المرأة ، کانت بمنزلة الصّائم القائم المجاهد بنفسه وماله فی سبیل اللّه ؛ فاذا وضعت کان لها من الأجر ما لا یدرى احد ما هو ، لعظمه ؛ فاذا ارضعت کان لها بکلّ مصّة کعدل عتق محرّر من ولد اسماعیل ؛ فاذا فرغت من رضاعه ضرب ملک کریم على جنبها ، وقال : استأنفی العمل فقد غفر لک.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 451 ، ح 27557 ، باب 67».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 106 ، ح 1 ، باب 3 ، نقلا عن امالی الصّدوق.

328 : روى العلاء عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

الحامل المقرب والمرضع القلیلة اللّبن ، لا حرج علیهما ان تفطرا فی شهر رمضان ؛ لأنّهما لا تطیقان الصّوم. وعلیهما ان تتصدّق کلّ واحدة منهما فی کلّ یوم تفطر فیه بمدّ من طعام وعلیهما قضاء کلّ یوم افطرا فیه ثمّ تقضیانه بعد.

«الفقیه ، ج 2 ، ص 134 ، ح 1950».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 215 ، ح 13254 ، باب 17 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاءبن رزین عن محمّد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه‌السلام یقول ؛ وعنه عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن عبداللّه بن هلال عن العلاء مثله ؛ ونقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب بالاسناد الأوّل مثله.

329 : القطب الرّاوندی فی الخرائج : روى احمد بن محمّد عن جعفر بن الشّریف الجرجانی عن أبی محمّد عليه‌السلام فی حدیث قال :

فقلت : یابن رسول اللّه انّ ابراهیم بن اسماعیل الجرجانی من شیعتک ، کثیر المعروف الى

اولیائک ، إلى ان قال : فقال عليه‌السلام : شکّر اللّه لأبی اسحاق ابراهیم بن اسماعیل صنیعه إلى شیعتنا ، ورزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ ؛ فقل له : یقول لک الحسن بن علیّ : سمّ ابنک احمد. الخبر.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 131 ، ح 17759 ، باب 17».

330 : علیّ بن عیسى فی کشف الغمّة نقلا عن دلائل الحمیری عن جعفر بن محمّد القلانسی قال :

کتب اخی محمّد إلى أبی محمّد عليه‌السلام وامرأته حامل مقرب ، ان یدعو اللّه ان یخلّصها ویرزقه ذکرا ویسمیّه. فکتب یدعو اللّه بالصّلاح ویقول : رزقک اللّه ذکرا سویّا ، ونعم الأسم محمّدا وعبدالرّحمن ؛ فولدت. إلى ان قال : فسمّی واحدا محمّد والآخر صاحب الزّوائد عبدالرّحمن.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 129 ، ح 17753 ، باب 15».

331 : حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن جعفر بن یحیى الخزاعی عن یحیى بن أبی العلاء عن اسحاق بن عمّار قال :

دخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام فخبّرته انّه ولد لی غلام ؛ فقال : ألا سمّیته محمّدا؟ قلت : قد فعلت ؛ قال : فلا تضرب محمّدا ، ولا تشتمه ؛ جعله اللّه قرّة عین لک فی حیاتک ، وخلف صدق بعدک. قال : قلت : جعلت فداک ، وفی ایّ الأعمال اضعه؟ قال : اذا عزلته عن خمسة اشیاء ، فضعه حیث شئت : لا تسلّمه إلى صیرفیّ ، فانّ الصّیرفیّ لا یسلم من الرّبا ؛ ولا إلى بیّاع الأکفان ، فانّ صاحب الأکفان سیره الوبا ؛ ولا إلى صاحب طعام ، فانّه لا یسلم من الأحتکار ؛ ولا إلى جزّار ، فانّ الجزّار تسلب منه الرّحمة ؛ ولا تسلّمه إلى نخّاس ، فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : شرّ النّاس من باع النّاس.

«علل الشّرایع ، ج 2 ، ص 530 ، ح 1 ، باب 314».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 62 ، ح 1 ، باب 37 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن جعفر بن یحیى الخزاعی مثله. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 3 ، باب 15 ، نقلا عن علل الشّرایع. التّهذیب ، ج 6 ، ص 361 ، ح 158 ، باب 22 ، کالاستبصار. الوسائل ، ج 17 ، ص 135 ، ح 22186 ، باب 21 ، نقلا عن الکافی والعلل. الکافی ، ج 5 ، ص 114 ، ح 4 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن جعفر بن یحیى الخزاعى مثله.

332 : الشّهید ، فی مجموعته ، نقلا عن «منافع القرآن» المنسوبة إلى الصّادق عليه‌السلام :

«الفتح» ، تشربها المرأة ، فیدرّ لبنها ویحفظ جنینها. «الحجرات» ، اذا غسل بمائها فم الطّفل ،

خرجت اسنانه بغیر الم. ق ، من کتبها فی صحیفة ومحاها بماء المطر ، وشربها الخائف والولهان والشّاکی بطنه وفمه ، زال المه ؛ واذا غسل بمائها فم الطّفل الصّغیر ، خرجت اسنانه بغیر الم.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 312 ، ح 4766 ، باب 33».

333 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی الامالی عن محمّد بن علیّ ماجیلویه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد بن یحیى عن موسى بن جعفر البغدادی عن علیّ بن معبد عن بندار بن حمّاد عن عبد اللّه بن فضّالة عن احدهما عليهما‌السلام :

اذا بلغ الغلام ثلاث سنین ، یقال له سبع مرّات : قل لا اله الاّ اللّه ؛ ثمّ یترک حتّى یتمّ له ثلاث سنین وسبعة اشهر وعشرون یوما ، فیقال له : قل محمّد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، سبع مرّات ؛ ویترک حتّى یتمّ اربع سنین ، ثمّ یقال له سبع مرات : قل صلّى اللّه على محمّد وآل محمّد ؛ ویترک حتّى یتمّ له خمس سنین ، ثمّ یقال له : ایّهما یمینک وایّهما شمالک؟ فاذا عرف ذلک ، حوّل وجهه إلى القبلة ویقال له : اسجد ؛ ثمّ یترک حتّى یتمّ له ستّ سنین ، فاذا تم له ستّ سنین ، صلّى وعلّم الرّکوع والسّجود ، حتّى یتمّ له سبع سنین ، فاذا تمّ له سبع سنین ، قیل له : اغسل وجهک وکفّیک ، فاذا غسلهما قیل له : صلّ ؛ ثمّ یترک حتّى یتمّ له تسع ، فاذا تمّت له ، علّم الوضوء وضرب علیه ، وعلّم الصّلاة وضرب علیها ، فاذا تعلّم الوضوء والصّلاة غفر اللّه لوالدیه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 474 ، ح 27620 ، باب 82».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقیه باسناده عن عبداللّه بن فضّاله عن أبی عبداللّه أو أبی جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 94 ، ح 36 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ؛ وص 100 ، ح 82 ، نقلا عن امالی الصّدوق. المستدرک ، ج 3 ، ص 18 ، ح 2905 ، باب 3 ، نقلا عن مجالس ابن الشّیخ. البحار ، ج 88 ، ص 131 ، ح 2 ، باب 4 ، نقلا عن مجالس ابن الشّیخ عن ابیه عن الحسین بن عبیداللّه عن الصّدوق عن محمّد بن علیّ ماجیلویه عن محمّد بن یحیى العطّار عن محمّد بن احمد الأشعری عن موسى بن جعفر البغدادی عن علیّ بن معبد عن بندار بن حمّاد عن عبداللّه بن فضّالة عن أبی عبداللّه أو أبی جعفر عليه‌السلام.

334 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ قراءة القرآن یأتى یوم القیامة بالرّجل الشّاحب ، یقول لربّه عزّ وجلّ : یا ربّ هذا اظمأت

نهاره ، واسهرت لیله ، وقویت فی رحمتک طمعه ، وفسحت فی مغفرتک امله ، فکن عند ظنّی فیک وظنّه. فیقول اللّه تعالى : اعطوه الملک بیمینه ، والخلد بشماله ، واقرنوه بأزواجه من الحور العین ، واکسوا والدیه حلّة لا تقوم لها الدّنیا بما فیها ؛ فینظر الیهما الخلائق فیعظّمونهما وینظران إلى انفسهما فیعجبان منهما ؛ فیقولان : یا ربّنا انّى لنا هذه ولم تبلغها اعمالنا؟ فیقول اللّه عزّ وجلّ : ومع هذا تاج الکرامة لم یر مثله الرّاؤون ، ولم یسمع بمثله السّامعون ، ولم یتفکّر فی مثله المتفکّرون ؛ فیقال : هذا بتعلیمکما ولدکما القرآن ، وبتصییرکما ایّاه بدین الاسلام وبریاضتکما ایّاه على محمّد رسول اللّه وعلیّ ولىّ اللّه ، وتفقیهکما ایّاه بفقههما ، لأنّهما اللّذان لا یقبل اللّه لأحد عملا الاّ بولایتهما ومعادات اعدائهما ، وان کان ما بین الثّرى إلى العرش ذهبا یتصدّق به فی سبیل اللّه. فتلک البشارات الّتی تبشّرون بها.

«البحار ، ج 7 ، ص 305 ، ح 79».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 4 ، ص 246 ، ح 4611 ، باب 6 ، نقلا عن تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام.

335 : اقبال الأعمال : ادعیة السّحر فی لیالی شهر رمضان ؛ فمن ذلک ما رویناه باسنادنا إلى أبی محمّد هارون بن موسى التّلعکبری باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی حمزة الثّمالی انّه قال :

کان علیّ بن الحسین (صلوات اللّه علیهما) یصلّی عامّة لیلته فی شهر رمضان ؛ فاذا کان السّحر دعا بهذا الدّعاء : ...

اللّهمّ واعطنى السّعة فی الرّزق ، والأمن فی الوطن ، وقرّة العین فی الأهل والمال والولد ، والمقام فی نعمک عندى ، والصّحة فی الجسم ، والقوّة فی البدن ، والسّلامة فی الدّین ؛ واستعملنى بطاعتک وطاعة رسولک محمّد وأهل بیته صلواتک علیه وآله ابدا ما استعمرتنی ....

«البحار ، ج 98 ، ص 91 ، ح 2 ، باب 6».

336 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن معمّربن خلاّد قال :

کان داوود بن زربى شکا ابنه إلى أبی الحسن عليه‌السلام فیما افسد له ؛ فقال عليه‌السلام له : استصلحه ؛ فما مأة الف فیما انعم اللّه به علیک؟.

«الکافی ، ج 6 ، ص 48 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 480 ، ح 27639 ، باب 86 ، نقلا عن الکافی.

337 : الصّحیفة السّجّادیّة : وکان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام : ...

واعنّی على تربیتهم وتأدیبهم وبرّهم ، وهب لی من لدنک معهم اولادا ذکورا ، واجعل ذلک خیرا لی ، واجعلهم لی عونا على ما سألتک ، واعذنی وذرّیّتی من الشّیطان الرّجیم.

«الصّحیفة السّجّادیّة ، ص 240 ، دعاى 25».

338 : امالی الصّدوق : رسالة علیّ بن الحسین عليه‌السلام المعروفة برسالة الحقوق : ...

وامّا حقّ ابیک : فتعلم انّه اصلک ، وانّک فرعه ، وانّک لولاه لم تکن ، فمهما رایت فی نفسک ممّا یعجبک فاعلم انّ اباک اصل النّعمة علیک فیه ، واحمد اللّه واشکره على قدر ذلک ، ولا قوّة الاّ باللّه.

وامّا حقّ ولدک : فتعلم انّه منک ، ومضاف الیک فی عاجل الدّنیا بخیره وشرّه ، وانّک مسؤول عمّا ولّیته من حسن الأدب ، والدّلالة على ربّه ، والمعونة له على طاعته ، فیک وفی نفسه ؛ فمثاب على ذلک ومعاقب ؛ فاعمل فی امره عمل المتزیّن بحسن اثره علیه فی عاجل الدّنیا ، المعذّر إلى ربّه فیما بینک وبینه بحسن القیام علیه والأخذ له منه [و لا قوّة الاّ باللّه] ....

وامّا حقّ الصّغیر : فرحمته وتثقیفه وتعلیمه ، والعفو عنه ، والسّتر علیه ، والرّفق به ، والمعونة [له والسّتر] على جرائر حداثته ، فانّه سبب للتّوبة ؛ والمداراة له ، وترک مماحکته ، فانّ ذلک ادنى لرشده ....

وامّا حقّ أهل بیتک عامّة : فاضمار السّلامة ، ونشر جناح الرّحمة ، والرّفق بمسیئهم ، وتألّفهم ، واستصلاحهم ، وشکر محسنهم إلى نفسه والیک ، فانّ احسانه إلى نفسه احسانه الیک اذا کفّ عنک اذاه ، وکفاک مؤونته ، وحبس عنک نفسه ؛ فعمّهم جمیعا بدعوتک ، وانصرهم جمیعا بنصرتک ، وانزلهم جمیعا منک منازلهم : کبیرهم بمنزلة الوالد ، وصغیرهم بمنزلة الولد ، واوسطهم بمنزلة الأخ. فمن اتاک تعاهدته بلطف ورحمة وصل اخاک بما یجب للأخ على اخیه ....

«البحار ، ج 74 ، ص 15 ، 19 ، 21 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج 2 ، ص 564 ، عن علیّ بن احمد بن موسى قال : حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری قال : حدّثنا خیران بن داهر قال : حدّثنی احمد بن علیّ بن سلیمان الجبلی عن ابیه عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن فضیل عن أبی حمزة الثّمالی. الفقیه ، ج 2 ، ص 618 ،

باسناده عن اسماعیل بن الفضل عن ثابت بن دینار عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عليهم‌السلام. الوسائل ، ج 15 ، ص 172 ، ح 20226 ، نقلا عن الطّبرسى فی مکارم الاخلاق مرسلا. المستدرک ، ج 11 ، ص 161 ، باب 3 ؛ وج 15 ، ص 201 ، ح 18009 ، باب 77 ، نقلا عن الحسن بن علیّ بن شعبة فی تحف العقول عن السّجّاد عليه‌السلام.

339 : الصّحیفة السّجّادیّة : وکان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام :

اللّهمّ ومنّ علیّ ببقاء ولدی ، وباصلاحهم لی ، وبإمتاعی بهم. الهی امدد لی فی اعمارهم ، وزد لی فی آجالهم ، وربّ لی صغیرهم ، وقوّ لی ضعیفهم ، واصحّ لی ابدانهم وادیانهم واخلاقهم ، وعافهم فی انفسهم ، وفی جوارحهم ، وفی کلّ ما عنیت به من امرهم ، وادرز لی وعلى یدی ارزاقهم ، واجعلهم ابرارا اتقیاء ، بصراء سامعین ، مطیعین لک ولأولیائک محبّین مناصحین ، ولجمیع اعدائک معاندین ومبغضین آمین ....

«الصّحیفة السّجّادیّة ، ص 240 ، دعاء 25».

340 : الصّحیفة السّجّادیّة : وکان من دعائه عليه‌السلام لأولاده عليهم‌السلام :

اللّهمّ اشدد بهم عضدی ، واقم بهم اودی ، وکثّر بهم عددی ، وزیّن بهم محضری ، واحی بهم ذکری ، واکفنی بهم فی غیبتی ، واعنّی بهم على حاجتی ، واجعلهم لی محبّین ، وعلیّ حدبین ، مقبلین مستقیمین لی مطیعین غیر عاصین ولا عاقّین ولا مخالفین ولا خاطئین ....

«الصّحیفة السّجّادیّة ، ص 240 ، دعاء 25».

341 : البحار ، نقلا من کتاب الامامة والتّبصرة لعلیّ بن بابویه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد الأشعث عن موسى بن اسماعیل بن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا نظر الوالد إلى ولده فسرّه ، کان للوالد عتق نسمة. قیل : یا رسول اللّه وان نظر ستّین وثلاثمأة نظرة؟ قال : اللّه اکبر.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 169 ، ح 17886 ، باب 63».

مآخذ اخرى : البحار ج 74 ، ص 80 ، ح 82.

342 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبی قرّة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من قبّل ولده کتب اللّه عزّ وجلّ له حسنة ؛ ومن فرّحه فرّحه اللّه یوم القیامة ؛ ومن علّمه القرآن

دعى بالأبوین فیکسیان حلّتین یضیء من نورهما وجوه أهل الجنّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 49 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 7 ، ص 304 ، ح 74 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 99 ، ح 71 ، نقلا عن عدّة الدّاعی.

343 : الاختصاص ، عن الأوزاعی : ـ قال لقمان ـ :

یا بنیّ! کن للیتیم کالأب الرّحیم وللأرملة کالزّوج العطوف ... یا بنی! النّساء اربع : ثنتان صالحتان ، وثنتان ملعونتان ؛ فأمّا احدى الصّالحتین : فهی الشّریفة فی قومها ، الذّلیلة فی نفسها ، الّتی ان اعطیت شکرت ، وان ابتلیت صبرت ، القلیل فی یدیها کثیر ؛ والثّانی : الولود الودود ، تعود بخیر على زوجها ، هی کالأمّ الرّحیم ، تعطف على کبیرهم وترحم صغیرهم ، وتحب ولد زوجها وان کانوا من غیرها ؛ جامعة الشّمل ، مرضیّة البعل ، مصلحة فی النّفس والأهل والمال والولد ؛ فهی کالذّهب الأحمر ، طوبى لمن رزقها ؛ ان شهد زوجها اعانته ، وان غاب عنها حفظته. وامّا احدى الملعونتین : فهی العظیمة فی نفسها ، الذّلیلة فی قومها ، الّتی ان اعطیت سخطت ، وان منعت عتبت وغضبت ؛ فزوجها منها فی بلاء ، وجیرانها منها فی عناء ؛ فهی کالأسد ، ان جاورته اکلک ، وان هربت منه قتلک. والملعونه الثّانیة : فهی قلى عن زوجها ، وملّها جیرانها ؛ انّما هی سریعة السّخطة ، سریعة الدّمعة ؛ ان شهد زوجها لم تنفعه ، وان غاب عنها فضحته ؛ فهی بمنزلة الأرض النّشاشة ، ان اسقیت افاضته الماء وغرقت ، وان ترکتها عطشت ، وان رزقت منها ولدا لم تنتفع به. یا بنیّ لا تتزوّج بأمة فیباع ولدک بین یدیک وهو فعلک بنفسک ... یا بنیّ لا تأکل مال الیتیم فتفتضح یوم القیامة ، وتکلّف ان تردّه الیه. یا بنیّ لو انّه اغنی احد عن احد لأغنی الولد عن والده ... یا بنیّ اقبل وصیة الوالد الشّفیق.

«البحار ، ج 13 ، ص 428 ، 429 ، 430 ، ح 23 ، باب 18».

344 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اکرموا الخبز فانّه قد عمل فیه ما بین العرش إلى الأرض وما فیها من کثیر من خلقه ؛ ثمّ قال لمن حوله : ألا اخبرکم؟ قالوا : بلى یا رسول اللّه فداک الأباء والأمّهات. فقال : انّه کان نبىّ فیمن کان قبلکم یقال له دانیال ، وانّه اعطى صاحب معبر رغیفا لکی یعبر به ، فرمى صاحب المعبر بالرّغیف وقال : ما اصنع بالخبز؟ هذا الخبز عندنا قد یداس بالأرجل. فلما راى ذلک منه دانیال رفع یده إلى السّماء ثمّ قال : اللّهمّ اکرم الخبز ، فقد رایت یا ربّ ما صنع هذا العبد وما

قال. قال : فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى السّماء ان تحبس الغیث ، واوحى إلى الأرض ان کونی طبقا کالفخّار. قال : فلم یمطروا حتّى انّه بلغ من امرهم انّ بعضهم اکل بعضا. فلمّا بلغ منهم ما اراد اللّه عزّ وجلّ من ذلک ، قالت امرأة لأخرى ، ولهما ولدان : یا فلانة تعالی حتّى نأکل انا وانت الیوم ولدى ، واذا کان غدا اکلنا ولدک ؛ قالت لها : نعم ؛ فأکلتاه فلمّا ان جاعتا من بعد راودت الأخرى على اکل ولدها فامتنعت علیها ، فقالت لها : بینی وبینک نبیّ اللّه ؛ فاختصما إلى دانیال عليه‌السلام ، فقال لهما : وقد بلغ الأمر إلى ما ارى؟ قالتا له : نعم یا نبیّ اللّه واشدّ. قال : فرفع یده إلى السّماء ، فقال : «اللّهمّ عد علینا بفضلک وفضل رحمتک ، ولا تعاقب الأطفال ومن فیه خیر بذنب صاحب المعبر واضرابه لنعمتک». قال : فأمر اللّه عزّ وجلّ السّماء ان امطری على الأرض ، وامر الأرض ان انبتی لخلقی ما قد فاتهم من خیرک ، فانّی قد رحمتهم بالطّفل الصّغیر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 302 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 24 ، ص 383 ، ح 30842 ، باب 79 ، نقلا عن الکافی.

345 : تفسیر العیّاشیّ : عن أبی عبیده الحذّاء عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سمعته یقول : وجدنا فی بعض کتب امیر المؤمنین عليه‌السلام قال : حدّثنی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّ جبرئیل عليه‌السلام حدّثه : انّ یونس بن متى عليه‌السلام بعثه اللّه إلى قومه ... وانّه اقام فیهم یدعوهم إلى الأیمان باللّه والتّصدیق به ، واتّباعه ثلاثا وثلاثین سنة ، فلم یؤمن به ولم یتّبعه من قومه الاّ رجلان ... فلمّا رأى یونس عليه‌السلام انّ قومه لا یجیبونه ولا یؤمنون به ، ضجر وعرف من نفسه قلّة الصّبر ؛ فشکا ذلک إلى ربّه ، وکان فیما شکا ان قال : یا ربّ انّک بعثتنی إلى قومی ولی ثلاثون سنة فلبثت فیهم ادعوهم إلى الایمان بک والتّصدیق برسالاتی ، واخوّفهم عذابک ونقمتک ثلاثا وثلاثین سنة ، فکذّبونی ولم یؤمنوا بی وجحدوا نبوّتی واستخفّوا برسالاتی ، وقد تواعدونی وخفت ان یقتلونی ، فأنزل علیهم عذابک فانّهم قوم لا یؤمنون ؛ قال : فأوحى اللّه إلى یونس انّ فیهم الحمل والجنین والطّفل والشّیخ الکبیر والمرأة الضعیفة والمستضعف المهین ؛ وانا الحکم العدل سبقت رحمتی غضبی ، لا اعذّب الصّغار بذنوب الکبار من قومک ...

«البحار ، ج 14 ، ص 392 ، ح 12 باب 26».

346 : علل الشّرایع : ابن المتوکّل عن السّعد آبادی عن البرقی عن عبد العظیم الحسنی عن محمّد بن عمر بن یزید عن حمّاد بن عثمان عن عمر بن یزید قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

جاءت امرأة من أهل البادیة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ومعها صبیّان ، حاملة واحدا وآخر یمشی ؛

فأعطاها النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قرصا ففلقته بینهما. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : الحاملات الرّحیمات ، لو لا کثرة لعبهنّ لدخلت مصلّیاتهنّ الجنّة.

«البحار ، ج 103 ، ص 227 ، ح 18 ، باب 2».

347 : اقبال الأعمال : روینا بأسنادنا إلى أبی محمّد هارون بن موسى التّلعکبری باسناده إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تقول عند حضور شهر رمضان ... اللّهمّ انّی استغفرک واتوب الیک من کلّ ذنب تبت الیک منه ثمّ عدت فیه ، وممّا ضیّعت من فرائضک واداء حقّک ، من الصّلاة والزّکاة والصّیام والجهاد والحجّ والعمرة ، أو اسباغ الوضوء والغسل من الجنابة ، وقیام اللّیل ، وکثرة الذّکر ، وکفّارة الیمین ، والأسترجاع فی المعصیة ، والصّدود من کلّ شیء قصّرت فیه من فریضة أو سنّة. استغفرک واتوب الیک منه وممّا رکبت من الکبائر ، واتیت من المعاصی ، وعملت من الذّنوب ، واجترحت من السّیّئات ، واصبت من الشّهوات ، وباشرت من الخطایا ، مما عملته من ذلک عمدا أو خطأ ، سرّا أو علانیة فانّی اتوب الیک منه ، ومن سفک الدّم وعقوق الوالدین ، وقطیعة الرّحم ، والفرار من الزّحف ، وقذف المحصنات ، واکل أموال الیتامى ظلما ... وقلّة العدد فی الأهل والمال والولد ، ورکوب الظّنّ ، واتّباع الهوى والعمل بالشّهوة ، والأمر بالمنکر و ... وقهر الیتیم ، وانتهار السّائل والحنث فی الأیمان ...

«البحار ، ج 97 ، ص 326 ، 328 ، 329 ، ح 1 ، باب 2».

348 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام :

کتب علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام إلى محمّد بن سنان فیما کتب من جواب مسائله : ... وحرّم اللّه تبارک وتعالى عقوق الوالدین ، لما فیه من الخروج من التّوقیر للّه عزّ وجلّ والتّوقیر للوالدین ، وکفران النّعمة ، وابطال الشّکر ، وما یدعو من ذلک إلى قلّة النّسل وانقطاعه ، لما فی العقوق من قلّة توقیر الوالدین والعرفان بحقّهما ، وقطع الأرحام ، والزّهد من الوالدین فی الولد ، وترک التّربیة لعلة ترک الولد برّهما.

وحرم اللّه تعالى الزّنا ، لما فیه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب ، وترک التّربیة للأطفال ، وفساد المواریث ، وما اشبه ذلک من وجوه الفساد.

وحرم اللّه عزّ وجلّ قذف المحصنات ، لما فیه من فساد الأنساب ونفی الولد ، وابطال المواریث ، وترک التّربیة ، وذهاب المعارف ، وما فیه من الکبائر الّتی تؤدّی إلى فساد الخلق.

وحرّم اکل مال الیتیم ظلما لعلل کثیرة من وجوه الفساد ؛ اوّل ذلک : اذا اکل الانسان مال الیتیم

ظلما ، فقد اعان على قتله ؛ اذ الیتیم غیر مستغن ، ولا یتحمّل لنفسه ، ولا قائم بشأنه ، ولا له من یقوم علیه ویکفیه کقیام والدیه ؛ فاذا اکل ماله فکأنّه قد قتله وصیّره إلى الفقر والفاقة ، مع ما حرم اللّه علیه ، وجعل له من العقوبة ، فی قوله عزّ وجلّ : «ولیخش الّذین لو ترکوا من خلفهم ذرّیة ضعافا خافوا علیهم فلیتّقوا اللّه ولیقولوا قولا سدیدا» ؛ ولقول أبی جعفر عليه‌السلام انّ اللّه اوعد فی اکل مال الیتیم عقوبتین : عقوبه فی الدّنیا وعقوبه فی الآخرة. ففی تحریم مال الیتیم استبقاء الیتیم واستقلاله لنفسه ، والسّلامة للعقب ان یصیبهم ما اصابه ، لما اوعد اللّه عزّ وجلّ فیه من العقوبة ؛ مع ما فی ذلک من طلب الیتیم بثاره اذا ادرک ، ووقوع الشّحناء والعداوة والبغضاء ، حتّى یتفانوا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 565 ، ح 4934 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 95 ، ح 2 ، باب 23 ؛ وج 74 ، ص 74 ، ح 66 ، باب 2 ، نقلا عن علل الشّرایع ـ صدر الحدیث ـ. الوسائل ج 17 ، ص 246 ، ح 22442 ؛ وج 21 ، ص 502 ، ح 27700 ، باب 104 ، نقلا عن العلل وعیون الأخبار والفقیه.

349 : الخصال : أبی عن محمّد العطّار عن ایّوب بن نوح عن محمّد بن سنان عن موسى بن بکر الواسطی قال :

قلت لأبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : الرّجل یقول لابنه أو لابنته : بأبی انت وامّی ، أو بأبویّ ؛ اترى بذلک بأسا؟ فقال : ان کان ابواه حیّین ، فأرى ذلک عقوقا ؛ وان کانا قد ماتا فلابأس. قال : ثمّ قال : کان جعفر عليه‌السلام یقول : «سعد امرؤ لم یمت حتّى یرى خلفه من بعده وقد واللّه ارانی اللّه خلفی من بعدی».

«البحار ، ج 74 ، ص 69 ، ح 44 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 1 ، ص 187 ، ح 564 ، مرسلا. الخصال ، ج 1 ، ص 26 ، ح 94 ، عن موسى بن بکر الواسطی. الوسائل ، ج 2 ، ص 440 ، ح 2588 ، باب 26 ، نقلا عن الفقیه.

350 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن عبد اللّه بن سنان عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ العبد لیکون بارّا بوالدیه فی حیاتهما ، ثمّ یموتان فلا یقضی عنهما دیونهما ، ولا یستغفر لهما ، فیکتبه اللّه عاقّا ؛ وانّه لیکون عاقّا لهما فی حیاتهما غیر بارّ بهما ، فاذا ماتا قضى دینهما ، واستغفر لهما ، فیکتبه اللّه عزّ وجلّ بارّا.

وزاد فی البحار والوسائل نقلا عن کتاب حسین بن سعید : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام وان احببت ان یزید اللّه فی عمرک فسرّ ابویک. قال : وسمعته یقول : انّ البرّ یزید فی الرّزق.

«الکافی ، ج 2 ، ص 163 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 506 ، ح 27708 ، باب 106 ؛ والبحار ج 74 ، ص 59 ، ح 21 ، نقلا عن الکافی. وایضا البحار ، ج 74 ، ص 81 ، ح 84 ، باب 2 ؛ والوسائل ، ج 18 ، ص 371 ، ح 23874 ، باب 30 ، نقلا عن کتاب حسین بن سعید ، عن النّضر وفضّالة عن عبداللّه بن سنان عن حفص عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام ؛ وزاد فی آخره ما مرّ.

351 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

علیک بطاعة الأب وبرّه ، والتّواضع والخضوع والاعظام والاکرام له ، وخفض الصّوت بحضرته ؛ فان الأب اصل الابن ، والابن فرعه ؛ لولاه لم یکن یقدره اللّه. ابذلوا لهم الأموال والجاه والنّفس. وقد اروی : «انت ومالک لأبیک». فجعلت له النّفس والمال. تابعوهم فی الدّنیا احسن المتابعة بالبرّ ؛ وبعد الموت بالدّعاء لهم ، والتّرحم علیهم ؛ فانّه روی انّه من برّ اباه فی حیاته ولم یدع له بعد وفاته ، سمّاه اللّه عاقّا. ومعلّم الخیر والدّین یقوم مقام الأب ، ویجب له مثل الّذی یجب له ، فاعرفوا حقّه. واعلم انّ حقّ الأمّ الزم الحقوق واوجب ، لأنّها حملت حیث لا یحمل احد احدا ، ووقت بالسّمع والبصر وجمیع الجوارح ، مسرورة مستبشرة بذلک ؛ فحملته بما فیه من المکروه ، والّذی لا یصبر علیه احد ؛ رضیت بأن تجوع ویشبع ، وتظمأ ویروى ، وتعرى ویکتسی ، وتظلّه وتضحی ؛ فلیکن الشّکر لها والبرّ والرّفق بها على قدر ذلک ، وان کنتم لا تطیقون بأدنى حقّها الاّ بعون اللّه ؛ وقد قرن اللّه عزّ وجلّ حقّها بحقّه ، فقال : «اشکر لی ولوالدیک الیّ المصیر». وروی : «انّ کلّ اعمال البرّ یبلغ العبد الذّروة منها ، الاّ ثلاث حقوق : حقّ رسول اللّه وحقّ الوالدین».

وقال فی المستدرک : حقّ اللّه وحقّ رسول اللّه وحقّ الوالدین.

«البحار ، ج 74 ، ص 76 ، 77 ، ح 71».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 5 ، ص 248 ، ح 5797 ، باب 42 ؛ وج 6 ، ص 437 ، ح 7173 ، باب 10 ؛ وج 15 ، ص 176 ، ح 17920 ، باب 68 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

352 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام : قال الامام عليه‌السلام فی ثواب قراءة سورة البقرة : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ والدی القارىء لیتوّجان بتاج الکرامة یضیء نوره من مسیرة عشره آلاف سنة ، ویکسیان

حلّة لا یقوم لأقلّ سلک منها مأة الف ضعف ما فی الدّنیا بما یشتمل علیه من خیراتها ؛ ثمّ یعطى هذا القارىء الملک بیمینه فی کتاب ، والخلد بشماله فی کتاب ، یقرء من کتابه بیمینه : «قد جعلت من افاضل ملوک الجنان ، ومن رفقاء محمّد سیّد الأنبیاء ، وعلیّ خیر الأوصیاء ، والأئمّة بعدهما ساده الأتقیاء» ؛ ویقرء من کتابه بشماله : «قد أمنت الزّوال والانتقال عن هذا الملک ، واعذت من الموت والأسقام ، وکفیت الأمراض والأعلال ، وجنّبت حسد الحاسدین وکید الکائدین» ؛ ثمّ یقال له : اقرء وارق ومنزلک عند آخر آیة تقرؤها. فاذا نظر والداه إلى حلّیتیهما وتاجیهما ، قالا : ربّنا انّی لنا هذا الشّرف ، ولم تبلغه اعمالنا؟ فقال اللّه عزّ وجلّ لهما : هذا لکما بتعلیمکما ولدکما القرآن.

«البحار ، ج 7 ، ص 208 ، ح 96 ، باب 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 7 ، ص 292 ، ح 5 ، باب 15 ؛ والمستدرک ، ج 4 ، ص 247 ، ح 4612 ، باب 6 ، نقلا عن تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام.

353 : الصّحیفة السّجّادیّة : وکان من دعائه عليه‌السلام لأبویه عليهما‌السلام :

اللّهمّ خفّض لهما صوتی ، واطب لهما کلامی ، والن لهما عریکتی ، واعطف علیهما قلبی ، وصیّرنی بهما رفیقا وعلیهما شفیقا.

«الصّحیفة السّجّادیّة ، ص 222 ، دعاء 24».

354 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل ، قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین ، عن ابیه ، عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یدعو بهذا الدّعاء : «اللّهمّ انّی اعوذ بک من امرأة تشیبنى قبل المشیب ، واعوذ بک من ولد یکون علیّ ربّا ، واعوذ بک من مال یکون علیّ عقابا ، واعوذ بک من صاحب خدیعة ان راى حسنة دفنها ، وان راى سیّئة افشاها».

«المستدرک ، ج 14 ، ص 164 ، ح 16386 ، باب 6».

355 : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن یحیى عن معاویة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة حجّت معنا وهی حبلى ولم تحجّ قطّ ، یزاحم بها حتّى تستلم الحجر ؛ قال : لا تغرّروا بها. قلت : فموضوع عنها؟ قال : کنّا نقول : لا بد من استلامه فی اوّل سبع ، واحدة ؛ ثمّ رأینا النّاس قد کثروا وحرصوا فلا. الحدیث.

«الوسائل ، ج 13 ، ص 328 ، ح 17864 ، باب 16».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 5 ، ص 399 ، ح 33.

356 : روى ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبیّ فقال : یا رسول اللّه قد علّمت ابنى هذا ، الکتاب ، ففی ایّ شیء اسلّمه؟ فقال؟ اسلمه للّه ابوک ، ولا تسلّمه فی خمس : لا تسلّمه سیّاء ، ولا صائغا ، ولا قصّابا ، ولا حنّاطا ، ولا نخّاسا ، فقال : یا رسول اللّه ، وما السّیّاء؟ قال : الّذی یبیع الأکفان ویتمنى موت امّتی ، وللمولود من امّتی احبّ الىّ ممّا طلعت علیه الشّمس ؛ وامّا الصّائغ ، فانّه یعالج غبن امّتی ؛ وامّا القصّاب ، فانّه یذبح حتّى تذهب الرّحمة من قلبه ؛ وامّا الحنّاط فانّه یحتکر الطّعام على امّتى ، ولأن یلقى اللّه العبد سارقا احبّ الیّ من ان یلقاه قد احتکر طعاما اربعین یوما ؛ وامّا النّخّاس ، فانّه اتانی جبرئیل عليه‌السلام فقال : یا محمّد انّ شرّ امّتک ، الّذین یبیعون النّاس.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 158 ، ح 3582 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 6 ، ص 362 ، ح 159 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 63 ، ح 2 ، باب 37 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن عیسى عن عبیداللّه الدّهقان عن درست بن أبی منصور الواسطی عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن عليه‌السلام قال. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن الصّدوق فی معانی الأخبار عن ابیه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن أبی عبداللّه عن محمّد بن علیّ الکوفی عن عبیداللّه الدّهقان عن درست عن ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 137 ، ح 22189 ، باب 21 ، نقلا عن الصّدوق فی معانی الأخبار بالاسناد المذکور ؛ ونقلا عن العلل عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن أبی عبداللّه ؛ وعن الخصال عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن أبی عبداللّه عن محمّد بن عیسى مثله ؛ ونقلا عن الشّیخ الطّوسی بالاسناد المذکور.

357 : حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن أبی عبداللّه عن محمّد بن عیسى عن عبیداللّه الدّهقان عن درست بن أبی منصور الواسطی عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه قد علّمت ابنى هذا الکتابة ، ففی ایّ شیء اسلّمه؟ فقال : اسلمه للّه ابوک ، ولا تسلّمه فی خمس : لا تسلّمه سبّاء ، ولا صائغا ، ولا قصّابا ، ولا حنّاطا ، ولا نخّاسا ؛ فقال : یارسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ما السّبّاء؟ قال : الّذی یبیع الأکفان ویتمنّی موت امّتی ، وللمولود من امّتی احبّ الیّ ممّا طلعت علیه الشّمس ؛ وامّا الصّائغ ، فانّه یعالج دین امّتی ؛ وامّا القصّاب ، فانّه یذبح حتّى تذهب الرّحمة من قلبه ؛ وامّا الحنّاط ، فانّه یحتکر الطّعام

على امّتی ، ولأن یلقى اللّه العبد سارقا احبّ إلی من ان یلقاه قد احتکر طعاما اربعین یوما ؛ وامّا النّخّاس ، فانّه اتانی جبرئیل فقال : یا محمّد انّ شرار امّتک الّذین یبیعون النّاس.

«علل الشّرایع ، ج 2 ، ص 530 ، ح 2 ، باب 314».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 6 ، ص 362 ، ح 159 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 63 ، ح 2 ، باب 37 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن عیسى عن عبید اللّه الدّهقان عن درست بن أبی منصور الواسطی عن ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 77 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن معانی الأخبار : أبی عن سعد عن البرقی عن محمّد بن علیّ الکوفی عن الدّهقان عن درست عن ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام. الوسائل ، ج 17 ، ص 137 ، ح 22189 ، باب 21 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

358 : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن سعیدبن یسار قال :

قلت لأبی عبد اللّه عليه‌السلام : الرّجل یحجّ من مال ابنه وهو صغیر؟ قال : نعم ، یحجّ منه حجة الاسلام. قلت : وینفق منه؟ قال : نعم. ثمّ قال : مال الولد لوالده. انّ رجلا اختصم هو ووالده إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقضى انّ المال والولد للوالد.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 91 ، ح 14325 ، باب 36».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 5 ، ص 15 ، ح 44 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن عمرو بن حفص عن سعیدبن یسار.

359 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل وعیون الأخبار ـ بأسانیده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فیما کتب الیه من جواب مسائله :

وعلّة تحلیل مال الولد لوالده بغیر اذنه ، ولیس ذلک للولد ، لأنّ الولد موهوب للوالد فی قوله عزّ وجلّ : «یهب لمن یشاء اناثا ویهب لمن یشاء الذّکور» ، مع انّه المأخوذ بمؤنته صغیرا وکبیرا ، والمنسوب الیه والمدعوّ له ، لقوله عزّ وجلّ : «ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند اللّه» ، ولقول النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : «انت ومالک لأبیک» ولیس للوالدة مثل ذلک ؛ لا تأخذ من ماله شیئا الاّ باذنه أو باذن الأب. ولأنّ الوالد مأخوذ بنفقة الولد ، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها.

«الوسائل ، ج 17 ، ص 266 ، ح 22487 ، باب 78».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 73 ، ح 3 ، باب 13 ، نقلا عن عیون الأخبار وعلل الشّرایع.

360 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن أبی الجوزاء عن الحسین بن

علوان عن زیدبن علیّ عن آبائه عن علیّ عليه‌السلام قال :

اتى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله رجل ، فقال : یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّ أبی عمد إلى مملوکی فأعتقه کهیئة المضرّة لی ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انت ومالک من هبة اللّه لأبیک انت سهم من کنانته ، «یهب لمن یشاء اناثا ویهب لمن یشاء الذّکور ویجعل من یشاء عقیما» ؛ جازت عتاقة ابیک ؛ یتناول والدک من مالک وبدنک ، ولیس لک ان تتناول من ماله ولا بدنه شیئا الاّ باذنه.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 104 ، ح 29203 ، باب 67».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 235 ، ح 82 ، باب 36.

361 : محمّد بن یحیى عن عبد اللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن الحسین بن أبی العلاء قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام ما یحلّ للرّجل من مال ولده؟ قال : قوته بغیر سرف اذا اضطرّ الیه. قال : فقلت له : فقول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله للرّجل الّذی اتاه فقدم اباه ، فقال له : «انت ومالک لأبیک»؟ فقال : انّما جاء بأبیه إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه هذا أبی وقد ظلمنی میراثی من امّی ، فأخبره الأب انّه قد انفقه علیه وعلى نفسه ، فقال : «انت ومالک لأبیک» ولم یکن عند الرّجل شیء أفکان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یحبس الأب للأبن.

«الکافی ، ج 5 ، ص 136 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 17 ، ص 265 ، ح 22486 ، باب 78 ، نقلا عن الکافی والفقیه ؛ وعن معانی الأخبار عن ابیه عن احمد بن ادریس عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم ؛ وعن الشّیخ الطّوسی. الفقیه ، ج 3 ، ص 177 ، ح 3669 ، باب 2 ، باسناده عن الحسین بن أبی العلاء مثله. البحار ، ج 103 ، ص 74 ، ح 5 ، باب 13 ، نقلا عن معانی الأخبار. الاستبصار ، ج 3 ، ص 49 ، ح 6 ، باب 26 ، باسناده عن محمّد بن یحیى مثله. التّهذیب ، ج 6 ، ص 344 ، ح 87 ، باب 22 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

362 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی حمزة الثّمالی عن أبی جعفر عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال لرجل : «انت ومالک لأبیک» ، قال ابو جعفر عليه‌السلام : ما احبّ (لا یحبّ) ان یأخذ من مال ابنه الاّ ما احتاج الیه ممّا لابد منه ، «انّ اللّه لا یحبّ الفساد».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 263 ، ح 22480 ، باب 78».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 135 ، ح 3 ، عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب

عن أبی حمزة الثّمالی عن أبی جعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 83 ، باب 22.

الاستبصار ، ج 3 ، ص 48 ، ح 2 ، باب 26.

363 : ابوالقاسم الکوفی فی کتاب الأخلاق قال : قال رجل لأمیر المؤمنین عليه‌السلام :

کان لی عبد فأعتقه والدی علیّ من غیر امرى ولا رضای ، فقال : والدک املک بک وبمالک منک ؛ فانّک ومالک من هبه اللّه لوالدک.

«المستدرک ، ج 13 ، ص 197 ، ح 15091 ، باب 62».

364 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن العلاءبن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل یحتاج إلى مال ابنه ، قال : یأکل منه ما شاء من غیر سرف. وقال : فی کتاب علیّ عليه‌السلام : «انّ الولد لا یأخذ من مال والده شیئا الاّ باذنه ، والوالد یأخذ من مال ابنه ما شاء ، وله ان یقع على جاریة ابنه اذا لم یکن الأبن وقع علیها». وذکر : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال لرجل : «انت ومالک لأبیک».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 262 ، ح 22479 ، باب 78».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 135 ، ح 5 ، سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 6 ، ص 343 ، ح 82 ، باب 22.

365 : الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسى عن سماعة بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا کانت المرأة حبلى لم ترجم.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 190 ، ح 21 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 376 ، ح 3 ، باب 218 ، کالتّهذیب.

366 : روى عمّار بن موسى السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام : ...

وسئل عن محصنة زنت وهی حبلى قال تقرّ حتّى تضع ما فی بطنها وترضع ولدها ثمّ ترجم.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 39 ، ح 5035 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 49 ، ح 182 ، باب 4 ، عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمر بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار السّاباطی. الوسائل ، ج 28 ، ص 106 ، ح 34330 ، باب 16 ، نقلا عن التّهذیب ؛ وص 107 ، ح 34332 ، باب 16 ، نقلا عن الفقیه.

367 : الشّیخ المفید فی الاختصاص عن یعقوب بن یزید البغدادی عن محمّد بن أبی عمیر فی حدیث مناظرة

ابی جعفر مؤمن الطّاق مع أبی حنیفة إلى ان قال ابو جعفر :

واتى یعنی عمر بامراة حبلى شهدوا علیها بالفاحشة فأمر برجمها فقال له على عليه‌السلام : ان [کان] لک السّبیل علیها فما سبیلک على ما فی بطنها؟ فقال : لولا على لهلک عمر.

«المستدرک ، ج 18 ، ص 75 ، ح 22093 ، باب 42».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 230 ، ح 1 ، باب 15 ، نقلا عن الاختصاص.

368 : مناقب آل أبی طالب لابن شهر آشوب : الارشاد للمفید : وروی :

انّه (عمر) اتى بحامل قد زنت ، فأمر برجمها ، فقال له امیر المؤمنین عليه‌السلام هب انّ لک سبیلا علیها ، ایّ سبیل لک على ما فی بطنها؟ واللّه تعالى یقول : «الاّ تزر وازرة وزر اخرى». فقال عمر : لا عشت لمعضلة لا یکون لها ابوالحسن. ثمّ قال : فما اصنع بها؟ قال : احتط علیها حتّى تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من یکفله ، فأقم علیها الحدّ ؛ فسرى ذلک عن عمر ، وعول فی الحکم به على امیر المؤمنین عليه‌السلام.

وروی انّه کان استدعى امرأة کان یتحدّث عندها الرّجال ، فلمّا جاءها رسله فزعت وارتاعت ، وخرجت معهم فأملصت ووقع إلى الأرض ولدها یستهلّ ثمّ مات ؛ فبلغ عمر ذلک ؛ فجمع اصحاب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وسألهم عن الحکم فی ذلک ؛ فقالوا بأجمعهم نراک مؤدّبا ولم ترد الاّ خیرا ولا شیء علیک فی ذلک ؛ وامیر المؤمنین عليه‌السلام جالس لا یتکلم ؛ فقال له عمر : ما عندک فی هذا یا ابا الحسن؟ فقال : لقد سمعت ما قالوا ؛ قال : فما عندک انت؟ قال : قد قال القوم ما سمعت ؛ قال : اقسمت علیک لتقولّن ما عندک ؛ قال : ان کان القوم قاربوک فقد غشّوک ، وان کانوا ارتاؤوا فقد قصروا ؛ الدّیة على عاقلتک لأنّ قتل الصّبیّ خطأ تعلّق بک. فقال : انت واللّه نصحتنی من بینهم ، واللّه لا تبرح حتّى تجری الدّیة على بنى عدىّ ، ففعل ذلک امیر المؤمنین عليه‌السلام.

«البحار ، ج 40 ، ص 250 ، ح 25 ، باب 97».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 28 ، ص 108 ، ح 34333 ، باب 16 ، نقلا عن الأرشاد للمفید.

369 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل وعیون الأخبار ـ بأسانیده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فیما کتب الیه من جواب مسائله :

وعلّة ضرب القاذف وشارب الخمر ثمانین جلدة لأنّ فی القذف نفی الولد وقطع النّسل و

ذهاب النسب ....

«الوسائل ، ج 28 ، ص 176 ، ح 34495 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 6 ، ص 102 ، ح 2 ، باب 23 ، نقلا عن العیون.

370 : فی روایة محمّد بن أبی عمیر عن محمّد بن أبی حمزة عن داوود بن فرقد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة فاستعدت على اعرابی قد افزعها فألقت جنینا ؛ فقال الأعرابی : لم یهلّ ولم یصح ومثله یطلّ. فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : اسکت سجّاعة. علیک غرّة عبد أو امة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5319».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ح 35685 ، باب 20 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. الکافی ، ج 7 ، ص 343 ، ح 3 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابن أبی عمیر عن محمّد بن أبی حمزة عن داوود بن فرقد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 12 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 6 ، باب 179 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن محمّد بن أبی حمزة عن داوود بن فرقد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

371 : روى محمّد بن اسماعیل عن یونس الشّیبانی قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

فان خرج فی النّطفة قطرة دم؟ قال : فی القطرة عشر النّطفة ، فیها اثنان وعشرون دینارا ؛ قال : قلت : فان قطرت قطرتان؟ قال : فأربعة وعشرون دینارا ؛ قلت : فان قطرت ثلاث؟ قال : فستّة وعشرون دینارا ؛ قلت : فأربع؟ قال : ثمان وعشرون ؛ وفی خمس ، ثلاثون ؛ فان زادت على النّصف فبحساب ذلک ، حتّى تصیر علقة فاذا کان علقة فأربعون دینارا.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 143 ، ح 5317».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35678 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عیسى عن عبداللّه بن المغیره ؛ وباسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب عن محمّد بن اسماعیل. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ؛ نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الکافی ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل عن صالح بن عقبة عن یونس مثله.

372 : روى محمّد بن اسماعیل عن أبی شبل قال :

حضرت یونس الشّیبانی وابو عبداللّه عليه‌السلام یخبره بالدّیات ، فقلت له : فانّ النّطفة خرجت متخضخضة بالدّم ؛ قال : قد علقت ان کان دم صاف ، ففیه اربعون ، وان کان دم اسود فلا شیء علیه الاّ التّعزیر ، لأنّه ما کان من دم صاف فذلک للولد وما کان من دم اسود فانما ذلک من الجوف. قال ابوشبل فانّ العلقة قد صارت فیها شبه العرق من اللّحم ؛ قال : فیه اثنان واربعون العشر. قلت : فانّ عشر اربعین اربعة! قال : انّما هو عشر المضغة ، لأنّه انّما ذهب عشرها ، وکلّما زادت ، زید ، حتّى تبلغ السّتّین. قال : قلت : فانّی رأیت فی المضغة شبه العقدة عظما یابسا ، قال : فذاک العظم الّذی اوّل ما یبتدء ، فیه اربعة دنانیر ؛ فان زاد فزد حتّى یتمّ الثّمانین ؛ وکذلک اذا کسى العظم لحما ؛ وکذلک قال : قلت : فاذا وکزها فسقط الصّبیّ لا یدری أحیّ ام لا؟ قال هیهات یا اباشبل اذا ذهبت الخمسة اشهر فقد صارت فیه الحیاة واستوجب الدّیة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 144 ، ح 5318».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 315 ، ح 35679 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 7 ، باب 4 ؛ باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عیسى عن عبداللّه بن المغیره ؛ وباسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب عن محمّد بن اسماعیل. البحار ، ج 60 ، ص 355 ، ح 39 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 424 ، ح 2 ، باب 3 ؛ نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الکافی ، ج 7 ، ص 345 ، ح 11 ، عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل عن صالح بن عقبة عن یونس مثله.

373 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن غالب عن ابیه عن سعیدبن المسیّب قال :

سألت علیّ بن الحسین عليه‌السلام عن رجل ضرب امرأة حاملا برجله ، فطرحت ما فی بطنها میّتا ؛ فقال : ان کان نطفة فانّ علیه عشرین دینارا ؛ قلت : فما حدّ النّطفة؟ فقال : هی الّتی اذا وقعت فی الرّحم فاستقرّت فیه اربعین یوما ؛ قال : وان طرحته وهو علقة ، فانّ علیه اربعین دینارا ؛ قلت : فما حدّ العلقة؟ فقال : هی الّتی اذا وقعت فی الرّحم فاستقرّت فیه ثمانین یوما ؛ قال : وان طرحته وهو مضغة ، فانّ علیه ستّین دینارا ؛ قلت : فما حدّ المضغة؟ فقال : هی الّتی اذا وقعت فی الرّحم فاستقرّت فیه مأة وعشرین یوما ؛ قال : وان طرحته وهو نسمة مخلّقة له عظم ولحم

مزیل الجوارح قد نفخ فیه روح العقل ، فانّ علیه دیة کاملة. قلت له : أرایت تحوّله فی بطنها إلى حال أبروح کان ذلک أو بغیر روح؟ قال : بروح عدا الحیاة القدیم المنقول فی اصلاب الرّجال وارحام النّساء ؛ ولو لا انّه کان فیه روح عدا الحیاة ما تحوّل عن حال بعد حال فی الرّحم ، وما کان اذاً على من یقتله دیة وهو فی تلک الحال.

«الکافی ، ج 7 ، ص 347 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 316 ، ح 35681 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 3 ، باب 4 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم مثله. البحار ، ج 60 ، ص 356 ، ح 40 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 427 ، ح 8 ، باب 3 ، نقلا عن مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب عن تفسیر على بن هاشم القمى ، قال سعید المسیّب. المستدرک ، ج 18 ، ص 364 ، ح 22966 ، باب 19 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب.

374 : محمّد بن محمّد المفید ـ فی الارشاد ـ قال :

قضى علیّ عليه‌السلام فی رجل ضرب امرأة فألقت علقة ، انّ علیه دیتها اربعین دینارا ؛ وتلا عليه‌السلام : «ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طین ، ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین ، ثمّ خلقنا النّطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فکسونا العظام لحما ، ثمّ انشأناه خلقا آخر ، فتبارک اللّه احسن الخالقین». ثمّ قال : فی النّطفة عشرون دینارا ، وفی العلقة اربعون دینارا ، وفی المضغة ستّون دینارا ، وفی العظم قبل ان یستوى خلقه ثمانون دینارا ، وفی الصورة قبل ان تلجه الرّوح مأة دینار ، فاذا ولجتها الرّوح کان فیها الف دینار.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 317 ، ح 35683 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ج 40 ، ص 266 ، ح 35 ؛ وج 104 ، ص 426 ، ح 7 ، باب 3 ، نقلا عن الأرشاد.

375 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن أبی ایّوب عن الحلبی وأبی عبیده عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهی على رأس الولد تمخض ؛ قال : علیه الدّیة خمسة آلاف درهم ، وعلیه للّذی فی بطنها غرّة وصیف أو وصیفة أو اربعون دینارا.

«الکافی ، ج 7 ، ص 299 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ج 10 ، ص 286 ، ح 14 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 301 ، ح 8 ، باب 179 ، باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب. التّهذیب ، ج 10 ، ص 185 ، ح 22 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن أبی عبیدة والحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 206 ، ح 35459 ، باب 5 ؛ وص 320 ، ح 35689 ، باب 20 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

376 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن محبوب عن أبی ایّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الرّجل یضرب المرأة فتطرح النّطفة ؛ فقال : علیه عشرون دینارا ؛ فقلت : یضربها فتطرح العلقة ؛ فقال : علیه اربعون دینارا ؛ قلت : فیضربها فتطرح المضغة ؛ قال : علیه ستّون دینارا ؛ قلت : فیضربها فتطرحه وقد صار له عظم ؛ فقال : علیه الدّیه کاملة ؛ وبهذا قضى امیر المؤمنین عليه‌السلام. قلت : فما صفة خلقة النّطفة الّتی تعرف بها؟ فقال : النّطفة تکون بیضاء مثل النّخامة الغلیظة ، فتمکث فی الرّحم اذا صارت فیه ، اربعین یوما ؛ ثمّ تصیر إلى علقة. قلت : فما صفة خلقة العلقة الّتی تعرف بها؟ فقال : هی علقة کعلقة الدّم المحجمة الجامدة ، تمکث فی الرّحم بعد تحویلها عن النّطفة اربعین یوما ، ثمّ تصیر مضغة ؛ قلت : فما صفة المضغة وخلقتها الّتی تعرف بها؟ قال : هی مضغة لحم حمراء ، فیها عروق خضر مشتبکة ثمّ تصیر إلى عظم ؛ قلت : فما صفة خلقته اذا کان عظما؟ فقال : اذا کان عظما شقّ له السّمع والبصر ورتّبت جوارحه ، فاذا کان کذلک فانّ فیه الدّیة کاملة.

«الکافی ، ج 7 ، ص 345 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 314 ، ح 35677 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 10 ، ص 283 ، ح 5 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى.

377 : روى محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن صالح بن عقبة عن سلیمان بن صالح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ فی النّطفة عشرین دینارا ، وفی العلقة اربعین دینارا ، وفی المضغة ستّین دینارا ، وفی العظم ثمانین دینارا ، فاذا کسى اللّحم فمأة ؛ ثمّ هی مأة حتّى یستهلّ فاذا استهلّ فالدّیة کاملة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 143 ، ح 5316».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 2 ، باب 4 ، محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل مثله.

378 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال ؛ ومحمّد بن عیسى عن یونس جمیعا قالا :

عرضنا کتاب الفرائض عن امیر المؤمنین عليه‌السلام على أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام ، فقال : هو صحیح. وبهذا الاسناد عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال : جعل دیة الجنین مأة دینار وجعل منیّ الرّجل إلى ان یکون جنینا خمسة اجزاء ، فاذا کان جنینا قبل ان تلجه الرّوح ، مأة دینار ؛ وذلک انّ اللّه عزّ وجلّ خلق الانسان من سلالة وهی النّطفة ، فهذا جزء ؛ ثمّ علقة ، فهو جزءان ؛ ثمّ مضغة ، فهو ثلاثة اجزاء ؛ ثمّ عظما ، فهو اربعة اجزاء ؛ ثمّ یکسى لحما ، فحینئذ تمّ جنینا ، فکملت له خمسة اجزاء مأة دینار ؛ والمأه دینار خمسة اجزاء ؛ فجعل للنّطفة خمس المأة : عشرین دینارا ؛ وللعلقة خمسى المأة : اربعین دینارا ؛ وللمضغة ثلاثة اخماس المأة : ستّین دینارا ؛ وللعظم اربعة اخماس المأة : ثمانین دینارا ؛ فاذا کسى اللّحم کانت له مأة دینار کاملة ؛ فاذا نشأ فیه خلق آخر وهو الرّوح ، فهو حینئذ نفس ، فیه الف دینار ، دیة کاملة ان کان ذکرا ؛ وان کان انثى فخمسمأة دینار. وان قتلت امرأة وهی حبلى فتمّ فلم یسقط ولدها ، ولم یعلم أذکر هو ام انثى ، ولم یعلم أبعدها مات أو قبلها ، فدیته نصفان : نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى ؛ ودیة المرأة کاملة بعد ذلک ، وذلک ستّة اجزاه من الجنین. وافتى عليه‌السلام فی منیّ الرّجل یفرغ من عرسه فیعزل عنها الماء ولم یرد ذلک ، نصف خمس المأة : عشرة دنانیر ؛ واذا افرغ فیها عشرین دینارا. وقضى فی دیة جراح الجنین من حساب المأة ، على ما یکون من جراح الذّکر والأنثى ، الرّجل والمرأة کاملة. وجعل له فی قصاص جراحته ومعقلته على قدر دیته وهی مأة دینار.

«الکافی ، ج 7 ، ص 330 ، 342 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 312 ، ح 35674 ، باب 19 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 285 ، ح 9 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 3 ، باب 179 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال ومحمّد بن عیسى عن یونس جمیعا قالا : عرضنا کتاب الفرائض عن امیر المؤمنین عليه‌السلام على أبی الحسن عليه‌السلام فقال هو صحیح. البحار ، ج 60 ، ص 354 ، ح 37 ، باب 41 ، البحار ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 18 ، ص 362 ، ح 22963 ، باب 19 ، عن ظریف بن ناصح فی کتاب الدّیات باسناده إلى امیر المؤمنین عليه‌السلام.

379 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ان ضرب رجل بطن امرأة حبلى فألقت ما فی بطنها میّتا ، فانّ علیه غرّة عبد أو امة یدفعها الیها.

«الکافی ، ج 7 ، ص 344 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 29 ، ص 320 ، ح 35688 ، باب 20 ، نقلا عن الطّوسی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 10 ، باب 4 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 4 ، باب 179 ، باسناده عن احمد عن محمّد بن عیسى.

380 : روى الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی عبیدة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی امرأة شربت دواء وهی حامل لتطرح ولدها ، فألقت ولدها ؛ قال : ان کان له عظم قد نبت علیه اللّحم وشقّ له السّمع والبصر ، فانّ علیها دیة تسلّمها إلى ابیه ؛ قال : وان کان علقة أو مضغة فانّ علیها اربعین دینارا ، أو غرّة تسلّمها إلى ابیه ؛ قلت : فهی لا ترث من ولدها من دیته؟ قال : لا لأنّها قتلته.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5321 ؛ وص 319 ، ح 5688».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 26 ، باب 8 ، ص 31 ، ح 32424 ، نقلا عن الکافی. الکافی ، ج 7 ، ص 344 ، ح 6 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ؛ وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی عبیدة عن أبی جعفر عليه‌السلام. الاستبصار ، ج 4 ، ص 301 ، ح 9 ، باب 179 ؛ والتّهذیب ، ج 10 ، ص 287 ، ح 15 ، باب 4 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی عبیدة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 318 ، ح 35684 ، باب 20 ، نقلا عن الشّیخ.

381 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ، ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، جمیعا عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن أبی عبیدة قال :

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن امرأة شربت دواء وهی حامل ، ولم یعلم بذلک زوجها ، فألقت ولدها ؛ قال : فقال : ان کان له عظم وقد نبت علیه اللّحم ، علیها دیة تسلّمها لأبیه ؛ وان کان حین طرحته علقة أو مضغة ، فانّ علیها اربعین دینارا أو غرّة تؤدّیها إلى ابیه. قلت له : فهی لا ترث ولدها من دیته مع ابیه؟ قال : لا لأنّها قتلته فلا ترثه.

«الکافی ، ج 7 ، ص 141 ، ح 6 ؛ وص 344 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 26 ، ص 31 ، ح 32424 ، نقلا عن الکافی والفقیه ؛ ونقلا

عن الشّیخ باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن محبوب. الفقیه ج 4 ، ص 319 ، ح 5688 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب مثله. التّهذیب ، ج 9 ، ص 379 ، ح 9 ، باب 4 ؛ وج 10 ، ص 238 ، ح 21 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب مثله.

382 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار احمد بن محمّد بن عیسى عن العبّاس بن موسى الورّاق عن یونس بن عبدالرّحمن عن أبی جریر القمی قال :

سألت العبد الصّالح عليه‌السلام عن النّطفة ما فیها من الدّیة؟ وما فی العلقة؟ وما فی المضغة؟ وما فی المخلقة وما یقرّ فی الأرحام؟ فقال : انّه یخلق فی بطن امّه خلقا من بعد خلق ، یکون نطفة اربعین یوما ، ثمّ یکون علقة اربعین یوما ، ثمّ مضغة اربعین یوما ؛ ففی النّطفة اربعون دینارا ؛ وفی العلقة ستّون دینارا ؛ وفی المضغة ثمانون دینارا ؛ فاذا اکتسى العظام لحما ففیه مأة دینار ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارک اللّه احسن الخالقین» فان کان ذکرا ففیه الدّیة وان کانت انثى ففیها دیتها.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 317 ، ح 35682 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 371 ، ح 79 ، باب 41 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 10 ، ص 282 ، ح 4 ، باب 4.

383 : سأل سماعة اباعبداللّه عليه‌السلام :

عن رجل ضرب ابنته وهی حبلى فأسقطت سقطا میّتا ، فاستعدى زوج المرأةّ علیه ، فقالت المرأة لزوجها : ان کان لهذا السّقط دیة ولی منه میراث فانّ میراثی منه لأبی. قال : یجوز لأبیها ما وهبت له.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5323 ؛ وص 319 ، ح 5689».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ص 346 ، ح 14 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 10 ، ص 288 ، ح 19 ، وح 20 ، باب 4 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن سماعة. الفقیه ، ج 4 ، ص 319 ، ح 5689 ، باب 2 ، باسناده عن زرعة عن سماعة. الوسائل ، ج 26 ، ص 38 ، ح 32438 ، باب 10 ؛ وج 29 ، ص 324 ، ح 35697 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی والفقیه والشّیخ الطّوسی.

384 : فی روایة محمّد بن احمد بن یحیى بن عمران الأشعری عن محمّد بن هارون عن أبی یحیى الواسطی رفعه إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الولد یکون من البیضة الیسرى ، فاذا قطعت ففیها ثلثا الدّیة ؛ وفی الیمنى ثلث الدّیة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 152 ، ح 5337 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 377 ، ح 97 ، باب 41 ، نقلا عن الفقیه.

385 : ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبی بصیر قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : ما ترى فی رجل ضرب امرأة شابّة على بطنها ، فعقر رحمها ، فأفسد طمثها ، وذکرت انّها قد ارتفع طمثها عنها لذلک ، وقد کان طمثها مستقیما؟ قال : ینتظر بها سنة ، فان رجع طمثها إلى ما کان ، والاّ استحلفت وغرم ضاربها ثلث دیتها لفساد رحمها وانقطاع طمثها.

«الکافی ، ج 7 ، ص 314 ، ح 16».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 18 ، ص 398 ، ح 23071 ، باب 10 ، نقلا عن الصّدوق فی المقنع : سأل ابوبصیر اباجعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 10 ، ص 251 ، ح 30 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم. الفقیه ، ج 4 ، ص 151 ، ح 5335 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم.

386 : محمّد بن یعقوب عن احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن المیثمی عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کانت امرأة تؤتى فبلغ ذلک عمر ، فبعث الیها ، فروّعها وامر ان یجاء بها الیه ، ففزعت المرأة فأخذها الطّلق فذهبت إلى بعض الدّور فولدت غلاما فاستهلّ الغلام ثمّ مات ، فدخل علیه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء اللّه ؛ فقال له بعض جلسائه یا امیر المؤمنین ما علیک من هذا شیء ؛ وقال بعضهم وما هذا؟ قال : سلوا ابا الحسن عليه‌السلام فقال لهم ابوالحسن عليه‌السلام : «لئن کنتم اجتهدتم ، ما اصبتم ؛ ولئن کنتم برأیکم قلتم ، لقد اخطأتم» ؛ ثمّ قال : «علیک دیة الصّبیّ».

«الوسائل ، ج 29 ، ص 267 ، ح 35593 ، باب 30».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 312 ، ح 6 ، باسناده عن احمد بن محمّد العاصمی مثله. الکافی ، ج 7 ، ص 374 ، ح 11.

387 : العلل لمحمّد بن علیّ بن ابراهیم قال :

العلّة فی ان لا یقتل والد بولده ، انّ الولد مملوک للأب ، لقول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «انت ومالک لأبیک» وهو عند النّاس حرّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 406 ، ح 9 ، باب 7».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 18 ، ص 239 ، ح 22621 ، باب 29 ، نقلا عن البحار عن العلل.

388 : علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن یونس أو غیره عن ابن مسکان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

دیة الجنین خمسة اجزاء ، خمس للنّطفة : عشرون دینارا ؛ وللعلقة خمسان : اربعون دینارا ؛ وللمظغة ثلاثة اخماس : ستّون دینارا ؛ وللعظم اربعة اخماس : ثمانون دینارا ؛ فاذا تمّ الجنین ، کانت له مأة دینار ؛ فاذا انشأ فیه الرّوح فدیته الف دینار أو عشرة آلاف درهم ان کان ذکرا ؛ وان کان انثى فخمسمأه دینار. وان قتلت المرأة وهی حبلى فلم یدر أذکر کان ولدها أو انثى ، فدیة الولد نصفان : نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى ، ودیتها کاملة.

«الکافی ، ج 7 ، ص 343 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 1 ، باب 3 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 2 ، باب 179 باسناده عن علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن یونس عن عبد اللّه بن مسکان عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 229 ، ح 35519 ، باب 21 ، نقلا عن الکافی.

389 : علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن یونس عن عبد اللّه بن مسکان عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

دیة الجنین اذا تمّ ، مأة دینار ؛ فاذا انشیء فیه الرّوح ، فدیته الف دینار أو عشرة آلاف درهم ان کان ذکرا ؛ وان کان انثى فخمسمأة دینار. وان قتلت المرأة وهی حبلى ، ولم یدر أذکر هو ام انثى ، فدیة الولد نصفان : نصف دیة الذّکر ونصف دیة الأنثى ، ودیتها کاملة.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 299 ، ح 2 ، باب 179».

390 : کشف الغمّة : من مناقب الخوارزمی عن الزّمخشری مرفوعا إلى الحسن عليه‌السلام :

انّ عمر بن الخطّاب اُتی بامراة مجنونة حبلى قد زنت ، فأراد ان یرجمها ؛ فقال له على عليه‌السلام : یا عمر! أما سمعت ما قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ قال : وما قال؟ قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتّى یبرأ ، وعن الغلام حتّى یدرک ، وعن النّائم حتّى یستیقظ» ؛ قال :

فخلّى عنها.

ومنه عن علیّ عليه‌السلام قال :

لمّا کان فی ولایة عمر اتى بامرأة حاملة ، فسألها عمر فاعترفت بالفجور ، فأمر بها عمر ان ترجم ، فلقیها علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ، فقال : ما بال هذه؟ فقالوا : امر بها عمر ان ترجم ؛ فردّها علیّ عليه‌السلام ، فقال : امرت بها ان ترجم؟ فقال : نعم ، اعترفت عندى بالفجور ؛ فقال : هذا سلطانک علیها فما سلطانک على ما فی بطنها؟ ثمّ قال له على عليه‌السلام : فلعلّک انتهرتها أو اخفتها ؛ فقال : قد کان ذلک ؛ قال : أو ما سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول : «لا حدّ على معترف بعد بلاء»؟ انّه من قیّدت أو حبست أو تهدّدت فلا اقرار له ؛ فخلّى عمر سبیلها ؛ ثمّ قال : عجزت النّساء ان تلد مثل علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ؛ لو لا علیّ لهلک عمر.

«البحار ، ج 40 ، ص 277 ، ح 41 ، باب 97».

391 : اکمال الدّین : قال الحسین بن اسماعیل الکندی :

کتب جعفر بن حمدان فخرجت الیه هذه المسائل : استحللت بجاریة وشرطت علیها ان لا اطلب ولدها ولم الزمها منزلی فلمّا اتى لذلک مدّة ، قالت لی : قد حبلت ؛ فقلت لها کیف ، ولا اعلم انى طلبت منک الولد؟ ثمّ غبت وانصرفت وقد اتت بولد ذکر ؛ فلم انکره ، ولا قطعت عنها الاجراء والنّفقة ؛ ولی ضیعة قد کنت قبل ان تصیر إلیّ هذه المرأة سبّلتها على وصایای وعلى سایر ولدی ، على انّ الأمر فی الزّیادة والنّقصان منه إلى ایّام حیاتی ؛ وقد اتت هذه بهذا الولد فلم الحقه فی الوقف المتقدّم المؤبّد واوصیت : ان حدث بی الموت ان یجری علیه ما دام صغیرا فاذا کبر اعطى من هذه الضّیعة جملة مأتی دینار غیر مؤبّد ، ولا یکون له ولا لعقبه بعد اعطائه ذلک فی الوقف شیء. فرأیک اعزّک اللّه فی ارشادی فیما عملته ، وفی هذا الولد بما أمتثله ، والدّعاء لی بالعافیة وخیر الدّنیا والآخرة.

وجوابها : «امّا الّذی استحلّ بالجاریة وشرط علیها ان لا یطلب ولدها ، فسبحان من لا شریک له فی قدرته ، شرطه على الجاریة شرط على اللّه عزّ وجلّ ، هذا ما لا یؤمن ان یکون ؛ وحیث عرف فی هذه الشّک ولیس یعرف الوقت الّذی اتاها فیه ، فلیس ذلک بموجب لبراءة فی ولده. وامّا اعطاء المأتى دینار واخراجه من الوقف ، فالمال ماله ، فعل فیه ما اراد». قال ابو الحسین : حسب الحساب فجاء الولد مستویا. قال : وجدت فی نسخة أبی الحسن الهمدانی : اتانی ابقاک اللّه کتابک الّذی انفذته. وروى هذا التّوقیع الحسن بن علیّ بن ابراهیم عن السّیاری.

«البحار ، ج 104 ، ص 62 ، ح 7 ، باب 40».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 184 ، ح 24403 ، باب 5 ؛ وج 21 ، ص 385 ، ح 27368 ، باب 19 ، نقلا عن اکمال الدّین.

392 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن الحسین بن اسماعیل الکندی عن أبی طاهر البلالی قال :

کتب جعفر بن حمدان : فخرجت الیه هذه المسائل : استحللت بجاریة وشرطت علیها ان لا اطلب ولدها ، ولم الزمها منزلی ؛ فلمّا اتى لذلک مدّة ، قالت لی : قد حبلت. ثمّ اتت بولد فلم انکره ؛ إلى ان قال : فخرج جوابها ـ یعنی من صاحب الزّمان عليه‌السلام ـ : «وامّا الرّجل الّذی استحلّ بالجاریة وشرط علیها ان لا یطلب ولدها ، فسبحان من لا شریک له فی قدرته ، شرطه على الجاریة شرط على اللّه ؛ هذا ما لا یؤمن ان یکون ، وحیث عرض له فی هذا الشّک ولیس یعرف الوقت الّذی اتاها فلیس ذلک بموجب للبراءة من ولده».

«الوسائل ، ج 21 ، ص 385 ، ح 27368 ، باب 19».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 19 ، ص 184 ، ح 24403 ، باب 5.

393 : عیون اخبار الرّضا عليه‌السلام : ماجیلویه عن عمّه عن محمّد بن علیّ الکوفی عن محمّد بن سنان ؛ وحدّثنا علیّ بن احمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق ومحمّد بن احمد السّنانی وعلیّ بن عبد اللّه الورّاق والحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المکتب رضى اللّه عنهم قالوا : حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی عن محمّد بن اسماعیل عن علیّ بن العبّاس قال : حدّثنا القاسم بن الرّبیع الصّحّاف عن محمّد بن سنان ؛ وحدّثنا علیّ بن احمد بن أبی عبداللّه البرقی وعلیّ بن عیسى المجاور فی مسجد الکوفة وابوجعفر محمّد بن موسى البرقی بالرّیّ رضی اللّه عنهم ، قالوا : حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن محمّد بن سنان انّ ابا الحسن علیّ بن موسى الرّضا عليهما‌السلام کتب الیه فی جواب مسائله : ...

والعلّة فی شهادة اربعة فی الزّنا واثنین فی سائر الحقوق ، لشدّة حدّ المحصن ؛ لأنّ فیه القتل ؛ فجعلت الشّهادة فیه مضاعفة مغلظّة ، لما فیه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ، ولفساد المیراث. وعلّة تحلیل مال الولد لوالده بغیر اذنه ولیس ذلک للولد لأنّ الولد موهوب للوالد فی قول اللّه عزّ وجلّ : «یهب لمن یشاء اناثا ویهب لمن یشاء الذّکور» ، مع انّه المأخوذ بمؤونته صغیرا وکبیرا ، والمنسوب الیه والمدعوّ له ، لقول اللّه عزّ وجلّ : «ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند اللّه» ، وقول النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : «انت ومالک لأبیک» ؛ ولیست الوالدة کذلک ، لا تأخذ من ماله الاّ

باذنه أو باذن الأب ؛ لأنّ الأب مأخوذ بنفقة الولد ، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها ...

وعلّة ضرب القاذف وشارب الخمر ثمانین جلدة ، لأنّ فی القذف نفی الولد ، وقطع النّسل ، وذهاب النسب ...

وعلّة تحریم الذّکران للذّکران والأناث للأناث ، لما رکب فی الأناث وما طبع علیه الذّکران ؛ ولما فی اتیان الذّکران الذّکران والأناث للأناث من انقطاع النّسل وفساد التّدبیر وخراب الدّنیا.

«البحار ، ج 6 ، ص 94 ، 95 ، 101 ، 102 ، 103 ، ح 2 ، باب 23».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 17 ، ص 266 ، ح 22487 ، باب 78 ؛ والبحار ، ج 103 ، ص 73 ، ح 3 ، باب 13 ، نقلا عن العیون والعلل ، فی علل محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام.

394 : مسکّن الفؤاد : عن زرارة بن اوفى :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عزّى رجلا على ابنه ، فقال : آجرک اللّه واعظم لک الأجر ؛ فقال الرّجل : یا رسول اللّه انا شیخ کبیر ، وکان ابنی قد اجزء عنّی ؛ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : أیسرّک ان تتلاقى من ابواب الجنّة بالکأس؟ قال : من لی بذلک یا رسول اللّه؟ قال : اللّه لک به ولکلّ مسلم مات له ولد فی الاسلام.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 394 ، ح 2283 ، باب 60».

395 : الشّریف الزّاهد محمّد بن علیّ الحسینی فی کتاب التّعازی باسناده عن معاویة بن أبی قرّة عن ابیه :

انّ رجلا کان یختلف إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ومعه ابنه ، فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : أتحبّه؟ فقال : احبک اللّه کما اُحبّه. قال : احسبه. فقده النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، قال : فقال : یا فلان ما فعل بابنک؟ فقال : یا رسول اللّه أما شعرت انّه مات؟ قال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : أما یسرّک الاّ تأتی یوم القیامة بابا من ابواب الجنّة الاّ جاء یسعى حتّى یفتح لک؟ قالوا : یا رسول اللّه لهذا خاصّة ام لنا عامّة؟ قال : لکم عامّة.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 400 ، ح 2301 ، باب 60».

396 : مسکّن الفؤاد : عن قرّة بن ایاس :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یختلف الیه رجل من الأنصار مع بن له فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ذات یوم : یا فلان تحبّه؟ قال : نعم یا رسول اللّه احبّه کحبّک قال : ففقده النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فسأل عنه ، فقالوا : یا رسول اللّه مات ابنه. فلمّا راه قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : أما ترضى أو لا ترضى ان لا تأتى یوم القیامة بابا من ابواب الجنّة الاّ جاء حتّى یفتحه لک؟ فقال رجل : یا رسول اللّه أله وحده ام لکلّنا؟ قال : بل لکلّکم.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 393 ، ح 2282 ، باب 60».

397 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن محمّد بن أبی حمزة عن علیّ بن یقطین قال :

سألت العبد الصّالح عليه‌السلام عن المرأة تموت وولدها فی بطنها ؛ قال : یشقّ بطنها ویخرج ولدها.

«الکافی ، ج 3 ، ص 155 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 3 ، ص 155 ، ح 2 ، عن سهل بن زیاد عن اسماعیل بن مهران عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 1 ، ص 343 ، ح 173 ، باب 13 ، عن الشّیخ ایّده اللّه تعالى عن أبی القاسم جعفر بن محمّد عن محمّد بن یعقوب عن حمید بن زیاد ؛ وص 344 ، ح 174 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

398 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا قبض ولد المؤمن واللّه اعلم بما قال العبد ، قال اللّه تبارک وتعالى لملائکته : «قبضتم ولد فلان؟» فیقولون : نعم ربّنا ؛ قال : فیقول : «فما قال عبدی؟» قالوا : حمدک واسترجع ؛ فیقول اللّه تبارک وتعالى : «اخذتم ثمرة قلبه وقرّة عینه فحمدنی واسترجع ابنوا له بیتا فی الجنّة وسمّوه بیت الحمد».

«الکافی ، ج 3 ، ص 218 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 118 ، ح 11 ، نقلا عن کتاب المسکّن عن عبداللّه بن قیس عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. الفقیه ، ج 1 ، ص 177 ، ح 523 ، مرسلا. الوسائل ، ج 3 ، ص 246 ، ح 3532 ، باب 73 ، نقلا عن الکافی.

399 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه ، ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن ابن بکیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثواب المؤمن من ولده اذا مات الجنّة صبر أو لم یصبر.

«الکافی ، ج 3 ، ص 219 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 1 ، ص 176 ، ح 518 ، مرسلا.

400 : مسکّن الفؤاد : عن قبیصة قال :

کنت عند رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله جالسا ، اذ اتته امرأة فقالت : یا رسول اللّه ادع اللّه لی فانّه لیس یعیش لی ولد ؛ قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : وکم مات لک ولد؟ قالت : ثلاثة ؛ قال : لقد احتظرت من النّار بحظار شدید.

«البحار ، ج 82 ، ص 121 ، ح 13».

401 : دعائم الاسلام عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم ، حجبوه من النّار. فقیل یا رسول اللّه واثنان؟ قال : واثنان.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 17».

402 : الشّیخ ابوالفتوح فی تفسیره عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه مرّ فی یوم احد على امرأة حملت ثلاث جنائز على بعیر ، فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : من هؤلاء؟ فقالت اخی وابنی وزوجی یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فما لی ان صبرت؟ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : ان صبرت فلک الجنّة. قالت : فما ابالی بعد هذا.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 430 ، ح 2376 ، باب 64».

403 : مسکّن الفؤاد : وعن جابربن سمرة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من دفن ثلاثة فصبر علیهم واحتسب ، وجبت له الجنّة ؛ فقالت امّ ایمن : واثنین؟ فقال : من دفن اثنین وصبر علیهما واحتسبهما وجبت له الجنّة ؛ فقالت امّ ایمن وواحدا؟ فسکت وامسک. ثمّ قال : یا امّ ایمن ، من دفن واحدا فصبر علیه واحتسبه وجبت له الجنّة.

«البحار ، ج 82 ، ص 120 ، ح 12 ، باب 17».

404 : مسکّن الفؤاد عن ثوبان قال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول :

بخّ بخّ ، خمس ما اثقلهنّ فی المیزان : لا اله الاّ اللّه ، وسبحان اللّه ، واللّه اکبر ، والحمد للّه ، والولد الصّالح یتوفّى للمرء المسلم فیحتسبه.

«البحار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 9».

مآخذ اخرى : البحار ج 82 ، ص 115 ، ح 4 ؛ وج 93 ، ص 169 ، ح 6 ، باب 2 ، نقلا عن الخصال عن محمّد بن جعفر البندار عن أبی العبّاس الحمادی عن محمّد بن علیّ الصّایغ عن عمر بن سهل عن الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن أبی سلام الأسود عن أبی سالم راعى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال.

405 : مسکّن الفؤاد عن معاذ قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من کان له ابن ، وکان علیه عزیزا ، وبه ضنینا ، ومات ، فصبر على مصیبته واحتسبه ، ابدل اللّه المیّت دارا خیرا من داره ، وقرارا خیرا من قراره ، وابدل المصاب الصّلوة والرّحمة والمغفرة والرّضوان.

«البحار ، ج 82 ، ص 123 ، ح 14 ، باب 17».

406 : مجالس الصّدوق : عن محمّد بن موسى عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی عن محمّد بن اسماعیل عن عبد اللّه بن وهب المصری عن ثؤابة بن مسعود عن انس بن مالک قال :

توفّى ابن لعثمان بن مظعون رضی اللّه عنه ، فاشتدّ حزنه علیه حتّى اتّخذ من داره مسجدا یتعبّد فیه ، فبلغ ذلک رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال له : یا عثمان انّ اللّه تبارک وتعالى لم یکتب علینا الرّهبانیّة ؛ انّما رهبانیّة امّتی الجهاد فی سبیل اللّه ؛ یا عثمان بن مظعون للجنّة ثمانیة ابواب ، وللنّار سبعة ابواب ، أفما یسرّک ان لا تأتی بابا منها الاّ وجدت ابنک إلى جنبک ، آخذا بحجزتک ، یشفع لک إلى ربّک؟ قال : بلى ؛ فقال المسلمون : ولنا یا رسول اللّه فی فرطنا ما لعثمان؟ قال : نعم ، لمن صبر منکم واحتسب. تمام الخبر.

«البحار ، ج 82 ، ص 114 ، ح 1 ، باب 17».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 401 ، ح 2303 ، باب 60 ، نقلا عن کتاب التّعازی لمحمّد بن علیّ الحسینی باسناده عن عبداللّه بن وهب المصری یرفعه إلى انس بن مالک قال.

407 : ثواب الاعمال : عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن الحسین بن سعید عن علیّ بن میسر عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ولد واحد یقدّمه الرّجل ، افضل من سبعین ولدا یبقون بعده ، یدرکون القائم عليه‌السلام.

«البحار ، ج 82 ، ص 116 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 3 ، ص 245 ، ح 3530 ، باب 72 ، نقلا عن ثواب الاعمال.

408 : مسکّن الفؤاد : عن علیّ بن میسرة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ولد واحد یقدّمه الرّجل افضل من سبعین یخلفونه من بعده ، کلّهم قد رکب الخیل وقاتل فی سبیل اللّه.

وعنه عليه‌السلام قال : ثواب المؤمن من ولده الجنّة ، صبر أو لم یصبر.

وعنه عليه‌السلام : من اصیب بمصیبة ، جزع علیها أو لم یجزع ، صبر علیها أو لم یصبر ، کان ثوابه من اللّه الجنّة.

«البحار ، ج 82 ، ص 116 ، ح 8».

409 : الجعفریّات ، اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه على بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله مرّ على امرأة وهی تبکی على ولدها فقال : اصبری ایّتها المرأة ؛ فقالت : اذهب إلى عملک ؛ فمضى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ فقیل لها : هذا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فأتبعته ، فقالت : یا رسول اللّه انّی لم اعرفک ، فهل لی من اجر فی مصیبتی؟ فقال لها : الأجر مع الصّدمة الأولى.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 351 ، ح 2173 ، باب 42».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 82 ، ص 144 ، ح 29 ، نقلا عن دعائم الاسلام عنه صلى‌الله‌علیه‌وآله مثله.

410 : لبّ اللّباب : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

انّ السّقط یظلّ محبنطئا على باب الجنّة ، فیقال له : ادخل الجنّة ؛ فیقول : حتّى یدخل ابواى معى.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 398 ، ح 2294 ، باب 60».

411 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعیل بن مهران عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا توفّی طاهربن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، نهى رسول اللّه خدیجة عن البکاء ، فقالت : بلى یا رسول اللّه ولکن درّت علیه الدّریرة فبکیت ؛ فقال : أما ترضین ان تجدیه قائما على باب الجنّة ، فاذا اراک اخذ بیدک فأدخلک الجنّة اطهرها مکانا واطیبها؟ قالت : وانّ ذلک کذلک؟ قال : اللّه اعزّ واکرم من ان یسلب عبدا ثمرة فؤاده فیصبر ویحتسب ویحمد اللّه عزّ وجلّ ثمّ یعذبه.

«الکافی ، ج 3 ، ص 219 ، ح 7».

412 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر وغیره قال :

الماء ماء الرّجل یضعه حیث شاء ، الاّ انّه اذا جاء ولد لم ینکره وشدّد فی انکار الولد.

«الکافی ، ج 5 ، ص 464 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 70 ، ح 26560 ، باب 33 ؛ وص 71 ، ح 26563 ، باب 34 ، نقلا عن الکافی.

413 : الخرائج والجرائح : روى عن احمد بن عمرة قال :

خرجت إلى الرّضا عليه‌السلام وامراتی حبلى فقلت : له انّی قد خلّفت اهلی وهی حامل ، فادع اللّه ان یجعله ذکرا ، فقال لی : وهو ذکر ، فسمّه عمر ؛ فقلت : نویت ان اسمّیه علیّا ، وامرت الأهل به ؛ قال عليه‌السلام : سمّه عمر ؛ فوردت الکوفة وقد ولد ابن لی وسمّى علیّا ، فسمّیته عمر ؛ فقال لى

جیرانی لا نصدّق بعدها بشیء ممّا کان یحکى عنک. فعلمت انّه کان انظر الىّ من نفسی.

«البحار ، ج 49 ، ص 52 ، ح 55 ، باب 3».

414 : علیّ ابن محمّد عن ابن جمهور عن ابیه رفعه قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام فی بعض کلامه :

انّ السّباع همّها بطونها ، وانّ النّساء همّهنّ الرّجال.

«الکافی ، ج 5 ، ص 337 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 62 ، ح 25041 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی.

415 : روى عبداللّه بن الحکم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما بنى بناء فی الاسلام احبّ إلى اللّه تعالى من التّزویج.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 383 ، ح 4343 ، باب 2».

416 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من سعادة المرء ان لا تطمث ابنته فی بیته.

«الکافی ، ج 5 ، ص 336 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 13 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ج 20 ، ص 61 ، ح 25036 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی. الفقیه ، ج 3 ، ص 472 ، ح 4647 ، باب 2 ، مرسلا.

417 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن أبی عبداللّه الجامورانی عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزة عن المؤمن عن اسحاق بن عمّار قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : الحدیث الّذی یرویه النّاس حقّ : «ان رجلا اتى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فشکى الیه الحاجة فأمره بالتّزویج ، ففعل ، ثمّ اتاه فشکى الیه الحاجة فأمره بالتّزویج ، حتّى امره ثلاث مرّات»؟ فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : هو حقّ ثمّ قال : الرّزق مع النّساء والعیال.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 44 ، ح 24990 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 330 ، ح 4.

418 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن صفوان بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا وزوّجوا الا فمن حظّ امرء مسلم ، انفاق قیّمة ایّمة ؛ وما من شیء احبّ إلى اللّه عزّ وجلّ من بیت یعمر فی الاسلام بالنکاح ؛ وما من شیء ابغض إلى اللّه عزّ وجلّ من بیت یخرب

فی الاسلام بالفرقة ، یعنی الطلاق. ثمّ قال ابو عبداللّه عليه‌السلام انّ اللّه عزّ وجلّ انّما وکّد فی الطّلاق وکرّر فیه القول من بغضه الفرقة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 328 ، ح 1».

419 : محمّد بن یحیى عن عبد اللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن سیّابة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه خلق حوّاء من آدم فهمّة النّساء للرّجال فحصّنوهنّ فی البیوت.

«الکافی ، ج 5 ، ص 337 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 62 ، ح 25039 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی.

420 : محمّد بن یحیى عن عبد اللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان عن الواسطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه خلق آدم عليه‌السلام من الماء والطّین ؛ فهمّة ابن آدم فی الماء والطّین ؛ وخلق حوّاء من آدم فهمّة النّساء فی الرّجال فحصّنوهنّ فی البیوت.

«الکافی ، ج 5 ، ص 337 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 62 ، ح 25040 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 11 ، ص 116 ، ح 45 ، باب 1 ؛ وج 103 ، ص 66 ، ح 14 ، باب 10 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ ، عن أبی علیّ الواسطى.

421 : محمّد بن یعقوب عن أبی علیّ الأشعری عن بعض اصحابه عن صفوان بن یحیى عن معاویة بن وهب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قول اللّه عزّ وجلّ : «ولیستعفف الّذین لا یجدون نکاحا حتّى یغنیهم اللّه من فضله» قال : یتزوّجوا حتّى یغنیهم اللّه من فضله.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 43 ، ح 24988 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 331 ، ح 7.

422 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

تزوّجوا فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : من احبّ ان یتّبع سنّتی فانّ من سنّتی التّزویج.

«الکافی ، ج 5 ، ص 329 ، ح 5».

423 : علیّ بن محمّد بن بندار وغیره عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن ابن فضّال وجعفر بن محمّد عن ابن

القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام فقال له : هل لک من زوجه؟ فقال : لا ؛ فقال أبی : وما احبّ انّ لی الدّنیا وما فیها وانّی بتّ لیلة ولیست لی زوجة. ثمّ قال : الرّکعتان یصلّیهما رجل متزوّج ، افضل من رجل اعزب یقوم لیله ویصوم نهاره. ثمّ اعطاه أبی ، سبعة دنانیر ، ثمّ قال له : تزوّج بهذه ؛ ثمّ قال أبی : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «اتخذوا الأهل فانّه ارزق لکم».

«الکافی ، ج 5 ، ص 329 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 239 ، ح 3 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

424 : محمّد بن یحیى عن احمد وعبد اللّه ابنى محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فشکا الیه الحاجة ، فقال : تزوّج فتزوّج فوسّع علیه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 330 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 43 ، ح 24987 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

425 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد عن الجامورانی عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة عن عمرو بن جبیر العزرمی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فسألَتْه عن حقّ الزّوج على المرأة ، فخبّرها ؛ ثمّ قالت : فما حقّها علیه؟ قال : یکسوها من العرى ، ویطعمها من الجوع ، واذا اذنبت غفر لها ؛ قالت : فلیس لها علیه شیء غیر هذا؟ قال : لا ؛ قالت : لا واللّه لا تزوّجت ابدا ؛ ثمّ ولت فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ارجعی ، فرجعت ؛ فقال : انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «وان یستعففن خیر لهنّ».

«الوسائل ، ج 20 ، ص 166 ، ح 25320 ، باب 84».

426 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ باسناده ـ فی حدیث الأربعمأة ـ عن علیّ عليه‌السلام :

اذا راى احدکم امرأة تعجبه فلیأت اهله ، فانّ عند اهله مثل ما راى ؛ فلا یجعلنّ للشّیطان على قلبه سبیلا ؛ لیصرف بصره عنها ؛ فاذا لم یکن له زوجة فلیصلّ رکعتین ویحمد اللّه کثیرا ولیصلّ على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ثمّ یسأل اللّه من فضله فانّه ینتج له من رأفته ما یغنیه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 105 ، ح 25155 ، باب 47».

427 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن نوح بن شعیب رفعه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

کان علیّ ابن الحسین عليه‌السلام : اذا اتاه ختنه على ابنته أو على اخته بسط له رداءه ثمّ اجلسه ثمّ یقول : مرحبا بمن کفی المؤونة وستر العورة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 338 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 65 ، ح 25050 ، باب 24 ، نقلا عن الکافی.

428 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا ایاماکم فانّ اللّه تعالى یحسن لهنّ فی اخلاقهنّ ، ویوسّع لهنّ فی ارزاقهنّ ویزیدهنّ فی مروءاتهنّ.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 303 ، ح 16780 ، باب 118».

429 : الجعفریّات ، اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد بن الأشعث حدّثنا محمّد بن برید المقری حدّثنا ایّوب بن النّجّار حدّثنا الطّیب بن محمّد عن عطاء عن أبی هریرة قال :

لعن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله مخنّثین الرّجال المتشبّهین بالنّساء ، والمترجلاّت من النّساء المتشبّهات بالرّجال ، والمتبتّلین من الرّجال الّذین یقولون : لا نتزوّج ، والمتبتّلات من النّساء ، الّتی یقلن ذاک ، وراکب الفلاة وحده حتّى اشتدّ ذلک على اصحاب رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله واستبان ذلک فی وجوههم ؛ قال : والنائم وحده.

«المستدرک ، ج 3 ، ص 461 ، ح 3997 ، باب 14».

430 : الشّیخ ابو الفتوح الرّازی فی تفسیره : عن عکاف بن وداعة الهلالی قال : اتیت إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال لی : یا عکاف ألک زوجة؟ قلت : لا ؛ قال : ألک جاریة؟ قلت : لا ؛ قال : وانت صحیح موسر؟ قلت : نعم والحمد للّه ؛ قال : فانّک اذاً من اخوان الشّیاطین ؛ امّا ان تکون من رهبان النّصارى ، وامّا ان تصنع کما یصنع المسلمون ، وانّ من سنّتنا النّکاح. شرارکم عزابکم ، واراذل موتاکم عزابکم ، ـ إلى ان قال : ـ ویحک یا عکاف تزوّج تزوّج فانّک من الخاطئین. قلت : یا رسول اللّه ، زوّجنی قبل ان اقوم ، فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : زوّجتک کریمة بنت کلثوم الحمیری. «المستدرک ، ج 14 ، ص 155 ، ح 16359 ، باب 2». 431 : روضة الواعظین : وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یا معشر الشّباب ، من استطاع منکم الباه فلیتزوّج ، ومن لم یستطعها فلیدمن الصّوم فانّه

له وجاء.

«البحار ، ج 103 ، ص 220 ، ح 20 ، باب 1».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 7 ، ص 506 ، ح 8762 ، نقلا عن لبّ اللّباب لقطب الدّین الرّاوندی عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وج 14 ، ص 153 ، ح 16350 ، باب 1 ، نقلا عن درر اللّئالی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

432 : مجمع البیان : عن انس بن مالک قال :

سأل النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله رجلا من اصحابه فقال : یا فلان هل تزوّجت؟ قال : لا ولیس عندى ما اتزوّج به ؛ قال : ألیس معک «قل هو اللّه احد»؟ قال : بلى ؛ قال : ربع القرآن. قال : ألیس معک «قل یا ایّها الکافرون»؟ قال : بلى ؛ قال : ربع القرآن. قال : ألیس معک «اذا زلزلت»؟ قال : بلى ؛ قال : ربع القرآن. ثمّ قال : تزوّج تزوّج تزوّج.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 367 ، ح 4955 ، باب 44».

433 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم (۱) عن صالح بن السّندی عن جعفر بن بشیر عن علیّ ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله شابّ من الأنصار فشکا الیه الحاجة فقال له : تزوّج ؛ فقال الشّابّ انّی لأستحیی ان اعود إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فلحقه رجل من الأنصار فقال : انّ لی بنتا وسیمة فزوّجها ایّاه ؛ قال : فوسّع اللّه علیه ؛ فأتى الشّابّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فأخبره ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا معشر الشّباب علیکم بالباه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 44 ، ح 24989 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 330 ، ح 3.

434 : علیّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن محمّد بن خالد عن الجامورانی عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزة عن کلیب بن معاویة الأسدی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من تزوّج احرز نصف دینه وفی حدیث آخر فلیتّق اللّه فی النّصف الآخر ؛ أو الباقى.

«الکافی ، ج 5 ، ص 328 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 383 ، ح 4342 ، باب 2 ، باسناده عن الحسن بن

__________________

1 ـ فی الکافی : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ....

علیّ بن أبی حمزة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. المستدرک ، ج 14 ، ص 154 ، ح 16351 ، باب 1 ، نقلا عن الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

435 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن موسى ابن جعفر عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

ما من شابّ تزوّج فی حداثة سنّه الاّ عجّ شیطانه : «یا ویله یا ویله ، عصم منّی ثلثی دینه» ؛ فلیتقّ اللّه العبد فی الثّلث الباقی.

«البحار ، ج 103 ، ص 221 ، ح 34 ، باب 1».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 149 ، ح 16331 ، باب 1 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

436 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن سماعة بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من زوّج اعزبا کان ممّن ینظر اللّه الیه یوم القیامة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 45 ، ح 24992 ، باب 12».

437 : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لأحد من اصحابه وهو زید بن ثابت :

تزوّج فانّ فی التّزویج برکة ، والتّعفّف مع عفّتک ؛ ولا تزوّج اثنتی عشرة نساء ؛ قال : وما الاثنتا عشرة یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : لا تزوّج هنفصة ولا عنفضة ولا شهبرة ولا سلقلقیّة ولا مذبوتة ولا مذموتة ولا حنّانة ولا منّانة ولا رفثاء ولا هیدرة ولا ذقناء ولا لفوتا. وفی روایة اخرى : ولا لهبرة ولا هنیرة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 162 ، ح 16385».

438 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی معانی الأخبار ـ عن محمّد بن عمر بن علیّ البصری عن علیّ بن الحسن بن بندار عن محمّد بن یوسف الطّوسی عن ابیه عن علیّ بن حشرم عن الفضل بن موسى عن أبی حنیفه النّعمان بن ثابت عن حمّاد بن أبی سلیمان عن ابراهیم النّخعی عن عبد اللّه بن عتیبة عن زید بن ثابت قال : قال لی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یا زید تزوّجت؟ قلت : لا ، قال : تزوّج تستعفّ مع عفّتک ، ولا تزوّجنّ خمسا ، قال زید : ومن هن؟ قال : لا تزوّجنّ شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هیدرة ولا لفوتا. قال زید : ما عرفت ممّا قلت شیئا (یا رسول اللّه). قال : ألستم عربا؟ امّا الشّهبرة فالزّرقاء البذیّة ، وامّا اللّهبرة فالطّویلة

المهزولة ، وامّا النهبرة فالقصیرة الدّمیمة ، وامّا الهیدرة فالعجوز المدبرة ، وامّا اللّفوت فذات الولد من غیرک.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 35 ، ح 24964 ، باب 7».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال مثله. البحار ، ج 103 ، ص 230 ، ح 6 ، باب 3 ، نقلا عن معانی الأخبار والخصال عن محمّد بن عمر البصری عن علیّ ابن الحسن بن بندار عن محمّد بن یوسف الطّبرسى عن ابیه عن علیّ بن خشرم عن الفضل بن موسى قال : قال ابوحنیفه النّعمان بن ثابت : افیدک حدیثا طریفا لم تسمع اطرف منه ، قال : فقلت : نعم ، فقال ابوحنیفه : اخبرنی حمّاد بن أبی سلیمان عن ابراهیم النّخعی عن عبداللّه بن نجیبة عن زید بن ثابت قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا زید ....

439 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسین بن بشّار الواسطی قال :

کتبت إلى أبی جعفر عليه‌السلام اسأله عن النّکاح ، فکتب الیّ من خطب الیکم فرضیتم دینه وامانته فزوّجوه ، الاّ تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر.

«الکافی ، ج 5 ، ص 347 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 77 ، ح 25075 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 396 ، ح 9 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

440 : بعض اصحابنا ـ سقط عنّی اسناده ـ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّ وجلّ لم یترک شیئا ممّا یحتاج الیه الاّ علّمه نبیّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فکان من تعلیمه ایّاه ، انّه صعد المنبر ذات یوم فحمد اللّه واثنی علیه ، ثمّ قال : ایّها النّاس انّ جبرئیل اتانی عن اللّطیف الخبیر فقال : انّ الأبکار بمنزلة الثّمر على الشّجر ، اذا ادرک ثمرة فلم یجتن افسدته الشّمس ونثرته الرّیاح ، وکذلک الأبکار اذا ادرکن ما یدرک النّساء فلیس لهنّ دواء الاّ البعولة ، والاّ لم یؤمن علیهنّ الفساد لأنّهنّ بشر. قال : فقام الیه رجل ، فقال : یا رسول اللّه فمن نزوّج؟ فقال : الأکفاء. فقال : یا رسول اللّه ومن الأکفاء؟ فقال : المؤمنون بعضهم اکفاء بعض ، المؤمنون بعضهم اکفاء بعض.

«الکافی ، ج 5 ، ص 337 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 61 ، ح 25037 ، باب 23 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 397 ، ح 12 ، باب 1 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

441 : علل الشّرایع : أبی عن القاسم بن محمّد بن علیّ بن ابراهیم النّهاوندی عن صالح بن راهویه عن أبی جوید مولى الرّضا عليه‌السلام عن الرّضا عليه‌السلام قال :

نزل جبرئیل على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا محمّد انّ ربّک یقرئک السّلام ویقول : انّ الأبکار من النّساء بمنزلة الثّمر على الشّجر ، فاذا اینع الثّمر فلا دواء له الاّ اجتناؤه ، والاّ افسدته الشّمس وغیّرته الرّیح ؛ وانّ الأبکار اذا ادرکن ما تدرک النّساء ، فلا دواء لهنّ الاّ البعول والاّ لم یؤمن علیهنّ الفتنة فصعد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله المنبر فجمع النّاس ثمّ اعلمهم ما امر اللّه عزّ وجلّ به ، فقالوا : ممّن یا رسول اللّه؟ فقال : من الأکفاء. فقالوا : ومن الأکفاء؟ فقال : المؤمنون بعضهم اکفاء بعض ؛ ثمّ لم ینزل حتّى زوّج ضباعة من المقداد بن الأسود ؛ ثمّ قال : ایّها النّاس انّی زوّجت ابنة عمّی المقداد لیتّضع النّکاح.

«البحار ، ج 16 ، ص 223 ، ح 22».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 62 ، ح 25038 ، باب 23 ، نقلا عن العلل والعیون ؛ وفیه : «أبی حیّون» بدل «أبی جوید» .. البحار ، ج 22 ، ص 437 ، ح 1 ، نقلا عن معانی الأخبار والعیون.

442 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد جمیعا عن علیّ بن مهزیار قال :

کتب علیّ بن اسباط إلى أبی جعفر عليه‌السلام فی امر بناته وانّه لا یجد احدا مثله. فکتب الیه ابوجعفر عليه‌السلام : فهمت ما ذکرت من امر بناتک وانّک لا تجد احدا مثلک فلا تنظر فی ذلک رحمک اللّه فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : «اذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوّجوه ، الاّ تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر».

«الکافی ، ج 5 ، ص 347 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 76 ، ح 25073 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 395 ، ح 4 ، باب 21 ، باسناده عن حسن بن فضّال عن علیّ بن مهزیار قال : قرأت کتاب أبی جعفر عليه‌السلام إلى أبی شیبة الاصبهانی : فهمت ما ذکرت ... ؛ وص 396 ، ح 10 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

443 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن زرارة عن

ابی جعفر عليه‌السلام :

انّه اراد ان یتزوّج امرأة ، فکره ذلک ابوه ، قال : فمضیت فتزوّجتها حتّى اذا کان بعد ذلک زرتها ، فنظرت فلم ار ما یعجبنى ، فقمت انصرف ، فبادرتنی القیمة الباب لتغلقه علیّ فقلت : لا تغلقیه ، لک الّذی تریدین ؛ فلمّا رجعت إلى أبی اخبرته بالأمر کیف کان ، فقال : یا بنیّ انّه لیس علیک الاّ نصف المهر ، وقال : انت تزوّجتها فی ساعة حارّة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 93 ، ح 25119 ، باب 38».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 293 ، ح 25659 ، باب 13 ؛ وج 21 ، ص 323 ، ح 27196 ، باب 55 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 466 ، ح 76 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة ؛ ومحمّد واحمد ابنى الحسن بن علیّ عن الحسن بن علیّ عن ابن بکیر.

444 : احمد بن محمّد عن علیّ بن الحسن بن علیّ عن العبّاس بن عامر عن محمّد بن یحیى الخثعمی عن ضریس بن عبد الملک قال :

لمّا بلغ اباجعفر صلوات اللّه علیه : انّ رجلا تزوّج فی ساعة حارّة عند نصف النّهار ؛ فقال ابوجعفر عليه‌السلام : ما اراهما یتّفقان فافترقا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 366 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 93 ، ح 25118 ، باب 38 ، نقلا عن الکافی.

445 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار والعلل ـ عن محمّد بن احمد السّنانی عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی عن سهل بن زیاد عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی عن علیّ بن محمّد العسکری عن آبائه : ـ فی حدیث ـ :

من تزوّج والقمر فی العقرب لم یر الحسنی ؛ وقال : من تزوّج فی محاق الشّهر فلیسلّم لسقط الولد.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 115 ، ح 25175 ، باب 54».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 58 ، ص 199 ، ح 36 ، باب 9 وص 268 ، ح 55 ، باب 10 ، نقلا عن نوادر علّى بن اسباط ، عن ابراهیم بن محمّد بن حمران عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ نقلا عن الکافی ، عن عدّه من اصحابه عن احمد بن محمّد عن علیّ بن اسباط عن ابراهیم بن حمران عن ابیه مثله. وعن المحاسن عن بعض

اصحابنا عن ابن اسباط عن ابراهیم بن محمّد بن حمران عن ابیه مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 407 ، ح 2 ، باب 34 ؛ وص 461 ، ح 52 ، باب 36 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن اسباط عن اسماعیل بن منصور عن ابراهیم بن محمّد بن حمران مثله. الفقیه ، ج 2 ، ص 267 ، ح 2401 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن حمران عن ابیه مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 115 ، ح 25175 ، باب 54 ، نقلا عن عیون الأخبار وعلل الشّرایع. المستدرک ، ج 8 ، ص 121 ، ح 9214 ، باب 9 ، نقلا عن علیّ بن اسباط فی نوادره مثله.

446 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن ابان عن عبد الرّحمن بن اعین قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

اذا اراد الرّجل ان یتزوّج المرأة فلیقل : اقررت بالمیثاق الّذی اخذ اللّه : «امساک بمعروف أو تسریح باحسان».

«الکافی ، ج 5 ، ص 501 ، ح 5».

447 : علیّ بن موسى بن جعفر بن طاووس ـ فی کتاب الدّروع الواقیة ـ باسناده عن الشّیخ أبی جعفر الطّوسی عن جماعة عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشّیبانی ـ وذکر انّه کثیر الرّوایة حسن الحفظ ـ عن محمّد بن معقل بن وضّاح العجلی عن محمّد بن الحسن بن بنت الیاس عن ابیه عن صدقة بن غزوان عن اخیه سعیدبن غزوان عن یونس بن ظبیان عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام :

انّه ذکر لهم اختیارات الأیّام ، إلى ان قال : اوّل یوم من الشّهر یوم مبارک خلق اللّه فیه آدم ....

وجاءت فی هذه الرّوایة تناسُب الأیّام واللّیالی للزّواج فراجع المأخذ ان شئت.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 401 ، ح 15109 ، باب 27».

448 : وروى انّه :

یکره التّزویج فی محاق الشّهر.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 394 ، ح 4389 ، باب 2».

449 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّانی من الشّهر ـ فیه خلقت حوّاء من آدم ، یصلح للتّزویج ، وبناء المنازل ، وکتب العهود ، والسّفر ، وطلب الحوائج والاختیار ، ومن مرض فیه اوّل النّهار خفّ امره بخلاف آخره ، والمولود فیه یکون صالح التّربیة ؛ وقال سلمان : هو روز بهمن ، اسم ملک تحت العرش ،

یوم مبارک للتّزویج وقضاء الحوائج سعید.

«البحار ، ج 59 ، ص 57 ، ح 13 ، باب 21».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 137 ، ح 4 ، باب 1.

450 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم السّادس من الشّهر ـ انّه یوم صالح للتّزویج ، ومن سافر فیه فی برّ أو بحر رجع إلى اهله بما یحبّه ، جیّد لشراء الماشیة ، ومن ضلّ فیه أو ابق وجد ، ومن مرض فیه برىء ، ومن ولد فیه صلحت تربیته وسلم من الآفات ؛ وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز خرداد اسم ملک موکّل بالجنّ یصلح للتّزویج والمعاش ، وکلّ حاجة ، والأحلام یظهر تأویلها بعد یوم أو یومین.

«البحار ، ج 59 ، ص 60 ، ح 33 ، باب 21».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 143 ، ح 4 ، باب 1.

451 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّانی عشر من الشّهر ـ انّه یوم صالح للتّزویج ، وفتح الحوانیت والشّرکة ورکوب البحار ، ویجتنب فیه الوساطة بین النّاس ، والمریض یوشک ان یبرء ، والمولود فیه یکون هیّن التّربیة ؛ وقال سلمان رضی اللّه عنه : روزماه یوم مختار وهو اسم ملک موکّل بالقمر. وفی الرّوایة الأخرى مثل الحادی عشر.

«البحار ، ج 59 ، ص 65 ، ح 63 ، باب 21».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 153 ، ح 4 ، باب 1.

452 : الزّوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّامن عشر من الشّهر ـ یوم مختار للسّفر والتّزویج ، ولطلب الحوائج ، ومن خاصم فیه عدوّه خصمه وغلبه وقهره ، ومن ولد فیه کان حسن التّربیة محمود العیش ، ومن مرض فیه أو فی لیلته برىء ونجا باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 59 ، ص 73 ، ح 111 ، باب 21».

453 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّالث والعشرون من الشّهر ـ انّه ولد فیه یوسف عليه‌السلام ، وهو یوم صالح لطلب الحوائج ، والتّجارة والتّزویج والدّخول على السّلطان ، ومن سافر فیه غنم واصاب خیرا ، ومن ولد فیه کان حسن التّربیة ، وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز بندین اسم من اسمائه تعالى ، یوم خفیف

صالح لسائر الحوائج. وفی الرّوایة الأخرى مثل الثّانی والعشرین.

«البحار ، ج 59 ، ص 79 ، ح 152 ، باب 21».

454 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّلاثون من الشّهر ـ انّه یوم جیّد للبیع والشّراء والتّزویج ، ومن ولد فیه یکون حلیما مبارکا ، وتعسر تربیته ، ویسوء خلقه ، ویرزق رزقا یمنع منه ، ومن هرب فیه اخذ ، ومن ضلّت له ضالّة وجدها ، ومن اقترض فیه شیئا ردّه سریعا ؛ وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز انیران اسم ملک موکّل بالدّهور والأزمنة یوم سعید مبارک یصلح لکلّ شیء تریده.

«البحار ، ج 59 ، ص 90 ، ح 214 ، باب 21».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 184 ، ح 4 ، باب 1.

455 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن اذینه عن فضیل بن یسار عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

الصّداق ما تراضیا علیه النّاس من قلیل أو کثیر فهذا الصّداق.

«الکافی ، ج 5 ، ص 378 ، ح 3».

456 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرار عن یونس عن النّضر بن سوید عن موسى بن بکر عن زرارة بن اعین عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

الصّداق کلّ شیء تراضى علیه النّاس قلّ أو کثر فی متعة أو تزویج غیر متعه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 378 ، ح 4».

457 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن اسماعیل عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن المهر ما هو؟ قال : ما تراضیا علیه النّاس.

«الکافی ، ج 5 ، ص 378 ، ح 1».

458 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : مهر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله نساءه اثنتی عشرة اوقیة ونشّا ، والأوقیة اربعون درهما ، والنّشّ نصف الأوقیة وهو عشرون درهما.

«الکافی ، ج 5 ، ص 376 ، ح 4».

459 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

المهر ما تراضى علیه النّاس أو اثنتی عشرة اوقیة ونشّ أو خمسمأة درهم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 378 ، ح 2».

460 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقالت : زوّجنی فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : من لهذه؟ فقام رجل فقال : انا یا رسول اللّه ، زوّجنیها ؛ فقال : ما تعطیها؟ فقال : ما لی شیء ؛ فقال : لا ؛ قال : فأعادت ، فأعاد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الکلام ، فلم یقم احد غیر الرّجل ؛ ثمّ اعادت ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی المرّة الثّالثة : أتحسن من القرآن شیئا؟ قال : نعم ، فقال : قد زوّجتکها على ما تحسن من القرآن فعلّمها ایّاه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 380 ، ح 5».

461 : علیّ بن محمّد عن ابن جمهور عن ابیه رفعه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

نهى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عن نکاح الشّغار وهی الممانحة وهو ان یقول الرّجل للرّجل : زوّجنی ابنتک حتّى ازوّجک ابنتی ، على ان لا مهر بینهما.

«الکافی ، ج 5 ، ص 361 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 355 ، ح 9 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن علیّ بن محمّد بن الحکم بن جمهور عن ابیه رفعه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 304 ، ح 25681 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی.

462 : علیّ بن ابراهیم عن صالح بن السّندی عن جعفر بن بشیر عن غیاث بن ابراهیم قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : لا جلب ولا جنب ولا شغار فی الاسلام والشّغار ان یزوّج الرّجل الرّجل ابنته أو اخته ویتزوّج هو ابنة المتزوّج أو اخته ، ولا یکون بینهما مهر غیر تزویج هذا من هذا وهذا من هذا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 361 ، ح 2».

463 : دعائم الاسلام : عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى عن نکاح الشّغار وهو ان ینکح الرّجل ابنته من رجل على ان ینکحه الآخر ابنته ولیس بینهما صداق ، فقال : لا شغار فی الاسلام ؛ وقال علیّ عليه‌السلام : وهو نکاح کانت الجاهلیّة تعقده على هذا.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 323 ، ح 16838 ، باب 16».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 324 ، ح 16839 ، باب 16 ، نقلا عن عوالی اللّئالی.

464 : معانی الأخبار : أبی عن سعد عن ابن أبی الخطّاب عن جعفر بن بشیر عن غیاث قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا جنب ولا جلب ولا شغار فی الاسلام. قال : الجلب الّذی یجلب مع الخیل یرکض معها ، والجنب الّذی یقوم فی اعراض الخیل فیصیح بها ، والشّغار کان یزوّج الرّجل فی الجاهلیّة ابنته بأخته.

«البحار ، ج 103 ، ص 190 ، ح 7 ، باب 4».

465 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن رجل کان له ولد فزوّج منهم اثنین وفرض الصّداق ثمّ مات ، من این یحسب الصّداق؟ من جملة المال أو من حصّتهما؟ قال : من جمیع المال ، انّما هو بمنزلة الدّین.

«الکافی ، ج 5 ، ص 400 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 288 ، ح 27106 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 368 ، ح 56 ، باب 21 ؛ وص 389 ، ح 33 ، باب 21 ؛ باسناده عن الحسین بن سعید عن فضّالة بن ایّوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم ؛ وباسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وباسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة عن الحسن بن علیّ عن علا القلا عن محمّد بن مسلم.

466 : محمّد بن علیّ بن محبوب عن احمد بن محمّد عن احمد بن أبی نصر عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

سئل ابوالحسن الأوّل عليه‌السلام عن الرّجل یزوّج ابنته أله ان یأکل من صداقها؟ قال : لیس له ذلک.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 375 ، ح 79 ، باب 21».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 364 ، ح 37 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر.

467 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن المهر ، فقال : ما تراضى علیه النّاس ، أو اثنتی عشرة اوقیة ونشّ أو خمسمأة درهم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 379 ، ح 5».

468 : عبداللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الأسناد عن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن حمّاد بن عیسى قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : قال أبی عليه‌السلام :

ما زوّج رسول اللّه عليه‌السلام شیئا من بناته ولا تزوّج شیئا من نسائه ، على اکثر من اثنی عشر اوقیة ونشّ ، یعنی نصف اوقیة.

«البحار ، ج 22 ، ص 197 ، ح 13 ، باب 2».

469 : معانی الأخبار : أبی عن سعد عن ابن عیسى عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : ما تزوّج رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله شیئا من نسائه ولا زوّج شیئا من بناته على اکثر من اثنى عشر اوقیة ونشّ والأوقیة اربعون درهما والنّشّ عشرون درهما.

«البحار ، ج 22 ، ص 198 ، ح 14 ، باب 2».

470 : الکافی : علیّ عن ابیه عن حمّاد بن عیسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته یقول : قال أبی :

ما زوّج رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله سایر بناته ولا تزوّج شیئا من نسائه على اکثر من اثنتی عشرة اوقیة ونشّ ؛ الأوقیة اربعون درهما ، والنّشّ عشرون درهما. وروى حمّاد عن ابراهیم بن أبی یحیى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال وکانت الدّراهم وزن ستّة یومئذ.

«البحار ، ج 22 ، ص 205 ، ح 24 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 376 ، ح 5.

471 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن حمّاد بن عیسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته یقول : قال أبی :

ما زوّج رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله شیئا من بناته ولا تزوّج شیئا من نسائه على اکثر من اثنتی عشرة اوقیة ونشّ ؛ والأوقیة اربعون ، والنّشّ عشرون درهما.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 246 ، ح 27003 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الصّدوق فی معانی الأخبار ، عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن الحمیری فی قرب الأسناد عن محمّد بن عیسى والحسن بن طریف وعلیّ بن اسماعیل کلّهم عن حمّاد بن عیسى ؛ ونقلا عن الحمیری ایضا فی قرب الأسناد عن محمّد بن الولید عن حمّاد بن عیسى مثله ، الاّ انّه قال : «على اقلّ من اثنتی عشرة اوقیة ونشّ ، والنّشّ نصف الأوقیة».

472 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحل النّکاح الیوم فی الاسلام بأجارة ، ان یقول : اعمل عندک کذا وکذا سنة ، على ان

تزوّجنی ابنتک أو اختک ؛ قال : حرام ، لأنّه ثمن رقبتها ، وهی احقّ بمهرها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 281 ، ح 27089 ، باب 22».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ ونقلا عن الصّدوق باسناده عن اسماعیل بن أبی زیاد عن جعفر عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام مثله. المستدرک ، ج 15 ، ص 78 ، ح 17590 ، باب 19 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه ، اخبرنا محمّد ، حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام.

473 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة قال :

سألت ابا ابراهیم عليه‌السلام عن رجل زوّج ابنته ابن اخیه ، وامهرها بیتا وخادما ، ثمّ مات الرّجل ؛ قال : یؤخذ المهر من وسط المال. قال : قلت : فالبیت والخادم؟ قال : وسط من البیوت ، والخادم وسط من الخدم ؛ قلت : ثلاثین اربعین دینارا والبیت نحو من ذلک؟ فقال هذا سبعین ثمانین دینارا [ا] ومأة نحو من ذلک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 381 ، ح 8».

474 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن احمد بن محمّد بن أبی نصر قال :

قلت لأبی الحسن عليه‌السلام : قول شعیب عليه‌السلام : «انّی ارید ان انکحک احدى ابنتی هاتین على ان تأجرنی ثمانی حجج فان اتممت عشرا فمن عندک» ، ایّ الأجلین قضى؟ قال : الوفاء منهما ابعدهما عشر سنین ؛ قلت : فدخل بها قبل ان ینقضی الشّرط أو بعد انقضائه؟ قال : قبل ان ینقضی ؛ قلت له : فالرّجل یتزوّج المرأة ویشترط لأبیها اجارة شهرین ، یجوز ذلک؟ فقال : انّ موسى عليه‌السلام قد علم انّه سیتمّ له شرطه ، فکیف لهذا بأن یعلم انّه سیبقى حتّى یفی له؟ وقد کان الرّجل على عهد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یتزوّج المرأة على السّورة من القرآن ، وعلى الدّرهم ، وعلى القبضة من الحنطة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 414 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 366 ، ح 46 ، باب 21 ، باسناده عن علیّ بن اسماعیل عن احمد بن محمّد عن أبی الحسن عليه‌السلام. البحار ، ج 13 ، ص 37 ، ح 8 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 22 ، باب 2 ؛ وج 103 ، ص 352 ، ح 27 ، باب 17 ، نقلا عن الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعنه عن صفوان بن یحیى : قلت لأبی الحسن عليه‌السلام.

475 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد جمیعا عن الوشّاء عن

الرّضا عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

لو انّ رجلا تزوّج امرأة ، وجعل مهرها عشرین الفا ، وجعل لأبیها عشرة آلاف ، کان المهر جایزا ؛ والّذی جعل لأبیها ، فاسدا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 384 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 361 ، ح 28 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 224 ، ح 12 ، باب 138 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 21 ، ص 263 ، ح 27046 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

476 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان عن عبد الرّحمن بن أبی عبداللّه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تزوّج المرأة من شاءت ، اذا کانت مالکة لأمرها ؛ فان شاءت جعلت ولیّا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 270 ، ح 25601 ، باب 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 101 ، ح 25141 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

477 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی عن الرّضا عليه‌السلام قال :

البکر لا تتزوّج متعة الاّ باذن ابیها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 33 ، ح 26451 ، باب 11».

478 : دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

لا ینکح احدکم ابنته حتّى یستأمرها فی نفسها ، فهی اعلم بنفسها ، فان سکتت أو بکت أو ضحکت فقد اذنت ، وان ابت لم یزوجها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 316 ، ح 16810 ، باب 4».

479 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن عبد اللّه بن الصّلت قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن الجاریة الصّغیرة یزوّجها ابوها ، ألها امر اذا بلغت؟ قال : لا لیس لها مع ابیها امر. قال : وسألته عن البکر اذا بلغت مبلغ النّساء ، ألها مع ابیها امر؟ قال : لا ، لیس لها مع ابیها امر ما لم تکبر.

«الکافی ، ج 5 ، ص 394 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 271 ، ح 25604 ، باب 3 ، نقلا عن التّهذیب ؛ و

ص 276 ، ح 25620 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 381 ، ح 16 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 236 ، ح 1 ، باب 145 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن عبداللّه بن الصّلت.

480 : محمّد بن الحسن عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن العبّاس عن سعدان بن مسلم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

لا بأس بتزویج البکر اذا رضیت بغیر اذن ابیها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 285 ، ح 25640 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 254 ، ح 20 ، باب 21 ؛ وص 380 ، ح 14 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن العبّاس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ، الاّ انّ فیه : «بغیر اذن ابویها» بدل «ابیها». المستدرک ، ج 14 ، ص 319 ، ح 16825 ، باب 8 ، نقلا عن الشّیخ المفید فی رسالة المتعة ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن رجاله مرفوعا إلى الأئمّة عليه‌السلام ؛ منهم محمّد بن مسلم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام.

481 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن العبّاس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس بتزویج البکر اذا رضیت من غیر اذن ابویها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 34 ، ح 26454 ، باب 11».

482 : احمد بن محمّد بن عیسى عن البرقی عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس ان تزوّج المرأة نفسها اذا کانت ثیّبا بغیر اذن ابیها اذا کان لا بأس بما صنعت.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 385 ، ح 25 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 272 ، ح 25607 ، باب 3 ، نقلا عن الطّوسی.

483 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن عبد اللّه بن الحسن عن علیّ بن جعفر عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل اتاه رجلان یخطبان ابنته ، فهوى ان یزوّج احدهما ، وهوى ابوه الآخر ، ایّهما احقّ ان ینکح؟ قال : الّذی هوى الجدّ احقّ بالجاریة ، لأنّها واباها للجدّ.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 291 ، ح 25656 ، باب 11».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن علیّ بن جعفر فی کتابه. البحار ، ج 103 ، ص 329 ، ح 1 ، باب 14 ، نقلا عن قرب الأسناد ؛ وج 10 ، ص 252 ، ح 1 ، باب 17 : اخبرنا احمد بن موسى بن جعفر بن أبی العبّاس قال : حدّثنا ابوجعفر بن یزید بن النّضر الخراسانی من کتابه فی جمادى الآخرة سنة احدى وثمانین ومأتین قال : حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب : عن علیّ بن جعفر بن محمّد عن اخیه موسى بن جعفر عليهم‌السلام.

484 : روى ابان عن أبی مریم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العذراء الّتی لها اب ، لا تتزوّج متعة الاّ باذن ابیها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 461 ، ح 4593».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3 ، باب 94 ؛ والتّهذیب ، ج 7 ، ص 254 ، ح 24 ، باب 21 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل عن أبی الحسن ظریف عن ابان عن أبی مریم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 35 ، ح 26458 ، باب 11 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

485 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علاء بن رزین عن ابن أبی یعفور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تزوّج ذوات الآباء من الأبکار الاّ باذن آبائهنّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 393 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 277 ، ح 25622 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 379 ، ح 7 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 235 ، ح 1 ، باب 144 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 395 ، ح 4390 ، باسناده عن العلاءبن رزین عن ابن أبی یعفور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

486 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام :

انّه قال فی رجل تزوّج امرأة بغیر ولیّ ولکن تزوّجها بشاهدین ، فقال على عليه‌السلام : النّکاح جائز صحیح ، انّما جعل الولیّ لیثبت الصّداق.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 213 ، ح 16524 ، باب 35».

487 : دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

اذا غاب الأب فأنکح الأخ ـ یعنی بوکالة المرأة ـ فهو جائز.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 318 ، ح 16819 ، باب 6».

488 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

فی ولیّین اذا انکح ولیّان ، فالنّکاح نکاح الأوّل اذا کان فیه الکفایة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 318 ، ح 16821 ، باب 6».

489 : الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا زوّج الرّجل ابنة ابنه ، فهو جائز على ابنه ؛ قال : ولابنه ایضا ان یزوّجها. فان هوى ابوها رجلا وجدّها رجلا فالجدّ اولى بنکاحها. ولا تستأمر الجاریة فی ذلک اذا کانت بین ابویها فاذا کانت ثیّبا فهی اولى بنفسها.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 385 ، ح 23 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 271 ، ح 25606 ، باب 3 ، نقلا عن الطّوسی.

490 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن داوود بن الحصین عن أبی العبّاس عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا زوّج الرّجل فأبی ذلک والده ، فانّ تزویج الأب جائز ، وان کره الجد ؛ لیس هذا مثل الّذی یفعله الجدّ ثمّ یرید الأب ان یردّه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 396 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 291 ، ح 25654 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 390 ، ح 39 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

491 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب عن زرارة بن اعین قال : سمعت اباجعفر عليه‌السلام یقول :

لا ینقض النّکاح الاّ الأب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 272 ، ح 25609 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 392 ، ح 8. التّهذیب ، ج 7 ، ص 379 ، ح 8 و 9 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 235 ، ح 2 و 3 ، باب 144 ، باسناده عن علیّ بن

الحسن بن فضّال عن محمّد بن علیّ عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب مثله ؛ وباسناده عنه ایضا ، عن احمد بن الحسن عن ابیه عن علیّ بن الحسن بن رباط عن شعیب الحدّاد عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 273 ، ح 25613 ، باب 4 ؛ وص 285 ، ح 25641 ، باب 9 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

492 : دعائم الاسلام عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

من طلّق امرأته ثلاثا فتزوّجت مجبوبا ـ یعنی مصطلم الأحالیل ـ أو غلاما لم یحتلم ، لم یجز للأوّل ان مات عنها أو طلّقها الثّانی ان ینکحها ، حتّى یتزوّج من یحلها له على ماینبغی.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 328 ، ح 18401 ، باب 8».

493 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال ، عن صفوان قال :

استشار عبدالرّحمن موسى بن جعفر عليه‌السلام فی تزویج ابنته لابن اخیه ، فقال : افعل ویکون ذلک برضاها ، فانّ لها فی نفسها نصیبا. قال : واستشار خالد بن داوود موسى بن جعفر عليه‌السلام فی تزویج ابنته على بن جعفر ، فقال : افعل ، ویکون ذلک برضاها ، فانّ لها فی نفسها حظّا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 284 ، ح 25638 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 379 ، ح 10 ، باب 21.

494 : البحار ، نقلا عن العدد القویّة لأخ العلاّمة عن محمّد بن جریر الطّبری الشّیعی قال : ... فقال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله [کان] اذا اتته کریمة قوم لا ولیّ لها وقد خطبت ، یأمر ان یقال لها : انت راضیة بالبعل؟ فان استحیت وسکتت ، جعل اذنها صمتها ، وامر بتزویجها ، وان قالت لا ، لم یکرهها على ما تختاره ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 316 ، ح 16811 ، باب 4».

495 : علیّ بن الحسن عن محمّد بن خالد الأصمّ عن عبد اللّه بن بکیر عن زرارة قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام انّ ضریسا کانت تحته ابنة حمران ، فجعل لها ان لا یتزوج علیها ابدا فی حیاتها ، ولا بعد موتها ، على ان جعلت له هی ان لا تتزوج بعده ، فجعلا علیهما من الحجّ والعمرة والهدی والنّذور وکلّ مال یملکانه فی المساکین ، وکلّ مملوک لهم حرّ ان لم یف کلّ واحد منهما لصاحبه ؛ ثمّ انّه اتى اباعبداللّه عليه‌السلام وذکر ذلک له ؛ فقال : انّ لأبیها حمران حقّا ولا یحملنا ذلک على ان لا نقول لک الحقّ ؛ اذهب فتزوّج وتسرّ ، فانّ ذلک لیس بشیء ، ولیس

علیک شیء ، ولا علیها ، ولیس ذلک الّذی صنعتما بشیء. فتسرى وولد له بعد ذلک اولاد.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 371 ، ح 65 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 231 ، ح 2 ، باب 142 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 21 ، ص 276 ، ح 27079 ، باب 20 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد عن علیّ بن الحکم عن موسى بن بکر عن زرارة ؛ وعن الصّدوق باسناده عن موسى بن بکر نحوه.

496 : ابو الفتح الکراجکی فی کنز الفوائد عن القاضی السّلمی اسد بن ابراهیم قال : اخبرنی العتکی عمر بن علیّ قال : حدّثنی محمّد بن اسحاق البغدادی قال : حدّثنی الکدیمی قال : حدّثنی بشربن صهران قال : حدّثنی شریک عن شبیب عن عرقدة عن المستطیل بن حصین قال :

خطب عمر بن الخطّاب إلى علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ابنته فاعتلّ بصغرها وقال : انّی اعددتها لابن اخى ، جعفر ؛ فقال عمر : انّی سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول : کل حسب ونسب منقطع یوم القیامة ما خلا حسبی ونسبی ، وکل بنی انثی عصبتهم لأبیهم ما خلا بنى فاطمة فانّی انا ابوهم وانا عصبتهم.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 167 ، ح 16399».

497 : محمّد بن علیّ بن محبوب عن احمد بن محمّد عن أبی عبداللّه عن الحسن بن الحسین الطّبری عن حمّاد بن عیسى عن جعفر عن ابیه عليه‌السلام قال :

خطب رجل إلى قوم فقالوا ما تجارتک؟ فقال : ابیع الدّوابّ ؛ فزوّجوه فاذا هو یبیع السّنانیر ، فمضوا إلى علیّ عليه‌السلام فأجاز نکاحه وقال : انّ السّنانیر دوابّ.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 433 ، ح 39 ، باب 36».

498 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الامالی ـ عن ابیه عن سعد عن الهیثم عن ابن محبوب عن أبی ایّوب عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ـ فی حدیث ـ قال :

لا تجالسوا شارب الخمر ، ولا تزوّجوه ، ولا تتزوّجوا الیه ، وان مرض فلا تعودوه ، وان مات فلا تشیّعوا جنازته ؛ انّ شارب الخمر یجیء یوم القیامة مسودّا وجهه ، مزرقة عیناه ، مائلا شدقه ، سائلا لعابه ، دالعا لسانه من قفاه.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 312 ، ح 31987 ، باب 11».

499 : علیّ بن ابراهیم ـ فی تفسیره ـ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

شارب الخمر لا تصدّقوه اذا حدّث ، ولا تزوّجوه اذا خطب ، ولا تعودوه اذا مرض ، ولا تحضروه اذا مات ، ولا تأتمنوه على امانة ، فمن ائتمنه على امانة فاستهلکها فلیس له على اللّه ان یخلف علیه.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 312 ، ح 31988 ، باب 11».

500 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

شارب الخمر لا یزوج اذا خطب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 79 ، ح 25082 ، باب 29».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 348 ، ح 2.

501 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا خیل ابقى من الدّهم ، ولا امرأة کبنت العم.

«المستدرک ، ج 8 ، ص 255 ، ح 9384 ، باب 5».

502 : الحسن بن محمّد الطّوسی ـ فی الامالی ـ عن ابیه عن جماعة عن أبی المفضّل عن الفضل بن محمّد عن المجاشعی عن محمّد بن جعفر عن ابیه عن أبی عبداللّه ، وعن المجاشعی عن الرّضا عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

النّکاح رقّ فاذا انکح احدکم ولیدة فقد ارقّها فلینظر احدکم لمن یرقّ کریمته.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 79 ، ح 25080 ، باب 28».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 371 ، ح 2 ، باب 21 ، نقلا عن امالی الشّیخ.

503 : وعن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لیأتینّ على النّاس زمان لا یسلم لذى دین دینه الاّ من یفرّ من شاهق إلى شاهق ، ومن جحر إلى جحر ، کالثّعلب بأشباله ؛ قالوا : ومتى ذلک الزّمان؟ قال : اذا لم تنل المعیشة الاّ بمعاصی اللّه ، فعند ذلک حلّت العزوبة ؛ قالوا : یا رسول اللّه امرتنا بالتّزویج! قال : بلى ، ولکن اذا کان ذلک الزّمان فهلاک الرّجل على یدى ابویه ، فان لم یکن له ابوان فعلى یدى زوجته وولده ، فان لم تکن له زوجة ولا ولد فعلى یدى قرابته وجیرانه ؛ قالوا : وکیف ذلک یا رسول اللّه؟ قال :

یعیّرونه بضیق المعیشة ، ویکلّفونه ما لا یطیق ، یوردوه موارد الهلکة.

«المستدرک ، ج 11 ، ص 387 ، ح 13336 ، باب 51».

504 : الکافی : محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن الحسین بن علیّ بن یقطین عن عاصم بن حمید عن ابراهیم بن أبی یحیى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تزوّج رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله امّ سلمة ، زوّجها ایّاه عمر بن أبی سلمة وهو صغیر لم یبلغ الحلم.

«البحار ، ج 22 ، ص 224 ، ح 5».

505 : محمّد بن یحیى عن عبد اللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملک قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل یزوّج ابنه وهو صغیر ، قال : لا بأس ؛ قلت : یجوز طلاق الأب؟ قال : لا ؛ قلت : على من الصّداق؟ قال : على الأب ان کان ضمنه لهم ، وان لم یکن ضمنه فهو على الغلام ، الاّ ان لا یکون للغلام مال فهو ضامن له وان لم یکن ضمن ؛ وقال : اذا زوّج الرّجل ابنه فذالک إلى ابیه (۱) ، واذا زوّج الابنة جاز.

«الکافی ، ج 5 ، ص 400 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 287 ، ح 27105 ، باب 28 ؛ وج 22 ، ص 80 ، ح 28074 ، باب 33 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 389 ، ح 35 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 103 ، ص 330 ، ح 6 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی الحسین بن سعید عن صفوان عن العلا عن محمّد عن احدهما عليهما‌السلام.

506 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن عبد اللّه بن بکیر عن عبید بن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل یزوّج ابنه وهو صغیر ، قال : ان کان لابنه مال فعلیه المهر ، وان لم یکن للأبن مال فالأب ضامن المهر ضمن أو لم یضمن.

«الکافی ، ج 5 ، ص 400 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 287 ، ح 27104 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 389 ، ح 34 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. المستدرک ، ج 14 ، ص 318 ، ح 16817 ، باب 5 ؛ وج 15 ، ص 83 ، ح 17605 ، باب 25 ، نقلا عن

__________________

1 ـ الهامش : فی بعض النّسخ ، «فذلک إلى ابنه» فلعلّ المراد انه اذا کان التّزویج حال بلوغ الابن.

احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره عن صفوان عن عبداللّه بن بکیر عن عبید بن زرارة. البحار ، ج 103 ، ص 330 ، ح 8 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید ، عن صفوان عن عبداللّه بن بکیر عن عبید بن زرارة.

507 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الصبیّة یزوّجها ابوها ثمّ یموت وهی صغیرة فتکبر قبل ان یدخل بها زوجها ، أیجوز علیها التّزویج أو الأمر الیها؟ قال : یجوز علیها تزویج ابیها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 394 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 275 ، ح 25618 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والفقیه ؛ ونقلا عن العیون عن جعفر بن نعیم بن شاذان عن محمّد بن شاذان عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن اسماعیل. التّهذیب ، ج 7 ، ص 381 ، ح 17 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 236 ، ح 2 ، باب 145 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن اسماعیل. الفقیه ، ج 3 ، ص 395 ، ح 4391 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع.

508 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان (جمیعا) عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم ومحمّد بن حکیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا زوّج الأب والجدّ کان التّزویج للأوّل ، فان کان جمیعا فی حال واحدة فالجدّ اولى.

«الکافی ، ج 5 ، ص 395 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 289 ، ح 25651 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 390 ، ح 38 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 395 ، ح 4393 ، باب 2 ، باسناده عن هشام بن سالم ومحمّد بن حکیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

509 : محمّد بن احمد بن یحیى عن الهیثم بن أبی مسروق النّهدى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر ومحمّد بن الحسن الأشعری عن محمّد بن عبداللّه الأشعری قال :

قلت للرّضا عليه‌السلام الرّجل یتزوّج بالمرأة ، فیقع فی قلبه انّ لها زوجا ، قال : ما علیه ، أرایت لو سألها البیّنة کان یجد من یشهد ان لیس لها زوج؟ والبکر اذا کانت بین ابویها وکانت بالغة فلا بأس بالتّمتع بها الاّ انّه لا یفضی الیها ؛ هذا اذا کان بغیر اذن ابیها ؛ فان کانت صغیرة فلا یجوز العقد

علیها الاّ باذن ابیها.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 253 ، ح 19 ، باب 4».

510 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن مهزیار عن محمّد بن الحسن الأشعری قال :

کتب بعض بنی عمّی إلى أبی جعفر الثّانی عليه‌السلام : ما تقول فی صبیّة زوّجها عمّها ، فلمّا کبرت ابت التّزویج؟ فکتب بخطّه لاتکره على ذلک والأمر امرها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 394 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 276 ، ح 25619 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 386 ، ح 27 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 239 ، ح 2 ، باب 146 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

511 : علیّ ابن الحسن الطّاطری قال : حدّثنی محمّد بن أبی حمزة ومحمّد بن زیاد عن أبی ایّوب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله محمّد بن مسلم وانا جالس عن رجل نال من خالته وهو شابّ ثمّ ارتدع أیتزوّج ابنتها؟ قال : لا ؛ قال : انّه لم یکن افضى الیها انّما کان شیء دون ذلک ، قال : کذب ، ومن تزوّج بصبیّة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنین فرّق بینهما ، ولم تحلّ له ابدا.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 311 ، ح 49 ، باب 26».

512 : دعائم الاسلام عن أبی جعفر وأبی عبداللّه عليهما‌السلام انّهما قالا :

الجدّ اب الأب یقوم مقام ابنه فی تزویج ابنته الطّفلة ، والجدّ اولى بالعقد الاّ ان یکون الأب قد عقده ؛ وان عقداه جمیعا فالعقد عقد الأوّل منهما.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 320 ، ح 16828 ، باب 10».

513 : دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

تزویج الآباء جائز على البنین والبنات اذا کانوا صغارا ، ولیس لهم خیار اذا کبروا.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 317 ، ح 16814 ، باب 5».

مآخذ اخرى : المستدرک ج 14 ، ص 321 ، ح 16830 ، باب 11 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

514 : محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام أو أبی الحسن عليه‌السلام قال :

قیل له : انّا نزوّج صبیاننا وهم صغار ؛ قال : فقال عليه‌السلام : اذا زوّجوا وهم صغار لم یکادوا یتألّفوا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 398 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 104 ، ح 25152 ، باب 46 ، نقلا عن الکافی.

515 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع قال :

سأله رجل عن رجل مات وترک اخوین وابنة ، والبنت صغیرة فعمد احد الأخوین الوصیّ فزوّج الابنة من ابنه ، ثمّ مات ابو الابن المزوّج ، فلمّا ان مات ، قال الآخر : اخی لم یزوّج ابنه فزوّج الجاریة من ابنه ، فقیل للجاریة ایّ الزّوجین احبّ الیک؟ الأوّل أو الآخر؟ قالت : الآخر ؛ ثمّ انّ الأخ الثّانی مات ، وللأخ الأوّل ابن اکبر من الابن المزوّج ، فقال للجاریة : اختاری ایّهما احبّ الیک ، الزّوج الأوّل أو الزّوج الآخر ؛ فقال : الرّوایة فیها انّها للزّوج الأخیر ، وذلک انّها قد کانت ادرکت حین زوّجها ولیس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراکها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 282 ، ح 25631 ، باب 8».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 387 ، ح 30 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 5 ، ص 397 ، ح 3.

516 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن اذینه عن زرارة بن اعین قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل یتزوّج المرأة بغیر شهود؟ فقال : لا بأس بتزویج البتّة فیما بینه وبین اللّه ، انّما جعل الشّهود فی تزویج البتّة من اجل الولد ، لو لا ذلک لم یکن به بأس.

«الکافی ، ج 5 ، ص 387 ، ح 1».

517 : روى عن علاءبن سیابة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امرأة وکّلت رجلا بأن یزوّجها من رجل ، فقبل الوکالة فأشهدت له بذلک فذهب الوکیل فزوّجها ثمّ انّها انکرت ذلک الوکیل وزعمت انّها عزلته عن الوکالة فأقامت شاهدین انّها عزلته ، فقال : ما یقول من قبلکم فی ذلک؟ قال : قلت : یقولون : ینظر فی ذلک ، فان کانت عزلته قبل ان یزوّج فالوکالة باطلة ، والتّزویج باطل ، وان عزلته وقد زوّجها ، فالتّزویج ثابت على ما زوّج الوکیل وعلى ما اتّفق معها من الوکالة اذا لم یتعدّ شیئا ممّا امرت به واشترطت علیه فی الوکالة ، قال : ثمّ قال : یعزلون الوکیل عن وکالتها ولم تعلمه بالعزل؟ فقلت : نعم ، یزعمون انّها لو وکّلت رجلا واشهدت فی الملأ ، وقالت فی الملأ : اشهدوا انّی قد عزلته ، وابطلت وکالته بلا ان یعلم بالعزل ؛ وینقضون جمیع ما فعل الوکیل فی النّکاح خاصّة ؛ وفی غیره

لا یبطلون الوکالة الاّ ان یعلم الوکیل بالعزل. ویقولون : المال منه عوض لصاحبه ، والفرج لیس منه عوض اذا وقع منه ولد ؛ فقال عليه‌السلام : سبحان اللّه ما اجوَر هذا الحکم وافسده! انّ النّکاح احرى واحرى ان یحتاط فیه وهو فرج ومنه یکون الولد.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 84 ، ح 3383 ، باب 2».

518 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن ابیه عن سعد عن احمد بن أبی عبداللّه عن النّهیکی عن علیّ بن جعفر عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

ثلاثة یستظلّون بظلّ عرش اللّه یوم القیامة ، یوم لا ظلّ الاّ ظلّه : رجل زوّج اخاه المسلم ، أو اخدمه ، أو کتم له سرّا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 45 ، ح 24994 ، باب 12».

519 : محمّد بن علیّ بن الحسین عن حمزة بن محمّد العلوی عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اربعة ینظر اللّه الیهم یوم القیامة : من اقال نادما ، أو اغاث لهفان ، أو اعتق نسمة ، أو زوّج عزبا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 46 ، ح 24995 ، باب 12».

520 : علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن مهزیار قال :

قرأت کتاب أبی جعفر عليه‌السلام إلى أبی شیبة الاصبهانی : «فهمت ما ذکرت من امر بناتک وانّک لا تجد احدا مثلک ، فلا تنظر فی ذلک یرحمک اللّه ، فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : اذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوّجوه انّکم الاّ تفعلوا ذلک تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر».

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 395 ، ح 4 ، باب 21».

521 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن عیسى بن عبد اللّه عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوّجوه ؛ قلت : یا رسول اللّه وان کان دنیا فی نسبه؟ قال : اذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوّجوه ، الاّ تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 78 ، ح 25078 ، باب 28».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 394 ، ح 2.

522 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابراهیم بن محمّد الهمدانی قال :

کتبت إلى أبی جعفر عليه‌السلام فی التّزویج ، فأتانی کتابه بخطّه : «قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : اذا جاءکم من

ترضون خلقه ودینه فزوّجوه ، الاّ تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر».

«الکافی ، ج 5 ، ص 347 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 77 ، ح 25074 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 396 ، ح 8 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

523 : روى محمّد بن الولید عن الحسین بن بشار قال :

کتبت إلى أبی جعفر عليه‌السلام فی رجل خطب إلیّ ؛ فکتب : من خطب الیکم ، فرضیتم دینه وامانته ، کائنا من کان ، فزوّجوه ؛ (و) الاّ تفعلوا تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 393 ، ح 4381 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 347 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسین بن بشّار الواسطى.

524 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی معانی الأخبار عن ابیه عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عبد اللّه بن میمون عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الشّؤم فی ثلاثة اشیاء فی المرأة والدّابّة والدّار ؛ فأمّا المرأة فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها ، وامّا الدّابّة فشؤمها کثرة عللها وسوء خلقها ، وامّا الدّار فشؤمها ضیقها وخبث جیرانها. وقال من برکة المرأة خفّة مؤنتها ، ویسر ولادتها ؛ ومن شؤمها شدّة مؤونتها وتعسّر ولادتها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 252 ، ح 27020 ، باب 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 399 ، ح 2 ، باب 34 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد ابنى الحسن عن ابیهما عن عبداللّه بن بکیر عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

525 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن عبد اللّه بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن اخیه قال :

سألته انّ زوج ابنتى غلام فیه لین ، وابوه لا بأس به ، قال : اذا لم یکن فاحشة فزوّجه ؛ یعنی الخنث.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 81 ، ح 25087 ، باب 30».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه نحوه. البحار ، ج 103 ، ص 372 ، ح 5 ، باب 21 ، نقلا عن قرب الأسناد.

526 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب الأحمر عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رجل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یستأمره فی النّکاح ، فقال : نعم ، انکح ، وعلیک بذوات الدّین تربت یداک. وقال : انّما مثل المرأة الصّالحة مثل الغراب الأعصم الّذی لا یکاد یقدر علیه ؛ قال : وما الغراب الأعصم؟ قال : الأبیض احدى رجلیه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 38 ، ح 24971 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 401 ، ح 9. الکافی ، ج 5 ، ص 515 ، ح 4 ، عن احمد بن محمّد العاصمی عن علیّ بن الحسن مثله.

527 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب بن سالم عن محمّد بن مسلم قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام :

اتى رجل النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یستأمره فی النّکاح ، فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : انکح ، وعلیک بذات الدّین تربت یداک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 332 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 50 ، ح 25005 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

528 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال على عليه‌السلام :

من اراد منکم التّزویج ، فلیصلّ رکعتین ولیقرء سورة فاتحة الکتاب وسورة یس ؛ فاذا فرغ من الصّلاة فلیحمد اللّه عزّ وجلّ ، ولیثن علیه ، ولیقل : «اللّهمّ ارزقنی زوجة صالحة ودودا ولودا شکورا قنوعا غیورا ، ان احسنتُ شکرت وان اسأتُ غفرت ، وان ذکرت اللّه تعالى اعانت ، وان نسیت ذکرت ، وان خرجت من عندها حفظت ، وان دخلت علیها سرّت ، وان امرتها اطاعتنی ، وان اقسمت علیها ابرت قسمی ، وان غضبت علیها ارضتنی ، یا ذا الجلال والاکرام ، هب لی ذلک فانّما اسألک ولا اجد الاّ ما قسمت لی». فمن فعل ذلک اعطاه اللّه ما سأل ، ثمّ اذا زفّت الیه ودخلت علیه فلیصلّ رکعتین ، ثمّ لیمسح یده على ناصیتها ، ولیقل : «اللّهمّ بارک لی فی اهلی ، وبارک لها فیّ ، وما جمعتَ بیننا فاجمع بیننا فی خیر ویمن وبرکة ، وان جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خیر».

«البحار ، ج 103 ، ص 268 ، ح 18 ، باب 6».

529 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن أبی العبّاس الکوفی ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن عمرو بن

عثمان عن عبد اللّه الدّهقان عن درست عن عبد الحمید عن أبی ابراهیم عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا إلى آل فلان فانّهم عفّوا فعفّت نساؤهم ، ولا تزوّجوا إلى آل فلان فانّهم بغوا فبغت نساؤهم. وقال : مکتوب فی التّوراة : «انا اللّه قاتل القاتلین ومفقر الزّانین ، ایّها النّاس لا تزنوا فتزنی نساؤکم ، کما تدین تدان.

«الکافی ، ج 5 ، ص 554 ، ح 4».

530 : الشّیخ الطّوسی فی امالیه عن جماعة عن أبی المفضّل عن عبید اللّه بن الحسین بن ابراهیم العلوی عن ابراهیم بن احمد العلوی عن عمّه الحسن بن ابراهیم [عن ابیه ابراهیم بن اسماعیل] عن ابیه اسماعیل عن ابیه ابراهیم بن الحسن بن الحسن عليه‌السلام عن امّه فاطمة بنت الحسین عن ابیها الحسین بن علیّ عليهم‌السلام عن ابیه علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من اُعطی اربع خصال ، اُعطی خیر الدّنیا والآخرة ، وفاز بحظّه منهما : ورع یعصمه من محارم اللّه ، وحسن خلق یعیش به فی النّاس ، وحلم یدفع به جهل الجاهل ، وزوجة صالحة تعینه على امر الدّنیا والآخرة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 170 ، ح 16410 ، باب 8».

531 : حمید بن زیاد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن الحسن بن علیّ بن یوسف بن بقّاح عن معاذ الجوهری عن عمرو بن جمیع عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

خیر نسائکم : الطّیّبة الطّعام ، الطّیّبة الرّیح الّتی ان انفقت انفقت بمعروف ، وان امسکت امسکت بمعروف ، فتلک عامل من عمّال اللّه ، وعامل اللّه لا یخیب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 325 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 325 ، ح 6 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد البرقی عن ابیه عن محمّد بن سنان عن بعض رجاله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 402 ، ح 14. الوسائل ج 20 ، ص 30 ، ح 24946 ، باب 6 ، نقلا عن الصّدوق مرسلا ؛ وعن الکافی ؛ وعن الشّیخ باسناده عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن علیّ بن یوسف.

532 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

خیر نساء رکبن الرّحال نساء قریش احناه على ولد وخیرهنّ لزوج.

«الکافی ، ج 5 ، ص 326 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 36 ، ح 24965 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 37 ، ح 24968 ، باب 8 نقلا عن عیون الأخبار. المستدرک ، ج 14 ، ص 167 ، ح 16396 ، باب 7 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. عیون الأخبار ، ج 2 ، ص 62 ، ح 253 ، عن محمّد بن عمر بن سلم بن البرّاء عن الحسن بن عبداللّه بن محمّد بن العبّاس الرّازی عن علیّ بن موسى الرّضا عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

533 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن مالک بن اشیم عن بعض رجاله عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

تزوّجوا سمراء عیناء عجزاء مربوعة فان کرهتها فعلىّ مهرها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 335 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 335 ، ح 8 ، عدّة من اصحابنا عن سهل عن بکر بن صالح عن مالک بن اشیم مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 403 ، ح 16 ، باب 34 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن بکر بن صالح عن مالک. الفقیه ، ج 3 ، ص 387 ، ح 4362 ، باب 2 ، مرسلا. المستدرک ، ج 14 ، ص 179 ، ح 16442 ، باب 17 ، نقلا عن المقنع عن امیر المؤمنین عليه‌السلام.

534 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا الزّرق فانّ فیهنّ الیمن.

«الکافی ، ج 5 ، ص 335 ، ح 6».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 180 ، ح 16445 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وح 16446 ، باب 19 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

535 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

اذا تزوّج الرّجل المرأة لحسنها أو لمالها وکّل إلى ذلک ، وان تزوّجها لدینها وفضلها رزقه اللّه الجمال والمال ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «وانکحوا الأیامى منکم والصّالحین من عبادکم وامائکم ،

ان یکونوا فقراء یغنهم اللّه من فضله واللّه واسع علیم».

«المستدرک ، ج 14 ، ص 175 ، ح 16427 ، باب 13».

536 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن أبی اسحاق الخفّاف عن محمّد بن أبی زید عن أبی هارون المکفوف قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

أیسرّک ان یکون لک قائد یا اباهارون؟ قال : قلت : نعم جعلت فداک ، قال : فأعطانى ثلاثین دینارا فقال : اشتر خادما کسومیا ؛ فاشتراه فلمّا ان حجّ دخل علیه فقال له : کیف رایت قائدک یا اباهارون؟ فقال : خیرا ؛ فأعطاه خمسة وعشرین دینارا ، فقال له : اشتر جاریة شبانیّة ، فانّ اولادهنّ قرّة ؛ فاشتریت جاریة شبانیّة فزوّجتها منه ، فأصبت ثلاث بنات ، فأهدیت واحدة منهنّ إلى بعض ولد أبی عبداللّه عليه‌السلام وارجو ان یجعل ثوابی منها الجنّة ، وبقیت بنتان ، ما یسرّنی بهنّ الوف.

«الکافی ، ج 5 ، ص 480 ، ح 4».

537 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن عبد اللّه بن المغیره عن أبی الحسن عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

علیکم بذوات الأوراک فانّهنّ انجب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 334 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 57 ، ح 25024 ، باب 18 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 402 ، ح 11 ، باسناده عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن معاویة بن حکیم عن احمد بن محمّد بن أبی نصر مثله.

538 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

تزوّجوا الأبکار فانّهن اعذب افواها ، وافتق ارحاما ، واسرع تعلیما واثبت للمودّة.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 178 ، ح 16438 ، باب 16».

539 : المستدرک ، نقلا عن دعائم الاسلام ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

تزوّجوا الأبکار فانّهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسرعهنّ تعلّما واثبتهنّ مودّة الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 978 ، ح 16439 ، باب 16».

540 : المستدرک نقلا عن عوالی اللّئالی : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

علیکم بالأبکار من النّساء فانّهنّ اعذب افواها وانتق ارحاما وارضى بالیسیر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 179 ، ح 16441 ، باب 16».

541 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد البرقی عن اسماعیل بن مهران عن سلیمان الجعفری عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

خیر نسائکم الخمس ، قیل : یا امیر المؤمنین وما الخمس؟ قال : الهیّنة اللّیّنة المواتیة الّتی اذا غضب زوجها لم تکتحل بغمض حتّى یرضى ، واذا غاب عنها زوجها ، حفظته فی غیبته ؛ فتلک عامل من عمّال اللّه وعامل اللّه لا یخیب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 324 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 29 ، ح 24944 ، نقلا عن الکافی ؛ وح 24945 ، باب 6 ، نقلا عن الطّوسی فی الامالی عن ابیه عن الحفّار عن اسماعیل بن علیّ الدّعبلی عن علیّ بن علیّ اخی دعبل عن الرّضا عن آبائه : مثله ؛ وزاد : «والنّساء جامع مجمع ، وربیع مربع ، وکرب مقمع ، وغلّ قمل یجعله اللّه فی عنق من یشاء ، وینزعه منه اذا شاء».

542 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن اسحاق بن عمّار عن أبی بصیر عن احدهما عليهما‌السلام قال :

خطب النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله امّ هانی بنت أبی طالب فقالت : یا رسول اللّه انّی مصابة فی حجرى ایتام ، ولا یصلح لک الاّ امرأة فارغة ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما رکب الابل مثل نساء قریش احناه على ولد ، ولا ارعى على زوج فی ذات یدیه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 326 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 37 ، ح 24966 ، باب 8 ، نقلا عن الکافی.

543 : ابوالقاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه زوّج ابنة عمّه ضباعة بنت الزّبیربن عبدالمطّلب من المقداد ، وکان المقداد من موالی کندة ، وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : أتعلمون لم زوّجت المقداد من ضباعة ابنة عمّی؟ قالوا : لا ؛ قال : لیتّسع النّکاح فیناله کلّ منکم ، ولتعلموا «انّ اکرمکم عند اللّه اتقاکم».

«المستدرک ، ج 14 ، ص 185 ، ح 16460 ، باب 22».

544 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن غیر واحد عن زیاد القندی عن أبی وکیع عن

ابی اسحاق السّبیعی عن الحارث الأعور قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

خیر نسائکم نساء قریش الطفهنّ بأزواجهنّ وارحمهنّ بأولادهنّ ، المجون لزوجها ، الحصان لغیره ، قلنا : وما المجون؟ قال : الّتی لا تمنع.

«الکافی ، ج 5 ، ص 326 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 37 ، ح 24967 ، باب 8 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 404 ، ح 25 ، باب 34 ، باسناده عن محمّد بن بعقوب.

545 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن علیّ بن عقبة عن بریدبن معاویة العجلی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : قال اللّه عزّ وجلّ :

اذا اردت ان اجمع للمسلم خیر الدّنیا والآخرة ، جعلت له قلبا خاشعا ، ولسانا ذاکرا ، وجسدا على البلاء صابرا ، وزوجة مؤمنة تسرّه اذا نظر الیها ، وتحفظه اذا غاب عنها فی نفسها وماله.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 40 ، ح 24977 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

546 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمّد الأشعری عن عبد اللّه بن میمون القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما استفاد امرء مسلم فائدهّ بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسرّه اذا نظر الیها ، وتطیعه اذا امرها ، وتحفظه اذا غاب عنها فی نفسها وماله.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 40 ، ح 24979 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب ؛ وعن المفید فی المقنعة ، والمحقّق فی الشّرایع. التّهذیب ، ج 7 ، ص 240 ، ح 4 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 389 ، ح 4368 ، باب 2 ، مرسلا.

547 : محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیى عن أبی الحسن علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام قال :

ما افاد عبد فائدة خیرا من زوجة صالحة اذا رآها سرّته واذا غاب عنها حفظته فی نفسها وماله.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 39 ، ح 24975 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی ؛ و

ص 19 ، ح 24917 ، باب 2 ، ونقلا عن الحمیری فی قرب الأسناد ، عن محمّد بن عیسى عن عبداللّه بن میمون القدّاح.

548 : الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی حمزة قال : سمعت جابر الأنصاری یحدّث ، قال :

کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فذکرنا النّساء وفضل بعضهنّ على بعض ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ألا اخبرکم؟ فقلنا بلى یا رسول اللّه ؛ فأخبرنا فقال : انّ من خیر نساءکم الولود الودود السّتیرة ، العزیزة فی اهلها ، الذّلیلة مع بعلها ، المتبرّجة مع زوجها ، الحصان عن غیره ، الّتی تسمع قوله وتطیع امره ، واذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ، ولم تبذل له تبذّل الرّجل. ثمّ قال : ألا اخبرکم بشرّ نساءکم؟ قالوا : بلى ؛ قال : انّ من شرّ نساءکم الذّلیلة فی اهلها ، العزیزة مع بعلها ، العقیم الحقود ، الّتی لا تتورّع من قبیح ، المتبرّجة اذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه اذا حضر ، الّتی لا تسمع قوله ولا تطیع امره ، واذا خلا بها بعلها تمنّعت منه تمنّع الصّعبة عند رکوبها ، ولا تقبل له عذرا ، ولا تغفر له ذنبا ، ثمّ قال : أفلا اخبرکم بخیر رجالکم؟ فقلنا : بلى ؛ قال : انّ من خیر رجالکم التّقیّ النّقیّ السّمح الکفّین ، السّلیم الطّرفین ، البرّ بوالدیه ، ولا یلجىء عیاله إلى غیره ، ثمّ قال : أفلا اخبرکم بشرّ رجالکم؟ فقلنا : بلى ؛ قال : انّ من شرّ رجالکم البهّات الفاحش ، الآکل وحده ، المانع رفده ، الضّارب اهله وعبده ، البخیل الملجىء عیاله إلى غیره ، العاقّ بوالدیه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 400 ، ح 6 ، باب 34».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 324 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی حمزة قال : سمعت جابربن عبد اللّه یقول. الوسائل ، ج 20 ، ص 34 ، ح 24958 ، باب 7 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وص 29 ، ح 24942 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی. الفقیه ، ج 3 ، ص 389 ، ح 4367 ، باب 2 ، باسناده عن علیّ بن رئاب.

549 : روى الحسن بن محبوب عن العلاءبن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل المسلم یتزوّج المجوسیّة؟ فقال : لا ، ولکن ان کانت له امة مجوسیّة ، فلا بأس ان یطأها ، ویعزل عنها ولا یطلب ولدها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 407 ، ح 4423».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 543 ، ح 26298 ، باب 6 ، باسناده عن الحسن بن

محبوب عن العلاءبن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 8 ، ص 212 ، ح 63 ، باب 36 ، نقلا عن الفقیه.

550 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان بن عثمان عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام :

فی قوله عزّ وجلّ : «الزّانی لا ینکح الاّ زانیة أو مشرکة» ، قال : هم رجال ونساء کانوا على عهد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله مشهورین بالزّنا ، فنهى اللّه عزّ وجلّ عن اولئک الرّجال والنّساء ؛ والنّاس الیوم على تلک المنزلة ، مَن شهر شیئا من ذلک أو اقیم علیه الحدّ فلا تزوّجوه حتّى تعرف توبته.

«الکافی ، ج 5 ، ص 355 ، ح 3».

551 : الشّیخ المفید فی رسالة المتعة عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام قال :

من شهر بالزّنى أو اقیم علیه الحدّ فلا تزوّجه.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 392 ، ح 17062 ، باب 13».

552 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن موسى بن بکر عن زرارة بن اعین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تزوّجوا فی الشّکاک ولا تزوّجوهم فانّ المرأة تأخذ من ادب زوجها ویقهرها على دینه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 349 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 348 ، ح 1 ، عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد أبی نصر عن عبدالکریم بن عمرو عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 304 ، ح 24 ، باب 21 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن احمد بن محمّد عن عبدالکریم عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. المستدرک ، ج 14 ، ص 440 ، ح 17227 ، باب 9 ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد ، عن احمد بن محمّد عن عبدالکریم عن أبی بصیر والنّضر بن سوید عن موسى بن بکر مثله.

553 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن داوود بن سرحان عن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «الزّانی لا ینکح الاّ زانیة أو مشرکة» ، قال : هنّ نساء مشهورات بالزّنا ، ورجال مشهورون بالزّنا ، شهروا وعرفوا به ؛ والنّاس الیوم بذلک المنزل ، فمن اقیم علیه حدّ الزّنا أو متّهم بالزّنا ، لم ینبغ لأحد ان یناکحه حتّى یعرف منه التّوبة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 354 ، ح 1».

554 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن عبدالرّحمن بن أبی نجران عن عبد اللّه بن سنان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن النّاصب الّذی قد عرف نصبه وعداوته ، هل نزوّجه المؤمنه وهو قادر على ردّه ، وهو لا یعلم بردّه؟ قال : لا یزوج المؤمن النّاصبة ، ولا یتزوّج النّاصب المؤمنة ، ولا یتزوّج المستضعف مؤمنه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 349 ، ح 8».

555 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال : تزوّج الیهودیّة والنّصرانیّة افضل ، أو قال : خیر من تزوّج النّاصب والنّاصبیّة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 351 ، ح 16».

556 : قال الصّادق عليه‌السلام :

زوّجوا الأحمق ولا تزوّجوا الحمقاء فانّ الأحمق قد ینجب والحمقاء لا تنجب.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 561 ، ح 4929».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 354 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عمّن حدّثه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 84 ، ح 25095 ، باب 33 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 406 ، ح 32 ، باب 34 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

557 : جعفر بن احمد القمی فی کتاب الغایات عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

شرّ الأشیاء المرأة السّوء.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 165 ، ح 16389 ، باب 6».

558 : مکارم الاخلاق : من کتاب نوادر الحکمة عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال :

من اراد الباه ، فلیتزوّج امرأة قریبة من الأرض ، بعیدة ما بین المنکبین ، سمراء اللّون ، فان لم یحظّها فعلىّ مهرها.

«البحار ، ج 103 ، ص 234 ، ح 16 ، باب 3».

559 : روى عن عبداللّه بن بکیر عن محمّد بن مسلم قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من برکة المرأة خفّة مؤونتها وتیسیر ولادتها ، ومن شؤمها شدّة مؤونتها وتعسیر ولادتها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 387 ، ح 4359».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 112 ، ح 25169 ، باب 52 ، نقلا عن الشّیخ

الطّوسی ؛ وج 21 ، ص 250 ، ح 27013 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی. الکافی ، ج 5 ، ص 564 ، ح 37 ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 399 ، ح 3 ، باب 34 ، علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد عن ابیهما عن عبداللّه بن بکیر عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

560 : روى عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اغلب الأعداء للمؤمن زوجة السّوء.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 390 ، ح 4370 ، باب 2».

561 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن الفضیل عن سعد بن أبی عمر [و] الجلاّب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال لامرأة سعد :

هنیئا لک یا خنّساء ، فلو لم یعطک اللّه شیئا الاّ ابنتک امّ الحسین ، لقد اعطاک اللّه خیرا کثیرا ؛ انّما مثل المرأة الصّالحة فی النّساء کمثل الغراب الأعصم فی الغربان وهو الأبیض احدى الرّجلین.

«الکافی ج 5 ، ص 515 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 40 ، ح 24978 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

562 : محمّد بن الحسین عن ابراهیم بن اسحاق الأحمر عن عبد اللّه بن حمّاد عن خطّاب بن سلمة قال :

کانت عندی امرأة تصف هذا الأمر ، وکان ابوها کذلک ، وکانت سیّئة الخلق ، فکنت اکره طلاقها لمعرفتى بایمانها وایمان ابیها ، فلقیت ابا الحسن موسى عليه‌السلام وانا ارید ان اسأله عن طلاقها ، فقلت : جعلت فداک ان لی الیک حاجة فتأذن لی ان اسألک عنها؟ فقال : ایتنی غدا صلاة الظّهر ؛ قال : فلمّا صلّیت الظّهر ، اتیته فوجدته قد صلّى وجلس ، فدخلت علیه وجلست بین یدیه ، فابتدأنی فقال : یا خطّاب کان أبی زوّجنی ابنة عمّ لی وکانت سیّئة الخلق ، وکان أبی ربما اغلق علیّ وعلیها الباب ، رجاء ان القاها فاتسلّق الحائط واهرب منها ، فلمّا مات أبی طلّقتها. فقلت : اللّه اکبر اجابنی واللّه عن حاجتی من غیر مسأله.

«الکافی ، ج 6 ، ص 55 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 10 ، ح 27885 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی.

563 : امالی الطّوسی : باسناد اخی دعبل عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

النّساء اربع : جامع مجمع ، ربیع مربع ، وکرب مقمع ، وغلّ قمل یجعله اللّه فی عنق من یشاء وینتزعه منه اذا شاء.

«البحار ، ج 103 ، ص 231 ، ح 9 ، باب 3».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 322 ، ح 1 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ـ أو قال امیر المؤمنین عليه‌السلام ـ ؛ وص 324 ، ح 4 ، عن محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن سلیمان بن سماعة عن الحذّاء عن عمّه عاصم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. الفقیه ، ج 3 ، ص 386 ، ح 4357 ، باب 2 ، باسناده عن مسعدة بن زیاد عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 230 ، ح 4 ، باب 3 ، نقلا عن الخصال عن ابن المغیرة باسناده عن السّکونی عن الصّادق عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

564 : ورّام بن أبی فراس فی کتابه قال : قال عليه‌السلام :

من تزوّج امرأة لجمالها ، جعل اللّه جمالها وبالا علیه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 52 ، ح 25014 ، باب 14».

565 : عوالی اللّئالی ، عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

ایّاکم من النّساء خمسا لا تتزوجوهن ؛ فقیل : یا رسول اللّه من هنّ؟ قال : الشّهیرة والنّهیرة واللّهیرة والهیدرة واللّفوت ؛ فقالوا : یا رسول اللّه ما نعرف ممّا قلت شیئا ، فقال : ألستم عربا؟ الشّهیرة ، الزّرقاء البذیّة ؛ والنّهیرة ، العجوز المدبرة ؛ واللّهیرة ، الطّویلة المهزولة ؛ والهیدرة ، القصیرة الذّمیمة ؛ واللّفوت ، ذات الولد من غیرک.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 164 ، ح 16387 ، باب 6».

566 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن حمّاد بن عیسى عن حریزبن عبد اللّه عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الخبیثة اتزوّجها؟ قال : لا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 353 ، ح 1».

567 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الخبیثة یتزوّجها الرّجل؟ قال : لا. وقال : ان کان له امة ، وطئها ، ولا یتّخذها امّ ولده.

«الکافی ، ج 5 ، ص 353 ، ح 4».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 207 ، ح 39 ، باب 36 ، باسناده عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن عبداللّه بن جبلة ومحمّد بن العبّاس عن العلا عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام.

568 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض اصحابه عن ملحان عن عبد اللّه بن سنان قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

شرار نسائکم المعقرة الدّنسة اللّجوجة العاصیة الذّلیلة فی قومها ، العزیزة فی نفسها ، الحصان على زوجها ، الهلوک على غیره.

«الکافی ، ج 5 ، ص 326 ، ح 2».

569 : احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن علیّ بن یعقوب عن مروان بن مسلم عن الحسین بن موسى الحنّاط عن الفضیل بن یسار قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ لامراتى اختا عارفة على رأینا ، ولیس على رأینا بالبصرة الاّ قلیل ، فأزوّجها ممّن لا یرى رأیها؟ قال : لا ولا نعمة [و لا کرامة] انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «فلا ترجعوهنّ إلى الکفّار ، لا هنّ حلّ لهم ، ولا هم یحلّون لهنّ».

«الکافی ، ج 5 ، ص 349 ، ح 6».

570 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

ایّاکم ونکاح الزّنج فانّه خلق مشوّه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 82 ، ح 25088 ، باب 31».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 352 ، ح 1. التّهذیب ، ج 7 ، ص 405 ، ح 29 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

571 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعید عن محمّد بن عبداللّه الهاشمی عن احمد بن یوسف عن علیّ بن داوود الحدّاد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تناکحوا الزّنج والخزر ، فانّ لهم ارحاما تدلّ على غیر الوفا. قال ؛ والسّند والهند والقند لیس فیهم نجیب ؛ یعنی القندهار.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 82 ، ح 25089 ، باب 31».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 352 ، ح 3.

572 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل ـ عن ابیه عن سعد عن ابراهیم بن هاشم عن عبداللّه بن حمّاد عن شریک عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تسبّوا قریشا ، ولا تبغضوا العرب ، ولا تذلّوا الموالی ، ولا تساکنوا الخوز ، ولا تزوّجوا الیهم ، فانّ لهم عرقا یدعوهم إلى غیر الوفاء.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 83 ، ح 25091 ، باب 31».

573 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قلت : ما تقول فی مناکحة النّاس؟ فانّی قد بلغت ما ترى وما تزوّجت قط. قال : وما یمنعک من ذلک؟ قلت : ما یمنعنی الاّ انّی اخشى ان لا یکون یحلّ لی مناکحتهم ، فما تأمرنی؟ قال : کیف تصنع وانت شابّ؟ أتصبر؟ قلت : اتّخذ الجواری ؛ قال : فهات الآن ، فبم تستحلّ الجواری؟ اخبرنی ؛ فقلت : انّ الأمة لیست بمنزلة الحرّة ، ان رابتنی الأمة بشیء ، بعتها أو اعتزلتها ؛ قال : حدّثنی ، فبم تستحلّها؟ قال : فلم یکن عندی جواب ؛ قلت : جعلت فداک ، اخبرنی ، ما ترى اتزوّج؟ قال : ما ابالی ان تفعل ؛ قال : قلت : ارایت قولک : «ما ابالى ان تفعل»؟ فانّ ذلک على وجهین : تقول : لست ابالى ان تأثم انت من غیر ان آمرک؟ فما تأمرنی؟ افعل ذلک عن امرک؟ قال : فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قد تزوّج ؛ وکان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص اللّه عزّ وجلّ ؛ وقد قال اللّه تعالى : «ضرب اللّه مثلا للّذین کفروا امرأة نوح وامرأة لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما». فقلت انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لست فی ذلک مثل منزلته ، انّما هی تحت یدیه وهی مقرّة بحکمه ، مظهرة دینه ، اما واللّه ما عنى بذلک الاّ فی قول اللّه عزّ وجلّ : «فخانتاهما» ، ما عنى بذلک الاّ وقد زوّج رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فلانا. قلت : اصلحک اللّه فما تأمرنی؟ انطلق فأتزوّج بأمرک؟ فقال : ان کنت فاعلا فعلیک بالبلهاء من النّساء ؛ قلت : وما البلهاء؟ قال : ذوات الخدور العفایف ؛ فقلت : من هو على دین سالم أبی حفص؟ فقال : لا. فقلت : من هو على دین ربیعة الرّأی؟ قال : لا ولکنّ العواتق اللاّتی لا ینصبن ولا یعرفن ما تعرفون.

«الکافی ، ج 5 ، ص 350 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 557 ، ح 26342 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

574 : محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن ربعی عن الفضیل بن یسار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال له الفضیل :

اتزوّج النّاصبة؟ قال : لا ، ولا کرامة. قلت : جعلت فداک ، واللّه انّی لأقول لک هذا ، ولو جاءنی ببیت ملآن دراهم ، ما فعلت.

«الکافی ، ج 5 ، ص 348 ، ح 4».

575 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان من دعاء رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : اعوذ بک من امرأة تشیبنی قبل مشیبی.

«الکافی ، ج 5 ، ص 326 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 34 ، ح 24960 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی.

576 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن یعقوب بن یزید عن الحسین بن بشّار الواسطی قال :

کتبت إلى أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام : انّ لی قرابة قد خطب الیّ ، وفی خلقه سوء ، قال : لا تزوّجه ان کان سیّیء الخلق.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 81 ، ح 25086 ، باب 30».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 563 ، ح 30 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن یعقوب بن یزید عن الحسین بن بشّار الواسطى. الفقیه ، ج 3 ، ص 409 ، ح 4428 ، باب 2. المستدرک ، ج 14 ، ص 192 ، ح 16480 ، باب 26 ، نقلا عن الحسن بن فضل الطّبرسى فی مکارم الاخلاق ، عن کتاب نوادر الحکمة عن الحسین بن بشّار.

577 : الحسن بن فضل الطّبرسى فی مکارم الاخلاق عن جابربن عبداللّه فی حدیث قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

هل تزوّجت؟ قلت : نعم ؛ قال : بمن؟ قلت : بفلانة بنت فلان بأیّم کانت بالمدینة ؛ قال : فهلاّ فتاة تلاعبها وتلاعبک؟ قلت : یا رسول اللّه کنّ عندى نسوة خرق ـ یعنی اخواته ـ فکرهت ان آتیهنّ بامرأة خرقاء ، فقلت هذه اجمع لأمرى ؛ قال : اصبت ورشدت الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 179 ، ح 16440 ، باب 16».

578 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الرّبیع عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من شرب الخمر بعد ما حرّمها اللّه على لسانی فلیس بأهل ان یزوّج اذا خطب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 80 ، ح 25083 ، باب 29».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 80 ، ح 25085 ، باب 29. الکافی ، ج 5 ،

ص 348 ، ح 3 ؛ وج 6 ، ص 396 ، ح 2 ؛ وص 397 ، ح 9 ، عن حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غیر واحد عن ابان بن عثمان عن حمّاد بن بشیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن علیّ بن ابراهیم عن ابیه ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ؛ وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد جمیعا عن ابن محبوب عن خالدبن جریر عن أبی الرّبیع الشّامی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 9 ، ص 103 ، ح 182 ، باب 4 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالدبن جریر عن أبی الرّبیع عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

579 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

ایّاکم وتزویج الحمقاء ، فانّ صحبتها بلاء وولدها ضیاع.

«الکافی ، ج 5 ، ص 353 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 84 ، ح 25094 ، باب 33 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 103 ، ص 237 ، ح 35 ، باب 3 ، نقلا عن نوادر الرّاوندی مرسلا. التّهذیب ، ج 7 ، ص 406 ، ح 31 ، باب 34 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

580 : روى ابن أبی عمیر عن یحیى بن عمران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الشّجاعة فی أهل خراسان ، والباه فی أهل بربر ، والسّخاء والحسد فی العرب ، فتخیّروا لنطفکم.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 472 ، ح 4648».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 49 ، ح 25003 ، باب 13 ؛ وص 249 ، ح 25554 ، باب 146 ، نقلا عن الفقیه.

581 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد عن غیر واحد عن ابان بن عثمان عن الفضیل بن یسار قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن نکاح النّاصب ، فقال : لا واللّه ، ما یحلّ ؛ قال فضیل : ثمّ سألته مرّة اخرى ، فقلت : جعلت فداک ما تقول محمّد فی نکاحهم؟ قال والمرأة عارفة؟ قلت : عارفة ، قال : انّ العارفة لا توضع الاّ عند عارف.

«الکافی ، ج 5 ، ص 350 ، ح 11».

582 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه اتاه قوم من أهل خراسان من وراء النّهر ، فقال لهم : تصافحون أهل بلادکم وتناکحونهم ، اما

انّکم اذا صافحتموهم انقطعت عروة من عرى الاسلام ، واذا ناکحتموهم انتهک الحجاب بینکم وبین اللّه عزّ وجلّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 352 ، ح 17».

583 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج عن زرارة قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام انّی اخشى ان لا یحلّ لی ان اتزوّج من لم یکن على امرى ، فقال : ما یمنعک من البله من النّساء؟ قلت : وما البله؟ قال : هنّ المستضعفات من اللاّتی لا ینصبن ولا یعرفن ما انتم علیه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 349 ، ح 7».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 441 ، ح 17230 ، باب 9 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره.

584 : وروى عنه حفص بن البخترى انّه قال :

کان نوح عليه‌السلام یقول اذا اصبح وامسى : ... «واعوذ بک من امرأة تشیبنی قبل اوان مشیبی ، واعوذ بک من ولد یکون علیّ رباء ، واعوذ بک من مال یکون علیّ عذابا ، واعوذ بک من صاحب خدیعة ، ان رأى حسنة دفنها ، وان رأى سیّئة افشاها ؛ اللّهمّ لا تجعل لفاجر عندی یدا ولا منّة».

«الفقیه ، ج 1 ، ص 335 ، ح 981».

585 : وکان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول فی دعائه :

اللّهمّ انّی اعوذ بک من ولد یکون علیّ ربّا ، ومن مال یکون علیّ ضیاعا ، ومن زوجة تشیبنی قبل اوان مشیبی ، ومن خلیل ماکر عیناه ترانی وقلبه یرعانی ، ان رأى خیرا دفنه وان رأى شرّا اذاعه ، واعوذ بک من وجع البطن.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 558 ، ح 4917 ، باب 2».

586 : الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن محمّد بن أبی حمزة عن شعیب الحدّاد قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

رجل من موالیک یقرؤک السّلام ، وقد اراد ان یتزوّج امرأة ، وقد وافقته واعجبه بعض شأنها ، وقد کان لها زوج فطلّقها ثلاثا على غیر السّنّة ، وقد کره ان یقدّم على تزویجها حتّى یستأمرک ، فتکون انت تأمره ؛ فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : هو الفرج ، وامر الفرج شدید ، ومنه یکون الولد ، ونحن نحتاط فلا یتزوّجها.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 470 ، ح 93 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 293 ، ح 11 ، باب 170 ، کالتّهذیب. الکافی ، ج 5 ، ص 423 ، ح 2 ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن محمّد بن أبی حمزة عن شعیب الحدّاد.

587 : دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

من یمن المرأة تیسیر نکاحها وتیسیر رحمها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 216 ، ح 16532 ، باب 38».

588 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد البرقی عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن حمّاد بن عثمان عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

خیر نسائکم الّتی اذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحیاء ، واذا لبست ، لبست معه درع الحیاء.

«الکافی ، ج 5 ، ص 324 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 29 ، ح 24943 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی.

589 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ثعلبة بن میمون عن عمر بن أبی بکّار عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله زوّج مقداد بن الأسود ضباعة ابنة الزّبیر بن عبد المطّلب ، وانّما زوّجه لتتّضع المناکح ولیتأسّوا برسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ولیعلموا انّ اکرمهم عند اللّه اتقاهم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 344 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 70 ، ح 25058 ؛ وص 69 ، ح 25057 ، باب 26 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 62 ، ح 25038 ، باب 23 ، نقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الکافی ، ج 5 ، ص 344 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن هشام بن سالم عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

590 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن محمّد بن الحسن عن سعد بن عبداللّه عن یعقوب بن یزید عن

__________________

1 ـ فی بعض النّسخ : «الحسن بن علیّ بن زیاد عن الحلبی».

الحسن بن علیّ (۱) عن ابن رئاب عن الحلبی قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة اشیاء لا یحاسب اللّه علیها المؤمن : طعام یأکله ، وثوب یلبسه ، وزوجة صالحة تعاونه ویحصن بها فرجه.

«الوسائل ، ج 5 ، ص 6 ، ح 5744 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 280 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن علیّ بن رئاب مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 401 ، ح 8 ، باب 34 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب. البحار ، ج 79 ، ص 299 ، ح 5 ، باب 109 وج 103 ، ص 217 ، ح 4 ، باب 1 ؛ والمستدرک ، ج 16 ، ص 248 ، ح 19756 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال.

591 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن عبداللّه بن مسکان عن بعض اصحابه قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

انّما المرأة قلادة فانظر إلى ما تقلده؟ قال : وسمعته یقول : لیس للمراة خطر لا لصالحتهنّ ولا لطالحتهنّ ، امّا صالحتهنّ فلیس خطرها الذّهب والفضّة بل هی خیر من الذّهب والفضّة وامّا طالحتهنّ ، فلیس التّراب خطرها بل التّراب خیر منها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 332 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 402 ، ح 13 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن علیّ بن یوسف عن عثمان بن عیسى. الوسائل ج 20 ، ص 47 ، ح 24998 ، باب 13 ، نقلا عن الکافی والشّیخ ؛ وص 33 ، ح 24956 ، باب 6 ، نقلا عن معانی الأخبار ، عن ابیه عن محمّد بن أبی القاسم ماجیلویه عن محمّد بن علیّ الکوفی عن عثمان بن عیسى عن عبداللّه بن سنان عن بعض اصحابنا.

592 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل عن حنّان بن سدیر عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ من القسم المصلح للمرء المسلم ان یکون له المرأة ، اذا نظر الیها سرّته واذا غاب عنها حفظته ، واذا امرها اطاعته.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 39 ، ح 24976 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

593 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

افضل نساء امّتی اصبحهنّ وجها واقلّهنّ مهرا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 324 ، ح 4».

594 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبی حمزة عن جابربن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ألا اخبرکم بخیر رجالکم؟ قلنا : بلى یا رسول اللّه ، قال : انّ من خیر رجالکم التّقیّ النّقیّ السّمح الکفّین ، النّقیّ الطّرفین ، البرّ بوالدیه ، ولا یلجىء عیاله إلى غیره.

«الکافی ، ج 2 ، ص 57 ، ح 7».

595 : دعائم الاسلام ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام :

انّه سئل عن المرأة الخبیثة الفاجرة یتزوّجها الرّجل؟ قال : لا ینبغی له ذلک ، وأهل السّتر والعفاف خیر له ؛ وان کانت امة ، وطئها ان شاء ، ولم یتّخذها امّ ولد ، لقول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله تخیّروا لنطفکم.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 389 ، ح 17055 ، باب 12».

596 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة عن الحسن بن علیّ عن علیّ بن عقبة عن برید العجلی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من تزوّج امرأة لا یتزوّجها الاّ لجمالها ، لم یر فیها ما یحبّ ؛ ومن تزوّجها لمالها ، لا یتزوّجها الاّ له وکّله اللّه الیه ؛ فعلیکم بذات الدّین.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 50 ، ح 25007 ، باب 14».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 399 ، ح 1 ، باب 34. البحار ، ج 103 ، ص 235 ، ح 19 ، باب 3 ، نقلا عن روضة الواعظین.

597 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من سعادة المرء الزّوجة الصّالحة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 327 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 41 ، ح 24981 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

598 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن جمیل بن درّاج عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

خیر نسائکم الّتی ان غضبت أو اغضبت قالت لزوجها : یدی فی یدک لا اکتحل بغمض حتّى ترضى عنّی. قال : وکان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول فی دعائه : «اللّهمّ انّی اعوذ بک من ولد یکون علیّ ربّا ، ومن مال یکون علیّ ضیاعا ، ومن زوجة تشیبنی قبل اوان مشیبی ، ومن خلیل ماکر ؛ الحدیث.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 39 ، ح 24972 ، باب 9».

599 : احمد بن علیّ بن أبی طالب الطّبرسى ـ فی الاحتجاج ـ عن محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری عن صاحب الزّمان عليه‌السلام انّه کتب الیه :

هل یجوز للرّجل ان یتزوّج بنت امرأته؟ فأجاب عليه‌السلام : ان کانت ربّیت فی حجره فلا یجوز ، وان لم تکن ربّیت فی حجره وکانت امّها فی غیر حباله ، فقد روی انّه جائز. وکتب الیه : هل یجوز ان یتزوّج بنت ابنة امرأة ثمّ یتزوّج جدّتها بعد ذلک ام لا یجوز؟ فأجاب عليه‌السلام : قد نُهی عن ذلک.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 459 ، ح 26093 ، باب 18».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 53 ، ص 164 ، ح 4 ، باب 31 ؛ وج 104 ، ص 17 ، ح 7 ، باب 28 ، نقلا عن الاحتجاج.

600 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن عبدالرّحمن بن محمّد عن یزیدبن حاتم قال :

کان لعبدالملک بن مروان عین بالمدینة یکتب الیه بأخبار ما یحدث فیها ، وانّ علیّ بن الحسین عليه‌السلام اعتق جاریة له ثمّ تزوّجها ، فکتب العین إلى عبدالملک ، فکتب عبدالملک إلى علیّ بن الحسین عليه‌السلام : امّا بعد فقد بلغنی تزویجک مولاتک ، وقد علمت انّه کان فی اکفائک من قریش من تمجّد به فی الصّهر ، وتستنجبه فی الولد ، فلا لنفسک نظرت ولا على ولدک ابقیت ، والسّلام.

فکتب الیه علیّ بن الحسین عليه‌السلام : امّا بعد فقد بلغنی کتابک ، تعنّفنی بتزویجی مولاتی ، وتزعم انّه قد کان فی نساء قریش من اتمجّد به فی الصّهر ، واستنجبه فی الولد ؛ وانّه لیس فوق رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله مرتقى فی مجد ، ولا مستزاد فی کرم ، وانّما کانت ملک یمینى خرجت منّی ، اراد اللّه عزّ وجلّ منّی بأمر التمست (التمس) ثوابه ، ثمّ ارتجعتها على سنّته ؛ ومن کان زکیّا فی دین اللّه فلیس یخل به شیء من امره ، وقد رفع اللّه بالاسلام الخسیسة ، وتمّم به النّقیصة ، واذهب به اللّؤم ، فلا لؤم على امرء مسلم ، انّما اللّؤم ، لؤم الجاهلیّة ، والسّلام.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 72 ، ح 25063 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 344 ، ح 4.

601 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن السّندی بن محمّد عن ابان بن عثمان عن عبداللّه بن فضل الهاشمی قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

الکفو ان یکون عفیفا وعنده یسار.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 78 ، ح 25079 ، باب 28».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 394 ، ح 3 ؛ وح 1 باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن البرقی عن محمّد بن الفضیل عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الکافی ج 5 ، ص 347 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ج 20 ، ص 78 ، ح 25077 ، باب 28 ؛ وح 25076 ، نقلا عن الکافی والشّیخ ؛ ونقلا عن الصّدوق مرسلا.

602 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیّة عن أبی حمزة الثّمالى قال :

کنت عند أبی جعفر عليه‌السلام ، اذا استأذن علیه رجل فأذن له ، فدخل علیه فسلّم ، فرحب به ابوجعفر عليه‌السلام وادناه وساءله ؛ فقال : جعلت فداک انّی خطبت إلى مولاک فلان بن أبی رافع بنته فلانة ، فردّنی ورغب عنّی وازدرأنی لدمامتی وحاجتی وغربتی ، وقد دخلنی من ذلک غضاضة هجمة ، غضّ لها قلبی ، تمنّیت عندها الموت. فقال ابوجعفر عليه‌السلام : اذهب ، فأنت رسولی الیه ، وقل له : یقول لک محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام : زوّج منجح بن رباح مولای ابنتک فلانة ، ولا تردّه. قال ابو حمزة : فوثب الرّجل فرحا مسرعا برسالة أبی جعفر عليه‌السلام ، فلمّا ان توارى الرّجل قال ابوجعفر عليه‌السلام : انّ رجلا کان من أهل الیمامة ، یقال له جویبر ، اتى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله منتجعا للأسلام ، فأسلم وحسن اسلامه ، وکان رجلا قصیرا دمیما محتاجا عاریا ، وکان من قباح السّودان فضمّه رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لحال غربته وعراه ، وکان یجرى علیه طعامه صاعا من تمر بالصّاع الأوّل ، وکساه شملتین ، وامره ان یلزم المسجد ویرقد فیه باللّیل ؛ فمکث بذلک ما شاء اللّه حتّى کثر الغرباء ممّن یدخل فی الاسلام من أهل الحاجة بالمدینه ، وضاق بهم المسجد ، فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى نبیّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ان طهّر مسجدک ، واخرج من المسجد من یرقد فیه باللّیل ومر بسدّ ابواب من کان له فی مسجدک باب ، الاّ باب علیّ عليه‌السلام ومسکن فاطمة عليها‌السلام ، ولا یمرّنّ فیه جنب ، ولا یرقد فیه غریب. قال : فأمر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بسدّ ابوابهم الاّ

باب علیّ عليه‌السلام واقرّ مسکن فاطمة عليها‌السلام على حاله. قال : ثمّ انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله امر ان یتّخذ للمسلمین سقیفة فعملت لهم وهی الصّفّة ؛ ثمّ امر الغرباء والمساکین ان یظلّوا فیها نهارهم ولیلهم ، فنزلوها واجتمعوا فیها ، فکان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یتعاهدهم بالبرّ والتّمر والشّعیر والزّبیب ، اذا کان عنده ؛ وکان المسلمون یتعاهدونهم ویرقّون علیهم لرقّة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ویصرفون صدقاتهم الیهم فانّ رسول اللّه نظر إلى جویبر ذات یوم برحمة منه له ورقّة علیه ؛ فقال له : یا جویبر لو تزوّجت امرأة فعفّفت بها فرجک واعانتک على دنیاک وآخرتک. فقال له جویبر : یا رسول اللّه بأبی انت وامّی من یرغب فیّ فو اللّه ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال ، فأیّة امرأة ترغب فیّ؟ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا جویبر انّ اللّه قد وضع بالاسلام من کان فی الجاهلیّة شریفا ، وشرّف بالاسلام من کان فی الجاهلیّة وضیعا ، واعزّ بالاسلام من کان فی الجاهلیّة ذلیلا ، واذهب بالاسلام ما کان من نخوة الجاهلیّة وتفاخرها بعشائرها ، وباسق انسابها ، فالنّاس الیوم کلّهم ابیضهم واسودهم وقرشیّهم وعربیّهم وعجمیّهم ، من آدم ؛ وانّ آدم خلقه اللّه من طین ، وانّ احبّ النّاس إلى اللّه عزّ وجلّ یوم القیامة اطوعهم له واتقاهم ؛ وما اعلم یا جویبر لأحد من المسلمین علیک الیوم فضلا الاّ لمن کان اتقى للّه منک واطوع ؛ ثمّ قال له : انطلق یا جویبر إلى زیاد بن لبید فانّه من اشرف بنی بیاضة حسبا فیهم ، فقل له : انّی رسول رسول اللّه الیک ، وهو یقول لک : زوّج جویبرا ابنتک الذّلفاء. قال : فانطلق جویبر برسالة رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى زیاد بن لبید وهو فی منزله ، وجماعة من قومه عنده فاستأذن فأعلم ، فأذن له فدخل وسلّم علیه ثمّ قال : یا زیاد بن لبید انّی رسول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الیک فی حاجة لی ، فأبوح بها ام اسرّها الیک؟ فقال له زیاد : بل بح بها ، فانّ ذلک شرف لی وفخر ؛ فقال له جویبر : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول لک : زوّج جویبرا ابنتک الذّلفاء ؛ فقال له زیاد : أرسول اللّه ارسلک الیّ بهذا؟ فقال له : نعم ، ما کنت لأکذب على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ فقال له زیاد : انّا لا نزوّج فتیاتنا الاّ اکفاءنا من الأنصار ، فانصرف یا جویبر حتّى القى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فأخبره بعذری. فانصرف جویبر وهو یقول واللّه ما بهذا نزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوّة محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ فسمعت مقالته الذّلفاء بنت زیاد وهی فی خدرها ، فارسلت إلى ابیها ، ادخل إلیّ فدخل الیها ، فقالت له ما هذا الکلام الّذی سمعته منک تحاور به جویبر؟ فقال لها : ذکر لی انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ارسله وقال : یقول لک رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : زوّج جویبرا ابنتک الذّلفاء فقالت له : واللّه ما کان جویبر لیکذب على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بحضرته ، فابعث الآن رسولا یردّ علیک جویبرا. فبعث زیاد رسولا فلحق

جویبرا ، فقال له زیاد : یا جویبر مرحبا بک ، اطمئنّ حتّى اعود الیک. ثمّ انطلق زیاد إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال له : بأبی انت وامّی انّ جویبرا اتانی برسالتک ، وقال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول لک : زوّج جویبرا ابنتک الذّلفاء ، فلم الن له بالقول ، ورایت لقاءک ، ونحن لا نتزوّج الاّ اکفاءنا من الأنصار. فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا زیاد ، جویبر مؤمن ، والمؤمن کفو للمؤمنة والمسلم کفو للمسلمة ، فزوّجه یا زیاد ولا ترغب عنه. قال : فرجع زیاد إلى منزله ودخل على ابنته ، فقال لها ما سمعه من رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ فقالت له : انّک ان عصیت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کفرت ، فزوّج جویبرا. فخرج زیاد فأخذ بید جویبر ، ثمّ اخرجه إلى قومه فزوّجه على سنّة اللّه وسنّة رسوله صلى‌الله‌علیه‌وآله ، وضمّن صداقه. قال : فجهّزها زیاد وهیّؤوها ، ثمّ ارسلوا إلى جویبر ، فقالوا له : ألک منزل فنسوقها الیک؟ فقال : واللّه ما لی من منزل ؛ قال : فهیّؤوها وهیّؤوا لها منزلا ، وهیّؤوا فیه فراشا ومتاعا ، وکسوا جویبرا ثوبین ، وادخلت الذّلفاء فی بیتها ، وادخل جویبر علیها معتمّا ؛ فلمّا رآها نظر إلى بیت ومتاع وریح طیّبة ، قام إلى زاویة البیت ، فلم یزل تالیا للقرآن راکعا وساجدا حتّى طلع الفجر ، فلمّا سمع النّداء خرج ، وخرجت زوجته إلى الصّلاة فتوضّأت وصلّت الصّبح ، فسُئلت : هل مسّک؟ فقالت : ما زال تالیا للقرآن وراکعا وساجدا حتّى سمع النّداء فخرج. فلمّا کانت اللّیلة الثّانیة فعل مثل ذلک واخفوا ذلک من زیاد. فلمّا کان الیوم الثّالث فعل مثل ذلک ، فأخبر بذلک ابوها فانطلق إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال له : بأبی انت وامّی یا رسول اللّه ، امرتنی بتزویج جویبر ولا واللّه ما کان من مناکحنا ، ولکن طاعتک اوجبت علیّ تزویجه. فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : فما الّذی انکرتم منه؟ قال : انّا هیّئنا له بیتا ومتاعا ، وادخلت ابنتی البیت ، وادخل معها معتمّا ، فما کلّمها ولا نظر الیها ولا دنا منها ، بل قام إلى زاویة البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا وساجدا حتّى سمع النّداء فخرج ، ثمّ فعل مثل ذلک فی اللّیلة الثّانیة ، ومثل ذلک فی الثّالثة ولم یدن منها ولم یکلّمها إلى ان جئتک ؛ وما نراه یرید النّساء فانظر فی امرنا. فانصرف زیاد وبعث رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى جویبر ، فقال له : اما تقرب النّساء؟ فقال له جویبر : أوما انا بفحل؟ بلى یا رسول اللّه ، انّی لشبق نهمّ إلى النّساء ؛ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : قد خبرت بخلاف ما وصفت به نفسک ، قد ذکر لی انّهم هیّؤوا لک بیتا وفراشا ومتاعا وادخلت علیک فتاة حسناء عطرة واتیت معتمّا فلم تنظر الیها ولم تکلّمها ولم تدن منها ، فما دهاک اذن؟ فقال له جویبر : یا رسول اللّه دخلت بیتا واسعا ورایت فراشا ومتاعا وفتاة حسناء عطرة وذکرت حالی الّتی کنت علیها وغربتی وحاجتی ووضیعتی وکسوتی مع الغرباء والمساکین ،

فأحببت اذ اولانی اللّه ذلک ان اشکره على ما اعطانی واتقرّب الیه بحقیقة الشّکر ، فنهضت إلى جانب البیت فلم ازل فی صلاتی تالیا للقرآن راکعا وساجدا اشکر اللّه حتّى سمعت النّداء فخرجت ، فلمّا اصبحت رایت ان اصوم ذلک الیوم ، ففعلت ذلک ثلاثة ایّام ولیالیها ، ورایت ذلک فی جنب ما اعطانی اللّه یسیرا ولکنّی سأرضیها وارضیهم اللّیلة ان شاء اللّه. فأرسل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى زیاد ، فأتاه فأعلمه ما قال جویبر ، فطابت انفسهم ؛ قال ووفی لها جویبر بما قال. ثمّ انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله خرج فی غزوة له ، ومعه جویبر ، فاستشهد رحمه اللّه تعالى فما کان فی الأنصار ایّم انفق منها بعد جویبر.

«الکافی ، ج 5 ، ص 339 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 67 ، ح 25055 ، باب 25 ، نقلا عن الکافی.

603 : محمّد بن یعقوب عن الحسین بن الحسن (الحسن بن الحسین) الهاشمی عن ابراهیم بن اسحاق الأحمر ، وعن علیّ بن محمّد بن بندار عن السّیّاری عن بعض البغدادیّین عن علیّ بن بلال قال :

لقی هشام بن الحکم بعض الخوارج ، فقال : یا هشام ما تقول فی العجم؟ یجوز ان یتزوّجوا فی العرب؟ قال : نعم ، قال : فالعرب یتزوّجوا من قریش؟ قال : نعم ، قال : فقریش یتزوّج فی بنی هاشم؟ قال : نعم ، قال : عمّن اخذت هذا؟ قال : عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، سمعته یقول : أتتکافأ دماؤکم ولا تتکافأ فروجکم ... الحدیث.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 70 ، ح 25059 ، باب 26».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 395 ، ح 7 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

604 : ابن شهرآشوب فی المناقب : قال بعض الخوارج لهشام بن الحکم :

العجم تتزوّج فی العرب؟ قال : نعم ؛ قال : فالعرب تتزوّج فی قریش؟ قال : نعم ؛ قال : فقریش تتزوّج فی بنى هاشم؟ قال : نعم فجاء الخارجیّ إلى الصّادق عليه‌السلام فقصّ علیه ، ثمّ قال : أسمعه منک؟ فقال [نعم] قد قلت ذاک ؛ قال الخارجیّ : فها انا اذا قد جئتک خاطبا. فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : انّک لکفؤ فی دینک وحسبک فی قومک ، ولکنّ اللّه عزّ وجلّ صاننا عن الصّدقات وهی اوساخ ایدی النّاس ، فنکره ان نشرک فیما فضّلنا اللّه به من لم یجعل اللّه له مثل ما جعل لنا. فقام الخارجیّ وهو یقول : باللّه ما رأیت رجلا مثله ، ردّنی واللّه اقبح ردّ وما خرج من قول صاحبه.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 184 ، ح 16457 ، باب 22».

605 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن عبد اللّه بن بکیر عن زرارة بن اعین عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

مرّ رجل من أهل البصرة شیبانیّ یقال له عبد الملک بن حرملة على علیّ بن الحسین عليه‌السلام ، فقال له علیّ بن الحسین عليه‌السلام ألک اخت؟ قال : نعم ، قال : فتزوّجنیها؟ قال : نعم ، قال : فمضى الرّجل وتبعه رجل من اصحاب علیّ بن الحسین عليه‌السلام حتّى انتهى إلى منزله ، فسأل عنه ، فقیل له : فلان بن فلان وهو سیّد قومه ؛ ثمّ رجع إلى علیّ بن الحسین عليه‌السلام فقال له : یا ابا الحسن سألت عن صهرک هذا الشّیبانی فزعموا انّه سیّد قومه ؛ فقال له علیّ بن الحسین عليه‌السلام : انّی لأبدیک یا فلان عمّا ارى وعمّا اسمع ، اما علمت انّ اللّه عزّ وجلّ رفع بالاسلام الخسیسة واتمّ به النّاقصة ، واکرم به اللّؤم ، فلا لؤم على المسلم ، انّما اللّؤم لؤم الجاهلیّة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 344 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 72 ، ح 25062 ، باب 27 ، نقلا عن الکافی.

606 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن محمّد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لمّا زوّج علیّ بن الحسین عليه‌السلام امّه مولاه وتزوّج هو مولاته ، فکتب الیه عبدالملک کتابا یلومه فیه ویقول : قد وضعت شرفک وحسبک. فکتب الیه علیّ بن الحسین عليه‌السلام : انّ اللّه رفع بالاسلام کلّ خسیسة واتمّ به النّاقصة واذهب به اللّوم ، فلا لوم على مسلم وانّما اللّوم لوم الجاهلیّة وامّا تزویج امّی فانّما اردت بذلک برّها. فلمّا انتهى الکتاب إلى عبدالملک قال : لقد صنع علیّ بن الحسین عليه‌السلام امرین ما کان یصنعهما احد الاّ علیّ بن الحسین فانّه بذلک زاد شرفا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 75 ، ح 25070 ، باب 27».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 397 ، ح 11.

607 : تحف العقول : ومن کلامه ـ الصّادق ـ عليه‌السلام سمّاه بعض الشّیعة نثر الدّرر :

لا غنى بالزّوج عن ثلاثة اشیاء فیما بینه وبین زوجته ، وهی : الموافقه ، لیجتلب بها موافقتها ومحبّتها وهواها ؛ وحسن خلقه معها ؛ واستعماله استمالة قلبها بالهیئة الحسنة فی عینها ؛ وتوسعته علیها. ولا غنى بالزّوجة فیما بینها وبین زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال ، وهنّ : صیانة نفسها عن کل دنس حتّى یطمئنّ قلبه إلى الثّقة بها فی حال المحبوب والمکروه ؛ وحیاطته لیکون ذلک عاطفا علیها عند زلّة تکون منها ؛ واظهار العشق له بالخلابة والهیئة

الحسنة لها فی عینه.

«البحار ، ج 78 ، ص 229 ، 237 ، ح 107 ، باب 23».

608 : تحف العقول : ومن کلامه ـ الصّادق ـ عليه‌السلام سمّاه بعض الشّیعة نثر الدّرر :

انّ المرء یحتاج فی منزله وعیاله إلى ثلاث خلال یتکلّفها ، وان لم یکن فی طبعه ذلک : معاشرة جمیلة ؛ وسعة بتقدیر ؛ وغیرة بتحصّن.

«البحار ، ج 78 ، ص 236 ، ح 107 ، باب 23».

609 : محمّد بن الحسن الصّفّار عن علیّ بن محمّد عن القاسم بن محمّد عن سلیمان بن داوود المنقری عن عیسى بن یونس الأوزاعی عن الزّهری عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

لا یحلّ للأسیر ان یتزوّج فی ایدی المشرکین ، مخافة ان یلد له فیبقى ولده کافرا فی ایدیهم. وقال : اذا اخذت اسیرا فعجز عن المشى ولم یک معک محمل فأرسله ولا تقتله ، فانّک لا تدری ما حکم الامام فیه. وقال : الأسیر اذا اسلم فقد حقن دمه وصار فیئا.

«التّهذیب ، ج 6 ، ص 153 ، ح 3 ، باب 69».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 118 ، ح 20109 ، باب 45 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن العلل عن ابیه عن سعد عن القاسم بن محمّد عن سلیمان بن داوود عن عیسى بن یونس عن الأوزاعی عن الزّهری عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام.

610 : عیون اخبار الرّضا : محمّد بن علیّ بن بشّار عن المظفّر بن احمد عن العبّاس بن محمّد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمّد بن حامد عن أبی هاشم الجعفری قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن الغلاة والمفوّضة ، فقال : الغلاة کفّار ، والمفوّضة مشرکون ؛ من جالسهم أو خالطهم أو واکلهم (آکلهم) أو شاربهم أو واصلهم أو زوّجهم أو تزوّج الیهم (أو تزوّج منهم أو ائتمنهم على امانة) أو امنهم أو ائتمنهم على امانة أو صدّق حدیثهم أو اعانهم بشطر کلمة ، خرج من ولایة اللّه عزّ وجلّ ، وولایة الرّسول صلى‌الله‌علیه‌وآله وولایتنا أهل البیت.

«البحار ، ج 25 ، ص 273 ، ح 19 ، باب 10».

611 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن احمد وعبداللّه ابنی محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن المرأة الفاجرة یتزوّجها الرّجل المسلم؟ قال : نعم وما یمنعه؟ ولکن اذا فعل فلیحصن بابه مخافة الولد.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 438 ، ح 26033 ، باب 12».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 6 ، ح 1 ، باب 26 ، نقلا عن قرب الأسناد.

612 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد رفعه قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من زوّج کریمته من شارب خمر فقد قطع رحمها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 79 ، ح 25081 ، باب 29».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 347 ، ح 1. التّهذیب ، ج 7 ، ص 398 ، ح 14 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

613 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : قال : الصّادق عليه‌السلام :

شارب الخمر ان مرض فلا تعودوه ، وان مات فلا تشهدوه ، وان شهد فلا تزکّوه ، وان خطب الیکم فلا تزوّجوه ؛ فانّ من زوّج ابنته شارب خمر فکأنّما قادها إلى النّار ؛ ومن زوّج ابنته مخالفا على دینه فقد قطع رحمها ؛ ومن ائتمن شارب خمر لم یکن له على اللّه ضمان.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 312 ، ح 31986 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 396 ، ح 4 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وص 397 ، ح 5 ، عن أبی علیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن العلاء عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الفقیه ، ج 4 ، ص 58 ، ح 5091 ، باب 2. الوسائل ، ج 20 ، ص 80 ، ح 25084 ، باب 29.

614 : الحسن بن أبی الحسن الدّیلمی فی ارشاد القلوب عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

من زوّج کریمته بفاسق نزل علیه کلّ یوم الف لعنة ، ولا یصعد له عمل إلى السّماء ، ولا یستجاب له دعاؤه ، ولا یقبل منه صرف ولا عدل.

«المستدرک ، ج 5 ، ص 279 ، ح 5852 ، باب 62».

615 : عوالی اللّئالی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من زوّج کریمته من شارب الخمر فکأنّما ساقها إلى الزّنى.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 191 ، ح 16478 ، باب 25».

616 : کتابی حسین بن سعید : صفوان عن عبد اللّه بن بکیر عن الفضیل بن یسار قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام انّ لامراتی اختا مسلمة لا بأس برأیها ، ولیس بالبصرة احد ، فما ترى فى

تزویجها من النّاس؟ فقال : لا تزوّجها الاّ ممّن هو على رأیها ؛ وتزویج المرأة الّتی لیست بناصبة لا بأس به.

«البحار ، ج 103 ، ص 378 ، ح 16 ، باب 22».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 439 ، ح 17224 ، باب 8 ، نقلا عن احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره عن صفوان عن عبداللّه بن بکیر عن الفضیل بن یسار.

617 : روى الحسن بن محبوب عن سلیمان الحمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا ینبغی للرّجل المسلم ان یتزوّج النّاصبیّة ، ولا یزوّج ابنته ناصبا ، ولا یطرحها عنده.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 408 ، ح 4424 ، باب 2».

618 : دعائم الاسلام ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام :

انّه سئل عن امرأة مؤمنة عارفة ولیس بالموضع احد على دینها ، هل تزوّج منهم؟ قال : لا تزوّج الاّ من کان على دینها ؛ وامّا انتم فلا بأس ان یتزوّج الرّجل منکم المستضعفة البلهاء ، وامّا النّاصبة ابنة النّاصبة فلا ولا کرامة ، لأنّ المرأة المستضعفة البلهاء ، تأخذ من ادب زوجها ویردّها إلى ما هو علیه ؛ فتزوّجوا ان شئتم فی الشّکاک ولا تزوّجوهم ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 442 ، ح 17233 ، باب 9».

619 : روى الحسن بن محبوب عن یونس بن یعقوب عن حمران بن اعین وکان بعض اهله یرید التّزویج فلم یجد امرأة یرضاها ، فذکر ذلک لأبی عبداللّه عليه‌السلام ، فقال :

این انت من البلهاء واللّواتی لا یعرفن شیئا؟ قلت : انّما یقول : انّ النّاس على وجهین : کافر ومؤمن ؛ فقال : فأین الّذین «خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا»؟ واین «المرجون لأمر اللّه» ای عفو اللّه؟

«الفقیه ، ج 3 ، ص 408 ، ح 4427 ، باب 2».

620 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیى عن عبداللّه بن مسکان عن یحیى الحلبی عن عبدالحمید الطّائی عن زرارة بن اعین قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

اتزوّج بمرجئة أو حروریّة؟ قال : لا ، علیک بالبله من النّساء. قال زرارة : فقلت واللّه ما هی الاّ مؤمنة أو کافرة ، فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : واین أهل ثنوى اللّه عزّ وجلّ؟ قول اللّه عزّ وجلّ اصدق من قولک «الاّ المستضعفین من الرّجال والنّساء والولدان لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون سبیلا».

«الکافی ، ج 5 ، ص 348 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 304 ، ح 25 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 185 ، ح 8 ، باب 119 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن یحیى الحلبی مثله. البحار ، ج 72 ، ص 164 ، ح 24 ، باب 102 ، نقلا عن تفسیر العیّاشی ؛ وج 103 ، ص 377 ، ح 7 ، باب 22 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید ، عن النّضر بن سوید عن الحلبی عن عبدالحمید الکلبی عن زرارة.

621 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن أبی عمیر عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله أبی وانا اسمع عن نکاح الیهودیّة والنّصرانیّة ، فقال : نکاحهما احبّ الىّ من نکاح النّاصبیّة ؛ وما احبّ للرّجل المسلم ان یتزوّج الیهودیّة ولا النّصرانیّة ، مخافة ان یتهوّد ولده أو یتنصّر.

«الکافی ، ج 5 ، ص 351 ، ح 15».

622 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تلد من الزّنا ، ولا یعلم بذلک احد الاّ ولیّها ، أیصلح له ان یزوّجها ویسکت على ذلک ، اذا کان قد رأى منها توبة أو معروفا؟ فقال : ان لم یذکر ذلک لزوجها ، ثمّ علم بعد ذلک فشاء ان یأخذ صداقها من ولیّها بما دلّس علیه ، کان له ذلک على ولیّها ؛ وکان الصّداق الّذی اخذت لها لا سبیل علیها فیه بما استحلّ من فرجها ؛ وان شاء زوجها ان یمسکها فلا بأس.

«الکافی ، ج 5 ، ص 408 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 217 ، ح 26934 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی.

623 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

فی الرّجل یتزوّج البکر متعة ، قال : یکره ، للعیب على اهلها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 462 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 255 ، ح 27 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن أبی عمیر مثله. الفقیه ، ج 3 ، ص 461 ، ح 4592 ، باب 2 ، باسناده عن حفص البختری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

624 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن علیّ بن اسباط عن محمّد بن عذافر عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن التّمتّع بالأبکار ، فقال : هل جعل ذلک الاّ لهنّ؟ فلیستترن ولیستعففن.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 33 ، ح 26450 ، باب 11».

625 : محمّد بن احمد بن یحیى عن موسى بن عمر بن یزید عن محمّد بن سنان عن أبی سعید قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن التّمتّع من الأبکار اللّواتی بین الأبوین ، فقال : لا بأس ، ولا اقول کما یقول هؤلاء الأقشاب.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 254 ، ح 22 ، باب 24».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 145 ، ح 1 ، باب 94 ، کالتّهذیب.

626 : محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن یحیى عن ابراهیم بن محمّد الأشعری عن ابراهیم بن محرز الخثعمی عن محمّد بن مسلم قال :

سألته عن الجاریة یتمتّع منها الرّجل؟ قال : نعم ، الاّ ان تکون صبیّة تخدع. قال : قلت : اصلحک اللّه ، فکم حدّ الّذی اذا بلغته لم تخدع؟ قال : بنت عشر سنین.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 255 ، ح 25 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 461 ، ح 4591 ، باب 2 ، باسناده عن محمّد بن یحیى الخثعمى عن محمّد بن مسلم. الاستبصار ، ج 3 ، ص 145 ، ح 4 ، باب 94 ، کالتّهذیب.

627 : محمّد بن یحیى عن احمد وعبداللّه ابنى محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن زیادبن أبی الحلال قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا بأس بأن یتمتّع بالبکر ما لم یفض الیها ، مخافة کراهیّة العیب على اهلها.

«الکافی ، ج 5 ، 462 ، ح 2».

628 : محمّد بن احمد بن یحیى عن موسى بن عمر بن یزید عن محمّد بن سنان عن أبی سعید القمّاط عمّن رواه قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

جاریة بکر بین ابویها ، تدعونی إلى نفسها سرّا من ابویها ، أفأفعل ذلک؟ قال : نعم واتقّ موضع الفرج. قال : قلت فان رضیت بذلک؟ قال : وان رضیت بذلک ؛ فانّه عار على الأبکار.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 254 ، ح 21 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 33 ، ح 26453 ، باب 11 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

629 : محمّد بن یعقوب عن علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن اذینة عن اسماعیل بن الفضل الهاشمی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن المتّعة ؛ فقال : الق عبد الملک بن جریح فسله عنها ، فانّ عنده منها علما ؛ فلقیته فأملی علیّ شیئا کثیرا فی استحلالها ؛ وکان فیما روى لی فیها ابن جریح ، انّه لیس فیها وقت ولا عدد ، انّما هی بمنزلة الاماء یتزوّج منهنّ کم شاء ، وصاحب الأربع نسوة یتزوّج منهنّ ما شاء بغیر ولیّ ولا شهود ، فاذا انقضى الأجل بانت منه بغیر طلاق ، ویعطیها الشّیء الیسیر ، وعدّتها حیضتان ، وان کانت لا تحیض فخمسة واربعون یوما. قال : فأتیت بالکتاب اباعبداللّه عليه‌السلام ، فقال : صدق ، واقرّ به. قال ابن اذینة : وکان زرارة یقول هذا ویحلف انّه الحق ، الاّ انّه کان یقول : ان کانت تحیض فحیضة وان کانت لا تحیض فشهر ونصف.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 19 ، ح 26413 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 64 ، ح 26541 ، باب 31.

630 : محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن عیسى عن الفضل بن کثیر المدائنی عن المهلب الدّلاّل :

انّه کتب إلى أبی الحسن عليه‌السلام : انّ امرأة کانت معی فی الدّار ، ثمّ انّها زوّجتنی نفسها واشهدت اللّه وملائکته على ذلک ، ثمّ انّ اباها زوّجها من رجل آخر ، فما تقول؟ فکتب عليه‌السلام التّزویج الدّائم لا یکون الاّ بولیّ وشاهدین ؛ ولا یکون تزویج متعة ببکر ؛ استر على نفسک واکتم رحمک اللّه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 255 ، ح 26 ، باب 24».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 146 ، ح 5 ، باب 94 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 21 ، ص 34 ، ح 26457 ، باب 11 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

631 : الشّیخ المفید فی رسالة المتعة ، باسناده عن جعفر بن محمّد بن قولویه عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن رجاله مرفوعا إلى الأئمّة : منهم محمّد بن مسلم ، قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

لا بأس بتزویج البکر اذا رضیت من غیر اذن ابیها. وجمیل بن درّاج حیث سئل الصّادق عليه‌السلام عن التّمتّع بالبکر ، قال : لا بأس ان یتمتّع بالبکر ما لم یفض الیها کراهیّة العیب إلى اهلها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 459 ، ح 17284 ، باب 10».

632 : ابوسعید (۱) عن الحلبی قال :

سألته عن التّمتّع من البکر اذا کانت بین ابویها بلا اذن ابویها ، قال : لا بأس ما لم یقتض ما هناک

__________________

1 ـ هو ابوسعید القمّاط ـ خالدبن سعیدـ.

لتعفّ بذلک.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 254 ، ح 23 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 145 ، ح 2 ، باب 94 ، کالتّهذیب ، الاّ انّ فیه : «ما لم یفتضّ». الوسائل ، ج 21 ، ص 34 ، ح 26455 ، باب 11 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

633 : الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل تزوّج متعة بغیر شهود ، قال : لا بأس بالتّزویج البتّة بغیر شهود فیما بینه وبین اللّه ، وانّما جعل الشّهود فی تزویج البتّة من اجل الولد ، ولولا ذلک

لم یکن به بأس.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 249 ، ح 2 ، باب 24».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 148 ، ح 1 ، باب 97 ، کالتّهذیب. البحار ، ج 103 ، ص 266 ، ح 12 ، باب 6 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید ، القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة.

634 : وروى عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع قال :

سأل رجل الرّضا عليه‌السلام ، عن الرّجل یتزوّج امرأة متعة ، ویشترط علیها ان لا یطلب ولدها ، فتأتى بعد ذلک بولد ، فینکر الولد. فشدّد فی ذلک وقال : یجحد؟ وکیف یجحد؟ ـ اعظاما لذلک ـ قال الرّجل : فان اتّهمها؟ قال : لا ینبغی لک ان تتزوّج الاّ بمأمونة ؛ انّ اللّه عزّ وجلّ قال : «الزّانی لا ینکح الاّ زانیة أو مشرکة والزّانیة لا ینکحها الاّ زان أو مشرک وحرّم ذلک على المؤمنین».

«الفقیه ، ج 3 ، ص 459 ، ح 4587 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 454 ، ح 3 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل. التّهذیب ، ج 7 ، ص 269 ، ح 82 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع. الوسائل ، ج 21 ، ص 27 ، ح 26433 ، باب 8 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب والصّدوق والشّیخ الطّوسی ؛ البحار ، ج 103 ، ص 318 ، ح 37 ، باب 10 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع.

635 : الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن عمر بن حنظلة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن شروط المتعة ، فقال : یشارطها على ما شاء من العطیّة ، ویشترط الولد

ان اراد ، ولیس بینهما میراث.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 153 ، ح 5 ، باب 100».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 270 ، ح 83 ، کالاستبصار. الوسائل ، ج 21 ، ص 70 ، ح 26558 ، باب 33 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی مثله. البحار ، ج 103 ، ص 317 ، ح 29 ، باب 10 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید ، عن ابن مسکان عن عمر بن حنظلة.

636 : محمّد بن الحسن باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد ابنی الحسن عن علیّ بن یعقوب عن مروان بن مسلم عن برید عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : حدّثنی جابر بن عبداللّه انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من تزوّج امرأة لمالها ، وکّله اللّه الیه ؛ ومن تزوّجها لجمالها ، رأى فیها ما یکره ؛ ومن تزوّجها لدینها جمع اللّه له ذلک.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 51 ، ح 25008 ، باب 14».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 399 ، ح 5 ، باب 34.

637 : علیّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن احمد بن النّضر عن بعض اصحابه عن اسحاق بن عمّار قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

من تزوّج امرأة یرید مالها ، الجأه اللّه إلى ذلک المال.

«الکافی ، ج 5 ، ص 333 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 50 ، ح 25006 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

638 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا تزوّج الرّجل امرأة لجمالها أو مالها ، وکّل إلى ذلک واذا تزوّجها لدینها ، رزقه اللّه الجمال والمال.

«الکافی ، ج 5 ، ص 333 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 49 ، ح 25004 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب ؛ وعن الصّدوق ، باسناده عن هشام بن الحکم. التّهذیب ، ج 7 ، ص 403 ، ح 18 ، باب 34 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

639 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عیسى عن أبی محمّد الأنصاری عن عمرو بن شمر عن

جابربن یزید قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن القابله ، أیحلّ للمولود ان ینکحها؟ فقال : لا ولا ابنتها ، هی بعض امّهاته. وفی روایة معاویة بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال : ان قبلت ومرّت فالقوابل اکثر من ذلک ؛ وان قبلت وربّت حرمت علیه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 447 ، ح 2».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 416 ، ح 17147 ، باب 37 ، نقلا عن الصّدوق فی المقنع. التّهذیب ، ج 7 ، ص 455 ، ح 31 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 176 ، ح 3 ، باب 115 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن عیسى بن عبید عن أبی محمّد الأنصاری عن عمرو بن شمر عن جابر. الفقیه ، ج 3 ، ص 410 ، ح 4431 ، باب 2 ، باسناده عن عمرو بن شمر عن جابر. الوسائل ، ج 20 ، ص 362 ، ح 25834 ، باب 1 ؛ وص 500 ، ح 26198 ، باب 39 ، نقلا عن الکافی.

640 : حمید بن زیاد عن عبد اللّه بن احمد عن علیّ بن الحسن عن محمّد بن زیادبن عیسى بیّاع السّابری عن ابان بن عثمان عن ابراهیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا استقبل الصّبیّ القابلة بوجهه ، حرمت علیه ، وحرم علیه ولدها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 448 ، ح 3».

641 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن خلاد السّندی عن عمرو بن شمر [عن جابر] عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : الرّجل یتزوّج قابلته؟ قال : لا ولا ابنتها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 447 ، ح 1».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 416 ، ح 17148 ، باب 37 ، نقلا عن کتاب خلاّد السّدی البزّاز الکوفی ، عن عمرو بن شمر.

642 : احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یتزوّج المرأة الّتی قبلته ولا ابنتها.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 176 ، ح 2 ، باب 115».

643 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبد الحمید قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن القابلة تقبل الرّجل ، أله ان یتزوّجها؟ فقال : اذا کانت قبلته المرّة و

المرّتین والثّلاثة ، فلا بأس ؛ وان کانت قبلته وربّته وکفّلته ، فانّى انهى نفسى عنها وولدی. وفی خبر آخر : وصدیقی.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 502 ، ح 26204 ، باب 39».

644 : دعائم الاسلام ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى ان یتزوّج الرّجل قابلته ولا ابنتها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 416 ، ح 17146 ، باب 37».

645 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تقبلها القابلة فتلد الغلام ، یحلّ للغلام ان یتزوّج قابلة امّه؟ قال : سبحان اللّه وما یحرم علیه من ذلک.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 502 ، ح 26202 ، باب 39».

646 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

نروى انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله نظر إلى ولدی امیر المؤمنین الحسن والحسین عليهما‌السلام وبنات جعفر بن أبی طالب عليه‌السلام فقال : بنونا لبناتنا وبناتنا لبنینا.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 187 ، ح 16464 ، باب 23».

647 : نظر النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى أولاد على وجعفر عليه‌السلام فقال :

بناتنا لبنینا وبنونا لبناتنا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 393 ، ح 4384 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 372 ، ح 8 ، باب 21 ، نقلا عن فقه الرّضا مرسلا.

648 : قال : علیّ بن الحسین سیّد العابدین عليه‌السلام :

من تزوّج للّه عزّ وجلّ ولصلة الرّحم توّجه اللّه تعالى بتاج الملک و (الکرامة).

«الفقیه ، ج 3 ، ص 385 ، ح 4355 ، باب 2».

649 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

فی ابنة الأخ من الرّضاع : لا آمر به احدا ، ولا انهى عنه ، وانّما انهى عنه نفسی وولدی ؛ وقال : عرض على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ان یتزوّج ابنة حمزة فأبى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وقال : هی ابنة اخی من الرّضاع.

«الکافی ، ج 5 ، ص 437 ، ح 5».

650 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی قال :

قلت لأبی عبد اللّه عليه‌السلام : ام ولد رجل ارضعت صبیّا ، وله ابنة من غیرها یحلّ لذلک الصّبیّ هذه الأبنة؟ فقال : ما احبّ ان تتزوّج ابنة رجل قد رضعت من لبن ولده.

«الکافی ، ج 5 ، ص 441 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 319 ، ح 27 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 4 ، باب 126 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 390 ، ح 25909 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی.

651 : محمّد بن احمد بن یحیى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام ان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

لا تجامعوا فی النّکاح على الشّبهة ؛ یقول : اذا بلغک انّک قد رضعت من لبنها ، وانّها لک محرّم وما اشبه ذلک ، فانّ الوقوف عند الشّبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 474 ، ح 112 ، باب 36».

652 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن مهزیار قال : سأل عیسى بن جعفر بن عیسى ابا جعفر الثّانی عليه‌السلام :

انّ امرأة ارضعت لی صبیّا ، فهل یحلّ لی ان اتزوّج ابنة زوجها؟ فقال لی : ما اجود ما سألت ، من ههنا یؤتى ان یقول النّاس : حرمت علیه امرأته من قبل لبن الفحل ؛ هذا هو لبن الفحل لا غیره ؛ فقلت له [انّ] الجاریة لیست ابنة المرأة الّتی ارضعت لی ، هی ابنة غیرها ؛ فقال : لو کنّ عشرا متفرّقات ، ما حلّ لک منهنّ شیء ، وکنّ فی موضع بناتک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 441 ، ح 8».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 320 ، ح 28 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 5 ، باب 126 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 363 ، ح 25836 ، باب 2 ؛ وص 391 ، ح 25911 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی.

653 : محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن أبی عبداللّه عن علیّ بن اسباط قال :

سأل ابن فضّال ابن بکیر فی المسجد ، فقال : ما تقولون فی امرأة ارضعت غلاما سنتین ، ثمّ ارضعت صبیّة ، لها اقلّ من سنتین ، حتّى تمّت السّنتان أیفسد ذلک بینهما؟ فقال : لا یفسد ذلک بینهما ، لأنّه رضاع بعد فطام ؛ وانّما قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «لا رضاع بعد فطام» ، ای انّه اذا

تمّ للغلام سنتان ، أو الجاریة ، فقد خرج عن حدّ اللّبن ، ولا یفسد بینه وبین من یشرب من لبنه ؛

قال : واصحابنا یقولون : انّه لا یفسد الاّ ان یکون الصّبی والصّبیّة یشربان شربة شربة.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 197 ، ح 19 ، باب 125».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 385 ، ح 25895 ، باب 5 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 317 ، ح 19 ، باب 21 ، کالاستبصار.

654 : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لبن الحرام لا یحرّم الحلال ؛ ومثل ذلک امرأة ارضعت بلبن زوجها ، ثمّ ارضعت بلبن فجور. قال : ومن ارضع من فجور بلبن صبیّة لم یحرم من نکاحها لأنّ اللّبن الحرام لا یحرّم الحلال.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 373 ، ح 17000 ، باب 11».

655 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن لبن الفحل ، قال : هو ما ارضعت امراتک من لبنک ولبن ولدک ولد امرأة اخرى ، فهو حرام.

«الکافی ، ج 5 ، ص 440 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 440 ، ح 3 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی نجران عن عبداللّه بن سنان. التّهذیب ، ج 7 ، ص 319 ، ح 24 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 1 ، باب 126 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 389 ، ح 25905 ، باب 6 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب.

656 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن جمیل بن صالح عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل تزوّج امرأة فولدت منه جاریة ، ثمّ ماتت المرأة فتزوّج اخرى ، فولدت منه ولدا ، ثمّ انّها ارضعت من لبنها غلاما ، أیحلّ لذلک الغلام الّذی ارضعته ، ان یتزوّج ابنة المرأة الّتی کانت تحت الرّجل قبل المرأة الأخیرة؟ فقال : ما احبّ ان یتزوّج ابنة فحل قد رضع من لبنه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 440 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 319 ، ح 26 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 3 ، باب 126 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 389 ، ح 25906 ، باب 6 ، نقلا عن الصّدوق فی المقنع ؛ ونقلا عن الکافی.

657 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن أبی یحیى الحنّاط قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّ ابنی وابنة اخی فی حجرى ، واردت ان ازوّجها ایّاه ، فقال بعض اهلى : انّا قد ارضعناهما ؛ قال : فقال : کم؟ قلت : ما ادری ؛ قال : فأدرانی على ان اوقّت ؛ قال : فقلت : ما ادری ؛ قال : فقال : زوّجه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 445 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 400 ، ح 25932 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

658 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعن علیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن غلام رضع من امرأة ، أیحلّ له ان یتزوّج اختها لأبیها من الرّضاع؟ فقال : لا ؛ فقد رضعا جمیعا من لبن فحل واحد من امرأة واحدة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 367 ، ح 25844 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 442 ، ح 10.

659 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن سنان عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل وانا حاضر عن امرأة ارضعت غلاما مملوکا لها من لبنها حتّى فطمته هل لها ان تبیعه؟ قال : فقال : لا ، هو ابنها من الرّضاعة ، حرم علیها بیعه واکل ثمنه ؛ قال : ثمّ قال : ألیس رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : یحرم من الرّضاع ما یحرم من النسب؟

«الکافی ، ج 5 ، ص 446 ، ح 16».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 326 ، ح 50 ، باب 21 ؛ وج 8 ، ص 244 ، ح 113 ، باب 36 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان ؛ وباسناده عن الحسن بن سماعة عن ابن محبوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 372 ، ح 25856 ، باب 1 ؛ وص 405 ، ح 25944 ، باب 17 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابن سنان یعنی عبداللّه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن الشّیخ الطّوسی.

660 : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

انّه سئل عن امرأة رجل ارضعت جاریة ، أتصلح لولده من غیرها؟ قال : لا ، قد نزلت منزلة الأخت من الرّضاعة من قبل الأب ، لأنّها ارضعت بلبنه.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 369 ، ح 16982 ، باب 4».

661 : محمّد بن یحیى عن عبد اللّه بن جعفر قال :

کتبت إلى أبی محمّد عليه‌السلام : امرأة ارضعت ولد الرّجل هل یحلّ لذلک الرّجل ان یتزوّج ابنة هذه المرضعة ام لا؟ فوقّع عليه‌السلام لا ، لا تحلّ له.

«الکافی ، ج 5 ، ص 447 ، ح 18».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 404 ، ح 25943 ، باب 16 ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن عبداللّه بن جعفر ؛ ونقلا عن الکافی.

662 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال :

سألته عن رجل کان له امراتان فولدت کل واحدة منهما غلاما ، فانطلقت احدى امراتیه ، فأرضعت جاریة من عرض النّاس ، أینبغى لابنه ان یتزوّج بهذه الجاریة؟ قال : لا ، لأنّها ارضعت بلبن الشّیخ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 440 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 2 ، باب 126 ؛ والتّهذیب ، ج 7 ، ص 319 ، ح 25 ، باب 21 ؛ وص 322 ، ح 35 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 390 ، ح 25907 ، باب 6 ، نقلا عن الکافی.

663 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمّار بن موسى السّاباطی عن جمیل بن صالح عن زیادبن سوقة قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : هل للرّضاع حدّ یؤخذ به؟ فقال : لا یحرم الرّضاع اقلّ من یوم ولیلة ، أو خمس عشرة رضعة متوالیات من امرأة واحدة ، من لبن فحل واحد ، لم یفصل بینها رضعة امرأة غیرها ؛ فلو انّ امرأة ارضعت غلاما أو جاریة عشر رضعات ، من لبن فحل واحد ، وارضعتها امرأة اخرى من فحل آخر عشر رضعات ، لم یحرم نکاحهما.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 374 ، ح 25860 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 315 ، ح 12 ، باب 21. الاستبصار ، ج 3 ، ص 192 ، ح 1 ، باب 125.

664 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ؛ وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن برید العجلی ـ فی حدیث ـ قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب» ، فسّر لی

ذلک ؛ فقال : کلّ امرأة ارضعت من لبن فحلها ولد امرأة اخرى من جاریة أو غلام ، فذلک الّذی قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وکلّ امرأة ارضعت من لبن فحلین ، کانا لها واحدا بعد واحد من جاریة أو غلام ، فانّ ذلک رضاع لیس بالرّضاع الّذی قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب» ؛ وانّما هو من نسب ناحیة الصّهر رضاع ؛ ولا یحرم شیئا ، ولیس هو سبب رضاع من ناحیة لبن الفحولة فیحرم.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 388 ، ح 25902 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 442 ، ح 9. الوسائل ، ج 20 ، ص 371 ، ح 25850 ، باب 1 ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.

665 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ؛ وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن ابن محبوب عن أبی ایّوب الخرّاز عن ابن مسکان عن الحلبی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل یرضع من امرأة وهو غلام ، أیحلّ له ان یتزوّج اختها لأمّها من الرّضاعة؟ فقال : ان کانت المراتان رضعتا من امرأة واحدة ، من لبن فحل واحد ، فلا یحلّ ؛ فان کانت المراتان رضعتا من امرأة واحدة ، من لبن فحلین ، فلا بأس بذلک.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 389 ، ح 25904 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 443 ، ح 11. التّهذیب ، ج 7 ، ص 321 ، ح 31 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 201 ، ح 8 ، باب 126 ، باسناده عن ابن محبوب عن أبی ایّوب الخزّاز عن ابن مسکان عن الحلبی.

666 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا رضع الرّجل من لبن امرأة حرم علیه کلّ شیء من ولدها ، وان کان من غیر الرّجل الّذی کانت ارضعته بلبنه ، واذا رضع من لبن رجل ، حرم علیه کلّ شیء من ولده ، وان کان من غیر المرأة الّتی ارضعته.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 403 ، ح 25941 ، باب 15».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 321 ، ح 33 ، باب 21. الاستبصار ، ج 3 ، ص 201 ، ح 10 ، باب 126.

667 : محمّد بن یعقوب عن أبی علیّ الأشعری عن محمّد بن عبد الجبّار ، وعن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن

شاذان ، جمیعا عن صفوان بن یحیى عن أبی الحسن عليه‌السلام فی حدیث قال :

قلت له : ارضعت امّی جاریة بلبنی ، فقال : هی اختک من الرّضاعة ؛ قلت : فتحلّ لأخ لی من امّی لم ترضعها امّی بلبنه ، یعنی لیس بهذا البطن ولکن ببطن آخر؟ قال : والفحل واحد؟ قلت : نعم ، هو اخی لأبی وامّی ؛ قال : اللّبن للفحل ، صار ابوک اباها وامّک امّها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 395 ، ح 25921 ، باب 8».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الصّدوق فی المقنع مرسلا. الکافی ، ج 5 ، ص 444 ، ح 3 ؛ وص 439 ، ح 7. التّهذیب ، ج 7 ، ص 322 ، ح 36 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن اسماعیل مثله.

668 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه ، وعن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن أبی نجران عن محمّد بن عبیدة الهمدانی قال : قال الرّضا عليه‌السلام :

ما یقول اصحابک فی الرّضاع؟ قال : قلت : کانوا یقولون : اللّبن للفحل ، حتّى جاءتهم الرّوایه عنک : انّک تحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب ؛ فرجعوا إلى قولک ؛ قال : فقال : وذاک انّ امیر المؤمنین سألنی عنها البارحة ، فقال لی : «اشرح لی اللّبن للفحل» ، وانا اکره الکلام ، فقال لی : کما انت حتّى اسألک عنها ؛ ما قلت فی رجل کانت له امّهات أولاد شتّى فأرضعت واحدة منهنّ بلبنها غلاما غریبا ، ألیس کلّ شیء من ولد ذلک الرّجل من امّهات الأولاد الشّتّى محرما على ذلک الغلام؟ قال : قلت : بلى ؛ قال : فقال ابوالحسن عليه‌السلام : فما بال الرّضاع یحرم من قبل الفحل ولا یحرم من قبل الأمّهات ، وانّما الرّضاع من قبل الأمّهات وان کان لبن الفحل ایضا یحرم؟

«الوسائل ، ج 20 ، ص 391 ، ح 25910 ، باب 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 320 ، ح 30 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 200 ، ح 7 ، باب 126 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه ؛ وباسناده عن محمّد بن یحیى مثله .. الکافی ، ج 5 ، ص 441 ، ح 7.

669 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد عن علیّ بن الحکم عن موسى بن بکر عن زرارة قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام ـ فی حدیث ـ :

واذا تزوّج الرّجل امرأة تزویجا حلالا ، فلا تحلّ تلک المرأة لأبیه ولا لابنه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 412 ، ح 25957 ، باب 2».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب.

670 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل تزوّج امرأة فلامسها قال : مهرها واجب ، وهی حرام على ابیه وابنه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 418 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 419 ، ح 6 ، عن أبی علیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیى عن ابن مسکان عن الحسن بن زیاد عن محمّد بن مسلم.

671 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن عبد اللّه بن یحیى الکاهلی قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام وانا عنده عن رجل اشترى جاریة ولم یمسّها ، فأمرت امرأته ابنَه وهو ابن عشر سنین ، ان یقع علیها ، فوقع علیها ، فما ترى فیه؟ فقال : اثم الغلام واثمت امّه ، ولا ارى للأب اذا قرّبها الابن ، ان یقع علیها. قال : وسألته عن رجل یکون له جاریة فیضع ابوه یده علیها من شهوة ، أو ینظر منها إلى محرّم من شهوة ؛ فکره ان یمسّها ابنه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 418 ، ح 4».

672 : محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن ابیه محمّد بن عیسى بن عبداللّه الأشعری عن محمّد بن أبی عمیر عن أبی بصیر قال :

سألته عن الرّجل یفجر بالمرأة ، أتحلّ لابنه؟ أو یفجر بها الابن ، أتحلّ لأبیه؟ قال : ان کان الأب أو الابن مسّها واخذ منها ، فلا تحلّ.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 282 ، ح 30 ، باب 25».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 163 ، ح 1 ، باب 107 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 430 ، ح 26010 ، باب 9 ، نقلا عن الشّیخ.

673 : محمّد بن احمد بن یحیى عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی الرّجل یعبث بالغلام ، قال : اذا اوقب حرمت علیه اخته وابنته.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 310 ، ح 44 ، باب 26».

674 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه أو عن محمّد بن علیّ عن موسى بن سعدان عن بعض رجاله ، قال :

کنت عند أبی عبداللّه عليه‌السلام ، فأتاه رجل ، فقال له : جعلت فداک ما ترى فی شابّین کانا مضطجعین ، فولد لهذا غلام وللآخر جاریة أیتزوج ابن هذا ابنة هذا؟ قال : فقال : نعم ، سبحان

اللّه لم لا یحلّ؟! فقال : انّه کان صدیقا له ؛ قال : فقال : وان کان فلا بأس ؛ قال : فقال : فانّه کان یفعل به ؛ قال : فأعرض بوجهه [عنه] ثمّ اجابه وهو مستتر بذراعیه ، فقال : ان کان الّذی کان منه دون الایقاب ، فلا بأس ان یتزوّج ، وان کان قد اوقب فلا یحلّ له ان یتزوّج.

«الکافی ، ج 5 ، ص 417 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 310 ، ح 43 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن ابراهیم بن هاشم عن علیّ بن اسباط عن موسى بن سعدان عن بعض رجاله.

675 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : قال : الصّادق عليه‌السلام :

انّ احدکم لیأتی اهله فتخرج من تحته ، فلو اصابت زنجیا لتشبّثت به ؛ فاذا اتى احدکم اهله فلیکن بینهما مداعبة فانّه اطیب للأمر.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 118 ، ح 25183 ، باب 56».

676 : مکارم الاخلاق : وبروایة عنه ـ أبی عبداللّه ـ عليه‌السلام لطلب الولد قال :

اذا اردت المباشرة فلتقرء ثلاث مرّات : «وذالنّون اذ ذهب مغاضبا» الآیة.

«البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 48».

677 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن أبی سعید الخدری فی وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام قال :

ولا ینظر احد إلى فرج امرأته ولیغضّ بصره عند الجماع فانّ النّظر إلى الفرج یورث العمى فی الولد.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 121 ، ح 25195 باب 59».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن العلل وامالی الصّدوق.

678 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى وعدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر قال : قال لی ابوجعفر عليه‌السلام :

اذا تزوّج احدکم کیف یصنع؟ قلت : لا ادرى ، قال : اذا همّ بذلک ، فلیصلّ رکعتین ولیحمد اللّه عزّ وجلّ ثمّ یقول : «اللّهمّ انّی ارید ان اتزوّج ، فقدّر لی من النّساء اعفّهنّ فرجا ، واحفظهنّ لی فی نفسها ومالی ، واوسعهنّ رزقا ، واعظمهنّ برکة ، وقدّر لی ولدا طیّبا ، تجعله خلفا صالحا فی حیاتی ، وبعد موتی». قال : فاذا دخلت الیه ، فلیضع یده على ناصیتها ولیقل : «اللّهمّ على کتابک تزوّجتها ، وفی امانتک اخذتها ، وبکلماتک استحللت فرجها ، فان قضیت لی فى

رحمها شیئا فاجعله مسلما سویّا ، ولا تجعله شرک شیطان». قال : قلت : وکیف یکون شرک شیطان؟ قال : ان ذکر اسم اللّه تنحّى الشّیطان ، وان فعل ولم یسمّ ادخل ذکره ، وکان العمل منهما جمیعا ، والنّطفة واحدة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 501 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 407 ، ح 1 ، باب 35 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن مثنّى ابن الولید الحنّاط عن أبی بصیر. الوسائل ج 20 ، ص 113 ، ح 25172 ، باب 53 ، نقلا عن الکافی ، والشّیخ ؛ وعن الصّدوق باسناده عن مثنّى بن الولید نحوه إلى قوله «وبعد موتی».

679 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد ، جمیعا عن الوشّاء عن موسى بن بکر عن أبی بصیر قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

یا ابا محمّد ، ایّ شیء یقول الرّجل منکم اذا دخلت علیه امرأته؟ قلت : جعلت فداک أیستطیع الرّجل ان یقول شیئا؟ فقال : الا اعلّمک ما تقول؟ قلت : بلى ، قال : تقول : «بکلمات اللّه استحللت فرجها ، وفی امانة اللّه اخذتها ، اللّهمّ ان قضیت لی فی رحمها شیئا فاجعله بارّا تقیّا ، واجعله مسلما سویّا ، ولا تجعل فیه شرکا للشّیطان». قلت : وبأی شیء یعرف ذلک؟ قال : اما تقرء کتاب اللّه عزّ وجلّ؟ ثمّ ابتدا هو : «وشارکهم فی الأموال والأولاد» ، ثمّ قال : انّ الشّیطان لیجیء حتّى یقعد من المرأة کما یقعد الرّجل منها ، ویحدّث کما یحدّث ، وینکح کما ینکح ؛ قلت : بأیّ شیء یعرف ذلک؟ قال : بحبّنا وبغضنا ؛ فمن احبّنا کان نطفة العبد ، ومن ابغضنا کان نطفة الشّیطان.

«الکافی ، ج 5 ، ص 502 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 135 ، ح 25233 ، باب 68 ؛ والبحار ، ج 63 ، ص 207 ، ح 40 ، نقلا عن الکافی.

680 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن حمزة بن عبداللّه عن جمیل بن درّاج عن أبی الولید عن أبی بصیر قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

یا ابامحمّد ، اذا اتیت اهلک فأیّ شیء تقول؟ قال : قلت : جعلت فداک ، واطیق ان اقول شیئا؟ قال : بلى ، قل : «اللّهمّ بکلماتک استحللت فرجها ، وبأمانتک اخذتها ، فان قضیت فی رحمها شیئا فاجعله تقیّا زکیّا ، ولا تجعل للشّیطان فیه شرکا» ؛ قال : قلت : جعلت فداک ، ویکون فیه

شرک الشّیطان؟ قال : نعم ، اما تسمع قول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه : «وشارکهم فی الأموال والأولاد»؟ انّ الشّیطان یجیء فیقعد کما یقعد الرّجل ، وینزل کما ینزل الرّجل. قال : قلت بأیّ شیء یعرف ذلک؟ قال : بحبّنا وبغضنا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 503 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 136 ، ح 25236 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی.

681 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن علیّ بن حسّان الواسطی عن عبدالرّحمن بن کثیر قال :

کنت عند أبی عبداللّه جالسا فذکر شرک الشّیطان فعظّمه حتّى افزعنی ؛ قلت : جعلت فداک فما المخرج من ذلک؟ قال : اذا اردت الجماع فقل : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الّذی لا اله الاّ هو ، بدیع السّماوات والأرض ، اللّهمّ ان قضیت منّی فی هذه اللّیلة خلیفة ، فلا تجعل للشّیطان فیه شرکا ولا نصیبا ولا حظّا ، واجعله مؤمنا مخلصا مصفّى من الشّیطان ورجزه جلّ ثناؤک».

«الکافی ، ج 5 ، ص 503 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 136 ، ح 25235 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 103 ، ص 294 ، ح 46 ، باب 8 ؛ والمستدرک ، ج 14 ، ص 229 ، ح 16571 ، باب 52 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ ، عن یونس عن أبی الرّبیع الشّامی.

682 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمّد الأشعری عن ابن القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

اذا جامع احدکم فلیقل : «بسم اللّه وباللّه ، اللّهمّ جنّبنی الشّیطان ، وجنّب الشّیطان ما رزقتنی». قال : فان قضى اللّه بینهما ولدا لا یضرّه الشّیطان بشیء ابدا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 503 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 136 ، ح 25234 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی.

683 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن الحلبی قال :

قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : فی الرّجل اذا اتى اهله فخشی ان یشارکه الشّیطان ، قال : یقول : «بسم اللّه» ویتعوّذ باللّه من الشّیطان.

«الکافی ، ج 5 ، ص 502 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 135 ، ح 25232 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی.

684 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد

عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليه‌السلام :

انّ رجلا اتاه ، فقال : یا امیر المؤمنین ، انّ امراتى وضعت غلاما وانّی قلت : واللّه لا اقربک حتّى تفطمیه ، مخافة ان تحمل علیه فیقله ؛ فقال على عليه‌السلام : لیس فی الاصلاح ایلاء.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 402 ، ح 18636 ، باب 4».

685 : الحسین بن بسطام واخوه ـ فی طبّ الأئمّة ـ عن محمّد بن اسماعیل عن احمد بن محرز عن عمرو بن أبی المقدام عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال على عليه‌السلام :

کره رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الجماع فی اللّیلة الّتی یرید فیها الرّجل سفرا ، وقال : ان رزق ولدا کان جوّاله.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 253 ، ح 25560 ، باب 150».

686 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن أبی سعید الخدری فی وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام انّه قال :

یا علیّ لا تجامع امراتک بعد الظّهر (۱) ، فانّه ان قضی بینکما ولد فی ذلک الوقت ، یکون احول ، والشّیطان یفرح بالحول فی الانسان ؛ (إلى ان قال :) یا علیّ لا تجامع امراتک فی لیلة الفطر ، فانّه ان قضی بینکما ولد ، (لم یکن ذلک الولد الاّ کثیر الشّرّ) فیکبر ذلک الولد ولا یصیب ولدا الاّ على کبر السّن ؛ یا علیّ لا تجامع امراتک فی لیلة الأضحى ، فانّه ان قضی بینکما ولد ، یکون له ستّ اصابع أو اربع اصابع ؛ یا علیّ لا تجامع امراتک تحت شجرة مثمرة ، فانّه ان قضی بینکما ولد ، یکون جلاّدا قتّالا أو عریفا ؛ یا علیّ لا تجامع امراتک فی وجه الشّمس وتلألوئها ، الاّ ان ترخى سترا فیسترکما ، فانّه ان قضی بینکما ولد لا یزال فی بؤس وفقر حتّى یموت ؛ یا على لا تجامع امراتک بین الأذان والاقامة فانّه ان قضی بینکما ولد ، یکون حریصا على اهراق الدّماء ؛ یا علیّ لا تجامع اهلک فی النّصف من شعبان ، فانّه ان قضی بینکما ولد یکون مشؤوما ذا شامة فی وجهه.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 251 ، ح 25557 ، باب 149».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن العلل وامالی الصّدوق. الفقیه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4899.

687 : الشّیخ المفید فی الاختصاص : عن احمد عن عمرو بن حفص وأبی بصیر ومحمّد بن الهیثم ، وعن

__________________

1 ـ فی العلل : «قبل الظّهر».

اسحاق بن نجیح عن حصیف عن مجاهد عن الخدری عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

یا علیّ لا تجامع امراتک بعد الظّهر ، فانّه ان قضی بینکما ولد فی ذلک الوقت [لا یؤمن ان] یکون احول ؛ والشّیطان یفرح بالأحول من الانسان ؛ إلى ان قال : یا علیّ لا تجامع امراتک فی لیلة الفطر ، فانّه ان قضی بینکما ولد ینکد ذلک الولد ، ولا یصیب الولد الاّ على کبر السّنّ ؛ یا علیّ لا تجامع فی لیلة الأضحى ، فانّه ان قضی بینکما ولد عسى ان یکون له ستّ اصابع أو اربع اصابع ؛ یا على لا تجامع اهلک تحت شجرة مثمرة ، فانّه ان قضی بینکما ولد یکون جلاّدا أو قتّالا أو عریفا ؛ یا علیّ لا تجامع اهلک فی وجه الشّمس وتلألئها الاّ ان ترخى سترا ، فانّه ان قضی بینکما ولد لا یزال فی بؤس وفقر حتّى یموت ؛ یا علیّ لا تجامع امراتک بین الأذان والاقامة ، فانّه ان قضی بینکما ولد یکون حریصا على هراقة الدّماء ؛ یا على لا تجامع امراتک فی لیلة نصف من شعبان ، فانّه ان قضی بینکما ولد یکون مشوّها ذا شامة فی شعره ووجهه ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 298 ، ح 16772 ، باب 113».

688 : روى الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب الخزّاز عن عمرو بن عثمان عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته : أیکره الجماع فی ساعة من السّاعات؟ قال : نعم ، یکره فی لیلة ینخسف فیها القمر ، والیوم الّذی تنکسف فیه الشّمس ، وفیما بین غروب الشّمس إلى ان یغیب الشّفق ، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس ، وفی الرّیح السّوداء والحمراء والصّفراء والزّلزله ؛ ولقد بات رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لیلة عند بعض نسائه فانخسف القمر فی تلک اللّیلة ، فلم یکن منه شیء ، فقالت له زوجته : یا رسول اللّه بأبی انت وامّی أکلّ هذا لبغض؟ فقال : ویحک حدث هذا الحادث فی السّماء ، فکرهت ان اتلذّذ وادخل فی شیء ، ولقد عیّر اللّه تعالى قوما فقال : «وان یروا کسفا من السّماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم». وایم اللّه لا یجامع احد فی هذه السّاعات الّتی وصفت فیرزق من جماعه ولدا وقد سمع هذا الحدیث فیرى ما یحبّ.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 403 ، ح 4407».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 14 ، باب 36 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن عمرو بن عثمان عن أبی جعفر عليه‌السلام.

689 : سلیمان بن جعفر البصری عن عبد اللّه بن الحسین بن زیدبن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عن ابیه عن الصّادق عن ابیه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی حدیث :

کره النّظر إلى فروج النّساء وقال : یورث العمى ؛ وکره الکلام عند الجماع وقال : یورث الخرس

و ... وکره المجامعة تحت السّماء و ... وکره للرّجل ان یغشّى امرأته وهی حائض ، فان غشیها فخرج الولد مجذوما أو ابرص فلا یلومنّ الاّ نفسه ؛ وکره ان یغشّى الرّجل المرأة وقد احتلم ، حتّى یغتسل من احتلامه الّذی رأى ، فان فعل وخرج الولد مجنونا فلا یلومنّ الاّ نفسه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 556 ، ح 4914 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 352 ، ح 5762 ، باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن آبائه : ؛ وج 3 ، ص 404 ، ح 4412 و 4413 باب 2 ، مرسلا ؛ وج 1 ، ص 96 ، ح 201. الوسائل ، ج 15 ، ص 344 ، ح 20700 ، باب 49 ؛ وج 2 ، ص 318 ، ح 2241 ؛ وص 319 ، ح 2245 ، باب 24 ؛ وج 20 ، ص 139 ، ح 25245 ، باب 70 ، نقلا عن الفقیه والمحاسن. امالی الصّدوق ، ص 248 ، ح 3 ، بسند الخصال. البحار ، ج 103 ، ص 283 ، ح 3 ، وص 286 ، ح 18 ، باب 8 ؛ وج 76 ، ص 337 ، ح 2 ، باب 67 ؛ وج 77 ، ص 50 ، ح 3 ، باب 3 ؛ وج 81 ، ص 47 ، ح 15 ، باب 3 ، نقلا عن علل الشّرایع عن محمّد بن علیّ بن الشّاه عن احمد بن محمّد بن احمد عن احمد بن خالد عن محمّد بن احمد التّمیمی عن ابیه عن محمّد بن حاتم عن حمّاد بن عمرو عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام فی حدیث طویل یذکر فیه وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وعن امالی الصّدوق ؛ وعن الخصال ، عن ابیه عن سعد ؛ وعن مجالس الصّدوق والخصال ، عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن سعد بن عبداللّه عن ابراهیم بن هاشم عن الحسین بن الحسن القرشی عن سلیمان بن جعفر البصری عن عبداللّه بن الحسین بن زید عن ابیه عن الصّادق عليه‌السلام. المحاسن ، ص 321 ، ح 60 ، عن ابراهیم عن الحسین بن أبی الحسن الفارسی عن سلیمان بن جعفر. التّهذیب ، ج 7 ، ص 412 ، ح 18 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن العیص عن أبی عبد اللّه عليه‌السلام.

690 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ایّاکم وان یجامع الرّجل امرأته والصّبیّ فی المهد ینظر الیهما.

«البحار ، ج 103 ، ص 295 ، ح 51 ، باب 8».

691 : فقه الرّضا : قال عليه‌السلام : ...

وان احتلمت فلا تجامع حتّى تغتسل من الاحتلام.

«البحار ، ج 81 ، ص 52 ، ح 23 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 81 ، ص 72 ، ح 60 ، باب 3 ، نقلا عن کتاب الهدایة.

692 : الحسین بن بسطام واخوه ـ فی طبّ الأئمّة ـ عن الباقر عليه‌السلام قال : قال الحسین عليه‌السلام لأصحابه :

اجتنبوا الغشیان فی اللّیلة الّتی تریدون فیها السّفر ، فانّ من فعل ذلک ثمّ رزق ولدا کان جوّالة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 253 ، ح 25561 ، باب 150».

693 : الرّسالة الذّهبیّة فی الطّبّ الّتی بعث بها الامام علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام إلى المأمون العبّاسی ، فی حفظ صحّة المزاج وتدبیره بالأغذیّة والأشربة والأدویّة : ... کتب الرّضا عليه‌السلام إلى المأمون کتابا نسخته :

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ... وقد وصفت لک یا امیر المؤمنین فیما تقدّم من کتابی هذا ، ما فیه کفایة لمن اخذ به ، وانا اذکر امر الجماع ، فلا تقرب النّساء من اوّل اللّیل صیفا ولا شتاء ، وذلک لأنّ المعدة والعروق تکون ممتلئة وهو غیر محمود ، ویتولّد منه القولنج والفالج واللّقوة والنّقرس والحصاة والتّقطیر والفتق وضعف البصر ورقّته ، فاذا اردت ذلک ، فلیکن فی آخر اللّیل ، فانّه اصلح للبدن ، وارجى للولد ، وازکى للعقل ، فی الولد الّذی یقضى اللّه بینهما ....

«البحار ، ج 62 ، ص 327».

694 : فقه الرّضا :

اتق الجماع فی اوّل لیلة من الشّهر وفی وسطه وفی آخره ، فانّه من فعل ذلک لیس یسلم الولد من السّقطة ، وان تمّ یوشک ان یکون مجنونا ؛ واتّق الجماع فی الیوم الّذی تنکسف فیه الشّمس أو فی لیلة ینکسف فیها القمر ، وفی الزّلزلة ، وعند الرّیح الصّفراء والحمراء والسّوداء ، فمن فعل ذلک وقد بلغه الحدیث رأى فی ولده ما یکره ؛ ولا تجامع فی السّفینة ، ولا تجامع مستقبل القبلة ولا تستدبرها.

«البحار ، ج 103 ، ص 290 ، ح 33 ، باب 8».

695 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن بن عطیّة عن عذافر الصّیرفیّ قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ترى هؤلاء المشوّهین خلقهم؟ قال : قلت : نعم ؛ قال : هؤلاء الّذین آباؤهم یأتون نساءهم فی الطّمث.

«الکافی ، ج 5 ، ص 539 ، ح 5».

696 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن أبی سعید الخدری فی وصیّه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام قال :

یا علیّ علیک بالجماع لیلة الاثنین ، فانّه ان قضی بینکما ولد ، یکون حافظا لکتاب اللّه راضیا

بما قسّم اللّه عزّ وجلّ ؛ یا علیّ ان جامعت اهلک لیلة الثّلثاء فقضی بینکما ولد ، فانّه یرزق الشّهادة بعد شهادة ان «لا اله الاّ اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه» ولا یعذّبه اللّه مع المشرکین ، ویکون طیّب النّکهة والفم ، رحیم القلب ، سخیّ الید ، طاهر اللّسان من الکذب والغیبة والبهتان ؛ یا علیّ وان جامعت اهلک لیلة الخمیس فقضی بینکما ولد ، فانّه یکون حاکما من الحکّام (الحکماء) أو عالما من العلماء ، وان جمعتها یوم الخمیس عند زوال الشّمس عن کبد السّماء فقضی بینکما ولد ، فانّ الشّیطان لا یقربه حتّى یشیب ، ویکون قیما ، ویرزقه اللّه عزّ وجلّ السّلامة فی الدّین والدّنیا ؛ یا علیّ وان جامعتها لیلة الجمعة وکان بینکما ولد ، فانّه یکون خطیبا قوّالا مفوّها ، وان جمعتها یوم الجمعة بعد العصر فقضی بینکما ولد ، فانّه یکون معروفا مشهورا عالما ، وان جامعتها فی لیلة الجمعة بعد العشاء الآخرة ، فانّه یرجى ان یکون الولد من الأبدال ان شاء اللّه تعالى ....

«الوسائل ، ج 20 ، ص 254 ، ح 25562 ، باب 151».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 553 ، ح 4899.

697 : امالی الصّدوق فی خبر المناهی :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله نهى عن الأکل على الجنابة ، وقال : انّه یورث الفقر ؛ ونهى ان یکثر الکلام عند المجامعة ، وقال : منه یکون خرس الولد ؛ ونهى ان یجامع الرّجل اهله مستقبل القبلة وعلى طریق عامر ، فمن فعل ذلک فعلیه لعنة اللّه والملائکة والنّاس اجمعین ؛ ونهى ان یدخل الرّجل حلیلته إلى الحمام.

«البحار ، ج 103 ، ص 284 ، ح 5 ، باب 8».

698 : وقال الصّادق عليه‌السلام :

لا تجامع فی اوّل الشّهر ولا فی وسطه ولا فی آخره ، فانّه من فعل ذلک فلیسلّم لسقط الولد ، فان تمّ اوشک ان یکون مجنونا ؛ الا ترى انّ المجنون اکثر ما یصرع ، فی اوّل الشّهر ووسطه وآخره؟

«الفقیه ، ج 3 ، ص 403 ، ح 4408».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 129 ، ح 25212 ، باب 54 ؛ وص 129 ، ح 25215 ، نقلا عن العیون والعلل عن محمّد بن احمد السّنانی عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی عن سهل بن زیاد عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی عن علیّ بن محمّد العسکری عن آبائه عليهم‌السلام.

699 : الرسالة الذّهبیّة فی الطّبّ الّتی بعث بها الامام علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام إلى المأمون العبّاسی فی حفظ صحّة المزاج وتدبیره بالأغذیّة والأشربه والأدویّة : ...

کتب الرّضا عليه‌السلام إلى المأمون کتابا نسخته : بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ... واتیان المرأة الحائض یورث الجذام فی الولد ؛ والجماع من غیر اهراق الماء على اثره یوجب الحصاة ؛ والجماع على الجماع من غیر فصل بینهما بغسل یورث للولد الجنون ...

«البحار ، ج 62 ، ص 321 ، باب 88».

700 : الهدایة :

ویکره الجماع فی اوّل لیلة من الشّهر ، وفی وسطه ، وفی آخره ، ومن فعل ذلک فلیسلّم لسقط الولد ، فان تمّ اوشک ان یکون مجنونا ، ألا ترى انّ المجنون اکثر ما یصرع ، فی اوّل الشّهر ووسطه وآخره ؛ ویکره الجماع فی الیوم الّذی تنکسف فیه الشّمس وفی اللّیلة الّتی ینکسف فیها القمر ، وفی الزّلزلة والرّیح الصّفراء والسّوداء والحمراء ، فانّه من فعل ذلک وقد بلغه الحدیث رأى فی ولده ما یکره.

«البحار ، ج 103 ، ص 295 ، ح 52 ، باب 8».

701 : روى سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

من اتى اهله فی محاق الشّهر فلیسلّم لسقط الولد.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 402 ، ح 4406».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 127 ، ح 25208 ، باب 63 ، نقلا عن الکافی. الکافی ، ج 5 ، ص 499 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بکر بن صالح عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 15 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. البحار ، ج 103 ، ص 274 ، ح 29 ، باب 63.

702 : حدیث الأربعمأة عن علیّ عليه‌السلام :

اذا اراد احدکم ان یأتی اهله فلیتوقّ اوّل الأهلّة وانصاف الشّهور فانّ الشّیطان یطلب الولد فی هذین الوقتین ؛ والشّیاطین یطلبون الشّرک فیهما فیجیئون ویخبلون.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 130 ، ح 25216 ، باب 64».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 59 ، ص 54 ، ح 1 ، باب 21 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 637 ؛ وفیه : «یحبلون».

703 : الحسن بن علیّ بن شعبه ـ فی تحف العقول ـ عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال لعلیّ عليه‌السلام :

یا علیّ لا تجامع اهلک لیلة النّصف ، ولا لیلة الهلال ؛ اما رأیت المجنون یصرع فی لیلة الهلال ولیلة النّصف کثیرا؟ یا علیّ اذا ولد لک غلام أو جاریة فأذّن فی اذنه الیمنى واقم فی الیسرى ، فانّه لا یضرّه الشّیطان ابدا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 131 ، ح 25219 ، باب 64».

704 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن الحسن بن علیّ عن زکریّا المؤمن عن ابن مسکان عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ رجلا اتى بامرأته إلى عمر ، فقال : انّ امراتى هذه سوداء وانا اسود ، وانّها ولدت غلاما ابیض ؛ فقال لمن بحضرته : ما ترون؟ قالوا : نرى ان ترجمها ، فانّها سوداء وزوجها اسود وولدها ابیض. قال : فجاء امیر المؤمنین عليه‌السلام وقد وجّه بها لترجم ، فقال : ما حالکما؟ فحدّثاه ؛ فقال للأسود : أتتّهم امرأتک؟ فقال : لا ، فقال : فأتیتها وهی طامث؟ قال : قد قالت لی فی لیلة من اللّیالی : انا طامث ؛ فظننت انّها تتّقی البرد ، فوقعت علیها ؛ فقال للمراة : هل اتاک وانت طامث؟ قالت : نعم ، سله ، قد حرجت علیه وابیت. قال : فانطلقا فانّه ابنکما ، وانّما غلب الدّم النّطفة فابیضّ ، ولو قد تحرّک اسود ، فلما ایفع اسود.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 504 ، ح 27702 ، باب 105».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 566 ، ح 46.

705 : علل الشّرایع ، امالی الصّدوق : الحسین بن احمد العلوی عن علیّ بن احمد بن موسى عن احمد بن علیّ عن الحسن بن ابراهیم العبّاسی عن عمیر بن مرداس الدّولقی عن جعفر بن بشیر المکّی عن وکیع عن المسعودی رفعه عن سلمان الفارسیّ رحمه اللّه قال :

مرّ ابلیس لعنه اللّه بنفر یتناولون امیر المؤمنین عليه‌السلام ، فوقف امامهم ، فقال القوم : من الّذی وقف امامنا؟ فقال : انا ابومرّة ؛ فقالوا یا ابامرّة ، اما تسمع کلامنا؟ فقال : سوأة لکم ، تسبّون مولاکم علیّ بن أبی طالب؟ فقالوا له : من این علمت انّه مولانا؟ فقال : من قول نبیّکم : «من کنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله» ، فقالوا له : فأنت من موالیه وشیعته؟ فقال ما انا من موالیه ولا من شیعته ، ولکنّی احبّه ، وما یبغضه احد الاّ شارکته فی المال والولد ؛ فقالوا له : یا ابامرّة ، فتقول فی علیّ شیئا؟ فقال لهم : اسمعوا منّی معاشر النّاکثین والقاسطین والمارقین ، عبدت اللّه عزّ وجلّ فی الجانّ اثنتی عشرة الف سنة ، فلمّا اهلک اللّه الجانّ شکوت إلى اللّه عزّ وجلّ الوحدة ، فعرج بی إلى السّماء الدّنیا ، فعبدت

اللّه فی السّماء الدّنیا اثنتی عشره الف سنة اخرى فی جملة الملائکة ، فبینا نحن کذلک نسبح اللّه عزّ وجلّ ونقدّسه ، اذ مرّ بنا نور شعشعانیّ فخرّت الملائکة لذلک النّور سجّدا ، فقالوا سبّوح قدّوس ، نور ملک مقرب أو نبیّ مرسل؟ فاذا النّداء من قبل اللّه جلّ جلاله : «لا نور ملک مقرب ولا نبیّ مرسل ، هذا نور طینة علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه».

«البحار ، ج 39 ، ص 162 ، ح 1 ، باب 83».

706 : الکافی من الرّوضة ، عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن عمّه حمزة بن بزیع والحسین بن محمّد الأشعری عن احمد بن محمّد بن عبد اللّه عن یزید بن عبد اللّه عمّن حدّثه قال :

کتب ابو جعفر عليه‌السلام إلى سعد الخیر : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، امّا بعد ، فانّی اوصیک بتقوى اللّه ، فانّ فیها السّلامة من التّلف والغنیمة فی المنقلب ، انّ اللّه عزّ وجلّ یقی بالتّقوى عن العبد ما عزب عنه عقله ، ویجلّى بالتّقوى عنه عماه وجهله ؛ وبالتّقوى نجّى نوح ومن معه فی السّفینة ، وصالح ومن معه من الصّاعقة ؛ وبالتّقوى فاز الصّابرون ونجت تلک العصب من المهالک ، ولهم اخوان على تلک الطّریقة یلتمسون تلک الفضیلة ؛ نبذوا طغیانهم من الایراد بالشّهوات ، لما بلغهم فی الکتاب من المثلات ؛ حمدوا ربّهم على ما رزقهم ، وهو أهل الحمد ؛ وذمّوا انفسهم على ما فرّطوا وهم أهل الذّم. واعلموا انّ اللّه تبارک وتعالى الحلیم العلیم ، انّما غضبه على من لم یقبل منه رضاه ، وانّما یمنع من لم یقبل منه عطاه ، وانّما یضلّ من لم یقبل منه هداه ؛ ثمّ امکن أهل السّیّئات من التّوبة بتبدیل الحسنات ؛ دعا عباده فی الکتاب إلى ذلک بصوت رفیع لم ینقطع ، ولم یمنع دعاء عباده ، فلعن اللّه الّذین یکتمون ما انزل اللّه وکتب على نفسه الرّحمة فسبقت قبل الغضب فتمّت صدقا وعدلا ، فلیس یبتدء العباد بالغضب قبل ان یغضبوه ، وذلک من علم الیقین وعلم التّقوى ؛ وکلّ امّة قد رفع اللّه عنهم علم الکتاب حین نبذوه ، وولاّهم عدوّهم حین تولّوه ؛ وکان من نبذهم الکتاب ان اقاموا حروفه وحرّفوا حدوده ، فهم یروونه ولا یرعونه. والجهال یعجبهم حفظهم للرّوایة ، والعلماء یحزنهم ترکهم للرّعایة ؛ وکان من نبذهم الکتاب ان ولّوه الّذین لا یعلمون ، فأوردوهم الهوى واصدروهم إلى الرّدى ، وغیّروا عرى الدّین ، ثمّ ورثوه فی السّفه والصّبا ؛ فالأمّة یصدرون عن امر النّاس بعد امر اللّه تبارک وتعالى ، وعلیه یردّون ؛ بئس للظّالمین بدلا ولایة النّاس بعد ولایة اللّه ، وثواب النّاس بعد ثواب اللّه ، ورضا النّاس بعد رضا اللّه ، فأصبحت الأمّة کذلک ، وفیهم المجتهدون فی العبادة على تلک الضّلالة ، معجّبون مفتونون ؛ فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدى بهم ؛ وقد کان

فى الرّسل ذکرى للعابدین. انّ نبیّا من الأنبیاء کان یستکمل الطّاعة ثمّ یعصی اللّه تبارک وتعالى فی الباب الواحد ، فیخرج به من الجنّة ، وینبذ به فی بطن الحوت ، ثمّ لا ینجیه الاّ الأعتراف والتّوبة ؛ فاعرف اشباه الأحبار والرّهبان الّذین ساروا بکتمان الکتاب وتحریفه ، «فما ربحت تجارتهم وما کانوا مهتدین» ثمّ اعرف اشباههم من هذه الأمّة الّذین اقاموا حروف الکتاب وحرّفوا حدوده. فهم مع السّادة والکبرة فاذا تفرّقت قادة الأهواء کانوا مع اکثرهم دنیا «وذلک مبلغهم من العلم» لا یزالون کذلک فی طمع وطبع ولا یزال یسمع صوت ابلیس على السنتهم بباطل کثیر ، یصبر منهم العلماء على الأذى والتّعنیف ویعیبون على العلماء بالتّکلیف ، والعلماء فی انفسهم خانة ان کتموا النّصیحة ان رأوا تائها ضالاّ لا یهدونه أو میّتا لا یحیونه ؛ فبئس ما یصنعون ، لأن اللّه تبارک وتعالى اخذ علیهم المیثاق فی الکتاب ان یأمروا بالمعروف وبما امروا به ، وان ینهوا عمّا نهوا عنه ، وان یتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا یتعاونوا على الاثم والعدوان ؛ فالعلماء من الجهّال فی جهد وجهاد ، ان وعظت قالوا : طغت ؛ وان علموا الحقّ الّذی ترکوا ، قالوا : خالفت ؛ وان اعتزلوهم قالوا : فارقت ؛ وان قالوا : هاتوا برهانکم على ما تحدثون ، قالوا : نافقت ؛ وان اطاعوهم [قالوا] عصت اللّه عزّ وجلّ. فهلک جهال فیما لا یعلمون امّیّون فیما یتلون یصدّقون بالکتاب عند التّعریف ، ویکذّبون به عند التّحریف فلا ینکرون ؛ اولئک اشباه الأحبار والرّهبان قادة فی الهوى ، سادة فی الرّدى. وآخرون منهم جلوس بین الضّلالة والهدى ، لا یعرفون احدى الطّائفتین من الأخرى ، یقولون ما کان النّاس یعرفون هذا ولا یدرون ما هو ؛ وصدقوا ترکهم رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله على البیضاء لیلها من نهارها ؛ لم یظهر فیهم بدعة ولم یبدل فیهم سنّة لا خلاف عندهم ولا اختلاف. فلمّا غشی النّاس ظلمة خطایاهم صاروا امامین داع إلى اللّه تبارک وتعالى وداع إلى النّار ؛ فعند ذلک نطق الشّیطان فعلى صوته على لسان اولیائه وکثر خیله ورجله وشارک فی المال والولد ؛ من اشرکه فعمل بالبدعة وترک الکتاب والسّنّة ، ونطق اولیاء اللّه بالحجّة ، واخذوا بالکتاب والحکمة ، فتفرّق من ذلک الیوم أهل الحقّ وأهل الباطل ، وتخاذل وتهادن أهل الهدى ، وتعاون أهل الضّلالة حتّى کانت الجماعة مع فلان واشباهه.

«البحار ، ج 78 ، ص 358 ، ح 2 ، باب 27».

707 : المحاسن : عبد اللّه بن الصّلت عن أبی هدیة عن انس بن مالک :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کان ذات یوم جالسا على باب الدّار ومعه علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ، اذ اقبل

شیخ فسلّم على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ثمّ انصرف ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام : أتعرف الشّیخ؟

فقال علیّ عليه‌السلام : ما اعرفه ؛ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : هذا ابلیس ؛ فقال علیّ عليه‌السلام : لو علمت یا رسول اللّه لضربته ضربة بالسّیف فخلصت امّتک منه. قال : فانصرف ابلیس إلى علیّ عليه‌السلام ، فقال له : ظلمتنی یا ابا الحسن ، اما سمعت اللّه عزّ وجلّ یقول : «وشارکهم فی الأموال والأولاد؟» فواللّه ماشرکت احدا احبّک فی امّه.

«البحار ، ج 18 ، ص 88 ، ح 5».

708 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : کتاب الشّیرازی :

روى سفیان الثّوری عن واصل عن الحسن عن ابن عبّاس فی قوله : «وشارکهم فی الأموال والأولاد» ، انّه جلس الحسن بن علیّ ویزیدبن معاویة بن أبی سفیان یأکلان الرّطب ، فقال یزید : یا حسن انّی مذ کنت ، ابغضک ؛ قال الحسن : اعلم یا یزید : انّ ابلیس شارک اباک فی جماعه ، فاختلط الماءان ، فأورثک ذلک عداوتی ، لأنّ اللّه تعالى یقول : «وشارکهم فی الأموال والأولاد». وشارک الشّیطان حربا عند جماعه فولد له صخر ، فلذلک کان یبغض جدّی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«البحار ، ج 44 ، ص 104 ، ح 12 ، باب 20».

709 : تفسیر العیّاشیّ : عن سلیمان بن خالد قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ما قول اللّه : «شارکهم فی الأموال والأولاد»؟ فقال : قل فی ذلک قولا : «اعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم».

«البحار ، ج 103 ، ص 294 ، ح 47 ، باب 8».

710 : ثواب الاعمال : عن ابیه عن محمّد العطّار عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن عبید بن زرارة عن عبد الملک بن اعین قال :

سمعت اباجعفر عليه‌السلام یقول : اذا زنا الرّجل ، ادخل الشّیطان ذکره فعملا جمیعا ، وکانت النّطفة واحدة وخلق منها الولد ، ویکون شرک شیطان.

«البحار ، ج 79 ، ص 26 ، ح 26 ، باب 69».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 79 ، ص 27 ، ح 34 ، باب 69 ، نقلا عن المحاسن ، عن ابیه عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن زرارة ؛ وص 28 ، ح 38 ، نقلا عن تفسیر العیّاشی.

711 : تفسیر العیّاشیّ : عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن شرک الشّیطان قوله : «وشارکهم فی الأموال والأولاد» قال : ما کان من مال حرام فهو شرک الشّیطان. قال : ویکون مع الرّجل حین یجامع فیکون الولد من نطفته ونطفة الرّجل اذا کان حراما.

«البحار ، ج 104 ، ص 136 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 342 ، ح 25 ، باب 41 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ.

712 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عیسى عن عمر بن اذینه عن ابان بن أبی عیّاش عن سلیم بن قیس عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ اللّه حرّم الجنّة على کلّ فحاش بذیء قلیل الحیاء ، لا یبالی ما قال ولا ما قیل له ؛ فانّک ان فتّشته لم تجده الاّ لغیّة أو شرک شیطان. فقیل : یا رسول اللّه وفی النّاس شرک شیطان؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : اما تقرء قول اللّه عزّ وجلّک «وشارکهم فی الأموال والأولاد»؟

«الکافی ، ج 2 ، ص 323 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 77 ، ص 149 ، ح 1 ، باب 7 ، نقلا عن تحف العقول ؛ وج 79 ، ص 112 ، ح 10 ، باب 83 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ عن سلیم بن قیس الهلالی عن امیر المؤمنین عليه‌السلام. الوسائل ، ج 16 ، ص 35 ، ح 20904 ، باب 72 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الحسین بن سعید فی کتاب الزّهد عن عثمان بن عیسى.

713 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی النّطفتین اللّتین للآدمی والشّیطان اذا اشترکا ، فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : ربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جمیعا.

«الکافی ، ج 5 ، ص 503 ، ح 6».

714 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا رأیتم الرّجل لا یبالی ما قال ولا ما قیل له ، فانّه لغیّة أو شرک شیطان.

«الکافی ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 77 ، ص 149 ، ح 63 ، باب 7 ، نقلا عن تحف العقول.

715 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یا علیّ ائت الوادی ؛ فدخل الوادی ودار فیه ، فلم یر احدا حتّى اذا صار على بابه لقیه شیخ ، فقال : ما تصنع هنا؟ قال : ارسلنی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ قال : تعرفنی؟ قال : ینبغى ان تکون انت

الملعون ؛ فقال : ما ترى اصارعک؟ فصارعه ، فصرعه علیّ عليه‌السلام ، فقال : قم عنّی حتّى ابشّرک ؛ فقام عنه ، فقال : بم تبشّرنی یا ملعون؟ قال : اذا کان یوم القیامة ، صار الحسن عن یمین العرش والحسین عن یسار العرش یعطون شیعتهم الجواز من النّار ؛ فقام الیه فقال : اصارعک مرّة اخرى؟ قال : نعم ؛ فصرعه مرّة اخرى امیر المؤمنین عليه‌السلام ؛ فقال : قم عنّی حتّى ابشّرک فقام عنه ، قال : لمّا خلق اللّه تعالى آدم ، اخرج ذرّیّته عن ظهره مثل الذّر ، فأخذ میثاقهم : «ألست بربّکم قالوا : بلى فأشهدهم على انفسهم» فأخذ میثاق محمّد ومیثاقک ، فعرف وجهک الوجوه ، وروحک الأرواح ، فلا یقول لک احد یحبّک الاّ عرفته ، ولا یقول لک احد ابغضک الاّ عرفته ؛ قال : قم صارعنی ثالثة ؛ قال : نعم ، فصارعه فاعتنقه ثمّ صارعه فصرعه امیر المؤمنین عليه‌السلام ؛ قال : یا علیّ لا تنقضنی قم عنّی حتّى ابشّرک فقال : ابرء منک وألعنک ؛ قال : واللّه یابن أبی طالب ما احد یبغضک الاّ شرکت اباه فی رحم امّه وولده وماله ، اما قرات کتاب اللّه : «وشارکهم فی الأموال والأولاد»؟ الآیة.

«البحار ، ج 39 ، ص 178 ، ح 21 ، باب 83».

مآخذ اخرى : البحار ، نقلا عن تفسیر الفرات ، اسماعیل بن اسحاق بن ابراهیم الفارسی معنعنا عن أبی جعفر عليه‌السلام.

716 : تفسیر العیّاشیّ : صفوان الجمال قال :

کنت عند أبی عبداللّه عليه‌السلام فاستأذن عیسى بن منصور علیه ، فقال له : ما لک ولفلان یا عیسى؟ اما انّه ما یحبّک ؛ فقال : بأبی وامّی ، یقول قولنا ویتولاّ من نتولاّ ؛ فقال : انّ فیه نخوة ابلیس ؛ فقال : بأبی وامّی ، ألیس یقول ابلیس : «خلقتنی من نار وخلقته من طین»؟ فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : وقد یقول اللّه : «وشارکهم فی الأموال والأولاد». فالشّیطان یباضع ابن آدم هکذا ، وقرن بین اصبعیه.

«البحار ، ج 103 ، ص 294 ، ح 49 ، باب 8».

717 : تفسیر فرات بن ابراهیم : محمّد بن القاسم بن عبید معنعنا عن عبد اللّه بن عبّاس قال :

بینا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله جالس اذا نظر إلى حیّة کأنّها بعیر ، فهمّ على ان یضربها بالعصا ، فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّه ابلیس وانّی قد اخذت علیه شروطا ، ما یبغضک مبغض الاّ شارک فی رحم امّه وذلک قوله تعالى : «وشارکهم فی الأموال والأولاد».

«البحار ، ج 39 ، ص 172 ، ح 12 ، باب 83».

718 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : تاریخ الخطیب وکتاب النّطنزی باسنادهما عن ابن جریح عن مجاهد عن ابن عبّاس وباسناد الخطیب عن الأعمش عن ابى وائل عن عبد اللّه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ؛ وفی ابانة الخرکوشی باسناده عن الضّحّاک عن ابن عبّاس ؛ وقد رواه القاضى ابوالحسن الأشنانی عن اسحاق الأحمر ؛ وروى من اصحابنا جماعة منهم ابو جعفر بن بابویه فی الامتحان ـ ولفظ الحدیث للخرکوشی ـ قال ابن عبّاس :

کنت انا ورسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام بفناء الکعبة ، اذ اقبل شخص عظیم ممّا یلی الرّکن الیمانی کفیل ، فتفل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وقال : لعنت ؛ فقال على عليه‌السلام : ما هذا یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ قال : أو ما تعرفه؟ ذاک ابلیس اللّعین ؛ فوثب علیّ ، واخذ بناصیته وخرطومه ، وجذبه فأزاله عن موضعه ، وقال : لأقتلنّه یا رسول اللّه ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : أما علمت یا علیّ انّه قد اجّل له إلى یوم الوقت المعلوم؟ فترکه ؛ فوقف ابلیس وقال : یاعلیّ دعنی ابشّرک فما لی علیک ولا على شیعتک سلطان ، واللّه ما یبغضک احد الاّ شارکت اباه فیه کما هو فی القرآن : «وشارکهم فی الأموال والأولاد». فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : دعه یا علیّ ؛ فترکه.

«البحار ، ج 39 ، ص 179 ، ح 22 ، باب 83».

719 : علل الشّرایع : الحسین بن محمّد بن سعید الهاشمی ، عن فرات بن ابراهیم الکوفی عن محمّد بن علیّ بن معتمر عن احمد بن علیّ بن محمّد الرّملی عن احمد بن موسى بن یعقوب بن اسحاق المروزی عن عمر بن منصور عن اسماعیل بن ابان عن یحیى بن أبی کثیر عن ابیه عن أبی هارون العبدی عن جابربن عبد اللّه الأنصاری قال :

کنّا بمنى مع رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اذ بصرنا برجل ساجد وراکع ومتضرّع ، فقلنا یا رسول اللّه ما احسن صلاته! فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : هو الّذی اخرج اباکم من الجنّة ، فمضى الیه علیّ عليه‌السلام غیر مکترث ، فهزّه هزّة ادخل اضلاعه الیمنى فی الیسرى والیسرى فی الیمنى ؛ ثمّ قال : لأقتلنّک ان شاء اللّه تعالى. فقال : لن تقدر على ذلک إلى اجل معلوم من عند ربّی ؛ ما لک ترید قتلی؟ فواللّه ما ابغضک احد الاّ سبقت نطفتى إلى رحم امّه قبل نطفة ابیه ؛ ولقد شارکت مبغضیک فی الأموال والأولاد ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ فی محکم کتابه : «وشارکهم فی الأموال والأولاد». قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : صدق یا علیّ لا یبغضک من قریش الاّ سفاحیّ ، ولا من الأنصار الاّ یهودىّ ، ولا من العرب الاّ دعیّ ، ولا من سائر النّاس الاّ شقیّ ، ولا من النّساء الاّ سلقلقیّة ، وهی الّتی تحیض من دبرها ، ثمّ اطرق ملیّا ، ثمّ رفع رأسه ، فقال : معاشر الأنصار ، اعرضوا اولادکم على محبّة علیّ ، قال جابربن عبد اللّه : فکنّا نعرض حبّ علیّ عليه‌السلام على اولادنا فمن احبّ علیّا علمنا انّه من اولادنا ، ومن ابغض علیّا انتفینا منه.

«البحار ، ج 63 ، ص 236 ، ح 80 باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 151 ، ح 20 ؛ وج 39 ، ص 174 ، ح 16 ؛ وج 18 ، ص 88 ، ح 6 ، العلل.

720 : وقال الصّادق عليه‌السلام :

من لم یبال ما قال : وما قیل فیه ، فهو شرک شیطان ؛ ومن لم یبال ان یراه النّاس مسیئا ، فهو شرک شیطان ؛ ومن اغتاب اخاه المؤمن من غیر تره بینهما ، فهو شرک شیطان ؛ ومن شغف بمحبّة الحرام وشهوة الزّنا فهو شرک شیطان ؛ ثمّ قال عليه‌السلام : لولد الزّنا علامات : احدها : بغضنا أهل البیت ، وثانیها : انّه یحنّ إلى الحرام الّذی خلق منه ، وثالثها : الاستخفاف بالدّین ، ورابعها : سوء المحضر للنّاس ، ولا یسیء محضر اخوانه الاّ من ولد على غیر فراش ابیه ، أو من حملت به امّه فی حیضها.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 417 ، ح 5909 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 19 ، ح 1289 ، باب 19 ، نقلا عن معانی الأخبار. معانی الأخبار ، ص 400 ، ح 60 ، عن جعفر بن محمّد بن مسرور عن الحسین بن محمّد بن عامر عن عمّه عبداللّه بن عامر عن محمّد بن زیاد عن سیف بن عمیرة عن الصّادق عليه‌السلام. البحار ، ج 72 ، ص 197 ، ح 25 ، باب 105 ؛ وج 73 ، ص 356 ، ح 66 ، باب 137 ، نقلا عن الاختصاص ، عن الصّدوق عن ابیه عن الحسین بن محمّد بن عامر عن عمّه عبداللّه عن محمّد بن زیاد عن ابن أبی عمیرة ؛ وعن الخصال ، عن ابن مسرور عن ابن عامر عن عمّه عن محمّد بن زیاد عن ابن عمیرة عن الصّادق عليه‌السلام ؛ ونقلا عن الفقیه. الوسائل ، ج 15 ، ص 344 ، ح 20698 ، باب 49 ، نقلا عن الفقیه.

721 : امالی الصّدوق ، عن حمزة بن محمّد العلوی عن عبد العزیز بن محمّد بن عیسى الأبهری عن محمّد بن زکریّا الجوهری الغلابی عن شعیب بن واقد عن الحسین بن زید عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه عليهم‌السلام عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال :

نهى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ... ونهى ان یکثر الکلام عند المجامعه ، وقال : منه یکون خرس الولد ... وقال : لا یبیتنّ احد ویده غمرة ، فان فعل فأصابه لمم الشّیطان فلا یلومنّ الاّ نفسه.

«البحار ، ج 76 ، ص 328 ، 329 ، ح 1 ، باب 67».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 3 ، ح 4968 ، باب 2 ، باسناده عن شعیب بن واقد عن الحسین بن زید عن الصّادق عن آبائه : فی حدیث المناهی. الوسائل ، ج 20 ، ص 123 ، ح 25200 ، باب 60 ، نقلا عن الفقیه.

722 : الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال :

سألته عن الرّجل ینظر فی فرج المرأة وهو یجامعها ؛ قال : لا بأس به الاّ انّه یورث العمى فی الولد.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 414 ، ح 28 ، باب 36».

723 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن عبد اللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان قال : قال ابو عبداللّه :

اتّقوا الکلام عند ملتقى الختانین ، فانّه یورث الخرس.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 123 ، ح 25199 ، باب 60».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 25 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

724 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابیه جمیعا عن جعفر بن محمّد عن آبائه : فی وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام قال :

یا علیّ کره اللّه لأمّتی العبث فی الصّلاة ، والمنّ فی الصّدقة ، واتیان المساجد جنبا ، والضّحک بین القبور ، والتّطلّع فی الدّور ، والنّظر إلى فروج النّساء لأنّه یورث العمى ؛ وکره الکلام عند الجماع لأنّه یورث الخرس.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 122 ، ح 25197 ، باب 59».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 357 ، ح 5762.

725 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن السّندی ابن محمّد عن أبی البخترى عن جعفر عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام وابن عبّاس انّهما قالا :

النّظر إلى الفرج عند الجماع یورث العمى.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 122 ، ح 25198 ، باب 59».

726 : کتاب العروس ، باسناده عن أبی سعید الخدری قال :

کان فیما اوصى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله علیّا : یا علیّ ان جامعت اهلک لیلة الجمعة ، فانّ الولد یکون حلیما قوّالا مفوّها ؛ وان جامعتها لیلة الجمعة بعد العشاء الآخرة ، فانّ الولد یرجى ان یکون من

الأبدال ؛ وان جامعتها بعد العصر یوم الجمعة فانّ الولد یکون مشهورا معروفا عالما.

«البحار ، ج 89 ، ص 313 ، ح 18 ، باب 3».

727 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن عمرو بن عثمان عن أبی جعفر قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : أیکره الجماع فی ساعة من السّاعات؟ فقال : نعم ، یکره فی اللّیلة الّتی ینکسف فیها القمر ، والیوم الّذی تنکسف فیه الشّمس ، وفیما بین غروب الشّمس إلى ان یغیب الشّفق ، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس ، وفی الرّیح السّوداء والصّفراء والحمراء والزّلزلة ؛ ولقد بات رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عند بعض النّساء وانکسف القمر فی تلک اللّیلة ، فلم یکن فیها شیء ؛ فقالت له زوجته : یا رسول اللّه بأبی انت وامّی کلّ هذا ألبغض؟ فقال لها : ویحک ، هذا الحادث فی السّماء ، فکرهت ان اتلذّذ وادخل فی شیء ؛ ولقد عیر اللّه قوما ، فقال : «وان یروا کسفا من السّماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم» ؛ وایم اللّه لا یجامع فی هذه السّاعات الّتی وصفت فیرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحدیث ، فیرى ما یحبّ.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 126 ، ح 25207 ، باب 62».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 14.

728 : الحسین بن بسطام واخوه عبداللّه ـ فی طبّ الأئمّة ـ عن احمد بن الحسن النّیسابوری عن النّضر بن سوید عن فضّالة بن ایّوب عن عبدالرّحمن بن سالم قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : لم تکرهون الجماع عند مستهلّ الهلال وفی النّصف من الشّهر؟ فقال : لأنّ المصروع اکثر ما یصرع فی هذین الوقتین. قلت : قد عرفت مستهلّ الهلال ، فما بال النّصف من الشّهر؟ قال : انّ الهلال یتحوّل من حالة إلى حالة یأخذ فی النّقصان ، فان فعل ذلک ثمّ رزق ولدا کان مقلاّ فقیرا ضئیلا ممتحنا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 130 ، ح 25218 ، باب 64».

729 : الحسین بن بسطام ـ فی طبّ الأئمّة ـ عن محمّد بن جعفر النّرسی عن محمّد بن یحیى الأرمنی عن محمّد بن سنان عن یونس بن ظبیان عن اسماعیل بن أبی زینب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال لرجل من اولیائه :

لا تجامع اهلک وانت مختضب ، فانّک ان رزقت ولدا کان مخنّثا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 125 ، ح 25205 ، باب 61».

730 : الحسین بن بسطام واخوه عبداللّه ـ فی طبّ الأئمّة ـ عن محمّد بن خلف عن الوشّاء عن محمّد بن الجهم

عن سعد المولى قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ایّاک والجماع فی اللّیلة الّتی یهلّ فیها الهلال ، فانّک ان فعلت ثمّ رزقت ولدا کان مخبوطا ؛ قلت : ولم تکرهون ذلک؟ قال : أما ترى المصروع اکثرهم لا یصرعون الاّ فی رأس الهلال؟

«الوسائل ، ج 20 ، ص 130 ، ح 25217 ، باب 64».

731 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عمّن ذکره عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام عن ابیه عن جدّه قال : فیما اوصى به رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله علیّا عليه‌السلام قال :

یا علیّ لا تجامع اهلک فی اوّل لیلة من الهلال ، ولا فی لیلة النّصف ، ولا فی آخر لیلة ، فانّه یتخوّف على ولد من یفعل ذلک ، الخبل ؛ فقال علیّ عليه‌السلام : ولم ذاک یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ فقال : انّ الجنّ یکثرون غشیان نسائهم فی اوّل لیلة من الهلال ، ولیلة النّصف ، وفی آخر لیلة ، اما رایت المجنون یصرع فی اوّل الشّهر وفی وسطه وفی آخره.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 128 ، ح 25210 ، باب 64».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 411 ، ح 16 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 5 ، ص 499 ، ح 3.

732 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل وعیون الأخبار ـ عن محمّد بن احمد السّنانی عن محمّد بن أبی عبداللّه عن سهل بن زیاد عن عبدالعظیم الحسنی عن علیّ بن محمّد العسکری عن ابیه عن آبائه عليهم‌السلام قال :

یکره للرّجل ان یجامع اهله فی اوّل لیلة من الشّهر ، وفی وسطه ، وفی آخره ؛ فانّه من فعل ذلک خرج الولد مجنونا ؛ ألا ترى المجنون اکثر ما یصرع ، فی اوّل الشّهر وفی وسطه وفی آخره.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 129 ، ح 25215 ، باب 64».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 273 ، ح 27 ، باب 63 ، نقلا عیون الأخبار وعلل الشّرایع : السّنانی عن الأسدی عن عبدالعظیم الحسنی عن أبی الحسن الثّالث عن آبائه عن أبی جعفر الباقر عليه‌السلام.

733 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عبدالرّحمن بن سالم عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : هل یکره الجماع فی وقت من الأوقات وان کان حلالا؟ قال : نعم ، ما بین طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس ، ومن مغیب الشّمس إلى مغیب الشّفق ، وفی الیوم الّذی تنکسف فیه الشّمس ، وفی اللّیلة الّتی ینکسف فیها القمر ، وفی اللّیلة وفی الیوم اللّذین یکون فیهما الرّیح

السّوداء والرّیح الحمراء والرّیح الصّفراء ، والیوم واللّیلة اللّذین یکون فیهما الزّلزلة ولقد بات رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عند بعض ازواجه فی لیلة انکسف فیها القمر فلم یکن منه فی تلک اللّیلة ما یکون منه فی غیرها ، حتّى اصبح ، فقالت له : یا رسول اللّه ألبغض کان هذا منک فی هذه اللّیلة؟ قال : لا ولکن هذه الآیه ظهرت فی هذه اللّیلة ، فکرهت ان اتلذّذ والهو فیها ؛ وقد عیّر اللّه فی کتابه اقواما فقال : «وان یروا کسفا من السّماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم فذرهم حتّى یلاقوا یومهم الّذی فیه یصعقون». ثمّ قال ابوجعفر عليه‌السلام : وایم اللّه لا یجامع احد فی هذه الأوقات الّتی نهی عنها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وقد انتهى الیه الخبر فیرزق ولدا فیرى فی ولده ذلک ما یحبّ.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 125 ، ح 25206 ، باب 62».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن البرقی فی المحاسن عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن اسلم عن عبدالرّحمن بن سالم. الکافی ، ج 5 ، ص 498 ، ح 1.

734 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن أبی سعید الخدری فی وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام انّه قال :

یا علیّ لا تجامع اهلک فی آخر درجة اذا بقی یومان ، فانّه ان قضی بینکما ولد یکون عشارا وعونا للظّالمین ویکون هلاک فیام من النّاس على یده.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 127 ، ح 25209 ، باب 63».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4899.

735 : کشف الیقین : من کتاب ابراهیم بن محمّد الثّقفی عن عبّاد بن یعقوب عن الحکم بن زهیر عن جابر قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قاعدا مع اصحابه فرأى علیّا عليه‌السلام فقال : هذا امیر المؤمنین ، وسیّد المسلمین ، وامیر الغرّ المحجّلین ؛ فجلس بین النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وبین عائشة ؛ فقالت : یابن أبی طالب ما وجدت مقعدا غیر فخذی؟ فضربها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بیده ، من خلفها ، ثمّ قال : لا تؤذینی فی حبیبی ، فانّه لا یبغضه الاّ ثلاثة : لزنیّة ، أو منافق ، أو من حملته امّه فی بعض حیضها.

«البحار ، ج 27 ، ص 155 ، ح 27».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 19 ، ح 1290 ، باب 19 ، نقلا عن سیّد بن طاووس فی کتاب کشف الیقین مثله.

736 : کشف الیقین للعلاّمة قدّس سرّه :

کان لأبی دلف ولد ، فتحادث اصحابه فی حبّ علیّ عليه‌السلام وبغضه ، فروى بعضهم عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله

انّه قال : یا علیّ لا یحبّک الاّ مؤمن تقیّ ، ولا یبغضک الاّ ولد زنیّة أو حیضة ؛ فقال ولد أبی دلف :

ما تقولون فی الأمیر هل یؤتى فی اهله؟ فقالوا لا ؛ فقال : واللّه انّی لأشدّ النّاس بغضا لعلیّ بن أبی طالب. فخرج ابوه وهمّ فی التّشاجر ؛ فقال : واللّه انّ هذا الخبر لحقّ ، واللّه انّه لولد زنیّة وحیضة معا ؛ انّی کنت مریضا فی دار اخی فی حمى ثلاث ، فدخلت علیّ جاریة لقضاء حاجة ، فدعتنی نفسی الیها فأبت وقالت : انّی حائض ؛ فکابرتها على نفسها ، فوطئتها ، فحملت بهذا الولد ؛ فهو لزنیّة وحیضة معا. وحکى والدی رحمه اللّه ، قال : اجتزت یوما فی بعض دروب بغداد مع اصحابی ، فأصابنی عطش ، فقلت لبعض اصحابی : اطلب ماء من بعض الدّروب ؛ فمضى یطلب الماء ، ووقفت انا وباقی اصحابی ننتظر الماء ، وصبیّان یلعبان ، احدهما یقول : الامام هو علیّ بن أبی طالب امیر المؤمنین ، والآخر یقول : انّه ابوبکر ؛ فقلت : صدق النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : «یا علیّ ما یحبّک الاّ مؤمن ، ولا یبغضک الاّ ولد حیضة» ، فخرجت المرأة بالماء ، فقالت : باللّه علیک یا سیّدی اسمعنی ما قلت ؛ فقلت : حدیث رویته عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لا حاجة إلى ذکره ، فکرّرت السّؤال ، فرویته لها ، فقالت : واللّه یا سیّدی انّه لخبر صدق ؛ انّ هذین ولدای ؛ الّذی یحبّ علیّا ولد ، طهر والّذی یبغضه ، حملته فی الحیض ، جاء والده الىّ فکابرنی على نفسی حالة الحیض ، فنال منّی ، فحملت بهذا الّذی یبغض علیّا.

«البحار ، ج 39 ، ص 287 ، ح 80 ، باب 87».

737 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن أبی المغرّا عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

[انّ] من علامات شرک الشّیطان الّذی لایشکّ فیه : ان یکون فحّاشا لایبالی ماقال ولا ما قیل فیه.

«الکافی ، ج 2 ، ص 323 ، ح 1».

738 : قال الصّادق عليه‌السلام :

اذا اتى احدکم اهله فلیذکر اللّه ، فانّ من لم یذکر اللّه عند الجماع وکان منه ولد ، کان ذلک شرک شیطان ، ویعرف ذلک بحبّنا وبغضنا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 404 ، ح 4414».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 137 ، ح 25237 ، باب 68 ، نقلا عن الفقیه.

739 : المحاسن : بعض اصحابنا عمّن ذکره عن أبی ایّوب عن محمّد بن مسلم قال :

نظر ابو عبداللّه عليه‌السلام إلى غلام جمیل ، فقال : ینبغى ان یکون ابو هذا الغلام أکل السّفرجل. وقال :

السّفرجل یحسن الوجه ، ویجمّ الفؤاد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 19».

740 : المحاسن : ابوالحسن البجلى عن الحسن بن ابراهیم عن سلیمان الجعفری عن أبی الحسن موسى قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

السّفرجل یصفّى اللّون ، ویحسن الولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 17».

741 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله دخل على رجل من الأنصار ، واذا ولیدة عظیمة البطن تختلف ، فسأل عنها ، فقال : اشتریتها یا رسول اللّه وبها هذا الحبل ؛ قال : أقربتها؟ قال : نعم ، قال : اعتق ما فی بطنها ؛ قال : یا رسول اللّه وبما استحقّ العتق؟ قال : لأنّ نطفتک غذّت سمعه وبصره ولحمه ودمه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 487 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 178 ، ح 49 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ج 103 ، ص 337 ، ح 23 ، باب 15 ، نقلا عن نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه. المستدرک ، ج 15 ، ص 8 ، ح 17373 ، باب 6 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام ان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. الوسائل ، ج 21 ، ص 95 ، ح 26618 ، باب 9 ، نقلا عن الکافی.

742 : تفسیر العیّاشیّ : عن أبی بکر الحضرمی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ آدم ولد له اربعة ذکور ، فأهبط اللّه الیهم اربعة من الحور العین ، فزوّج کلّ واحد منهم واحدة ، فتوالدوا ؛ ثمّ انّ اللّه رفعهن وزوّج هؤلاء الأربعة اربعة من الجنّ ، فصار النّسل فیهم ؛ فما کان من حلم ، فمن آدم ؛ وما کان من جمال ، فمن قبل الحور العین ؛ وما کان من قبح أو سوء خلق فمن الجنّ.

«البحار ، ج 11 ، ص 244 ، ح 39 ، باب 5».

743 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اختاروا لنطفکم ؛ فانّ الخال احد الضّجیعین.

وباسناده قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انکحوا الأکفاء وانکحوا فیهم واختاروا لنطفکم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 332 ، ح 2 و 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 47 ، ح 24999 و 25000 ، باب 13 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الشّیخ باسناده عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن عثمان عن عبداللّه بن المغیرة عن اسماعیل بن أبی زیاد الشّعیری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن ابیه قال : قال : رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 402 ، ح 12 ، باب 34 باسناده عن ابن فضّال عن عمرو بن عثمان عن عبداللّه بن المغیرة عن اسماعیل بن أبی زیاد الشّعیری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. المستدرک : ج 14 ، ص 174 ، ح 16422 ، باب 12 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. البحار ج 103 ، ص 236 ، ح 28 ، باب 3 ؛ وح 29 وص 375 ، ح 16 باب 21 ، نقلا عن نوادر الرّاوندی مرسلا.

744 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن أبی الجهم عن أبی خدیجة قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول لا یطیب ولد الزّنا ، ولا یطیب ثمنه ابدا ، والممراز لا یطیب إلى سبعة آباء ؛ وقیل له : وایّ شیء الممراز؟ فقال : الرّجل یکتسب مالا من غیر حلّه فیتزّوج به أو یتسرّى به فیولد له ؛ فذاک الولد هو الممراز.

«الکافی ، ج 5 ، ص 225 ، ح 6».

745 : الحسین بن بسطام عن خلف بن احمر عن محمّد بن مروان عن ابن أبی عمیر عن سلمة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

ایّاک ان تجامع اهلک وصبیّ ینظر الیک ؛ فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یکره ذالک اشدّ کراهیّة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 134 ، ح 25230 ، باب 7».

746 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال :

نهى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ان یجامع الرّجل امرأته والصّبیّ فی المهد ینظر الیهما.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 228 ، ح 16568 ، باب 51».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 229 ، ح 16570 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

747 : الحسین بن بسطام واخوه فی طبّ الأئمّة ـ عن احمد بن الحسن بن الخلیل عن محمّد بن اسماعیل عن النّعمان بن یعلى عن جابر قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام :

ایّاک والجماع حیث یراک صبیّ ، یحسن ان یصف حالک ؛ قلت : یابن رسول اللّه کراهة الشّنعة؟ قال : لا ، فانّک ان رزقت ولدا کان شهرة علما فی الفسق والفجور.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 134 ، ح 25229 ، باب 67».

748 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن القاسم بن محمّد الجوهری عن اسحاق بن ابراهیم عن أبی ایّوب عن ابن راشد عن ابیه قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا یجامع الرّجل امرأته ولا جاریته وفی البیت صبیّ ، فانّ ذلک ممّا یورث الزّنا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 132 ، ح 25222 ، باب 67».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 134 ، ح 25228 ، باب 26 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والعلل ؛ ونقلا عن البرقی عن ابیه عن القاسم بن محمّد مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 414 ، ح 27 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الکافی ، ج 5 ، ص 499 ، ح 1. علل الشّرایع ، ص 502 ، ح 1 ، باب 267 ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن ابیه عن القاسم بن محمّد عن اسحاق بن ابراهیم عن حنّان بن سدیر عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

749 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عبد اللّه بن الحسین بن زید عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

والّذی نفسی بیده ، لو انّ رجلا غشى امرأته وفی البیت صبیّ مستیقظ یراهما ویسمع کلامهما ونفسهما ، ما افلح ابدا ، ان کان غلاما کان زانیا ، أو جاریة کانت زانیة ؛ وکان علیّ بن الحسین عليه‌السلام اذا اراد ان یغشّى اهله اغلق الباب وارخى السّتور واخرج الخدم.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 133 ، ح 25223 ، باب 67».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 500 ، ح 2.

750 : عنه [حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة] عن زکریّا المؤمن أو بینه وبینه رجل ولا اعلمه الاّ حدّثنی عن عمّار السّجستانی قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول لمولی له :

انطلق فقل للقاضی : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله حدّ المرأة ان یدخل بها على زوجها ، ابنة تسع سنین.

«الکافی ، ج 5 ، ص 398 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 102 ، ح 25144 باب 45 ، نقلا عن الکافی.

751 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن (أبی) خالد عن محمّد بن یحیى عن طلحة بن زید عن جعفر عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال :

من تزوّج بکرا فدخل بها فی اقلّ من تسع سنین ، فعیبت ، ضمن.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 103 ، ح 25147 ، باب 45».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 410 ، ح 11 ، باب 36.

752 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن (أبی) خالد عن محمّد بن یحیى عن غیاث بن ابراهیم عن جعفر عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام قال :

لا توطأ جاریة لأقلّ من عشر سنین ، فان فعل فعیبت ، فقد ضمن.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 103 ، ح 25148 ، باب 45».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 410 ، ح 12.

753 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن صفوان عن موسى بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لا یدخل بالجاریة حتّى تأتی لها تسع سنین أو عشر سنین.

«الکافی ، ج 7 ، ص 68 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 18 ، ص 411 ، ح 23947 ، باب 2 ؛ وج 19 ، ص 366 ، ح 24774 ، باب 45 ؛ وج 20 ، ص 101 ، ح 25143 ، ؛ وص 102 ، ح 25145 ، باب 45 ، نقلا عن الکافی والفقیه والتّهذیب ؛ وعن الصّدوق فی الخصال عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابیه عن صفوان بن یحیى. الکافی ، ج 5 ، ص 398 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن عبد الکریم بن عمرو عن أبی بصیر عن أبی جعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 391 ، ح 42 ، باب 21 ؛ وص 410 ، ح 9 ، باب 36 ؛ وص 451 ، ح 14 ، باب 36 ؛ وج 9 ، ص 184 ، ح 17 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن حمید بن زیاد ؛ وباسناده عن صفوان بن یحیى عن موسى بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام ؛ وباسناده عن الحسین بن سعید عن صفوان عن موسى عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام. الفقیه ، ج 3 ، ص 412 ، ح 4440 ، باب 2 ؛ وج 4 ، ص 221 ، ح 5521 ، باب 2 ، باسناده عن موسى بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام.

754 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه ، ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، جمیعا عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال :

اذا تزوّج الرّجل الجاریة وهی صغیرة ، فلا یدخل بها حتّى یأتی لها تسع سنین.

«الکافی ، ج 5 ، ص 398 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 101 ، ح 25142 ، باب 45 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 14 ، ص 213 ، ح 16526 ، باب 362 ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن أبی عمیر.

755 : حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ من دخل بامرأة قبل ان تبلغ تسع سنین فأصابها عیب فهو ضامن.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 413 ، ح 4441».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 103 ، ح 25149 ، باب 45 ، نقلا عن الفقیه. الخصال ، ص 420 ، ح 16 ، حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الولید رضى اللّه عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن عبیداللّه بن علیّ الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

756 : عیون الأخبار : باسناد التّمیمی عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال :

نهى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عن وطئ الحبالى حتّى یضعن.

«البحار ، ج 103 ، 289 ، ح 25 ، باب 8».

757 : علیّ عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى رجل امیر المؤمنین عليه‌السلام فقال : یا امیر المؤمنین انّ امراتی ارضعت غلاما ، وانّی قلت : واللّه لا اقربک حتّى تفطمیه ؛ فقال : لیس فی الاصلاح ایلاء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 132 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 7 ، ح 18 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 22 ، ص 344 ، ح 28748 ، باب 4 ، نقلا عن الکافی.

758 : الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال :

سألت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قلت : اشترى الجاریة فتمکث عندی الأشهر لا تطمث ولیس ذلک من کبر ، قلت : واریتها النّساء فیقلن : لیس بها حبل أفلی ان انکحها فی فرجها؟ قال :

فقال : انّ الطّمث قد تحبسه الرّیح من غیر حمل ، فلا بأس ان تمسّها فی الفرج ؛ قلت : فان کان حملا فما لی منها ان اردت؟ فقال : لک ما دون الفرج إلى ان تبلغ فی حملها اربعة اشهر وعشرة ایّام ، فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ایّام فلا بأس بنکاحها فی الفرج. قلت : انّ المغیرة واصحابه یقولون : لا ینبغی للرّجل ان ینکح امرأته وهی حامل وقد استبان حملها ، حتّى تضع فتغذو ولده ؛ قال : هذا من افعال الیهود.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 468 ، ح 86 ، باب 36».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، ج 8 ، ص 177 ، ح 46 ، باب 36. الوسائل ، ج 21 ، ص 508 ، ح 27713 ، باب 109 ، نقلا عن الشّیخ. الکافی ، ج 3 ، ص 108 ، ح 1 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن رفاعه بن موسى النّخاس قال : سألت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وج 5 ، ص 475 ، ح 2 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة.

759 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی معانی الأخبار ـ عن محمّد بن هارون الزّنجانی عن علیّ بن عبد العزیز عن القاسم بن سلام رفعه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

لقد هممت ان انهى عن الغیلة ، وهی الغیل ، وهو ان یجامع الرّجل المرأة وهی مرضع.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 190 ، ج 25393 ، باب 102».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 76 ، ص 347 ، ح 12 ، باب 67 ، نقلا عن معانی الأخبار ، عن محمّد بن هارون الزّنجانی عن علیّ بن عبدالعزیز عن أبی عبید القاسم بن سلام بأسانید متّصلة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

760 : علیّ بن ابراهیم ـ فی تفسیره ـ عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصّباح الکنانی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا ینبغی للرّجل ان یمتنع من جماع المرأة فیضارّ بها اذا کان لها ولد مرضع ، ویقول لها : لا اقربک فانّی اخاف علیک الحبل فتغیلی فتغیلین ولدی ؛ وکذلک المرأة لا یحلّ لها ان تمتنع على الرّجل ، فتقول : انّی اخاف ان احبل فأغیل ولدی ؛ وهذه المضارّة فی الجماع على الرّجل والمرأة ، وعلى الوارث مثل ذلک. قال : لا یضارّ المرأة الّتی یولد لها ولد وقد توفّی زوجها. ولا یحلّ للوارث ان یضارّ امّ الولد فی النّفقة فیضیق علیها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 458 ، ح 27574 ، باب 72».

مآخذ اخرى : تفسیر القمی ، ج 1 ، ص 76.

761 : محمّد بن مسعود العیّاشیّ ـ فی تفسیره ـ عن جمیل بن درّاج قال :

سألت ابا عبداللّه عليه‌السلام عن قوله عزّ وجلّ لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده ؛ قال : الجماع.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 458 ، ح 27575 ، باب 72».

762 : کنز الکراجکی : محمّد بن العبّاس رفعه إلى محمّد بن زیاد قال :

سأل ابن مهران عبد اللّه بن العبّاس عن تفسیر قوله تعالى : «وانّا لنحن الصّافّون ، وانّا لنحن المسبّحون». فقال ابن عبّاس : انّا کنّا عند رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فأقبل علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ، فلمّا رآه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله تبسّم فی وجهه وقال : ... الا وانّ اللّه عزّ وجلّ خلق ملائکة ، بأیدیهم اباریق اللّجین مملوّة من ماء الحیاة من الفردوس ، فما احد من شیعة علیّ عليه‌السلام الاّ وهو طاهر الوالدین تقیّ نقیّ مؤمن باللّه ، فاذا اراد احدهم ان یواقع اهله ، جاء ملک من الملائکة الّذین بأیدیهم اباریق ماء الجنّة ، فیطرح من ذلک الماء فی الآنیة الّتی یشرب منها فیشربه ، فبذلک الماء ینبت الایمان فی قلبه کما ینبت الزّرع ، فهم على بیّنة من ربّهم ومن نبیّهم ومن وصیّه علیّ عليه‌السلام ومن ابنتى الزّهراء ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 24 ، ص 88 ، ح 4 ، باب 33».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 26 ، ص 345 ، ح 18 ، باب 8 ، نقلا عن ارشاد القلوب ، باسناده إلى محمّد بن زیاد قال : سأل ابن مهران عبداللّه بن العبّاس ؛ وج 35 ، ص 29 ، ح 25 ، باب 1 ، نقلا عن کنز الکراجکى.

763 : علل الشّرایع عن المظفّر بن نفیس عن ابراهیم بن محمّد عن احمد بن الهذیل عن الفتح بن قرّة عن محمّد بن خلف (عن یونس بن ابراهیم) عن ابن لهیعة عن أبی الزّبیر عن جابر عن أبی ایّوب عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال لعلیّ عليه‌السلام :

لا یحبّک الاّ مؤمن ؛ ولا یبغضک الاّ منافق ، أو ولد زنیّة ، أو من حملته امّه وهی طامث.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 319 ، ح 2243 ، باب 24».

764 : علل الشّرایع : محمّد بن المظفّر بن نفیس المصری عن ابراهیم بن محمّد بن احمد بن اخی شباب عن احمد بن الهذیل الهمدانی عن الفتح بن قرّة السّمرقندی عن محمّد بن خلف المروزی عن یونس بن ابراهیم عن ابن لهیعة عن أبی الزّبیر عن جابر قال : قال ابو ایّوب الأنصاری :

اعرضوا حبّ علیّ على اولادکم ، فمن احبّه فهو منکم ، ومن لم یحبّه فاسألوا امّه من این جاءت به؟ فانّی سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول لعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام : لا یحبّک الاّ مؤمن ، ولا یبغضک

الاّ منافق ، أو ولد زنیّة ، أو حملته امّه وهی طامث.

«البحار ، ج 39 ، ص 301 ، ح 110 ، باب 87».

مآخذ اخرى : علل الشّرایع ، ص 145 ، ح 12 ، باب 120.

765 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن الحسین بن احمد بن ادریس عن ابیه عن محمّد بن احمد عن أبی نصر البغدادی عن محمّد بن جعفر الأحمر عن اسماعیل بن عبّاس عن داوود بن الحسن عن أبی رافع عن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من لم یحبّ عترتی فهو لأحدى ثلاث : امّا منافق ، وامّا لزنیّة ، وامّا امرؤ حملت به امّه فی غیر طهر.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 319 ، ح 2244 ، باب 319».

مآخذ اخرى : الخصال ، ص 110 ، ح 82.

766 : الحمیری فی قرب الأسناد عن محمّد بن عیسى عن عبد اللّه بن میمون القدّاح عن جعفر عن ابیه عليه‌السلام قال :

قام رجل إلى علیّ عليه‌السلام فقال : جعلنی اللّه فداک انّی لأحبّکم أهل البیت ، قال : وکان فیه لین ، قال : فأثنى علیه عدّه ؛ فقال : کذبت ، ما یحبّنا مخنّث ، ولا دیّوث ولا ولد زنا ، ولا من حملت به امّه فی حیضها ؛ قال : فذهب الرّجل ، فلمّا کان یوم صفّین قتل مع معاویه.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 18 ، ح 1288 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 42 ، ص 17 ، ح 2 ، باب 116 ، نقلا عن الخرائج والجرائح : روى عن أبی حمزة الثّمالی عن أبی جعفر عليه‌السلام.

767 : الکتاب القدیم الّذی وجدناه فی الخزانة الرّضویّة قال : اخبرنا اسماعیل بن عبادة عن بدربن محمود عن أبی جسرة الأنصاری عن داوود بن حصین عن أبی رافع مولى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من لم یعرف حقّ عترتی من الأنصار والعرب فهو لأحد ثلاث : امّا منافق ، وامّا لزنیّة ، وامّا امرؤ حملت به امّه على غیر طهر.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 20 ، ح 1292 ، باب 19».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 12 ، ص 376 ، ح 14338 ، باب 17 ، نقلا عن الشّیخ الأقدم الحسن بن محمّد القمی فی کتاب قم ، عن یوسف بن الحارث عن محمّد بن جعفر الأحمر عن اسماعیل بن عبّاس عن زیدبن جبیرة عن داوود بن الحصین عن أبی رافع عن امیر المؤمنین عليه‌السلام.

768 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی العلل عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن الحسین بن سعید عن علیّ بن الحکم عن المفضّل بن صالح عن جابر الجعفی عن ابراهیم القرشی قال :

کنّا عند امّ سلمة ، فقالت : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول لعلی عليه‌السلام :

لا یبغضکم الاّ ثلاثة : ولد زنا ، ومنافق ، ومن حملت به امّه وهی حائض.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 318 ، ح 2242 ، باب 24».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 81 ، ص 104 ، ح 19 ، باب 4 ، نقلا عن عن علل الشّرایع. علل الشّرایع ، ص 142 ، ح 6 ، باب 120.

769 : علل الشّرایع : احمد بن محمّد عن ابیه عن محمّد بن احمد عن ابراهیم بن اسحاق عن محمّد بن علیّ الکوفی عن محمّد بن لفضیل عن سعد بن عمر الجلاّب قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

انّ اللّه عزّ وجلّ خلق الجنّة طاهرة مطهّرة فلا یدخلها الاّ من طابت ولادته ؛ وقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : طوبى لمن کانت امّه عفیفة.

«البحار ، ج 5 ، ص 285 ، ح 4 ، باب 12».

770 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن محمّد بن الحسین عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی عن عبد اللّه بن سنان قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

على کلّ امرىء غنم أو اکتسب الخمس ممّا اصاب ، لفاطمة عليها‌السلام ولمن یلى امرها من بعدها من ذرّیّتها ، الحجج على النّاس ؛ فذاک لهم خاصّة یضعونه حیث شاؤوا وحرم علیهم الصّدقة حتّى الخیّاط یخیط قمیصا بخمسة دوانیق فلنا منه دانق ، الاّ من احللنا من شیعتنا لتطیب لهم به الولادة ، انّه لیس من شیء عند اللّه یوم القیامة اعظم من الزّنا ، انّه لیقوم صاحب الخمس فیقول : یا ربّ سل هؤلاء بما ابیحوا؟

«الوسائل ، ج 9 ، ص 503 ، ح 12586 ، باب 8».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 4 ، ص 122 ، ح 5 ، باب 1. الاستبصار ، ج 2 ، ص 55 ، ح 2 ، باب 30.

771 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی عن محمّد بن یعقوب الکلینی عن اسحاق بن یعقوب فیما ورد علیه من التّوقیعات بخطّ صاحب الزّمان عليه‌السلام :

امّا ما سألت عنه من امر المنکرین لی ، إلى ان قال : وامّا المتلبّسون بأموالنا ، فمن استحلّ منها شیئا فأکله فانّما یأکل النّیران ، وامّا الخمس فقد ابیح لشیعتنا وجعلوا منه فی حلّ إلى ان یظهر

امرنا لتطیب ولادتهم ولا تخبث.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 550 ، ح 12690 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الاحتجاج عن اسحاق بن یعقوب مثله. اکمال الدّین ، ص 485 ، باب ذکر التّوقیعات.

772 : سعد بن عبداللّه عن أبی جعفر عن محمّد بن سنان عن صباح الأزرق عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

انّ اشدّ ما فیه النّاس یوم القیامة ، ان یقوم صاحب الخمس فیقول : یا ربّ خمسى ، وقد طیّبنا ذلک لشیعتنا لتطیب ولادتهم ولتزکو اولادهم.

«التّهذیب ، ج 4 ، ص 136 ، ح 4 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 2 ، ص 57 ، ح 1 ، باب 32 : اخبرنی الشّیخ رض عن أبی القاسم جعفر بن محمّد عن ابیه عن سعد بن عبد اللّه عن أبی جعفر عن محمّد بن سنان عن صباح الأزرق عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. الوسائل ، ج 9 ، ص 545 ، ح 12679 ، باب 4 ، نقلا عن المفید فی المقنعة عن محمّد بن مسلم ؛ وعن الصّدوق والشّیخ الطّوسی. الکافی ، ج 1 ، ص 546 ، ح 20 ، محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن صباح الأزرق عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. الفقیه ، ج 2 ، ص 43 ، ح 1654 ، باسناده عن محمّد بن مسلم. المقنعة ، ص 280 ، باب 38.

773 : تفسیر العیّاشیّ : عن یونس بن ظبیان قال : قال :

انّ موسى وهارون حین دخلا على فرعون لم یکن فی جلسائه یومئذ ولد سفاح ، کانوا ولد نکاح کلّهم ، ولو کان فیهم ولد سفاح ، لأمر بقتلهما ؛ فقالوا ارجه واخاه وامروه بالتّأنّی والنّظر ، ثمّ وضع یده على صدره ، قال : وکذلک نحن ، لا ینزع الینا الاّ کلّ خبیث الولادة.

«البحار ، ج 13 ، ص 137 ، ح 50 ، باب 4».

774 : علل الشّرایع : أبی عن محمّد العطّار عن البرقی عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن غیر واحد عن أبی عبد اللّه عليه‌السلام قال :

سهام المواریث من ستّة اسهم ، لا تزید علیها ؛ فقیل له : یابن رسول اللّه ولم صارت ستّة اسهم؟ قال : لأنّ الانسان خلق من ستّة اشیاء ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الانسان من سلالة

من طین ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین ثمّ خلقنا النّطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فکسونا العظام لحما».

«البحار ، ج 104 ، ص 333 ، ح 5 ، باب 2».

775 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن أبی نصر عن الحسین بن خالد قال :

قلت لأبی الحسن عليه‌السلام : انّا روینا عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال : من شرب الخمر لم تحتسب له صلاته اربعین یوما ؛ قال : فقال صدقوا ؛ قلت : وکیف لا تحتسب صلاته اربعین صباحا لا اقلّ من ذلک ولا اکثر؟ فقال : انّ اللّه عزّ وجلّ قدّر خلق الانسان فصیّره نطفة اربعین یوما ، ثمّ نقلها فصیّرها علقة اربعین یوما ، ثمّ نقلها فصیّرها مضغة اربعین یوما ، فهو اذا شرب الخمر بقیت فی مشاشه اربعین یوما على قدر انتقال خلقته ، قال : ثمّ قال عليه‌السلام : وکذلک جمیع غذائه اکله وشربه ، یبقى فی مشاشه اربعین یوما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 402 ، ح 12».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 9 ، ص 108 ، ح 203 ، باب 4 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن أبی نصر عن حسین بن خالد. البحار ، ج 60 ، ص 357 ، ح 41 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 79 ، ص 135 ، ح 30 ، باب 86 ، نقلا عن علل الشّرایع : عن ابن ادریس عن ابیه عن ابن عیسى عن ابن خالد قال : قلت للرّضا عليه‌السلام.

776 : علل الشّرایع : عن الحسین بن احمد عن ابیه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن عبد الرّحمن بن حمّاد قال :

سألت ابا ابراهیم عليه‌السلام عن المیّت لم یغسل غسل الجنابة ، قال : انّ اللّه تعالى اعلى واخلص من ان یبعث الأشیاء بیده ، انّ للّه تبارک وتعالى ملکین خلاّقین ، فاذا اراد ان یخلق خلقا امر اولئک الخلاّقین فأخذوا من التّربة الّتی قال اللّه عزّ وجلّ فی کتابه : «منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخرى» فعجنوها بالنّطفة المسکنة فی الرّحم ، فاذا عجنت النّطفة بالتّربه قالا : یا ربّ ما تخلق؟ قال : فیوحی اللّه تبارک وتعالى ما یرید من ذلک ، ذکرا أو انثى ، مؤمنا أو کافرا ، اسود أو ابیض ، شقیّا أو سعیدا.

«البحار ، ج 81 ، ص 285 ، ح 4 ، باب 8».

777 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ النّطفة تثبت فی الرّحم اربعین یوما نطفة ، ثمّ تصیر علقة اربعین یوما ، ثمّ مضغه اربعین یوما ، ثمّ بعده عظما ، ثمّ یکسى لحما ، ثمّ یلبّس اللّه فوقه جلدا ، ثمّ ینبت علیه شعرا ، ثمّ یبعث اللّه عزّ وجلّ الیه ملک الأرحام ویقال له : اکتب اجله وعمله ورزقه ، وشقیّا یکون أو سعیدا ، فیقول الملک : یا ربّ انّی لی بعلم ذلک؟ فقال : استمل ذلک من قرّاء اللّوح المحفوظ ، فیستملیه منهم. قال : رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : وانّ من کتب اجله وعمله ورزقه وخاتمته علیّ بن أبی طالب (۱) کتبوا [کتب] من عمله : انّه لا یعمل ذنبا ابدا إلى ان یموت ....

«البحار ، ج 38 ، ص 66 ، ح 6 ، باب 59».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 360 ، ح 49.

778 : الدّرّ المنثور : عن حذیفة بن اسید قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یدخل الملک على النّطفة بعد ما تستقرّ فی الرّحم بأربعة أو بخمسة أو اربعین لیلة ، ای ربّ أشقیّ ام سعید؟ أذکر ام انثى؟ فیقول اللّه ویکتبان ؛ ثمّ یکتب عمله ورزقه واجله واثره ومصیبته ؛ ثمّ تطوى الصّحیفة فلا یزاد فیها ولا ینقص منها.

«البحار ، ج 60 ، ص 383 ، ح 113 ، باب 41».

779 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : احمد بن محمّد عن جعفر بن عبد اللّه المحمّدی عن کثیربن عیاش عن أبی الجارود عن أبی جعفر عليه‌السلام فی قوله :

«ولقد خلقناکم ثمّ صوّرناکم» ، امّا خلقناکم : فنطفة ، ثمّ علقة ، ثمّ مضغة ، ثمّ عظما ، ثمّ لحما ؛ وامّا صوّرناکم : فالعین ، والأنف ، والأذنین ، والفم ، والیدین ، والرّجلین ؛ صوّر هذا ونحوه ثمّ جعل الدّمیم والوسیم والجسیم والطویل والقصیر واشباه هذا.

«البحار ، ج 104 ، ص 78 ، ح 1».

780 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام :

فأمّا ما قاله الیهود ، فهو انّ الیهود اعداء اللّه ؛ فانّه لمّا قدم النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله المدینة اتوه بعبد اللّه بن صوریا ، فقال : ... اخبرنی یا محمّد ، الولد یکون من الرّجل أو من المرأة؟ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : امّا العظام والعصب والعروق ، فمن الرّجل ؛ وامّا اللّحم والدّم والشّعر ، فمن المرأة. قال : صدقت یا محمّد. ثمّ قال : یا محمّد ، فما بال الولد یشبه اعمامه لیس فیه من شبه اخواله شیء ، ویشبه اخواله لیس فیه من شبه اعمامه شىء؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ایّهما علا ماؤه ماء صاحبه کان

__________________

1 ـ فی المصدر : على حبّ علیّ بن أبی طالب.

الشّبه له. قال : صدقت یا محمّد ؛ فأخبرنی عمّن لا یولد له ومن یولد له ؛ فقال : اذا مغرت النّطفة ، لم یولد له ـ ای اذا احمرّت وکدرت ـ واذا کانت صافیة ، ولد له. فقال : اخبرنی عن ربّک ما هو؟ فنزلت : «قل هو اللّه احد» إلى آخرها ....

«البحار ، ج 9 ، ص 286 ، ح 2».

781 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن اعین قال :

سمعت اباجعفر عليه‌السلام یقول : اذا وقعت النّطفة فی الرّحم ، استقرّت فیها اربعین یوما ، وتکون علقة اربعین یوما ، وتکون مضغة اربعین یوما ، ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین ، فیقال لهما : اخلقا کما یرید اللّه ذکرا أو انثى ، صوّراه واکتبا اجله ورزقه ومنیته ، وشقیّا أو سعیدا ؛ واکتبا للّه المیثاق الّذی اخذه علیه فی الذّر بین عینیه ، فاذا دنا خروجه من بطن امّه بعث اللّه الیه ملکا یقال له زاجر ، فیزجره فیفزع فزعا فینسى المیثاق ویقع إلى الأرض یبکى من زجرة الملک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 16 ، ح 7».

782 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن محمّد بن الفضیل عن أبی حمزة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الخلق ، قال : انّ اللّه تبارک وتعالى لمّا خلق الخلق من طین ، افاض بها کافاضة القداح ، فأخرج المسلم فجعله سعیدا ، وجعل الکافر شقیّا ، فاذا وقعت النّطفة ، تلقتها الملائکة فصوّروها ، ثمّ قالوا : یا ربّ أذکرا أو انثى؟ فیقول الربّ جل جلاله ایّ ذلک شاء ؛ فیقولان : تبارک اللّه احسن الخالقین. ثمّ توضع فی بطنها فتردّد تسعة ایّام فی کلّ عرق ومفصل ، ومنها للرّحم ثلاثة اقفال : قفل فی اعلاها ممّا یلی اعلا الصرّة ، من الجانب الأیمن ، والقفل الآخر وسطها ، والقفل الآخر اسفل من ذلک ، فیوضع بعد تسعة ایّام فی القفل الأعلى ، فیمکث فیه ثلاثة اشهر ، فعند ذلک یصیب المرأة خبث النّفس والتهوّع ، ثمّ ینزل إلى القفل الأوسط ، فیمکث فیه ثلاثة اشهر ؛ وصرّة الصّبی فیها مجمع العروق وعروق المرأة کلّها منها ، یدخل طعامه وشرابه من تلک العروق ، ثمّ ینزل إلى القفل الأسفل ، فیمکث فیه ثلاثة اشهر ، فذلک تسعة اشهر ؛ ثمّ تطلق المرأة ، فکلّما طلقت ، انقطع عرق من صرّة الصّبیّ ، فأصابها ذلک الوجع ویده على صرته ، حتّى یقع إلى الأرض ویده مبسوطة ، فیکون رزقه حینئذ من فیه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 15 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 363 ، ح 57 ، نقلا عن الکافی.

783 : الدّرّ المنثور : عن علیّ عليه‌السلام قال :

اذا تمّت النّطفة اربعة اشهر بعث الیها ملک فنفخ فیها الرّوح فی الظّلمات الثّلاث فذلک قوله : «ثمّ انشأناه خلقا آخر» یعنی نفخ الروح.

«البحار ، ج 60 ، ص 383 ، ح 110 ، باب 41».

784 : الدّرّ المنثور : عن ابن عبّاس مرفوعا :

النّطفة الّتی یخرج منها الولد ترعد لها الأعضاء والعروق کلّها ؛ اذا خرجت وقعت فی الرّحم.

«البحار ، ج 60 ، ص 383 ، ح 109 ، باب 41».

785 : الدّرّ المنثور : عن محمّد بن کعب القرطی قال :

قرأت فی التّوراة ـ أو قال : فی صحف ابراهیم ـ فوجدت فیها : «یقول اللّه تعالى : یابن آدم ما انصفتنی ، خلقتک ولم تک شیئا ، وجعلتک بشرا سویّا ، خلقتک من سلالة من طین ، ثمّ جعلتک نطفة فی قرار مکین ، ثمّ خلقت النّطفة علقة ، فخلقت العلقة مضغة ، فخلقت المضغة عظاما ، فکسوت العظام لحما ، ثمّ انشأتک خلقا آخر ، یا ابن آدم هل یقدر على ذلک غیری؟ ثمّ خفّفت ثقلک على امّک حتّى لا تتبرّم بک ولا تتأذى ؛ ثمّ اوحیت إلى الأمعاء ان اتّسعی ، وإلى الجوارح ان تفرّقی ؛ فاتّسعت الأمعاء من بعد ضیقها ، وتفرّقت الجوارح من بعد تشبیکها ؛ ثمّ اوحیت إلى الملک الموکّل بالأرحام ان یخرجک من بطن امّک فاستخلصک على ریشه من جناحه ، فاطّلعت علیک فاذا انت خلق ضعیف لیس لک سنّ یقطع ولا ضرس یطحن ، فاستخلصت لک فی صدر امّک ثدیا یدرّ لک لبنا باردا فی الصّیف حارّا فی الشّتاء ، واستخلصته من بین جلد ولحم ودم وعروق ؛ وقذفت لک فی قلب والدتک الرّحمة ، وفی قلب ابیک التّحنّن ، فهما یکدّان ویجهدان ویربیانک ویغذّیانک ، ولم یناما حتّى ینوّماک ؛ ابن آدم ، انا فعلت ذلک بک لا بشیء استأهلته به منّی ، أو لحاجة استعنت على قضائها ؛ ابن آدم فلمّا قطع سنّک وطلع ضرسک اطعمتک فاکهة الصّیف وفاکهة الشّتاء فی اوانهما ، فلمّا عرفت انّی ربّک ، عصیتنی ؛ فالآن اذ عصیتنی ، فادعنی ، وانّی قریب مجیب ، وادعنی وانّی غفور رحیم».

«البحار ، ج 60 ، ص 362 ، ح 55 ، باب 41».

786 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن الحسن بن الجهم قال : قال :

سمعت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام یقول : قال ابو جعفر عليه‌السلام انّ النّطفة تکون فی الرّحم اربعین یوما ، ثمّ تصیر علقة اربعین یوما ، ثمّ تصیر مضغة اربعین یوما ؛ فاذا کمل اربعة اشهر بعث اللّه ملکین

خلاّقین ، فیقولان : یا ربّ ما تخلق؟ ذکرا أو انثى؟ فیؤمران ؛ فیقولان : یا ربّ شقیّا أو سعیدا؟ فیؤمران ؛ فیقولان : یا ربّ ما اجله؟ وما رزقه؟ وکلّ شیء من حاله ، (و عدد من ذلک اشیاء) ؛ ویکتبان المیثاق بین عینیه ؛ فاذا اکمل اللّه له الأجل ، بعث اللّه ملکا فزجره زجرة ، فیخرج ، وقد نسى المیثاق. فقال الحسن بن الجهم : فقلت له : أفیجوز ان یدعو اللّه فیحوّل الأنثى ذکرا والذّکر انثى؟ فقال : انّ اللّه یفعل ما یشاء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 13 ، ح 3».

787 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّ وجلّ اذا اراد ان یخلق النّطفة الّتی ممّا اخذ علیها المیثاق فی صلب آدم ، أو ما یبدو له فیه ، ویجعلها فی الرّحم ، حرّک الرّجل للجماع ، واوحى إلى الرّحم : ان افتحی بابک حتّى یلج فیک خلقی وقضائی النّافذ وقدری ؛ فتفتح الرّحم بابها ، فتصل النّطفة إلى الرّحم ، فتردّد فیه اربعین یوما ، ثمّ تصیر علقة اربعین یوما ، ثمّ تصیر مضغة اربعین یوما ، ثمّ تصیر لحما تجری فیه عروق مشتبکة ، ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین ، یخلقان فی الأرحام ما یشاء اللّه ، فیقتحمان فی بطن المرأة من فم المرأة ، فیصلان إلى الرّحم ، وفیها الرّوح القدیمة المنقولة فی اصلاب الرّجال وارحام النّساء ، فینفخان فیها روح الحیاة والبقاء ، ویشقّان له السّمع والبصر ، وجمیع الجوارح وجمیع ما فی البطن باذن اللّه ، ثمّ یوحی اللّه إلى الملکین : اکتبا علیه قضائی وقدری ونافذ امری ، واشترطا لی البداء فیما تکتبان ؛ فیقولان : یا ربّ ما نکتب؟ فیوحی اللّه الیهما ان ارفعا رؤوسکما إلى رأس امّه فیرفعان رؤوسهما ، فاذا اللّوح یقرع جبهة امّه ، فینظران فیه ، فیجدان فی اللّوح صورته وزینته ، واجله ومیثاقه ، شقیّا أو سعیدا ، وجمیع شأنه ، قال : فیملى احدهما على صاحبه ، فیکتبان جمیع ما فی اللّوح ، ویشترطان البداء فیما یکتبان ؛ ثمّ یختمان الکتاب ویجعلانه بین عینیه ؛ ثمّ یقیمانه قائما فی بطن امّه ؛ قال : فربما عتى فانقلب ، ولا یکون ذلک الاّ فی کلّ عات أو مارد ؛ واذا بلغ اوان خروج الولد تامّا أو غیر تامّ اوحى اللّه عزّ وجلّ إلى الرّحم ان افتحی بابک حتّى یخرج خلقی إلى ارضی وینفذ فیه امری ، فقد بلغ اوان خروجه ؛ قال : فیفتح الرّحم باب بالولد ، فیبعث اللّه الیه ملکا یقال له زاجر ، فیزجره زجرة ، فیفزع منها الولد ، فینقلب فیصیر رجلاه فوق رأسه ورأسه فی اسفل البطن لیسهّل اللّه على المرأة وعلى الولد الخروج ؛ قال : فاذا احتبس ، زجره الملک زجرة اخرى ، فیفزع منها ، فیسقط

الولد إلى الأرض باکیا فزعا من الزّجرة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 13 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 344 ، ح 31 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی.

788 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابه رواه عن رجل من العامّة قال :

کنت اجالس اباعبداللّه عليه‌السلام ، فلا واللّه ما رأیت مجلسا انبل من مجالسه ؛ قال : فقال لی ذات یوم : من این تخرج العطسة؟ فقلت : من الأنف ؛ فقال لی : اصبت الخطاء ؛ فقلت : جعلت فداک ، من این تخرج؟ فقال : من جمیع البدن ، کما انّ النّطفة تخرج من جمیع البدن ومخرجها من الأحلیل ؛ ثمّ قال : أما رایت الانسان اذا عطس نفض اعضاؤه؟ وصاحب العطسة یأمن من الموت سبعة ایّام.

«الکافی ، ج 2 ، ص 657 ، ح 23».

789 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن سلیمان بن خالد قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : جعلت فداک ، الحبلى ربما طمثت ، فقال : نعم ، وذلک انّ الولد فی بطن امّه غذاه الدّم ، فربما کثر ففضل عنه ، فاذا فضل دفعته ، فاذا دفعته حرمت علیها الصّلاة.

وفی روایة اخرى : اذا کان کذلک تأخّر الولادة.

«الکافی ، ج 3 ، ص 97 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 333 ، ح 2290 ، باب 30 ، نقلا عن الکافی.

790 : محمّد بن احمد بن یحیى عن ابراهیم بن هاشم عن النّوفلی عن السّکونی عن جعفر عن ابیه عليه‌السلام انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

«ما کان اللّه لیجعل حیضا مع حبل». یعنی اذا رأت المرأة الدّم وهی حامل لا تدع الصّلاة الاّ ان ترى على رأس الولد ، اذا ضربها الطّلق ورات الدّم ترکت الصّلاة.

«التّهذیب ، ج 1 ، ص 387 ، ح 19 ، باب 19».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 1 ، ص 140 ، ح 9 ، باب 83 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 2 ، ص 392 ، ح 2441 ، باب 4 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

791 : محمّد بن الحسن ـ فی المجالس والأخبار ـ باسناده الآتی عن رزیق عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رجلا سأله عن امرأة حاملة رأت الدّم ؛ قال : تدع الصّلاة ؛ قلت : فانّها رأت الدّم وقد اصابها الطّلق ، فرأته وهی تمخض ؛ قال : تصلّی حتّى یخرج رأس الصّبیّ ، فاذا خرج رأسه لم تجب

علیها الصّلاة ؛ وکلّ ما ترکته من الصّلاة فی تلک الحال لوجع أو لما هی فیه من الشّدّة والجهد ، قضته اذا خرجت من نفاسها. قال : قلت : جعلت فداک ما الفرق بین دم الحامل ودم المخاض؟ قال : انّ الحامل قذفت بدم الحیض ، وهذه قذفت بدم المخاض إلى ان یخرج بعض الولد ، فعند ذلک یصیر دم النّفاس ، فیجب ان تدع فی النّفاس والحیض ، فأمّا ما لم یکن حیضا أو نفاسا فانّما ذلک من فتق فی الرّحم.

«الوسائل ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2293 ، باب 30».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 81 ، ص 104 ، ح 21 ، باب 4 ، نقلا عن مجالس الشّیخ عن الحسین بن عبیداللّه بن ابراهیم عن هارون بن موسى التّلّعکبری عن محمّد بن همام عن عبداللّه بن جعفر الحمیری عن محمّد بن خالد الطّیالسی عن زریق بن الزّبیر الخرقانی.

792 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : کتاب ابراهیم : قال بعض اصحاب الحسن عليه‌السلام مرفوعا :

الطّلق للنّساء انّما یکون سرّة المولود متّصلة بسرّة امّه فتقطع فیؤلمها.

«البحار ، ج 43 ، ص 357 ، ح 35 ، باب 16».

793 : علل الشّرایع : عن محمّد بن موسى بن المتوکّل عن علیّ بن الحسین السّعد آبادی عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ابن آدم منتصب فی بطن امّه ؛ وذلک قول اللّه عزّ وجلّ : «لقد خلقنا الانسان فی کبد» ؛ وما سوّى ابن آدم فرأسه فی دبره ویداه بین یدیه.

«البحار ، ج 60 ، ص 369 ، ح 72 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 64 ، ص 126 ، ح 8 ، باب 2 ، نقلا عن العلل والفقیه ، عن ابیه عن سعد بن عبد اللّه والحمیری جمیعا عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن أبی عمیر عن حمّاد مثله إلى قوله موضع منخریه فی بطن امّه.

794 : المناقب لابن شهرآشوب : وفی حدیث محمّد بن مسلم انّ الصّادق عليه‌السلام قال : ...

انّ اللّه تعالى یقول فی کتابه : «لقد خلقنا الانسان فی کبد» ؛ یعنی منتصبا فی بطن امّه ، غذاؤه من غذائها ، ممّا تأکل وتشرب امّه ههنا ؛ میثاقه بین عینیه ؛ فاذا اذن اللّه عزّ وجلّ فی ولادته ، اتاه ملک یقال له حیوان ، فزجره زجرة انقلب ونسى المیثاق.

«البحار ، ج 10 ، ص 214 ، ح 14 ، باب 13».

795 : محمّد بن یحیى وغیره عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن اسماعیل بن عمر عن شعیب العقرقوفی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ للرّحم اربعة سبل ، فی ایّ سبیل سلک فیه الماء ، کان منه الولد ، واحد واثنان وثلاثة واربعة ، ولا یکون إلى سبیل اکثر من واحد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 16 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 347 ، ح 32 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی.

796 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : أبی عن اسماعیل بن ابان عن عمر بن عبد اللّه الثّقفی قال :

سأل نصرانیّ الشّام الباقر عليه‌السلام عن أهل الجنّة : کیف صاروا یأکلون ولا یتغوّطون؟ اعطنی مثله فی الدّنیا. فقال عليه‌السلام : هذا الجنین فی بطن امّه یأکل ممّا تأکل امّه ولا یتغوّط ؛ الخبر.

«البحار ، ج 8 ، ص 122 ، ح 15 ، باب 23».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 152 ، ح 3 ، باب 12 ، نقلا عن الخرائج والجرائح ؛ وص 150 ، ح 1 ، باب 12 ، نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم.

797 : علیّ بن محمّد رفعه عن محمّد بن حمران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّ وجلّ خلق للرّحم اربعة اوعیة ، فما کان فی الأوّل فللأب ، وما کان فی الثّانی فللأم ، وما کان فی الثّالث فللعمومة ، وما کان فی الرّابع فللخؤولة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 17 ، ح 2».

798 : قال : الطّبرسی رحمه اللّه : قال الباقر عليه‌السلام وجماعة من المفّسرین : ...

ثمّ سأله صلى‌الله‌علیه‌وآله ابن صوریا عن نومه ، فقال : تنام عینای ولا ینام قلبی ؛ فقال : صدقت ؛ فأخبرنی عن شبه الولد بأبیه لیس فیه من شبه امّه شیء أو بأمّه لیس فیه من شبه ابیه شیء ؛ فقال : ایّهما علا وسبق ماؤه ماء صاحبه ، کان الشّبه له ؛ قال : صدقت ؛ فأخبرنی ما للرّجل من الولد وما للمرأة منه؟ قال : فأغمی على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله طویلا ، ثمّ خلّى عنه محمّرا وجهه یفیض عرقا ، فقال : اللّحم والدّم والظّفر والشّعر للمرأة والعظم والعصب والعروق للرّجل.

قال له : صدقت ....

«البحار ، ج 22 ، ص 27 ، باب 7» 3

799 : المحاسن : عن ابیه عن هارون بن الجهم عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : انّ اللّه تبارک وتعالى یقول فی کتابه : «لقد خلقنا الانسان فی کبد» ؛ یعنی منتصبا فی بطن امّه ،

مقادیمه إلى مقادیم امّه ومواخیره إلى مواخیر امّه ، غذاؤه ممّا تأکل امّه ویشرب ممّا تشرب ؛ تنسمه تنسیما ، ومیثاقه الّذی اخذ اللّه علیه بین عینیه ، فاذا دنا ولادته اتاه ملک یسمّی الزّاجر فیزجره فینقلب ، فیصیر مقادیمه إلى مواخر امّه ومواخیره إلى مقدّم امّه ، لیسهّل اللّه على المرأة والولد امره ، ویصیب ذلک جمیع النّاس الاّ اذا کان عاتیا فاذا زجره ، فزع وانقلب ووقع إلى الأرض باکیا من زجرة الزّاجر ونسی المیثاق.

«البحار ، ج 60 ، ص 342 ، ح 23 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 64 ، ص 127 ، ح 10 ، باب 2 ، نقلا عن المحاسن.

800 : دعوات الرّاوندی : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

دخل طلحة على رسول اللّه وفی یده صلى‌الله‌علیه‌وآله سفرجلة ، فرمى بها الیه وقال : خذها یا بامحمّد فانّها تجمّ القلب ؛ وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : اطعموا حبالاکم السّفرجل فانّه یحسن اخلاق اولادکم.

«البحار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 38 ، باب 8».

801 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان جعفر بن أبی طالب عند النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فأهدى إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله سفرجل ، فقطع منه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قطعة وناولها جعفرا ، فأبى ان یأکلها ، فقال : خذها وکلها ، فانّها تذکّی القلب وتشجّع الجبان.

وفی روایة اخرى کل ، فانّه یصفّی اللّون ویحسن الولد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 357 ، ح 2».

802 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن عبدوس بن ابراهیم البغدادی رفعه إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الحناء یذهب بالسّهک ، ویزید فی ماء الوجه ویطیب النّکهة ویحسن الولد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 484 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 376 ، ح 19 ، باب 18 ، باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن أبی اسحاق ابراهیم عن أبی احمد اسحاق بن اسماعیل عن العبّاس بن أبی العبّاس عن عبدوس بن ابراهیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الفقیه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 273 ، مرسلا. البحار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 7 ، باب 6 ؛ وص 99 ، ح 9 ، باب 8 ، نقلا عن ثواب الاعمال ، عن العطّار عن ابیه عن الأشعری عن النّهاوندی عن اسحاق بن اسماعیل الصّوفی عن العبّاس بن أبی العبّاس عن عبدوس بن ابراهیم رفع الحدیث إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن مکارم الاخلاق ، عن کتاب من لا یحضره الفقیه.

803 : الخصال : حدیث الأربعمأة : أبی عن سعد عن الیقطینی عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن

ابی بصیر ومحمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : حدّثنی أبی عن جدّی عن آبائه عليهم‌السلام :

انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمؤمن فی دینه ودنیاه قال عليه‌السلام : ... اکل السّفرجل قوّة للقلب الضّعیف ، ویطیب المعدة ویذکّی الفؤاد ، ویشجّع الجبان ویحسن الولد ....

«البحار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1 ، باب 7».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 168 ، ح 6 ، باب 8 ، نقلا عن الخصال.

804 : کتاب الامامة والتّبصرة ، عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعیل بن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن ابیه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

رائحة الأنبیاء ، رائحة السّفرجل ؛ ورائحة الحور العین رائحة الأس ؛ ورائحة الملائکة ، رائحة الورد ؛ ورائحة ابنتی فاطمة الزّهراء ، رائحة السّفرجل والآس والورد ؛ ولا بعث اللّه نبیّا ولا وصیّا الاّ وجد منه رائحة السّفرجل ، فکلوها واطعموا حبالاکم یحسن اولادکم.

«البحار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 39 ، باب 8».

805 : المحاسن : الحسن بن سعید عن عمرو بن ابراهیم عن الخراسانی قال :

اکل الرّمّان یزید فی ماء الرّجل ، ویحسن الولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 82 ، ح 32».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 164 ، ح 46 ، باب 7 ، نقلا عن المحاسن.

806 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام قال :

اطعموا حبالاکم ذکر اللّبان فان یک فی بطنها غلام ، خرج ذکیّ القلب ، عالما شجاعا ، وان تک جاریة حسن خلقها وخلقها وعظمت عجیزتها وحظیّت عند زوجها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 23 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 405 ، ح 27419 ، باب 34 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 440 ، ح 22 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 ، باب 24 ، نقلا عن مکارم الاخلاق : من الفردوس عن الرّضا عليه‌السلام.

807 : محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن عثمان بن عبد الرّحمن عن شرحبیل بن مسلم انّه قال فی المرأة الحامل :

تأکل السّفرجل فانّ الولد یکون اطیب ریحا واصفى لونا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 22 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 402 ، ح 27410 ، باب 32 ، نقلا عن الکافی والشّیخ. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 19 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

808 : ابو العبّاس المستغفرى فی ـ طبّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ـ قال : قال صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما من امرأة حاملة اکلت البطّیخ ، لا یکون مولودها الاّ حسن الوجه والخلق.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 214 ، ح 18038 ، باب 79».

809 : مکارم الاخلاق : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

کلوا السّفرجل ، فانّه یجلو عن الفؤاد.

وعنه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : کلوا السّفرجل وتهادوا بینکم فانّه یجلو البصر وینبت المودّة فی القلب ، واطعموا حبالاکم فانّه یحسن اولادکم.

وفی روایة : یحسن اخلاق اولادکم.

«البحار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 37 ، باب 8».

810 : المکارم الأخلاق : من الفردوس قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اطعموا نساءکم الحوامل اللّبان فانّه یزید فی عقل الصّبىّ.

«البحار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 ، باب 24».

811 : السّیّد فضل اللّه الرّاوندی عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

أطعموا حبالاکم السّفرجل فانّه یحسن اخلاق اولادکم.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 135 ، ح 17772 ، باب 23».

812 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن قبیصة عن عبد اللّه النّیسابوری عن هارون بن مسلم عن أبی موسى عن أبی العلاء الشّامی عن سفیان الثّوری عن أبی زیاد عن الحسن بن علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اطعموا حبالاکم اللّبان فانّ الصّبیّ اذا غذّى فی بطن امّه باللّبان اشتدّ قلبه وزید فی عقله ، فان یک ذکرا ، کان شجاعا وان ولدت انثى عظمت عجیزتها فتحظّى بذلک عند زوجها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 23 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 405 ، ح 27418 ، باب 34 ، نقلا عن الکافی.

813 : محمّد بن یحیى عن علیّ بن الحسن التّیملی عن الحسین بن هاشم عن أبی ایّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم

قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام ـ ونظر إلى غلام جمیل ـ :

ینبغی ان یکون ابو هذا الغلام ، آکل السّفرجل.

«الکافی ، ج 6 ، ص 22 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 402 ، ح 27411 ، باب 32 ؛ وج 25 ، ص 167 ، ح 31545 ، باب 93 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن محاسن البرقی ، عن بعض اصحابنا عمّن ذکره عن أبی ایّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم.

814 : طبّ الأئمّة : احمد بن غیاث عن محمّد بن عیسى عن القاسم بن محمّد عن بکیربن محمّد قال :

کنت عند أبی عبداللّه عليه‌السلام فقال له رجل : یابن رسول اللّه ، یولد لی الولد فیکون فیه البله والضّعف ؛ فقال عليه‌السلام : ما یمنعک من السّویق؟ اشربه ومر اهلک به ، فانّه ینبت اللّحم ویشدّ العظم ، ولا یولد لکم الاّ القویّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 78 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 278 ، ح 14 ، باب 3.

815 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن الحسین بن سعید عن عمرو بن ابراهیم عن الخراسانی قال :

اکل الرّمّان الحلو یزید فی ماء الرّجل ویحسن الولد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 355 ، ح 17».

816 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد رفعه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اکل سفرجلة على الرّیق ، طاب ماؤه وحسن ولده.

«الکافی ، ج 6 ، ص 357 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 81 ، ح 18 ، نقلا عن المحاسن : سجّادة رفعه إلى أبی عبداللّه عليه‌السلام.

817 : المحاسن عن أبی الحسن البجلی عن الحسن بن ابراهیم عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

کسر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله سفرجلة واطعم جعفر بن أبی طالب وقال له : کل فانّه یصفّی اللّون ویحسن الولد.

«البحار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 10 ، باب 8».

818 : المحاسن : عن علیّ بن حدید عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه اذا اراد ان یخلق المؤمن من المؤمن ، والمؤمن من الکافر ، بعث ملکا فأخذ قطرة من ماء المزن ، فألقاها على ورقة ، فأکل منها احد الأبوین فذلک المؤمن منه.

«البحار ، ج 67 ، ص 77 ، ح 4 ، باب 3».

819 : المناقب لابن شهرآشوب : ابوجعفر الطّوسی فی الامالی ، وابونعیم فی الحلیة ، وصاحب الرّوضة بالاسناد ـ والرّوایة یزید بعضها على بعض ـ عن محمّد الصّیرفیّ وعن عبد الرّحمن بن سالم ، انّه دخل ابن شبرمة وابوحنیفه على الصّادق عليه‌السلام فقال لأبی حنیفه :

اتّق اللّه ولا تقس الدّین برأیک. ثمّ قال عليه‌السلام : لم لا تحیض المرأة اذا حبلت؟ قال : لا ادری ؛ قال عليه‌السلام : حبس اللّه تعالى الدّم فجعله غذاء للولد.

«البحار ، ج 10 ، ص 213 ، ح 13».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 333 ، ح 1 ، باب 41 ، نقلا عن المناقب.

820 : وسأل سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه ، امیر المؤمنین عليه‌السلام :

عن رزق الولد فی بطن امّه ؛ فقال : انّ اللّه تبارک وتعالى حبس علیه الحیضة فجعلها رزقه فی بطن امّه.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 91 ، ح 197».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 333 ، ح 2289 ، باب 30 ؛ والبحار ، ج 60 ، ص 341 ، ح 21 ، باب 41 ، نقلا عن علل الشّرایع ، عن ابیه عن محمّد بن أبی القاسم عن محمّد بن علیّ الکوفی عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصم عن الهیثم بن واقد عن مقرن عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سأل سلمان علیّا عليه‌السلام. علل الشّرایع ، ص 291 ، ح 1 ، باب 219.

821 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن اسحاق بن عمّار قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام ، عن رجل اشترى جاریة حاملا وقد استبان حملها ، فوطئها ؛ قال : بئس ما صنع ؛ قلت : فما تقول فیه؟ قال : أعزل عنها ام لا؟ قلت : اجبنی فی الوجهین ؛ قال : ان کان عزل عنها ، فلیتّق اللّه ولا یعود ؛ وان کان لم یعزل عنها ، فلا یبیع ذلک الولد ، ولا یورثه ، ولکن یعتقه ویجعل له شیئا من ماله یعیش به ؛ فانّه قد غذّاه بنطفته.

«الکافی ، ج 5 ، ص 487 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 178 ، ح 48 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن

یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 447 ، ح 4550 ، باب 2 ، روى محمّد بن أبی عمیر عن اسحاق بن عمّار. الوسائل ، ج 21 ، ص 94 ، ح 26616 ، باب 9 ، نقلا عن الفقیه.

822 : نوادر الرّاوندی ، باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اربعة لا عذر لهم : رجل علیه دین محارف فی بلاده ، لا عذر له حتّى یهاجر فی الأرض ، یلتمس ما یقضى به دینه ؛ ورجل اصاب على بطن امرأته رجلا ، لا عذر له حتّى یطلّق ، لئلاّ یشرکه فی الولد غیره ؛ ورجل له مملوک سوء فهو یعذّبه ، لا عذر له الاّ ان یبیع وامّا ان یعتق ؛ ورجلان اصطحبا فی السّفر هما یتلاعنان ، لا عذر لهما حتّى یفترقا.

«البحار ، ج 74 ، ص 143 ، ح 17 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 92 ، ح 5 ، باب 1 ؛ وج 104 ، ص 140 ، ح 18 ، باب 1 ، نقلا عن نوادر الرّاوندی.

823 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن حمّاد بن عیسى عن حریز عمّن ذکره عن احدهما عليهما‌السلام :

فی قول اللّه عزّ وجلّ «یعلم ما تحمل کلّ انثى وما تغیض الأرحام وما تزداد» ؛ قال : الغیض : کلّ حمل دون تسعة اشهر ؛ «وما تزداد» : کلّ شیء یزداد على تسعة اشهر ؛ فکلّما رأت المرأة الدّم الخالص فی حملها ، فانّها تزداد بعدد الأیّام الّتی رأت فی حملها من الدّم.

«الکافی ، ج 6 ، ص 12 ، ح 2».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 23 ، ح 1302 و 1303 و 1304 باب 25 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ. البحار ، ج 4 ، ص 91 ، ح 40 ، باب 2 ، نقلا عن تفسیر العیّاشی. تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 205 ، ح 14 ، عن زراره عن الصّادق عليه‌السلام ؛ وص 204 ، ح 10 عن حریز رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام ؛ وح 11 ، عن زراره عن أبی جعفر أو أبی عبداللّه عليهما‌السلام.

824 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان عن ابن حکیم عن أبی ابراهیم

او ابیه عليهما‌السلام :

انّه قال فی المطلّقة یطلّقها زوجها ، فتقول : انا حبلى ، فتمکث سنة ، قال : ان جاءت به لأکثر من سنة لم تصدّق ولو ساعة واحدة فی دعواها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 101 ، ح 3».

825 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن وهب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

یعیش الولد لستّة اشهر ، ولسبعة اشهر ، ولتسعة اشهر ، ولا یعیش لثمانیة اشهر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 52 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 47 ، باب 36 ؛ وص 166 ، ح 1 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

826 : روى سلمة بن الخطّاب عن اسماعیل بن اسحاق عن اسماعیل بن ابان عن غیاث عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ : قال :

ادنى ما تحمل المرأة ، لستّة اشهر ؛ واکثر ما تحمل لسنتین.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 511 ، ح 4793 ، باب 2».

827 : محمّد بن یحیى رفعه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه :

لا تلد المرأة لأقلّ من ستّة اشهر.

«الکافی ، ج 5 ، ص 563 ، ح 32».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 486 ، ح 163 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 21 ، ص 382 ، ح 27359 ، باب 17 ، نقلا عن الکافی.

828 : علیّ بن الحسین (۱) عن سعد عن محمّد بن الحسین عن الحسن بن موسى عن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا سقط لستّة اشهر ، فهو تامّ ؛ وذلک انّ الحسین بن علیّ عليه‌السلام ولد وهوبن ستّة اشهر.

«التّهذیب ، ج 1 ، ص 328 ، ح 127 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 502 ، ح 2755 ، باب 12 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 1 ، ص 328 ، ح 128 : اخبرنی الشّیخ (المفید) ایّده اللّه تعالى عن أبی جعفر محمّد بن على عن محمّد بن الحسن عن احمد بن ادریس عن محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن محمّد عمّن ذکره.

829 : اخبرنی الشّیخ ایّده اللّه تعالى عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عن محمّد بن الحسن عن احمد بن ادریس عن محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن محمّد عمّن ذکره قال :

__________________

1 ـ هو : علیّ بن الحسین بن بابویه القمى.

اذا تمّ للسّقط اربعة اشهر غسّل ؛ وقال : اذا تمّ له ستّة اشهر فهو تامّ ؛ وذلک انّ الحسین بن علیّ عليه‌السلام ولد وهو ابن ستّة اشهر.

«التّهذیب ، ج 1 ، ص 328 ، ح 128 ، باب 13».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 2 ، ص 502 ، ح 2756 ، باب 12 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

830 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن یحیى عن غیاث بن ابراهیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من جامع امة حبلى من غیره ، فعلیه ان یعتق ولدها ، ولا یسترقّ لأنّه شارک فی اتمام الولد.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 179 ، ح 50 ، باب 36».

831 : مجمع البیان : روى :

انّ ابن صوریا وجماعة من یهود أهل فدک لمّا قدّموا النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى المدینة سألوه فقالوا : یا محمّد کیف نومک؟ فقد اخبرنا عن نوم النّبیّ الّذی یأتی فی آخر الزّمان. فقال : تنام عیناى ، وقلبی یقظان ؛ قالوا : صدقت یا محمّد ؛ فأخبرنا عن الولد ، یکون من الرّجل أو المرأة؟ فقال : امّا العظام والعصب والعروق ، فمن الرّجل ؛ وامّا اللّحم والدّم والظّفر والشّعر فمن المرأة. قالوا : صدقت یا محمّد ؛ فما بال الولد یشبه اعمامه ، لیس فیه من شبه اخواله شیء ، أو یشبه اخواله ولیس فیه من شبه اعمامه شىء؟ فقال : ایّهما علا ماؤه ، کان الشّبه له. قالوا : صدقت یا محمّد. قالوا : اخبرنا عن ربّک ما هو؟ فأنزل اللّه : «قل هو اللّه احد» ؛ إلى آخر السّورة. الخبر.

«البحار ، ج 60 ، ص 377 ، ح 95 ، باب 41».

832 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن المثنّى عن سدیر الصّیرفی قال :

سمعت اباجعفر عليه‌السلام یقول : انّ من سعادة الرّجل ان یکون له الولد ، یعرف فیه شبه خلقه وخلقه وشمائله ؛ وانّی لأعرف من ابنی هذا شبه خَلقى وخُلقى وشمائلی ؛ ـ یعنی اباعبداللّه عليه‌السلام ـ.

«الکافی ، ج 1 ، ص 306 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 4 ، ح 2. البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 37 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن أبی ابراهیم عليه‌السلام. الوسائل ج 21 ، ص 356 ، ح 27285 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی.

833 : مکارم الاخلاق : عن الصّادق عليه‌السلام قال :

من نعم اللّه عزّ وجلّ على الرّجل ان یشبهه ولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 93 ، ح 28».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 15 ، ص 219 ، ح 3 ، باب 105 ، نقلا عن الفقیه. الفقیه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4708 ، باب 2 ، مرسلا.

834 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من نعمة اللّه على الرّجل ان یشبهه ولده.

«الکافی ، ج 6 ، ص 4 ، ح 1».

835 : کتاب الامامة والتّبصرة لعلیّ بن بابویه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعیل بن موسى بن جعفر عن ابیه موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام قال :

من نعمة اللّه على الرّجل ان یشبه والده.

«البحار ، ج 74 ، ص 84 ، ح 94».

836 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن اسماعیل عن علیّ بن سلیمان عن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن الخطّاب :

انّه کتب الیه یسأله عن ابن عمّ له کانت له جاریة تخدمه ، وکان یطؤها ، فدخل یوما إلى منزله ، فأصاب معها رجلا تحدّثه ، فاستراب بها فهدّد الجاریة ، فأقرّت انّ الرّجل فجر بها ؛ ثمّ انّها حبلت فأتت بولد. فکتب عليه‌السلام : ان کان الولد لک أو فیه مشابهة منک ، فلا تبعهما ، فانّ ذلک لا یحلّ لک ؛ وان کان الولد لیس منک ولا فیه مشابهة منک فبعه وبع امّه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 168 ، ح 26809 ، باب 55».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 180 ، ح 55. الاستبصار ، ج 3 ، ص 367 ، ح 8.

837 : قرب الأسناد : هارون عن ابن صدقة عن الصّادق عن ابیه عليه‌السلام انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

انّ من سعادة المرء المسلم : ان یشبهه ولده ؛ والمرأة الجملاء ذات دین ؛ والمرکب الهنیء ؛ والمسکن الواسع.

«البحار ، ج 104 ، ص 101 ، ح 87».

838 : مجمع البیان : وروى عن الرّضا عن آبائه : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال لرجل :

ما ولد لک؟ قال : یا رسول اللّه وما عسى ان یولد لی امّا غلاما وامّا جاریة ؛ قال : فمن یشبه؟ قال : یشبه امّه أو اباه ؛ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : لا تقل هکذا ، انّ النّطفة اذا استقرّت فی الرّحم احضرها اللّه کلّ

نسب بینها وبین آدم ، اما قرأت هذه الآیة : «فی ایّ صورة ما شاء رکّبک»؟ ای فیما بینک وبین آدم.

«البحار ، ج 7 ، ص 94 ، باب 5».

مآخذ اخرى : مجمع البیان ، ج 5 ، ص 449. البحار ، ج 60 ، ص 385 ، ح 124 ، باب 41 نقلا عن الدّر المنثور ، عن علیّ بن ریاح عن ابیه عن جدّه ، انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

839 : علل الشّرایع : عن علیّ بن حاتم ـ فی ما کتب إلیّ ـ عن القاسم بن محمّد عن حمدان بن الحسین عن الحسین بن الولید عن ابن بکیر عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : المولود یشبه اباه وعمّه. قال : اذا سبق ماء الرّجل ماء المرأة فالولد یشبه اباه وعمّه ، واذا سبق ماء المرأة ماء الرّجل یشبه الولد امّه وخاله.

«البحار ، ج 60 ، ص 338 ، ح 17 ، باب 41».

840 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن نوح بن شعیب رفعه عن عبد اللّه بن سنان عن بعض اصحابه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رجل من الأنصار رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال : هذه ابنة عمّی وامرأتی ، لا اعلم الاّ خیرا ؛ وقد اتتنى بولد شدید السّواد ، منتشر المنخرین ، جعد قطط افطس الأنف ، لا اعرف شبهه فی اخوالی ولا فی اجدادی ، فقال لامراته : ما تقولین؟ قالت : لا ، والّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما اقعدت مقعده منّی منذ ملکنی احدا غیره. قال : فنکس رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله رأسه ملیّا ، ثمّ رفع بصره إلى السّماء ، ثمّ اقبل على الرّجل فقال : یا هذا ، انّه لیس من احد الاّ بینه وبین آدم تسعة وتسعون عرقا کلّها تضرب فی النّسب ، فاذا وقعت النّطفة فی الرّحم ، اضطربت تلک العروق تسأل اللّه الشّبه لها ، فهذا من تلک العروق الّتی لم تدرکها اجدادک ولا اجداد اجدادک ؛ خذى الیک ابنک. فقالت المرأة : فرّجت عنّی یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 503 ، ح 27701 ، باب 105».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 561 ، ح 23.

841 : علل الشّرایع : عن ابیه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام فقلت له : انّ الرّجل ربما اشبه اخواله وربما اشبه عمومته. فقال : انّ نطفة الرّجل بیضاء غلیظة ونطفة المرأة صفراء رقیقة ، فان غلبت نطفة الرّجل نطفة المرأة ، اشبه

الرّجل اباه وعمومته ، وان غلبت نطفة المرأة نطفة الرّجل اشبه الرّجل اخواله.

«البحار ، ج 60 ، ص 338 ، ح 16 ، باب 41».

842 : اقول : وجدت فی بعض الکتب القدیمة ... مسائل عبد اللّه بن سلام ، وکان اسمه «اسماویل» ، فسمّاه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عبد اللّه ؛ عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه قال :

لمّا بعث النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، امر علیّا ان یکتب کتابا إلى الکفّار وإلى النّصارى وإلى الیهود ؛ فکتب کتابا املأه جبرئیل على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله. فکتب :

«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم من محمّد رسول اللّه إلى یهود خیبر. امّا بعد : فانّ الأرض للّه والعاقبة للمتّقین. والسّلام على من اتّبع الهدى ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العلیّ العظیم».

ثمّ ختم الکتاب وارسله إلى یهود خیبر ، فلمّا وصل الکتاب الیهم اتوا إلى شیخهم ابن سلام ... فقال : انا اروح الیه واسأله عن اشیاء من التّوراة فان اجابنی عنها دخلت فی دینه وخلّیت دین الیهودیّة. وقام واخذ التّوراة واستخرج منها الف مسألة واربعمأة مسألة واربع مسائل ، من غامض المسائل ؛ فأخذها واتى بها إلى محمّد وهو فی مسجده ، فقال : ... فأخبرنی عن مولود لم یشبه اباه وربما اشبه خاله وربما اشبه عمّه ؛ قال : یابن سلام اذا جامع الرّجل امرأته فان غلبت شهوة المرأة على شهوة الرّجل ، خرج الولد إلى خاله ؛ وان غلبت شهوة الرّجل على شهوة المرأة خرج إلى عمّه ؛ وان استویا خرج الولد إلى امّه وابیه. قال : صدقت یا محمّد. (فی الرّوایة الأخرى هکذا : قال : فأخبرنی عن المولود اذا لم یشبه اباه وربما یشبه خاله وعمّه قال : اذا جامع الرّجل امرأته فان غلبت شهوة الرّجل شهوة المرأة خرج الرّجل بأبیه اشبه ؛ وان غلبت شهوة المرأة خرج الولد بأمّه اشبه ؛ وان استویا خرج شبیها بهما ؛ فان سبقت شهوة الرّجل خرج الولد بعمّه اشبه وان سبقت شهوة المرأة کان الولد بخاله اشبه قال : صدقت). رجعنا إلى الرّوایة الأولى ؛ قال : فأخبرنی هل یعذب اللّه عبده بلا حجّة قال : معاذ اللّه یابن سلام انّ اللّه تبارک وتعالى عدل ، لا یجور فی قضائه ؛ قال : صدقت. قال : فأخبرنی عن اطفال المشرکین فی الجنّة ام فی النّار؟ قال : یابن سلام ، اللّه اولى بهم ولکن اذا کان یوم القیامة وجمع الخلق لفصل القضاء ، امر اللّه تعالى بأطفال المشرکین فیؤتى بهم فیقول لهم : عبادی وابناء عبادی وامائی ، من ربّکم ، وما دینکم ، وما اعمالکم؟ فیقولون : اللّهمّ انت ربّنا ، وانت خالقنا ولم نکن شیئا ، وامتّنا ولم تجعل لنا لسانا ننطق به ، ولا عقلا نعقل به ، ولا قوّة فی الأعضاء نتعبّد بها ، ولا علم لنا الاّ ما علّمتنا ، فیقول اللّه لهم وهو اجلّ قائل : فالآن لکم السنة ، وعقول وقوّة للحرکة فى

الأعضاء ، فان امرتکم بأمر یا عبادی تفعلوه؟ فیقولون : السّمع والطّاعة لک یا الهنا وخالقنا ورازقنا ومالکنا ؛ فیأمر اللّه تعالى [مالکا] فتزجر جهنم حتّى تفور ، ویأمر اطفال المشرکین : القوا انفسکم فی تلک النّار. فمن سبق له فی علم اللّه ان یکون سعیدا القى نفسه فیها ، فتکون النّار علیه بردا وسلاما کما کانت على ابراهیم خلیل الرّحمن ، ومن سبق له فی علم اللّه ان یکون شقیّا امتنع ان یلقى نفسه فی تلک النّار ، فیکونون تبعا لآبائهم وامّهاتهم فی النّار ؛ والفرقة الأخرى یخرجون إلى الجنّة مع المؤمنین. قال : صدقت .... فأخبرنی ما یصنع اللّه بالطّفل الصّغیر والشّیخ الکبیر؟ قال : یابن سلام من کان مؤمنا باللّه ، سارت به الملائکة وانقضّت النّار عن وجهه ، ومن کان کافرا تلفح وجهه النّار حتّى یؤتى به إلى بیت المقدس. قال : صدقت یا محمّد ؛ الخبر.

«البحار ، ج 60 ، ص 241 ، 251 ، 252 ، 260 ، باب 37».

843 : الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليهما‌السلام قال :

اقبل رجل من الأنصار إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه ، هذه بنت عمّی وانا فلان بن فلان ، حتّى عدّ عشرة آباء ، وهی [فلانة] بنت فلان ، حتّى عدّ عشرة آباء ، ولیس فی حسبی ولا فی حسبها حبشیّ ، وانّها وضعت هذا الحبشی ؛ فأطرق رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله طویلا ثم رفع رأسه فقال : انّ لک تسعة وتسعین عرقا ، ولها تسعة وتسعین عرقا ، فاذا اشتملت ، اضطربت العروق وسأل اللّه عزّ وجلّ کلّ عرق منها ان یذهب الشّبه الیه ؛ قم ، فانّه ولدک ولم یأتک الاّ من عرق منک أو عرق منها. قال : فقام الرّجل واخذ بید امرأته وازداد بها وبولدها عجبا.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 196 ، ح 17995 ، باب 76».

844 : علل الشّرایع : حدّثنا علیّ بن احمد بن محمّد رضی اللّه عنه قال : حدّثنا محمّد بن یعقوب عن علیّ بن محمّد باسناده رفعه قال :

اتى علیّ بن ابیطالب عليه‌السلام یهودى ، فقال : یا امیر المؤمنین انّی اسألک عن اشیاء ، ان انت اخبرتنی بها اسلمت. قال على عليه‌السلام : سلنی یا یهودیّ عمّا بدا لک ، فانّک لا تصیب احدا اعلم منّا أهل البیت. فقال له الیهودیّ : اخبرنی عن قرار هذه الأرض ، على ما هو؟ وعن شبه الولد اعمامه واخواله ، ومن ایّ النّطفتین یکون الشّعر واللّحم والعظم والعصب؟ ... فقال عليه‌السلام : ... وامّا شبه الولد اعمامه واخواله ، فاذا سبق نطفة الرّجل نطفة المرأة إلى الرّحم ، خرج شبه الولد الى

اعمامه ؛ ومن نطفة الرّجل یکون العظم والعصب ؛ واذا سبق نطفة المرأة نطفة الرّجل إلى الرّحم ، خرج شبه الولد إلى اخواله ؛ ومن نطفتها یکون الشّعر والجلد واللّحم ، لأنّها صفراء رقیقة ....

«البحار ، ج 10 ، ص 12 ، ح 7».

مآخذ اخرى : البحار ج 60 ص 338 ، ح 15 ، نقلا عن العلل.

845 : علل الشّرایع : عن علیّ بن احمد بن محمّد عن حمزة بن القاسم العلوی عن علیّ بن الحسین بن الجنید البزّاز عن ابراهیم بن موسى الفرّاء عن محمّد بن ثور عن معمّر بن یحیى عن یحیى بن أبی کثیر عن عبد اللّه بن مرّة عن ثوبان قال :

انّ یهودیّا جاء إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا محمّد اسألک عن شیء لا یعلمه الاّ نبیّ. قال : وما هو؟ قال : عن شبه الولد اباه وامّه. قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : ماء الرّجل ابیض غلیظ ، وماء المرأة اصفر رقیق ، فاذا علا ماء الرّجل ماء المرأة کان الولد ذکرا باذن اللّه عزّ وجلّ ؛ ومن قبل ذلک یکون الشّبه ؛ واذا علا ماء المرأة ماء الرّجل ، خرج الولد انثى باذن اللّه عزّ وجلّ ومن قبل ذلک یکون الشّبه.

«البحار ، ج 60 ، ص 336 ، ح 10 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 9 ، ص 292 ، ح 4 ، نقلا عن الاحتجاج ، عن ثوبان ؛ وج 60 ، ص 382 ، ح 101 ، باب 41 ، نقلا عن الدّرّ المنثور عن ابن عبّاس.

846 : علل الشّرایع : أبی عن سعد عن ابن هاشم عن ابن معبد (و فی نسخة عن ابن سعید) عن الحسین بن خالد عن اسحاق قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : الرّجل آتیه اکلّمه ببعض کلامی فیعرف کلّه ؛ ومنهم من آتیه فأکلّمه بالکلام فیستوفی کلامی کلّه ، ثمّ یردّه علیّ کما کلّمته ؛ ومنهم من آتیه فأکلّمه فیقول : اعد علیّ. فقال : یا اسحاق أو ما تدرى لم هذا؟ قلت : لا ؛ قال : الّذی تکلّمه ببعض کلامک فیعرف کلّه فذاک من عجنت نطفته بعقله ؛ وامّا الّذی تکلّمه فیستوفى کلامک ثمّ یجیبک على کلامک فذاک الّذی رکّب عقله فی بطن امّه ؛ وامّا الّذی تکلّمه بالکلام فیقول : اعد علیّ ، فذاک الّذی رکّب عقله فیه بعد ما کبر ، فهو یقول : اعد علیّ.

«البحار ، ج 1 ، ص 97 ، ح 10 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ج 1 ، ص 26 ، ح 27 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الهیثم بن أبی مسروق النّهدی عن الحسین بن خالد عن اسحاق بن عمّار.

847 : علل الشّرایع وعیون اخبار الرّضا : عن ابیه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن جعفر الحمیری ومحمّد بن یحیى العطّار واحمد بن ادریس جمیعا عن احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن أبی هاشم داوود بن قاسم الجعفری عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الثّانی عليه‌السلام قال :

اقبل امیر المؤمنین عليه‌السلام ذات یوم ومعه الحسن بن علیّ عليه‌السلام وسلمان الفارسی رحمه اللّه ، وامیر المؤمنین متّکىء على ید سلمان ، ودخل مسجد الحرام اذ اقبل رجل حسن الهیئة واللّباس فسلّم على امیر المؤمنین عليه‌السلام ، فردّ علیه «السّلام» فجلس ، ثمّ قال : یا امیر المؤمنین ، اسألک عن ثلاث مسائل ، ان اخبرتنی بهنّ علمت انّ القوم رکبوا من امرک ما اقضی علیهم انهم لیسوا مأمونین فی دنیاهم ولا فی آخرتهم ؛ وان تکن الأخرى ، علمت انّک وهم شرع سواء. فقال له امیر المؤمنین عليه‌السلام : سلنی عمّا بدا لک. فقال : اخبرنی عن الرّجل اذا نام این تذهب روحه؟ وعن الرّجل کیف یذکر وینسى؟ وعن الرّجل کیف یشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت امیر المؤمنین عليه‌السلام إلى أبی محمّد الحسن بن علیّ عليه‌السلام فقال یا ابامحمّد اجبه ؛ فقال عليه‌السلام : ... امّا ما ذکرت من امر المولود الّذی یشبه اعمامه واخواله ، فانّ الرّجل اذا اتى اهله فجامعها بقلب ساکن وعروق هادئة وبدن غیر مضطرب فاستکنت تلک النّطفة فی جوف الرّحم ، خرج الولد یشبه اباه وامّه ؛ وان هو اتاها بقلب غیر ساکن وعروق غیر هادئة وبدن مضطرب اضطربت النّطفة ، فوقعت فی حال اضطرابها على بعض العروق ، فان وقعت على عرق من عروق الأعمام اشبه الولد اعمامه ، وان وقعت على عرق من عروق الأخوال اشبه الولد اخواله ؛ فقال الرّجل : اشهد ان لا اله الاّ اللّه ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 61 ، ص 36 ، ح 8 ، باب 42».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 36 ، ص 415 ، ح 1 ، باب 48 ، نقلا عن کمال الدّین وعیون الأخبار ؛ وج 60 ، ص 359 ، ح 48 ، باب 41 ، ونقلا عن ، نقلا عن العلل ، عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد البرقی عن أبی هاشم الجعفری عن أبی جعفر الثّانی عليه‌السلام ؛ وج 61 ، ص 39 ، ح 9 ، باب 42 ، نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن داوود بن القاسم الجعفری عن أبی جعفر الثّانی عليه‌السلام.

848 : الدّر المنثور : عن انس قال :

سأل عبد اللّه بن سلام ، النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : ما ینزع الولد إلى ابیه وإلى امّه؟ قال : اخبرنی جبرئیل ، انّه اذا سبق ماء الرّجل ماء المرأة نزع الیه الولد ، واذا سبق ماء المرأة ماء الرّجل ، نزع الیها.

«البحار ، ج 60 ، ص 382 ، ح 102 ، باب 41».

849 : علل الشّرایع : الطّالقانی عن محمّد بن یوسف الحلاّل عن أبی جعفر محمّد بن الخلیل المحرمی عن عبد اللّه بن بکر المسمعی عن حمید الطّویل عن انس بن مالک قال :

سمع عبد اللّه بن سلام بقدوم رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو فی ارض یحترث ، فأتى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : انّی اسألک عن ثلاث ، لا یعلمهنّ الاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ : ما اوّل اشراط السّاعة؟ وما اوّل طعام أهل الجنّة؟ وما ینزع الولد إلى ابیه أو إلى امّه؟ قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : اخبرنی بهنّ جبرئیل عليه‌السلام آنفا ؛ قال : هل اخبرک جبرئیل؟ قال : نعم. قال : ذلک عدوّ الیهود من الملائکة. قال : ثمّ قرء هذه الآیة : «قل من کان عدوّا لجبریل فانّه نزّله على قلبک باذن اللّه». امّا اوّل اشراط السّاعة : فنار تحشر النّاس من المشرق إلى المغرب ؛ وامّا اوّل طعام یأکله أهل الجنّة : فزیادة کبد الحوت ؛ واذا سبق ماء الرّجل ماء المرأة نزع الولد الیه ؛ الخبر.

«البحار ، ج 9 ، ص 303 ، ح 7».

850 : قصص الأنبیاء : الصّدوق عن عبد اللّه بن حامد عن محمّد بن حمدویه عن محمّد بن عبدالکریم عن وهب بن جریر عن ابیه عن محمّد بن اسحاق عن عبداللّه بن عبدالرّحمن بن أبی الحسین عن شهربن حوشب قال :

لمّا قدم رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله المدینه اتاه رهط من الیهود فقالوا : انّا سائلوک عن اربع خصال ، فان اخبرتنا عنه صدّقناک وآمنّا بک. فقال : علیکم بذلک عهد اللّه ومیثاقه؟ قالوا : نعم. قال : سلوا عمّا بدا لکم. قالوا : عن الشّبه ، کیف یکون من المرأة وانّما النّطفة للرّجل؟ فقال : انشدکم باللّه أتعلمون انّ نطفة الرّجل بیضاء غلیظة وانّ نطفة المرأة حمراء رقیقة ، فأیّتهما غلبت صاحبتها ، کانت لها الشّبه. قالوا : اللّهمّ نعم ؛ الخبر.

«البحار ، ج 9 ، ص 307 ، ح 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 366 ، ح 64 ، باب 41 ، نقلا عن القصص باسناده إلى الصّدوق.

851 : الخصال : المظفّر العلوی عن ابن العیّاشیّ عن ابیه عن عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطّیالسی عن ابیه عن الأزدی عن حمزة بن حمران عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لقد نظر علیّ بن الحسین عليه‌السلام یوم عرفة إلى قوم یسألون النّاس ؛ فقال : ویحکم ، أغیر اللّه تسألون فی مثل هذا الیوم؟ انّه لیرجى فی هذا الیوم لما فی بطون الحبالى ان یکون سعیدا.

«البحار ، ج 99 ، ص 252 ، ح 9 ، باب 47».

852 : امالی الصّدوق : أبی عن علیّ عن ابیه عن صفوان بن یحیى عن الکنانی عن الصّادق عليه‌السلام قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الشّقیّ من شقی فی بطن امّه ؛ الخبر.

«البحار ، ج 5 ، ص 153 ، ح 1 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 377 ، ح 5778 ، باب 2 ، مرسلا. البحار ، ج 77 ، ص 135 ، ح 43 ، باب 6 ، نقلا عن الاختصاص ؛ وص 176 ، ح 9 ، باب 7 ، نقلا عن کتاب الامامة التّبصرة عن هارون بن موسى عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن الحسین عن علیّ بن اسباط عن ابن فضّال عن الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

853 : محمّد بن یعقوب عن حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد الکندی عن احمد بن عدیس عن ابان بن عثمان عن أبی الصّباح قال :

سمعت کلاما یروی عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وعن علیّ عليه‌السلام وعن ابن مسعود ، فعرضته على أبی عبداللّه عليه‌السلام ، فقال : هذا قول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «الشّقیّ من شقی فی بطن امّه».

«الوسائل ، ج 27 ، ص 84 ، ح 33273 ، باب 8».

854 : التّوحید : محمّد بن احمد العلوی عن ابن قتیبة عن الفضل عن ابن أبی عمیر قال :

سألت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن معنى قول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «الشّقیّ من شقی فی بطن امّه والسّعید من سعد فی بطن امّه» ؛ فقال : الشّقیّ من علم اللّه وهو فی بطن امّه انّه سیعمل اعمال الأشقیاء ، والسّعید من علم اللّه وهو فی بطن امّه انّه سیعمل اعمال السّعداء.

«البحار ، ج 5 ، ص 157 ، ح 10 ، باب 6».

855 : الخصال : القطّان وعلیّ بن احمد بن موسى عن ابن زکریّا القطّان عن ابن حبیب عن ابن بهلول عن أبی معاویة الضّریر عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

قال ابن حبیب : وحدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن ناطویه عن علیّ بن عبد المؤمن الزّعفرانی عن مسلم بن خالد الزّنجی عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عليهم‌السلام.

قال ابن حبیب : وحدّثنی الحسن بن سنان عن ابیه عن محمّد بن خالد البرقی عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمّد.

قالوا کلّهم :

ثلاثة عشر صنفا ـ وقال تمیم : ستّه عشر صنفا ـ من امّة جدّی صلى‌الله‌علیه‌وآله لا یحبّونا ولا یحبّبونا إلى النّاس ، ویبغضونا ولا یتولونا ، ویخذلونا ویخذلون النّاس عنّا ؛ فهم اعداؤنا حقّا ؛ لهم نار

جهنّم ؛ ولهم عذاب الحریق. قال : قلت : بیّنهم لی یا ابة ، وقاک اللّه شرّهم. قال : الزّائد فی خلقه ، فلا ترى احدا من النّاس فی خلقه زیادة الاّ وجدته لنا مناصبا ، ولم تجده لنا موالیا ؛ والنّاقص الخلق من الرّجال ، فلا ترى للّه عزّ وجلّ خلقا ناقص الخلقة الاّ وجدت فی قلبه علینا غلاّ ؛ والأعور بالیمین للولادة ، فلا ترى للّه خلقا ولد اعور الیمین الاّ کان لنا محاربا ولأعدائنا مسالما ؛ والغربیب من الرّجال ، فلا ترى للّه عزّ وجلّ خلقا غربیبا ، وهو الّذی قد طال عمره فلم یبیضّ شعره وترى لحیته مثل حنک الغراب ، الاّ کان علینا مؤلبا ، ولأعدائنا مکاثرا ؛ والحلکوک من الرّجال ، فلا ترى منهم احدا الاّ کان لنا شتّاما ولأعدائنا مدّاحا ؛ والأقرع من الرّجال ، فلا ترى رجلا به قرع الاّ وجدته همّازا لمّازا مشّاء بالنّمیمة علینا ؛ والمفصّص بالخضرة من الرّجال ، فلا ترى منهم احدا وهم کثیرون الاّ وجدته یلقانا بوجه ویستدبرنا بآخر ، یبتغی لنا الغوائل ؛ والمنبوذ من الرّجال ، فلا تلقى منهم احدا الاّ وجدته لنا عدوّا مضلاّ مبینا ؛ والأبرص من الرّجال ، فلا تلقى منهم احدا الاّ وجدته یرصد لنا المراصد ، ویقعد لنا ولشیعتنا مقعدا لیضلّنا بزعمه عن سواء السّبیل ؛ والمجذوم ، وهم حصب جهنّم ، هم لها واردون ؛ والمنکوح فلا ترى منهم احدا الاّ وجدته یتغنّى بهجائنا ویؤلب علینا ؛ وأهل مدینة تدعى سجستان ، هم لنا أهل عداوة ونصب ، وهم شرّ الخلق والخلیقة ، علیهم من العذاب ما على فرعون وهامان وقارون ؛ وأهل مدینه تدعى الرّی هم اعداء اللّه واعداء رسوله واعداء أهل بیته یرون حرب أهل بیت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله جهادا ، ومالهم مغنما ، ولهم عذاب الخزی فی الحیاة الدّنیا والآخرة ولهم عذاب مقیم ؛ وأهل مدینة تدعى الموصل هم شرّ من على وجه الأرض ؛ وأهل مدینة تسمّى الزّوراء ، تبنى فی آخر الزّمان یستشفون بدمائنا ویتقرّبون ببغضنا ، یوالون فی عداوتنا ویرون حربنا فرضا وقتالنا حتما ؛ یا بنىّ فاحذر هؤلاء ثمّ احذرهم فانّه لا یخلو اثنان منهم بواحد من اهلک الاّ همّوا بقتله. واللّفظ لتمیم من اوّل الحدیث إلى آخره.

«البحار ، ج 5 ، ص 278 ، ح 8 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 72 ، ص 210 ، ح 4 ، باب 108 ، نقلا عن الخصال : القطّان وابن موسى معا عن ابن زکریّا عن ابن حبیب عن ابن بهلول عن أبی معاویة عن الأعمش عن الصّادق عليه‌السلام ؛ وابن حبیب عن عبداللّه بن محمّد بن باطویه عن علیّ بن عبدالمؤمن الزّعفرانی عن مسلم بن خالد الزّنجی عن الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عن جدّه عليهما‌السلام. وابن حبیب عن الحسن بن شیبان عن ابیه عن محمّد بن خالد عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمّد.

856 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : فی روایة أبی الجارود :

قوله : «کما بدءکم تعودون فریقا هدى وفریقا حقّ علیهم الضّلالة» ، قال : خلقهم حین خلقهم مؤمنا وکافرا ، وشقیّا وسعیدا ، وکذلک یعودون یوم القیامة مهتد وضالّ. یقول : «انّهم اتّخذوا الشّیاطین اولیاء من دون اللّه ویحسبون انّهم مهتدون» ، وهم القدریّة الّذین یقولون : لا قدر ، ویزعمون انّهم قادرون على الهدى والضّلالة ، وذلک الیهم ، ان شاؤوا اهتدوا وان شاؤوا ضلّوا ، وهم مجوس هذه الأمّة. وکذّب اعداء اللّه المشیة والقدرة للّه ؛ «کما بدءکم تعودون» ؛ مَن خلقه اللّه شقیّا یوم خلقه کذلک یعود الیه ، ومن خلقه سعیدا یوم خلقه کذلک یعود الیه سعیدا. قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «الشّقیّ من شقی فی بطن امّه والسّعید من سعد فی بطن امّه».

«البحار ، ج 5 ، ص 9 ، ح 13 ، باب 1».

857 : علل الشّرایع : أبی عن احمد بن ادریس عن ابن أبی الخطّاب عن ابن بشیر عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه تبارک وتعالى اذا اراد ان یخلق خلقا ، جمع کلّ صورة بینه وبین ابیه إلى آدم ، ثمّ خلقه على صورة احدهم ؛ فلا یقولنّ احد هذا لا یشبهنی ولا یشبه شیئا من آبائی.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 96».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 504 ، ح 27704 ، باب 105 ، نقلا عن الفقیه. الفقیه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4709 ، باب 2 ، مرسلا.

858 : روى صفوان بن یحیى عن أبی الصّباح الکنانی قال : قلت للصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

اخبرنی عن هذا القول : ... «والشّقیّ من شقی فی بطن امّه والسّعید من وعظ بغیره» و ... و «شرّ المآکل اکل مال الیتیم ظلما» ... فقال الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام : هذا قول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 402 ، ح 5868 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 21 ، ص 210 ، ح 2 ، باب 29 ؛ وج 77 ، ص 116 ، ح 8 ، باب 6 ، نقلا عن تفسیر القمی ؛ وعن امالی الصّدوق : عن ابیه عن علیّ عن ابیه عن صفوان عن الکنانی ؛ وعن کتابی حسین بن سعید ، عن الجوهری وفضّالة عن ابان بن عثمان عن الصّباح بن سیابة.

859 : علل الشّرایع والخصال : الطّالقانی عن الحسن بن علیّ العدوى عن عبّاد بن صهیب عن ابیه عن جدّه عن الرّبیع ، صاحب المنصور قال :

حضر ابو عبداللّه جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام مجلس المنصور یوما وعنده رجل من الهند ، یقرء کتب الطّبّ. فجعل ابو عبداللّه الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام ینصت لقرائته. فلمّا فرغ

الهندی قال له : یا اباعبداللّه أترید ممّا معی شیئا؟ قال : لا ، فانّ ما معی خیر ممّا معک ؛ قال : وما هو؟ قال : اداوی الحارّ بالبارد والبارد بالحارّ والرّطب بالیابس ... قال عليه‌السلام : فلم کانت الکلیة کحبّ اللّوبیا؟ قال : لا اعلم .... فقال الصّادق عليه‌السلام : ... وجعلت الکلیة کحبّ اللّوبیا لأنّ علیها مصبّ المنیّ نقطة بعد نقطة ، فلو کانت مربّعة أو مدوّرة ، احتبست النّطفة الأولى إلى الثّانیه ، فلا یلتذّ بخروجها الحیّ ، اذ المنیّ ینزل من فقار الظّهر إلى الکلیة ، فهی کالدّودة تنقبض وتنبسط ، ترمیه اوّلا فأوّلا إلى المثانة کالبندقة من القوس ؛ وجعل طیّ الرّکبة إلى خلف لأنّ الانسان یمشی إلى ما بین یدیه فیعتدل الحرکات ولو لا ذلک لسقط فی المشی ؛ وجعلت القدم مخصرة لأنّ الشّیء اذا وقع على الأرض جمیعه ثقل ثقل حجر الرّحى ، فاذا کان على حرفه دفعه الصّبیّ واذا وقع على وجهه ، صعب نقله على الرّجل ؛ فقال له الهندی : من این لک هذا العلم؟ فقال عليه‌السلام : اخذته عن آبائی : عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عن جبرئیل عن ربّ العالمین جلّ جلاله الّذی خلق الأجساد والأرواح. فقال الهندی : صدقت ، وانا اشهد ان لا اله الاّ اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه وعبده ، وانّک اعلم أهل زمانک.

«البحار ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9 ، باب 13».

860 : تفسیر علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الولد اربعة اشهر فقد صار فیه الحیاة ؛ الخبر.

«البحار ، ج 60 ، ص 337 ، ح 11 ، باب 41».

861 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن ابن اذینه عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ : «حنفاء للّه غیر مشرکین به» ؛ قال : الحنیفیّة من الفطرة الّتی فطر اللّه النّاس علیها لا تبدیل لخلق اللّه. قال : فطرهم على المعرفة به. قال زرارة : وسألته عن قول اللّه عزّ وجلّ : «واذ اخذ ربّک من بنى آدم من ظهورهم ذرّیّتهم واشهدهم على انفسهم ألست بربّکم قالوا بلى» الآیة. قال : اخرج من ظهر آدم ذرّیّته إلى یوم القیامة ، فخرجوا کالذّر ، فعرفهم واراهم نفسه ، ولو لا ذلک لم یعرف احد ربّه. وقال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : کلّ مولود یولد على الفطرة ، یعنی المعرفة بأنّ اللّه عزّ وجلّ خالقه ، کذلک قوله : «ولئن سألتهم من خلق السّماوات والأرض لیقولنّ اللّه».

«الکافی ، ج 2 ، ص 12 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 67 ، ص 135 ، ح 7 ، باب 4 ، نقلا عن الکافی.

862 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن فضّال عن ابن أبی جمیله عن محمّد الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قول اللّه عزّ وجلّ : «فطرة اللّه الّتی فطر النّاس علیها» قال : فطرهم على التّوحید.

«الکافی ، ج 2 ، ص 13 ، ح 5».

863 : المحاسن : بعض اصحابنا عن عبادبن صهیب عن یعقوب عن یحیى بن المساور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال موسى بن عمران : یا ربّ ایّ الأعمال افضل عندک؟ فقال : حبّ الأطفال فانّ فطرتهم على توحیدی فانّ امتّهم ادخلهم برحمتی جنّتی.

«البحار ، ج 104 ، ص 105 ، ح 103».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 114 ، ح 17695 ، باب 2 ، نقلا عن المحاسن ، عن بعض اصحابنا عن عبادبن صهیب عن یعقوب عن یحیى بن المساور عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

864 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه ، جمیعا عن الحسن بن محبوب عن محمّد بن النّعمان عن سلام بن المستنیر قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «مخلّقة وغیر مخلّقة» ؛ فقال : «المخلّقة» ، هم الذّرّ الّذین خلقهم اللّه فی صلب آدم عليه‌السلام ، اخذ علیهم المیثاق ، ثمّ اجراهم فی اصلاب الرّجال وارحام النّساء ، وهم الّذین یخرجون إلى الدّنیا حتّى یسألوا عن المیثاق ؛ وامّا قوله : «وغیر مخلّقة» ، فهم کلّ نسمة لم یخلقهم اللّه فی صلب آدم عليه‌السلام حین خلق الذّرّ ، واخذ علیهم المیثاق وهم النّطف من العزل والسّقط قبل ان ینفخ فیه الرّوح والحیاة والبقاء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 12 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 343 ، ح 28 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی.

865 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن علیّ بن یقطین عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام قال :

قلت له : انّی قد اشفقت من دعوة أبی عبداللّه عليه‌السلام على یقطین وما ولد. فقال : یا ابا الحسن لیس حیث تذهب ؛ انّما المؤمن فی صلب الکافر بمنزلة الحصاة فی اللّبنة ، یجیء المطر فیغسل اللّبنة ولا یضرّ الحصاة شیئا.

«الکافی ، ج 2 ، ص 13 ، ح 2».

866 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن حمّاد بن عیسى عن ربعی بن عبد اللّه عن رجل عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّ وجلّ خلق النّبیّین من طینة علّیّین ، قلوبهم وابدانهم ؛ وخلق قلوب المؤمنین من

تلک الطّینة ، و [جعل] خلق ابدان المؤمنین من دون ذلک ؛ وخلق الکفّار من طینة سجّین ، قلوبهم وابدانهم ؛ فخلط بین الطّینتین ؛ فمن هذا یلد المؤمنُ الکافرَ ، ویلد الکافرُ المؤمنَ ؛ ومن ههنا یصیب المؤمن السّیّئة ؛ ومن ههنا یصیب الکافر الحسنة ؛ فقلوب المؤمنین تحنّ إلى ما خلقوا منه ، وقلوب الکافرین تحنّ إلى ما خلقوا منه.

«الکافی ، ج 2 ، ص 2 ، ح 1».

867 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب :

ممّا اجاب الرّضا عليه‌السلام بحضرة المأمون لصباح بن نصر الهندی وعمران الصّابی عن مسائلهما ... قال : عمران : ما بال الرّجل اذا کان مؤنّثا والمرأة اذا کانت مذکّرة؟ قال عليه‌السلام : علّة ذلک : انّ المرأة اذا حملت وصار الغلام منها فی الرّحم موضع الجاریة ، کان مؤنّثا ، واذا صارت الجاریة موضع الغلام کانت مذکّرة ؛ وذلک انّ موضع الغلام فی الرّحم ممّا یلی میامنها ، والجاریة ممّا یلی میاسرها ؛ وربما ولدت المرأة ولدین فی بطن واحد ، فان عظم ثدیاها جمیعا ، تحمل توامین ، وان عظم احد ثدییها ، کان ذلک دلیلا على انّها تلد واحدا ؛ الاّ انّه اذا کان الثّدی الأیمن اعظم ، کان المولود ذکرا ، واذا کان الأیسر اعظم ، کان المولود انثى. واذا کانت حاملا فضمر ثدیها الأیمن ، فانّها تسقط غلاما ، واذا ضمر ثدیها الأیسر ، فانّها تسقط انثى ؛ واذا ضمرا جمیعا ، تسقطهما جمیعا. قالا من ایّ شیء الطّول والقصر فی الانسان؟ فقال : من قبل النّطفة ، اذا خرجت من الذّکر فاستدارت جاء القصر وان استطالت جاء الطول ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 6 ، ص 112 ، ح 6 ، باب 23».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 335 ، ح 8 ، باب 41 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب.

868 : العلل لمحمّد بن علیّ بن ابراهیم :

العلّة فی زیادة ضلع المرأة على ضلع الرّجل ، لمکان الجنین کی یتّسع جوفها للولد.

«البحار ، ج 61 ، ص 316 ، ح 23 ، باب 47».

869 : محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عیسى عن ابراهیم بن عمر الیمانی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا قلنا فی رجل قولا فلم یکن فیه وکان فی ولده أو ولد ولده ، فلا تنکروا ذلک ؛ فانّ اللّه تعالى یفعل ما یشاء.

«الکافی ، ج 1 ، ص 535 ، ح 2».

870 : الاحتجاج : عن أبی الجارود قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام :

یا ابا الجارود ما یقولون فی الحسن والحسین؟ قلت : ینکرون علینا انّهما ابنا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. قال : فبأىّ شیء احتججتم علیهم؟ قلت : بقول اللّه فی عیسى بن مریم : «ومن ذرّیّته داوود» ـ إلى قوله ـ «وکلّ من الصّالحین» فجعل عیسى من ذرّیّة ابراهیم. واحتججنا علیهم بقوله تعالى : «قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءکم ونساءنا ونساءکم وانفسنا وانفسکم» قال : فأیّ شیء قالوا؟ قال : قلت : قالوا : قد یکون ولد البنت من الولد ولا یکون من الصّلب. قال : فقال ابو جعفر عليه‌السلام : واللّه یا ابا الجارود لأعطینّکها من کتاب اللّه آیة تسمّى لصلب رسول اللّه لا یردّها الاّ کافر. قال : قلت : جعلت فداک واین؟ قال : حیث قال اللّه : «حرّمت علیکم امّهاتکم وبناتکم واخواتکم» إلى قوله «وحلائل ابناءکم الّذین من اصلابکم» فسلهم یا ابا الجارود : هل یحلّ لرسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله نکاح حلیلتهما؟ فان قالوا : نعم ، فکذبوا واللّه ؛ وان قالوا : لا ، فهما واللّه ابنا رسول اللّه لصلبه ، وما حرمت علیه الاّ للّصلب.

«البحار ، ج 43 ، ص 232 ، ح 8 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 43 ، ص 233 ، ح 9 ، باب 9 ، نقلا عن تفسیر علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ظریف بن ناصح عن عبد الصّمد بن بشیر عن أبی الجارود عن أبی جعفر عليه‌السلام.

871 : محمّد بن مسعود العیّاشیّ ـ فی تفسیره ـ عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قوله تعالى : «ولا یحلّ لهنّ ان یکتمن ما خلق اللّه فی ارحامهنّ» قال : یعنی لا یحلّ لها ان تکتم الحمل اذا طلّقت وهی حبلى ، والزّوج لا یعلم بالحمل ؛ فلا یحلّ لها ان تکتم حملها ، وهو احقّ بها فی ذلک الحمل ما لم تضع.

«الوسائل ، ج 22 ، ص 196 ، ح 28371 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 188 ، ح 25 ، باب 8 ، نقلا عن تفسیر العیّاشىّ.

872 : دعائم الاسلام : روینا عن علیّ وأبی جعفر وأبی عبداللّه : انّهم قالوا :

خمس من النّساء یطلّقن على کلّ حال : الحامل ، والّتی لم یدخل بها زوجها ، والصّغیرة الّتی لم تحض ، والکبیرة الّتی قد یئست من المحیض ، والغائب عنها زوجها غیبة بعیدة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 298 ، ح 18303 ، باب 19».

873 : الحسین بن سعید عن القاسم عن ابان عن ربیع بن القاسم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الجاریة الّتی لم تبلغ المحیض وتخاف علیها الحبل ؛ قال : یستبریء رحمها ، الّذی یبیعها ، بخمسة واربعین لیلة ، والّذی یشتریها ، بخمسة واربعین لیلة.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 170 ، ح 17 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 358 ، ح 7 ، باب 209 ، کالتّهذیب.

874 : الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

فی رجل ابتاع جاریة ولم تطمث ، قال : ان کانت صغیرة لا یتخوّف علیها الحبل فلیس علیها عدّة ولیطأها ان شاء ؛ وان کانت قد بلغت ولم تطمث فانّ علیها العدّة ؛ الحدیث.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 171 ، ح 19 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 357 ، ح 1 ، باب 209 ، کالتّهذیب. الکافی ، ج 5 ص 473 ، ح 6 ، علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 83 ، ح 26583 ، باب 3 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

875 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار ـ عن جعفر بن نعیم بن شاذان عن محمّد بن شاذان عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن الرّضا عليه‌السلام :

فی حدّ الجاریة الصّغیرة السّنّ الّذی اذا لم تبلغه لم یکن على الرّجل استبراؤها ؛ قال : اذا لم تبلغ استبرئت بشهر ؛ قلت : وان کانت ابنة سبع سنین أو نحوها ممّا لا تحمل؟ فقال : هی صغیرة ، ولا یضرّک ان لا تستبرئها ؛ فقلت : ما بینها وبین تسع سنین؟ فقال : نعم ، تسع سنین.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 85 ، ح 26593 ، باب 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 131 ، ح 4 ، باب 9 ؛ وص 163 ، ح 9 ، باب 8 ، نقلا عن عیون الأخبار.

876 : فی روایة جمیل ، انّه قال (۱) :

فی الرّجل یطلّق الصّبیّة الّتی لم تبلغ ولا تحمل مثلها ، وقد کان دخل بها ، والمرأة الّتی قد یئست من المحیض وارتفع طمثها ولا تلد مثلها ، فقال : لیس علیهما عدّة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 513 ، ح 4799».

__________________

1 ـ یعنی اباعبداللّه أو أبی جعفر عليهما‌السلام لکونه فی الکافی مرویّا عن احدهما عليهما‌السلام.

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 66 ، ح 138 ، باب 36. الکافی ، ج 6 ، ص 84 ، ح 1 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام ؛ وعن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن حدید عن جمیل بن درّاج عن بعض اصحابنا. التّهذیب : باسناده عن الحسین بن سعید عن علیّ بن حدید عن جمیل بن درّاج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام. الوسائل ، ج 22 ، ص 178 ، ح 28323 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی والشّیخ.

877 : الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الّتی قد یئست من المحیض والّتی لا تحیض مثلها ؛ قال : لیس علیها عدّة.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 66 ، ح 137 ، باب 36».

878 : حسین بن سعید عن القاسم عن ابان عن منصوربن حازم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الجاریة الّتی لا یخاف علیها الحمل ؛ قال : لیس علیها عدّة.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 357 ، ح 2 ، باب 209».

879 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی نجران عن صفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ثلاثة یتزوّجن على کلّ حال : الّتی لم تحض ومثلها لا تحیض ، قال : قلت : وما حدّها؟ قال : اذا اتى لها اقلّ من تسع سنین ؛ والّتی لم یدخل بها ؛ والّتی قد یئست من المحیض ومثلها لا تحیض ؛ قلت : وما حدّها قال : اذا کان لها خمسون سنة.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 137 ، ح 77 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 179 ، ح 28324 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

880 : علیّ بن الحسن عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب عن صفوان عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

ثلاث یتزوّجن على کلّ حال : الّتی یئست من المحیض ومثلها لا تحیض ؛ قلت : ومتى تکون کذلک؟ قال : اذا بلغت خمسین سنة فقد یئست من المحیض ومثلها لا تحیض ؛ والّتی لم تحض ومثلها لا تحیض ؛ قلت : ومتى تکون کذلک؟ قال : ما لم تبلغ تسع سنین فانّها لا تحیض ، ومثلها لا تحیض ؛ والّتی لم یدخل بها.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 469 ، ح 89 ، باب 36».

881 : الدّروع الواقیة : قال السّیّد «ره» : فیما نذکره من الرّوایة بأدعیة ثلاثین فصلا لکلّ یوم من الشّهر فصل منها مرویّه عن الصّادق عليه‌السلام بروایات متکثّرة وهی اختیارات الأیّام ودعاؤها ، لکلّ یوم دعاء جدید ، إلى ان قال :

الیوم الأوّل من الشّهر : عن الصّادق عليه‌السلام : انّه خلق فیه آدم ، وهو یوم مبارک لطلب الحوائج ، وللدّخول على السّلطان ، وطلب العلم والتّزویج والسّفر والبیع والشّراء واتّخاذ الماشیة ، ومن هرب فیه أو ضلّ قدر علیه إلى ثمانی لیال ، والمریض فیه یبرء ، والمولود یکون سمحا مرزوقا مبارکا علیه.

«البحار ، ج 59 ، ص 56 ، ح 8 ، باب 21».

882 : العدد القویّة : الیوم الثّلاثون : قال مولانا ابو عبداللّه جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام :

انّه یوم مختار جیّد یصلح لکلّ شیء ، والشّراء والبیع والزّرع والغرس والبناء والتّزویج والسّفر واخراج الدّم.

وفی روایة اخرى : لا تسافر فیه ولا تتعرّض لغیره الاّ المعاملة ، وقلّل فیه الحرکة ، والسّفر فیه ردیء ؛ ومن ولد فیه ، یکون حلیما مبارکا ، ویعسر تربیته ویسیء خلقه ، ویرزق رزقا یکون لغیره ، ویمنع من التّمتّع بشیء منه.

وفی روایة اخرى : من ولد فیه کفى کلّ امر یؤذیه ، ویکون المولود فیه مبارکا صالحا یرتفع امره ویعلو شأنه ؛ ولد فیه اسماعیل بن ابراهیم عليهما‌السلام.

«البحار ، ج 97 ، ص 224 ، 313 ، ح 3 ، باب 1».

883 : روى محمّد بن علیّ الکوفی عن اسماعیل بن مهران عن مرازم عن جابر بن یزید عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا وقع الولد فی بطن امّه صار وجهه قبل ظهر امّه ان کان ذکرا ، وان کانت انثى صار وجهها قبل بطن امّها ، ویداه على وجنتیه ، وذقنه على رکبتیه کهیئة الحزین المهموم ، فهو کالمصرور منوط بمعاء من سرّته إلى سرّة امّه ، فبتلک السّرّة یغتذى من طعام امّه وشرابها إلى الوقت المقدّر لولادته ، فیبعث اللّه عزّ وجلّ الیه ملکا فیکتب على جبهته شقیّ أو سعید ، مؤمن أو کافر ، غنیّ أو فقیر ، ویکتب اجله ورزقه وسقمه وصحّته ؛ فاذا انقطع الرّزق المقدّر له من سرّة امّه زجره الملک زجرة ، فانقلب فزعا من الزّجرة وصار رأسه قبل المخرج ، فاذا وقع على الأرض دفع إلى هول عظیم وعذاب الیم ؛ ان اصابته ریح أو مسّته ید ، وجد لذلک من الألم ما یجد المسلوخ عنه جلده ؛ یجوع فلا یقدر على الاستطعام ، ویعطش فلا یقدر على الاستسقاء ، ویتوجّع فلا

یقدر على الاستغاثة ؛ فیوکّل اللّه تبارک وتعالى برحمته والشّفقة علیه والمحبه له امّه ، فتقیه الحرّ والبرد بنفسها ، وتکاد تفدیه بروحها ، وتصیر من التّعطّف علیه بحال لا تبالی ان تجوع اذا شبع ، وتعطش اذا روى ، وتعرى اذا کسى ، وجعل اللّه تعالى ذکره رزقه فی ثدیی امّه ، فی احدیهما شرابه وفی الأخرى طعامه ، حتّى اذا رضع آتاه اللّه عزّ وجلّ کلّ یوم بما قدّر له فیه من رزق ؛ فاذا ادرک فهمّه الأهل والمال والشّره والحرص ، ثمّ هو مع ذلک یعرض للآفات والعاهات والبلیّات من کلّ وجه ، والملائکة تهدیه وترشده ، والشّیاطین تضلّه وتغویه ، فهو هالک الاّ ان ینجیه اللّه عزّ وجلّ ، وقد ذکر اللّه تعالى ذکره نسبة الانسان فی محکم کتابه ، فقال عزّ وجلّ : «ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طین ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین ثمّ خلقنا النّطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فکسونا العظام لحما ثمّ انشأناه خلقا آخر فتبارک اللّه احسن الخالقین. ثمّ انّکم بعد ذلک لمیّتون ثمّ انّکم یوم القیامة تبعثون».

«الفقیه ، ج 4 ، ص 413 ، ح 5901».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 60 ، ص 352 ، ح 36 ، باب 41 ، نقلا عن الفقیه.

884 : علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الحبلى المطلّقة ینفق علیها حتّى تضع حملها ، وهی احقّ بولدها ان ترضعه بما تقبله امرأة اخرى ، انّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلک». قال : کانت المرأة منّا ترفع یدها إلى زوجها اذا اراد مجامعتها ، فتقول : لا ادعک لأنّی اخاف ان احمل على ولدی ، ویقول الرّجل : لا اجامعک ؛ انّی اخاف ان تعلّقی فأقتل ولدی ، فنهى اللّه عزّ وجلّ ان تضارّ المرأة وان یضارّ الرّجل المرأة ؛ واما قوله : «وعلى الوارث مثل ذلک» فانّه نهى ان یضارّ بالصّبیّ أو یضارّ امّه فی رضاعه ، ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین ، وان ارادا فصالا عن تراض منهما قبل ذلک کان حسنا ، والفصال هو الفطام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 103 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 472 ، ح 27615 ، باب 81 ، نقلا عن الکافی. المستدرک ، ج 15 ، ص 157 ، ح 17847 ، باب 50 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ. البحار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 3 ، باب 7 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

885 : دعائم الاسلام عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى النّساء ان یرضعن یمینا وشمالا یعنی کثیرا ؛ وقال : انّهنّ ینسین.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 157 ، ح 17846 ، باب 49».

886 : علیّ بن الحسن عن محمّد بن الولید عن عبّاس بن عامر عن یونس بن یعقوب قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امرأة ارضعتنی وارضعت صبیّا معی ، ولذلک الصّبیّ اخ من ابیه وامّه فیحلّ لی ان اتزوّج ابنته؟ قال : لا بأس.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 323 ، ح 39 ، باب 27».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 323 ، ح 41 ، باب 21 ، علیّ بن الحسن عن محمّد بن الولید والعبّاس بن عامر عن یونس بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 369 ، ح 25848 ، باب 6 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

887 : محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن العبّاس بن عامر عن داوود بن الحصین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال :

الرّضاع بعد الحولین قبل ان یفطم یحرم.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 318 ، ح 22 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4667 ، باب 2 ، باسناده عن داوود بن الحصین. الوسائل ، ج 20 ، ص 386 ، ح 25896 ، باب 5 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والفقیه. الاستبصار ، ج 3 ، ص 198 ، ح 22 ، باب 125 ، کالتّهذیب.

888 : روى العلاء عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لو انّ رجلا تزوّج جاریة رضیعة فأرضعتها امرأته فسد النّکاح.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4670».

889 : علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن علیّ بن مهزیار رواه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

قیل له : انّ رجلا تزوّج بجاریة صغیرة فأرضعتها امرأته ثمّ ارضعتها امرأة له اخرى ، فقال ابن شبرمة حرمت علیه الجاریة وامراتاه. فقال ابو جعفر عليه‌السلام اخطأ ابن شبرمة حرمت علیه الجاریة وامرأته الّتی ارضعتها اُوّلا ، فأمّا الأخیرة فلم تحرم علیه کأنّها ارضعت ابنتها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 446 ، ح 13».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 293 ، ح 68 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 402 ، ح 25938 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی. البحار ،

ج 103 ، ص 324 ، ح 18 ، باب 11 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب ، عن علیّ بن مهزیار عن أبی جعفر عليه‌السلام.

890 : وروى الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیّة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی الرّجل یتزوّج المرأة فتلد منه ، ثمّ ترضع من لبنها جاریة ، أیصلح لولده من غیرها ان یتزوّج تلک الجاریة الّتی ارضعتها؟ قال : لا ، هی بمنزلة الأخت من الرّضاعة لأنّ اللّبن لفحل واحد.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 477 ، ح 4671 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 393 ، ح 25914 ، باب 6 ، نقلا عن الفقیه.

891 : علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی وعبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل تزوّج جاریة صغیرة فأرضعتها امرأته أو امّ ولده ، قال : تحرم علیه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 445 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 399 ، ح 25931 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی.

892 : احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ابن أبی عمیر عن عبد الحمید بن عواض عن ابن سنان قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : لو انّ رجلا تزوّج جاریة صغیرة فأرضعتها امرأته ، فسد نکاحه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 293 ، ح 67 ، باب 25».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 444 ، ح 4 ، علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4670 ، باب 2 ، باسناده عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 399 ، ح 25930 ، باب 10 ، نقلا عن الفقیه.

893 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصّباح الکنانی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الرّضاع ، فقال : یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 437 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 292 ، ح 60 ، باب 21 ؛ وج 7 ، ص 291 ، ح 59 ، باب 21 باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وج 7 ، ص 292 ، ح 61 ، باب 25 ، باسناده عن

الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی ؛ وح 62 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن القاسم عن علیّ بن ابراهیم وعن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الکافی ، ج 5 ، ص 437 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن داوود بن سرحان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 372 ، ح 25853 ، باب 1 ؛ وص 428 ، ح 26001 ، باب 7 ؛ وص 371 ، ح 25852 ، باب 1 ؛ وص 373 ، ح 25857 ، باب 1 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی ؛ وعن الصّدوق فی المقنع مرسلا ؛ وعن المفید فی المقنعة. المستدرک ، ج 14 ، ص 365 ، ح 16969 ، باب 1 ، نقلا عن الصّدوق فی الهدایة ، قال : قال الصّادق عليه‌السلام ؛ وعن دعائم الاسلام : روینا عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

894 : الحسین بن سعید عن حمّاد عن عبد اللّه بن المغیرة عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه عليه‌السلام قال :

یحرم من الرّضاع ما یحرم من القرابة.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 292 ، ح 63 ، باب 25».

895 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو انّ رجلا تزوّج جاریة رضیعا فأرضعتها امرأة فسد نکاحه. قال : وسألته عن امرأة رجل ارضعت جاریة أتصلح لولده من غیرها؟ قال : لا ، قلت : فنزلت بمنزلة الأخت من الرّضاعة؟ قال : نعم ، من قبل الأب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 444 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 403 ، ح 25939 ، باب 15 ، نقلا عن الکافی.

896 : روى عن ایّوب بن نوح قال :

کتب علیّ بن شعیب إلى أبی الحسن عليه‌السلام : امرأة ارضعت بعض ولدی ، هل یجوز لی ان اتزوّج بعض ولدها؟ فکتب : لا یجوز ذلک ، لأنّ ولدها قد صار بمنزلة ولدک.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4668 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 321 ، ح 32 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 201 ، ح 9 ، باب 126 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن عبداللّه بن جعفر عن ایّوب بن نوح. الوسائل ، ج 20 ، ص 404 ، ح 25942 ، باب 16 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

897 : علیّ بن الحسن عن السّندی بن الرّبیع عن عثمان بن عیسى عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

سألته قلت له : انّ اخی تزوّج امرأة فأولدها ، فانطلقت امرأة اخی فأرضعت جاریة من عرض النّاس فیحلّ لی ان اتزوّج تلک الجاریة الّتی ارضعتها امرأة اخی؟ قال : لا ، انّه یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 323 ، ح 40 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 373 ، ح 25859 ، باب 1 ؛ والوسائل ، ج 20 ، ص 397 ، ح 25925 ، باب 8 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

898 : کتب عبد اللّه بن جعفر الحمیری إلى أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری عليه‌السلام :

فی امرأة ارضعت ولد الرّجل أیحلّ لذلک الرّجل ان یتزوّج ابنة هذه المرضعة ام لا؟ فوقّع عليه‌السلام : لا یحلّ ذلک له.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4669».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 447 ، ح 18 ، عن محمّد بن یحیى عن عبداللّه بن جعفر.

899 : عبد اللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة ارضعت جاریة ، ثمّ ولدت أولاداً ثمّ ارضعت غلاما ، یحلّ للغلام ان یتزوّج تلک الجاریة الّتی ارضعت؟ قال : لا ، هی اخته.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 393 ، ح 25915 ، باب 6».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 321 ، ح 1 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد.

900 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن أبی عمیر عن عبد اللّه بن المغیرة عن أبی الحسن الماضی عليه‌السلام قال :

قلت له : انّی تزوّجت امرأة فوجدت امرأة قد ارضعتنی وارضعت اختها ، قال : فقال : کم؟ قال : قلت : شیئا یسیرا ، قال : بارک اللّه لک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 444 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 380 ، ح 25879 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

901 : روى الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن برید العجلی قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : أرایت قول رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب»؟

فسّره لی ؛ فقال : کلّ امرأة ارضعت من لبن فحلها ولد امرأة اخرى من جاریة أو غلام ، فذلک ، الرّضاع الّذی قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. وکلّ امرأة ارضعت من لبن فحلین کانا لها واحدا بعد آخر من جاریة أو غلام ، فانّ ذلک رضاع لیس بالرّضاع الّذی قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «یحرم من الرّضاع ما یحرم من النّسب».

«الفقیه ، ج 3 ، ص 475 ، ح 4665 ، باب 2».

902 : الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : ما یحرم من الرّضاع؟ قال : ما انبت اللّحم وشدّ العظم. قلت : فیحرم عشر رضعات؟ قال : لا ، لأنّها لا تنبت اللّحم ولا تشدّ العظم عشر رضعات.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 313 ، ح 6 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 9 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 374 ، ح 25861 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن الحمیری فی قرب الأسناد عن احمد وعبداللّه ابنى محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب.

903 : الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمّار السّاباطی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن غلام رضع من امرأة ، أیحلّ له ان یتزوّج اختها لأبیها من الرّضاعة؟ قال : لا ، فقد رضعا جمیعا من لبن فحل واحد من امرأة واحدة. قال : قلت : یتزوّج اختها لأمّها من الرّضاعة؟ قال : لا بأس بذلک ، انّ اختها الّتی لم ترضعه کان فحلها غیر فحل الّذی ارضعت الغلام ؛ فاختلف الفحلان ، فلا بأس.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 200 ، ح 6 ، باب 126».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 320 ، ح 29 ، باب 21 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن السّاباطی. الوسائل ، ج 20 ، ص 388 ، ح 25903 ، باب 6 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد وعن علیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمّار السّاباطی.

904 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیى عن العبد الصّالح عليه‌السلام قال :

قلت له : ارضعت امّی جاریة بلبنی ؛ فقال : هی اختک من الرّضاع. قال : قلت : فتحلّ لأخ لی من امّی لم ترضعها بلبنه؟ یعنی لیس بهذا البطن ولکن ببطن آخر؟ قال : والفحل واحد؟ قلت : نعم ، هو اخی لأبی وامّی ؛ قال : اللّبن للفحل ، صار ابوک اباها ، وامّک امّها.

والرّضاع لا یثبت الاّ ببیّنة عادلة ؛ ولا تقبل فیه شهادة المرضعة فحسب.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 322 ، ح 36 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 444 ، ح 3.

905 : محمّد بن احمد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن اسماعیل قال : حدّثنی ابوالحسن بن ظریف عن ثعلبة عن ابان عن ابن أبی یعفور قال :

سألته عمّا یحرم من الرّضاع ؛ قال : اذا رضع حتّى یمتلی بطنه فانّ ذلک ینبت اللّحم والدّم ذاک الّذی یحرم.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 15 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 13 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 383 ، ح 25888 ، باب 4 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

906 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن معاویة بن وهب عن عبید بن زرارة قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّا أهل بیت کبیر ، فربما کان الفرح والحزن الّذی یجتمع فیه الرّجال والنّساء ، فربما استحیت المرأة ان تکشف رأسها عند الرّجل الّذی بینها وبینه الرّضاع ، وربما استخفّ الرّجل ان ینظر إلى ذلک ، فما الّذی یحرم من الرّضاع؟ فقال : ما انبت اللّحم والدّم ؛ فقلت : وما الّذی ینبت اللّحم والدّم؟ فقال : کان یقال : عشر رضعات ؛ قلت : فهل یحرم عشر رضعات؟ فقال : دع ذا ، وقال : ما یحرم من النّسب فهو ما یحرم من الرّضاع.

«الکافی ، ج 5 ، ص 439 ، ح 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 313 ، ح 4 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 194 ، ح 6 ، باب 125 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن معاویة بن وهب عن عبید بن زرارة. الوسائل ، ج 20 ، ص 372 ، ح 25854 ، باب 1 ؛ وص 379 ، ح 25877 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

907 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن زیاد القندی عن عبداللّه بن سنان عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

قلت له : یحرم من الرّضاع الرّضعة والرّضعتان والثّلاثة ، فقال : لا الاّ ما اشتدّ علیه العظم ونبت اللّحم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 312 ، ح 3 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ،

ص 193 ، ح 5 ، باب 125 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 381 ، ح 25882 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

908 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد وعن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن احمد بن محمّد بن أبی نصر قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن امرأة ارضعت جاریة ولزوجها ابن من غیرها ، یحل للغلام ابن زوجها ان یتزوّج الجاریة الّتی ارضعت؟ فقال : اللّبن للفحل.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 390 ، ح 25908 ، باب 6».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الحمیری فی قرب الأسناد عن احمد بن محمّد بن عیسى عن احمد بن محمّد بن أبی نصر مثله. البحار ، ج 103 ، ص 321 ، ح 1 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد. الکافی ، ج 5 ، ص 440 ، ح 4.

909 : دعائم الاسلام عن امیر المؤمنین عليه‌السلام انّه قال فی قول اللّه عزّ وجلّ :

«وعلى الوارث مثل ذلک» ؛ الآیة. قال : نهى اللّه عزّ وجلّ ان یضارّ بالصّبیّ أو یضارّ بأمّه فی رضاعه ، ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین ، فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور ، کما قال اللّه عزّ وجلّ ، کان ذلک الیهما ؛ والفصال هو الفطام.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 158 ، ح 17849 ، باب 50».

910 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل والحسین بن سعید جمیعا عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصّباح الکنانی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ : «لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده» ، فقال : کانت المراضع ممّا یدفع احداهن الرّجل اذا اراد الجماع ، تقول : لا ادعک ، انّی اخاف ان احبل فأقتل ولدی هذا الّذی ارضعه ؛ وکان الرّجل تدعوه المرأة فیقول : اخاف ان اجامعک فأقتل ولدی ، فیدعها ولا یجامعها ؛ فنهى اللّه عزّ وجلّ عن ذلک ان یضارّ الرّجل المرأة والمرأة الرّجل.

«الکافی ، ج 6 ، ص 41 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 189 ، ح 25392 ، باب 102 ؛ وج 21 ، ص 457 ، ح 27573 ، باب 72 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الصّدوق فی المقنع مرسلا ؛ وعن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن العیّاشی فی تفسیره عن الحلبی عن أبی عبداللّه مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 418 ، ح 45 ، باب 36 ؛ وج 8 ، ص 107 ، ح 13 ، باب 36 ، باسناده عن الحسین بن سعید.

911 : محمّد بن الحسن ـ فی المجالس والأخبار ـ عن الحسین بن ابراهیم القزوینی عن محمّد بن وهبان عن احمد بن ابراهیم عن الحسن بن علیّ الزّعفرانی عن البرقی عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

حمل الحسین عليه‌السلام ستّة اشهر ، وارضع سنتین ؛ وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 384 ، ح 27365 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 43 ، ص 258 ، ح 45 ، باب 11 ؛ والمستدرک ، ج 15 ، ص 124 ، ح 17733 ، باب 12 ، نقلا عن امالی الشّیخ الطّوسی ، عن الحسین بن ابراهیم القزوینی عن محمّد بن وهبان عن احمد بن ابراهیم عن الحسن بن علیّ الزّعفرانی عن البرقی عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

912 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعید عن محمّد بن عمر (و) قال :

لم یولد لی شیء قطّ ، وخرجت إلى مکّة وما لی ولد ، فلقینی انسان فبشّرنی بغلام ، فمضیت ودخلت على أبی الحسن عليه‌السلام بالمدینة فلمّا صرت بین یدیه قال لی : کیف انت وکیف ولدک؟ فقلت : جعلت فداک خرجت وما لی ولد فلقینی جار لی فقال لی : قد ولد لک غلام ؛ فتبسّم ثمّ قال : سمّیته؟ قلت : لا ، قال : سمّه علیّا فانّ أبی کان اذا ابطأت علیه جاریة من جواریه ، قال لها : یا فلانة انوی علیّا فلا تلبث ان تحمل فتلد غلاما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 10 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 377 ، ح 27347 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

913 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن عبدالرّحمن بن أبی نجران عن الحسین بن احمد المنقری عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا کان بامرأة احدکم حبل ، فأتى علیها اربعة اشهر ، فلیستقبل بها القبلة ولیقرء آیة الکرسى ولیضرب على جنبها ولیقل : «اللّهمّ انّی قد سمّیته محمّدا» ، فانّه یجعله غلاما ، فان وفا بالاسم بارک اللّه له فیه ، وان رجع عن الاسم کان للّه فیه الخیار : ان شاء اخذه وان شاء ترکه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 11 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 376 ، ح 27343 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 104 ، ص 86 ، ح 49 ، باب 1 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

914 : اخبرنا احمد بن موسى بن جعفر بن أبی العبّاس قال : حدّثنا ابوجعفر بن یزید بن النّضر الخراسانی من کتابه فی جمادى الآخرة سنة احدى وثمانین ومأتین ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام عن علیّ بن جعفر بن محمّد عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألت أبی ، جعفر بن محمّد عن ... وسألته عن المرأة : هل یصلح لها ان تأکل من عقیقة ولدها؟ قال : لا یصلح لها الأکل منه ، فلیتصدّق بها کلّها ؛ وسألته عن مولود ترک اهله حلق رأسه فی الیوم السّابع ، هل علیه بعد ذلک حلقه؟ والصّدقة بوزنه؟ قال : اذا مضى سبعة ایّام فلیس علیهم حلقه ، انّما الحلق والعقیقة والاسم فی الیوم السّابع ... ؛ وسألته عن الرّجل : هل یصلح ان یزوّج ابنته بغیر اذنها؟ قال : نعم لیس یکون للولد مع الوالد امر الاّ ان تکون امرأة قد دخل بها قبل ذلک ، فتلک لا یجوز نکاحها الاّ ان تستأمر ... ؛ وسألته عن الرّجل : أیحلّ له ان یفضّل بعض ولده على بعض؟ قال : قد فضّلت فلانا على اهلى وولدى فلا بأس ... وسألته عن نصرانیّ یموت ابنه وهو مسلم هل یرثه؟ قال : لا یرث أهل ملّة ملّة ... ؛ وسألته عن رجل تصدّق على بعض ولده بصدقة ، ثمّ بدا له ان یدخل فیها غیره مع ولده ، أیصلح ذلک له؟ قال : یصنع الوالد بمال ولده ما شاء ، والهبة من الوالد بمنزلة الصّدقة لغیرة ... ؛ وسألته عن الخلاخیل أیصلح لبسها للنّساء والصّبیان؟ قال : ان کنّ صما فلا بأس وان یکنّ لها صوت فلا ... ؛ وسألته عن المرأة تکون فی صلاتها قائمة یبکی ابنها إلى جنبها ، هل یصلح لها ان تتناوله وتحمله وهی قائمة؟ قال : لا تحمل وهی قائمة ... ؛ وسألته عن الرّجل یکون لولده الجاریة أیطؤها؟ قال : ان احبّ ان یقوّمها على نفسه قیمة ویشهد شاهدین على نفسه بثمنها فیطؤها ان شاء ، وان کان لولده مال واحبّ ان یأخذ منه فلیأخذ ، وان کانت الأمّ حیّة فلا احبّ ان تأخذ منه شیئا الاّ قرضا ... ؛ وسألته عن الرّجل یتصدّق على ولده أیصلح له ان یردّها؟ قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الّذی یتصدّق بصدقة ثمّ یرجع فیها مثل الّذی یقیء ثمّ یرجع فی قیئه ... ؛ وسألته عن العقیقة عن الغلام والجاریة ، ما هى؟ قال : سواء کبش کبش ، ویحلق رأسه فی السّابع ویتصدّق بوزنه ذهبا أو فضّة فان لم یجد رفع الشّعر أو عرف وزنه ، فاذا ایسر تصدّق بوزنه ... ؛ وسألته عن المرأة تکون فی صلاة فریضة وولدها إلى جنبها فیبکی وهی قاعدة ، هل یصلح لها ان تناوله فتقعده فی حجرها وتسکنه أو ترضعه؟ قال : لا بأس ... ؛ وسألته عن الصّبیّ یسرق ما علیه؟ قال : اذا سرق وهو صغیر عفى عنه فان عاد قطعت انامله وان عاد قطع اسفل من ذلک أو ما شاء اللّه ... ؛ وسألته عن الغلام متى یجب علیه الصّوم والصّلاة؟ قال : اذا راهق الحلم وعرف الصّوم و

الصّلاة ... ؛ وسألته عن الرّجل أیصلح له ان یقبّل الرّجل أو المرأة تقبّل المرأة؟ قال : الأخ والابن والأخت والابنه ونحو ذلک فلا بأس ... ؛ وسألته عن رجل زوّج ابنته غلاما فیه لین ، وابوه لا بأس به ، قال : ان لم تکن به فاحشة فیزوّجه ؛ ـ یعنی الخنث ـ ... وسألته عن الصّدقة اذا لم تقبض ، هل یجوز لصاحبها؟ قال : اذا کان اب تصدّق بها على ولد صغیر فانّها جائزة ، لأنّه یقبض لولده اذا کان صغیرا ، واذا کان ولدا کبیرا فلا یجوز له حتّى یقبض ... ؛ وسألته عن الرّجل زوّج ابنه وهو صغیر ، فدخل الابن بامرأته ، على من المهر؟ على الأب أو على الابن؟ قال : المهر على الغلام ، وان لم یکن له شیء فعلى الأب ، یضمن ذلک على ابنه أو لم یضمن اذا کان هو انکحه وهو صغیر ....

«البحار ، ج 10 ، ص 252 ، 253 ، 260 ، 262 ، 263 ، 264 ، 268 ، 271 ، 275 ، 277 ، 278 ، 280 ، 286 ، 289 ، 290 ، ح 1».

915 : نهج البلاغة فی حدیثه عليه‌السلام :

اذا بلغ النّساء نصّ الحقایق فالعصبة اولى.

«البحار ، ج 104 ، ص 134 ، ح 6».

916 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن اسباط عن علیّ بن الفضل الواسطی قال :

کتبت إلى الرّضا عليه‌السلام : رجل طلّق امرأته الطّلاق الّذی لا تحلّ له حتّى تنکح زوجا غیره ، فتزوّجها غلام لم یحتلم ؛ قال : لا حتّى یبلغ. فکتبت الیه ما حدّ البلوغ؟ فقال : ما اوجب على المؤمنین الحدود.

«الکافی ، ج 6 ، ص 76 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 33 ، ح 19 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 274 ، ح 17 ، باب 146 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 22 ، ص 130 ، ح 28195 ، باب 8 ، نقلا عن الکافی.

917 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب :

ابو عبداللّه عليه‌السلام : کان امیر المؤمنین عليه‌السلام یقول : اذا کان الغلام ملتأث الأزرة ، صغیر الذّکر ، ساکن النّظر ، فهو ممّن یرجى خیره ویؤمن شرّه ، واذا کان الغلام شدید الأزرة ، کبیر الذّکر ، حادّ النّظر ، فهو ممّن لا یرجى خیره ولا یؤمن شرّه.

وعنه عليه‌السلام انّه قال : یعیش الولد لستّة اشهر ولسبعة ولتسعة ، ولا یعیش لثمانیة اشهر.

وعنه عليه‌السلام : لبن الجاریة وبولها یخرج من مثانة امّها ، ولبن الغلام یخرج من العضدین والمنکبین.

وعنه عليه‌السلام : یشب الصّبیّ کلّ سنة اربع اصابع بأصابع نفسه.

وسأل رجل امیر المؤمنین عليه‌السلام عن الولد ما باله تارة یشبه اباه وامّه ، وتارة یشبه خاله وعمّه؟ وقال للحسن عليه‌السلام : اجبه ؛ فقال عليه‌السلام : امّا الولد ، فانّ الرّجل اذا اتى اهله بنفس ساکنة وجوارح غیر مضطربة ، اعتلجت النّطفتان کاعتلاج المتنازعین ، فان علت نطفة الرّجل نطفة المرأة جاء الولد یشبه اباه ، وان علت نطفة المرأة نطفة الرّجل اشبه امّه ؛ واذا اتاها بنفس مزعجة وجوارح مضطربة غیر ساکنة اضطربت النّطفتان فسقطتا عن یمنة الرّحم ویسرته ، فان سقطت عن یمنة الرّحم سقطت على عروق الأعمام والعمّات ، فیشبه اعمامه وعمّاته ، وان سقطت عن یسرة الرّحم سقطت على عروق الأخوال والخالات ، فشبه اخواله وخالاته ؛ فقام الرّجل وهو یقول : اللّه اعلم حیث یجعل رسالته. وروی انّه کان الخضر عليه‌السلام.

وسئل النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : کیف تؤنّث المرأة وکیف یذکّر الرّجل؟ قال : یلتقی الماءان ، فاذا علا ماء المرأة ماء الرّجل ، انّثت ؛ وان علا ماء الرّجل ماء المرأة اذکرت ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 40 ، ص 169 ، ح 54 ، باب 93».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 250 ، ح 5 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن ابراهیم بن هاشم عن النّوفلی عن السّکونی عن جعفر عن ابیه عليهما‌السلام.

918 : الخصال عن ابیه عن الحمیری عن الحسن بن محمّد بن موسى عن یزیدبن اسحاق عن الحسن بن عطیّة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

المکارم عشر ، فان استطعت ان تکون فیک ، فلتکن ، فانّها تکون فی الرّجل ولا تکون فی ولده ، وتکون فی ولده ولا تکون فی ابیه ، وتکون فی العبد ولا تکون فی الحرّ : صدق النّاس ، وصدق اللّسان ، واداء الأمانة ، وصلة الرّحم ، واقراء الضّیف ، واطعام السّائل ، والمکافاة على الصّنائع ، والتّذمّم للجار ، والتّذمّم للصّاحب ، ورأسهنّ الحیاء.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 183 ، ح 20230 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن مجالس الطّوسی ، عن ابیه عن المفید عن ابن قولویه عن علیّ بن الحسین بن بابویه عن علیّ بن ابراهیم عن احمد بن محمّد بن عیسى مثله. الکافی ، ج 2 ، ص 55 ، ح 1 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن

عیسى عن الهیثم بن أبی مسروق عن یزید بن اسحاق شعر عن الحسین بن عطیّة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

919 : امالی الشّیخ الطّوسی : بالاسناد إلى أبی قتاده قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام لداوود بن سرحان :

یا داوود ، انّ خصال المکارم بعضها مقیّد ببعض یقسّمها اللّه حیث شاء ، یکون فی الرّجل ولا یکون فی ابنه ، ویکون فی العبد ولا یکون فی سیّده : صدق الحدیث ، وصدق البأس واعطاء السّائل ، والمکافات بالصّنایع ، واداء الأمانة ، وصلة الرّحم ، والتّودّد إلى الجار والصاحب ، وقرى الضّیف ، ورأسهنّ الحیاء.

«البحار ، ج 69 ، ص 375 ، ح 23 ، باب 38».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 11 ، ص 191 ، ح 12716 ، باب 6 ، نقلا عن امالی ابن الشّیخ ، عن ابیه عن الحسین بن عبیداللّه الغضائری عن أبی محمّد هارون بن موسى التّلّعکبری عن محمّد بن همام عن علیّ بن الحسین الهمدانی عن محمّد بن خالد البرقی عن أبی قتادة القمی قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام لداوود بن سرحان.

920 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قام رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله خطیبا ، فقال : ایّها النّاس ، ایّاکم وخضراء الدّمن ؛ قیل : یا رسول اللّه ، وما خضراء الدّمن؟ قال : المرأة الحسناء فی منبت السّوء.

«الکافی ، ج 5 ، ص 332 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 48 ، ح 25001 ؛ وص 35 ، ح 24963 ، باب 7 ، نقلا عن معانی الأخبار ؛ وعن المفید فی المقنعة مرسلا ؛ وعن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن الصّدوق فی الفقیه والمقنع مرسلا. التّهذیب ، ج 7 ، ص 403 ، ح 17 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. معانی الأخبار ، ص 316 ، ح 1 ، عن احمد بن محمّد السّنانی عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی عن سهل بن زیاد عن احمد بن بشیر عن یحیى بن المثنّى عن محمّد بن أبی طلحة عن الصّادق عليه‌السلام. المقنعة ، ص 512 ، باب 13.

921 : محمّد بن علیّ بن الحسین عن ابیه عن الحسین بن احمد المالکى عن عبد اللّه بن طاووس قال :

قلت لأبی الحسن الرّضا عليه‌السلام : انّ لی ابن اخ زوّجته ابنتی وهو یشرب الشّراب ، ویکثر ذکر الطّلاق ؛ فقال : ان کان من اخوانک فلا شیء علیه ، وان کان من هؤلاء فأبنها منه فانّه عنی الفراق. قال : قلت : ألیس قد روى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال : ایّاکم والمطلّقات ثلاثا فی

مجلس فأنّهن ذوات الأزواج؟ فقال : ذلک من اخوانکم لا من هؤلاء ، انّه من دان بدین قوم لزمته احکامهم.

«الوسائل ، ج 22 ، ص 75 ، ح 28062 ، باب 30».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، ورواه الکشّى فی کتاب الرّجال عن محمّد بن الحسن بن بندار عن الحسن بن احمد المالکی.

922 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ولد الزّنا ینکح؟ قال : نعم ولا یطلب ولدها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 353 ، ح 3».

923 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام فی :

الرّجل یشتری الجاریة أو یتزوّجها لغیر رشدة ویتّخذها لنفسه ؛ فقال : ان لم یخف العیب على ولده فلا بأس.

«الکافی ، ج 5 ، ص 353 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 448 ، ح 3 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب ، الاّ انّ فی آخره : «على نفسه» ، بدل «على ولده».

924 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن أبی ایّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سأله بعض اصحابنا عن الرّجل المسلم تعجبه المرأة الحسناء أیصلح له ان یتزوّجها وهی مجنونة؟ قال : لا ، ولکن ان کانت عنده امة مجنونة فلا بأس بأن یطأها ولا یطلب ولدها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 354 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 85 ، ح 25096 ، باب 34 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 406 ، ح 33 ، باب 34 ، باسناده عن الحسن بن محبوب.

925 : الحسن بن علیّ العسکری عليه‌السلام ـ فی تفسیره ـ عن آبائه عن امیر المومنین عليه‌السلام انّه قال لرسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

قد علمت یا رسول اللّه انّه سیکون بعدک ملک عضوض وجبر ، فیستولى على خمسی من السّبی والغنائم ، ویبیعونه ، فلا یحلّ لمشتریه لأنّ نصیبی فیه ، فقد وهبت نصیبی منه لکلّ من ملک شیئا من ذلک من شیعتى لتحلّ لهم منافعهم من مأکل ومشرب ولتطیب موالیدهم ، ولا

یکون اولادهم أولاد حرام ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما تصدّق احد افضل من صدقتک ، وقد تبعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی فعلک ، احلّ الشّیعة کلّ ما کان فیه من غنیمة وبیع من نصیبه على واحد من شیعتی ، ولا احلّها انا ولا انت لغیرهم.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 552 ، ح 12694 ، باب 4».

926 : سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن أبی عمّارة عن الحرث بن المغیرة النّصری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : انّ لنا اموالا من غلاّت وتجارات ونحو ذلک ، وقد علمت انّ لک فیها حقّا ؛ قال : فلم احللنا اذا لشیعتنا الاّ لتطیب ولادتهم ؛ وکلّ من والى آبائی فهم فی حلّ ممّا فی ایدیهم من حقّنا ؛ فلیبلغ الشّاهد الغائب.

«التّهذیب ، ج 4 ، ص 143 ، ح 21 ، باب 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 9 ، ص 547 ، ح 12683 ، باب 4 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

927 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی علل الشّرایع ـ عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن ابیه عن القاسم بن محمّد عن اسحاق بن ابراهیم عن حنّان بن سدیر عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته یقول : لا یجامع الرّجل امرأته ولا جاریته وفی البیت صبیّ ؛ فانّ ذلک ممّا یورث الزّنا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 134 ، ح 25228 ، باب 67».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 132 ، ح 25222 ، باب 67 ، نقلا عن الکافی ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن القاسم بن محمّد الجوهرى عن اسحاق بن ابراهیم عن أبی ایّوب عن ابن راشد عن ابیه ؛ وعن البرقی فی المحاسن. الکافی ، ج 5 ، ص 499 ، ح 1. التّهذیب ، ج 7 ، ص 414 ، ح 27 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. المحاسن ، ص 317 ، ح 42 ، عن ابیه عن القاسم بن محمّد. علل الشّرایع ، ص 502 ، ح 1 ، باب 267.

928 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن فضیل بن عثمان الأعور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

ما من مولود یولد الاّ على الفطرة فأبواه اللّذان یهوّدانه وینصّرانه ویمجّسانه ، وانّما اعطى رسول اللّه عليه‌السلام الذّمّة وقبل الجزیة عن رؤوس اولئک بأعیانهم على ان لا یهوّدوا اولادهم ولا ینصّروا ، وامّا أولاد أهل الذّمّة الیوم فلا ذمّة لهم.

«الوسائل ، ج 15 ، ص 125 ، ح 20130 ، باب 48».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 2 ، ص 49 ، ح 1668. البحار ، ج 100 ، ص 65 ، ح 8 ، باب 12 ، نقلا عن علل الشّرایع. علل الشّرایع ، ص 376 ، ح 2 ، باب 104 ، عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن سهل بن زیاد عن علیّ بن الحکم عن فضیل بن عثمان الأعور.

929 : غوالی اللّئالی قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

کلّ مولود یولد على الفطرة حتّى یکون ابواه یهوّدانه وینصّرانه.

«البحار ، ج 3 ، ص 281 ، ح 22».

930 : روى حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابیه جمیعا عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال له : ...

یا علیّ اربعة لا تردّ لهم دعوة : امام عادل ، ووالد لولده ، والرّجل یدعو لأخیه بظهر الغیب ، والمظلوم ، یقول اللّه عزّ وجلّ : وعزّتی وجلالی لأنتصرنّ لک ولو بعد حین ؛ ... یا علیّ لا ولیمة الاّ فی خمس : فی عرس ، أو خرس ، أو عذار ، أو وکار ، أو رکاز ؛ فالعرس : التّزویج ، والخرس النّفاس بالولد ، والعذار الختان ، والوکار فی بناء الدّار وشرائها ، والرّکاز الرّجل یقدم من مکّة ... یا علیّ کره اللّه عزّ وجلّ لأمّتى العبث فی الصّلاة ، والمنّ فی الصّدقة ، واتیان المساجد جنبا ، والضّحک بین القبور ، والتّطلّع فی الدّور ، والنّظر إلى فروج النّساء لأنّه یورث العمى ؛ وکره الکلام عند الجماع لأنّه یورث الخرس; ... وکره ان یأتی الرّجل اهله وقد احتلم حتّى یغتسل من الاحتلام ، فان فعل ذلک وخرج الولد مجنونا فلا یلومنّ الاّ نفسه; ... یا علیّ اربع من کنّ فیه بنى اللّه تعالى له بیتا فی الجنّة : من آوى الیتیم ، ورحم الضّعیف ، واشفق على والدیه ، ورفق بمملوکه ...

«الفقیه ، ج 4 ، ص 352 إلى 356 ، ح 5762 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 77 ، ص 46 ، ح 3 ، باب 3 ؛ وج 103 ، ص 275 ، ح 33 ، باب 63 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله. الوسائل ، ج 16 ، ص 337 ، ح 21704 ، باب 19 ، نقلا عن الفقیه. الخصال ، ص 313 ، ح 92 ، عن محمّد بن على بن الشّاه عن أبی حامد احمد بن محمّد بن الحسین عن أبی یزید احمد بن خالد الخالدی عن

محمّد بن احمد بن صالح التّیمى عن ابیه عن انس بن محمّد ابو مالک عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام.

931 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی عقاب الأعمال عن ابیه عن عبداللّه بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ فی کتاب علیّ عليه‌السلام انّ آکل مال الیتیم سیدرکه ذلک فی عقبه من بعده فی الدّنیا ویلحقه وبال ذلک فی الآخرة ، امّا فی الدّنیا فانّ اللّه یقول : «ولیخش الّذین لو ترکوا من خلفهم ذرّیّة ضعافا خافوا علیهم فلیتّقوا اللّه ولیقولوا قولا سدیدا». وامّا فی الآخرة : فانّ اللّه عزّ وجلّ یقول : «انّ الّذین یأکلون أموال الیتامى ظلما انّما یأکلون فی بطونهم نارا وسیصلون سعیرا».

«الوسائل ، ج 17 ، ص 247 ، ح 22443 ، باب 70».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 75 ، ص 8 ، ح 25 ؛ وص 13 ، ح 45 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ وغوالی اللّئالی عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. الفقیه ، ج 3 ، ص 173 ، ح 3652 ، باب 2 ، مرسلا.

932 : غوالی اللّئالی :

سئل الرّضا عليه‌السلام : کم ادنى ما یدخل به النّار من اکل من مال الیتیم؟ فقال : کثیره وقلیله واحد اذا کان من نیّته ان لا یردّه.

وعنه عليه‌السلام انّه قال : انّ فی مال الیتیم عقوبتین بیّنتین ؛ امّا احداهما : فعقوبة الدّنیا فی قوله تعالى : «ولیخش الّذین لو ترکوا من خلفهم ذرّیّة ضعافا» ، الآیة ؛ وامّا الثّانیة فعقوبة الآخرة فی قوله تعالى : «انّ الّذین یأکلون أموال الیتامى» ، الآیة.

«البحار ، ج 75 ، ص 13 ، ح 45».

933 : وقد روى فی الصّحیح عن ابن أبی یعفور قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّا لنحبّ الدّنیا ؛ فقال لی : تصنع بها ما ذا؟ قلت : اتزوّج منها ، واحجّ ، وانفق على عیالی ، وانیل اخوانی ، واتصدّق ؛ قال لی : لیس هذا من الدّنیا ، هذا من الآخرة ؛ وقد روى نعم المال الصّالح للعبد الصّالح ، ونعم العون الدّنیا على الآخرة.

«البحار ، ج 73 ، ص 62 ، ح 30 ، باب 122».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 73 ، ص 106 ، ح 104 ، باب 122 ، نقلا عن السّرائر ، عن ابان بن تغلب عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم أبی یعفور.

934 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته یقول : المطلّقة الحبلى ینفق علیها حتّى تضع حملها ، وهی احقّ بولدها ان ترضعه بما تقبله امرأة اخرى ؛ یقول اللّه عزّ وجلّ : «لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلک» ، لا یضارّ بالصّبیّ ولا یضارّ بأمّه فی ارضاعه ، ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین ، فاذا ارادا الفصال عن تراض منهما ، کان حسنا ؛ والفصال هو الفطام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 455 ، ح 27569 ، باب 70».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 510 ، ح 4788 ، باب 2.

935 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمّد بن قیس عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

الحامل اجلها ان تضع حملها ، وعلیه نفقتها بالمعروف حتّى تضع حملها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 103 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 518 ، ح 27736 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 133 ، ح 62 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

936 : دعائم الاسلام : روینا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن ابیه عن آبائه عن امیر المؤمنین عليه‌السلام انّه قال :

الحبلى اجلها ان تضع حملها ، وعلیه نفقتها بالمعروف حتّى تضع حملها ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ واولات الأحمال اجلهنّ ان یضعن حملهنّ.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 219 ، ح 18050 ، باب 4».

937 : تفسیر العیّاشیّ : عن أبی بصیر عن أبی جعفر عليه‌السلام :

فی قول اللّه تعالى : «أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح» ، قال : هو الأب والأخ یوصی الیه والّذی یجوز امره فی مال المرأة ، فیبتاع لها ویشترى فأیّ هؤلاء عفا فقد جاز.

«البحار ، ج 103 ، ص 358 ، ح 58 ، باب 17».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 93 ، ح 17639 ، باب 37 ، نقلا عن تفسیر العیّاشىّ.

938 : محمّد بن مسعود العیّاشیّ ـ فی تفسیره ـ عن اسحاق بن عمّار قال :

سألت جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن قول اللّه : «الاّ ان یعفون» قال : المرأة تعفو عن نصف الصّداق. قلت : «أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح»؟ قال : ابوها ، اذا عفا جاز له ، واخوها اذا کان یقیم بها و

هو القائم علیها فهو بمنزلة الأب ، یجوز له ؛ واذا کان الأخ لا یهتمّ بها ولا یقوم علیها لم یجز علیها امره.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 317 ، ح 27176 ، باب 52».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 358 ، ح 62 ، باب 17 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ ، عن اسحاق بن عمّار.

939 : تفسیر العیّاشیّ ، عن سماعة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

«أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح» قال : هو الأب والأخ والرّجل یوصی الیه والّذی یجوز امره فی مال المرأة ، فیبتاع لها ویشترى ، فأىّ هؤلاء عفا فقد جاز. قلت : أرایت ان قالت : لا اجیزها ، ما یصنع؟ قال : لیس لها ذلک ، أتجیز بیعه فی مالها ولا تجیز هذا.

«البحار ، ج 103 ، ص 359 ، ح 64 ، باب 7».

940 : الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی بصیر وعلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم کلاهما عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الّذی بیده عقدة النّکاح ، فقال : هو الأب والأخ والموصى الیه والّذی یجوز امره فی مال المرأة من قرابتها ، فیبیع لها ویشتری ؛ قال : فأیّ هؤلاء عفا فعفوه جائز فی المهر اذا عفا عنه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 484 ، ح 154 ، باب 36».

941 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن البرقی أو غیره عن صفوان عن عبد اللّه عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الّذی بیده عقدة النّکاح ؛ قال : هو الأب والأخ والرّجل یوصی الیه ، والّذی یجوز امره فی مال المرأة ، فیبتاع لها ویشتری فأیّ هؤلاء عفا فقد جاز.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 283 ، ح 25634 ، باب 8».

942 : وروى الحلبی وابوبصیر وسماعة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قول اللّه عزّ وجلّ : «وان طلّقتموهنّ من قبل ان تمسّوهن وقد فرضتم لهنّ فریضة فنصف ما فرضتم الاّ ان یعفون أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح» قال : هو الأب أو الأخ أو الرّجل یوصی الیه ، والّذی یجوز امره فی مال المرأة فیبتاع لها ویتّجر فاذا عفا فقد جاز.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 506 ، ح 4778 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ح 2 ، عن أبی على الأشعری عن ابن عبدالجبّار ، وعن محمّد بن جعفر عن ایّوب بن نوح ، وعن حمید بن زیاد عن ابن سماعة جمیعا عن صفوان عن ابن مسکان عن أبی بصیر ؛ وعن علیّ عن ابیه ؛ وعن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عیسى عن سماعة جمیعا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 315 ، ح 27172 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی والفقیه ، والشّیخ. البحار ، ج 103 ، ص 358 ، ح 58 ، باب 17 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ ، عن أبی بصیر عن أبی جعفر عليه‌السلام.

943 : تفسیر العیّاشیّ ، عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی قول اللّه تعالى : «أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح» ، قال : هو الأب والأخ والرّجل یوصی الیه ، والّذی یجوز امره فی مال بقیمته ؛ قلت : أرایت ان قالت : لا اجیز ما یصنع؟ قال : لیس ذلک ، أتجیز بیعه فی مالها ولا تجیز هذا.

«البحار ، ج 103 ، ص 358 ، ح 60 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 359 ، ح 64 ، باب 17 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ ، عن سماعة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

944 : وروى محمّد بن أبی عمیر عن غیر واحد من اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثمّ مات ، هل لها ان تطالب زوجها بصداقها ، أو قبض ابیها قبضها؟ فقال عليه‌السلام : ان کانت وکّلته بقبض صداقها من زوجها ، فلیس لها ان تطالبه ، وان لم تکن وکّلته ، فلها ذلک ، ویرجع الزّوج على ورثة ابیها بذلک ، الاّ ان تکون حینئذ صبیّة فی حجره ، فیجوز لأبیها ان یقبض عنها ؛ ومتى طلّقها قبل الدّخول بها فلأبیها ان یعفو عن بعض الصّداق ویأخذ بعضا ، ولیس له ان یدع کلّه ؛ وذلک قول اللّه عزّ وجلّ : «الاّ ان یعفون أو یعفو الّذی بیده عقدة النّکاح» ، یعنی الأب والّذی توکّله المرأة وتولّیه امرها ، من اخ أو قرابة أو غیرهما.

«التّهذیب ، ج 6 ، ص 215 ، ح 6 ، باب 86».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 88 ، ح 3387 ، باب 2 ، باسناده عن نوادر ابن أبی عمیر عن غیر واحد من اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 272 ، ح 27074 ، باب 16 ؛ وج 19 ، ص 168 ، ح 24374 ، باب 7 ، نقلا عن الفقیه.

945 : احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علاء ابن رزین عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليه‌السلام قال :

اذا زوّج الرّجل ابنة ابنه ، فهو جائز على ابنه ولابنه ایضا ان یزوّجها ؛ فقلت : فان هوى ابوها رجلا وجدّها رجلا؟ فقال : الجدّ اولى بنکاحها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 395 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 291 ، ح 25655 ، باب 11 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 385 ، ح 23 ، باب 21 باسناده عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص 390 ، ح 37 ، باب 21 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

946 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن صفوان عن أبی المغرّا عن ابراهیم بن میمون عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا کانت الجاریة بین ابویها ، فلیس لها مع ابویها امر ؛ واذا کانت قد تزوّجت ، لم یزوجها الاّ برضا منها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 284 ، ح 25639 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 380 ، ح 12 ، باب 21. الاستبصار ، ج 3 ، ص 235 ، ح 4 ، باب 144.

947 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن علیّ بن الحسن بن رباط عن حبیب الخثعمی عن ابن أبی یعفور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : انّی ارید ان اتزوّج امرأة ، وان أبویّ ارادا غیرها ؛ قال : تزوّج الّتی هویت ودع الّتی یهوى ابواک.

«الکافی ، ج 5 ، ص 401 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 292 ، ح 25658 ، باب 13 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 392 ، ح 44 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 103 ، ص 235 ، ح 18 ، باب 3 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن ابن أبی یعفور.

948 : محمّد بن یعقوب عن الحسین بن محمّد عن معلّى ابن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان بن عثمان عن أبی مریم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الجاریة البکر الّتی لها اب ، لا تتزوّج الاّ باذن ابیها. وقال : اذا کانت مالکة لأمرها تزوّجت متى شاءت.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 273 ، ح 25610 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 391 ، ح 2. الوسائل ، ج 20 ، ص 270 ، ح 25600 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی.

949 : احمد بن محمّد بن عیسى فی نوادره عن فضّالة بن ایّوب عن العلاء عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال :

قلت : لأبی عبداللّه عليه‌السلام یتزوّج الرّجل بالجاریة متعة؟ فقال : نعم ، الاّ ان یکون لها اب ؛ والجاریة یستأمرها کلّ احد الاّ ابوها.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 459 ، ح 17286 ، باب 10».

950 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب الخزّاز عن برید (یزید) الکناسیّ قال :

قلت لأبی جعفر عليه‌السلام : متى یجوز للأب ان یزوّج ابنته ولا یستأمرها؟ قال : اذا جازت تسع سنین ؛ فان زوجها قبل بلوغ التّسع سنین ، کان الخیار لها اذا بلغت تسع سنین. قلت : فان زوّجها ابوها ولم یبلغ تسع سنین فبلغها ذلک فسکتت ولم تأب ذلک ، أیجوز علیها؟ قال : لیس یجوز علیها رضى فی نفسها ، ولا یجوز لها تأبّ ولا سخط فی نفسها ، حتّى تستکمل تسع سنین ، واذا بلغت تسع سنین جاز لها القول فی نفسها بالرّضا والتأبّی ، وجاز علیها بعد ذلک وان لم تکن ادرکت مدرک النّساء. قلت : افتقام علیها الحدود ، وتؤخذ بها وهی فی تلک الحال ، وانّما لها تسع سنین ولم یدرک مدرک النّساء فی الحیض؟ قال : نعم ، اذا دخلت على زوجها ولها تسع سنین ذهب عنها الیتم ، ودفع الیها مالها ، واقیمت الحدودالتّامّة علیها ولها. قلت : فالغلام یجرى فی ذلک مجرى الجاریة؟ فقال : یا اباخالد انّ الغلام اذا زوّجه ابوه ولم یدرک ، کان بالخیار اذا ادرک وبلغ خمس عشرة سنة أو یشعر فی وجهه أو ینبت فی عانته قبل ذلک. قلت : فان ادخلت علیه امرأته قبل ان یدرک ، فمکث معها ما شاء اللّه ، ثمّ ادرک بعد ، فکرهها وتأبّاها؟ قال : اذا کان ابوه الّذی زوّجه ودخل بها ولذّ منها واقام معها سنة ، فلا خیار له اذا ادرک ، ولا ینبغی له ان یردّ على ابیه ما صنع ولا یحلّ له ذلک. قلت : فان زوّجه ابوه ودخل بها وهو غیر مدرک ، أتقام علیه الحدود وهو فی تلک الحال؟ قال : امّا الحدود الکاملة الّتی یؤخذ بها الرّجل ، فلا ، ولکن یجلد فی الحدود کلّها على قدر مبلغ سنّه ، یؤخذ بذلک ما بینه وبین خمس

عشرة سنة ، ولا تبطل حدود اللّه فی خلقه ، ولا تبطل حقوق المسلمین فیما بینهم. قلت له : جعلت فداک فان طلّقها فی تلک الحال ولم یکن قد ادرک ، أیجوز طلاقه؟ فقال : ان کان قد مسّها فی الفرج فانّ طلاقها جایز علیها وعلیه ؛ وان لم یمسّها فی الفرج ولم یلذّ منها ولم تلذّ منه فانّها تعزل عنه وتصیر إلى اهلها ، فلا یراها ولا تقربه حتّى یدرک فیسأل ویقال له : انّک کنت قد طلّقت امراتک فلانة؟ فان هو اقرّ بذلک واجاز الطّلاق ، کانت تطلیقه باینة وکان خاطبا من الخطّاب.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 278 ، ح 25626 ، باب 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 382 ، ح 20 ، باب 21 ؛ وج 10 ، ص 38 ، ح 133 ، باب 4. الاستبصار ، ج 3 ، ص 237 ، ح 5 ، باب 145.

951 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : الجاریة یرید ابوها ان یزوّجها من رجل ، ویرید جدّها ان یزوّجها من رجل آخر ؛ فقال : الجدّ اُولى بذلک مالم یکن مضارّا ان لم یکن الأب زوّجها قبله ، ویجوز علیها تزویج الأب والجدّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 395 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 289 ، ح 25650 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی. الفقیه ، ج 3 ، ص 395 ، ح 4392 ، باب 2 ، روى ابن بکیر عن عبید بن زرارة.

952 : روى داوود بن سرحان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه :

قال : فی رجل یرید ان یزوّج اخته ، قال : یؤامرها ، فان سکتت فهو اقرارها ، وان ابت لم یزوّجها ؛ فان قالت : زوّجنی فلانا فلیزوّجها ممّن ترضى ؛ والیتیمة فی حجر الرّجل لا یزوّجها الاّ ممّن ترضى.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 397 ، ح 4396 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 393 ، ح 3 ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن داوود بن سرحان. التّهذیب ، ج 7 ، ص 386 ، ح 26 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 280 ، ح 25627 ، باب 7 ؛ وص 268 ، ح 25596 ، باب 3 ، نقلا عن الفقیه والکافی ، والشّیخ الطّوسی.

953 : ابو علی الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن اسماعیل بن سهل عن الحسن بن محمّد الحضرمی عن الکاهلی عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام :

انّه سئل عن رجل زوّجته امّه وهو غائب قال : النّکاح جائز ان شاء المتزوّج قبل ، وان شاء ترک ، فان ترک المتزوّج تزویجه فالمهر لازم لأمّه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 401 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 280 ، ح 25629 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 21 ، ص 305 ، ح 27139 ، باب 47 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 376 ، ح 86 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن عبدالجبّار عن اسماعیل بن سهل عن الحسن بن محمّد الحضرمی عن الکاهلی عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام.

954 : محمّد بن احمد بن یحیى عن موسى بن جعفر البغدادی عن ظریف بن ناصح عن ابان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا زوّج الرّجل ابنه کان ذلک إلى ابنه ، واذا زوّج ابنته جاز ذلک.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 393 ، ح 52 ، باب 21».

955 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن عبداللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبدالملک عن أبی عبداللّه عليه‌السلام فی حدیث قال :

اذا زوّج الرّجل ابنه فذاک إلى ابنه (ابیه) واذا زوّج الابنة جاز.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 277 ، ح 25621 ، باب 6».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 400 ، ح 1. الوسائل ج 20 ، ص 293 ، ح 25660 ، باب 13 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 287 ، ح 27105 ، باب 28 نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 393 ، ح 52 ، باب 21 ؛ وص 389 ، ح 35 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وباسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن موسى بن جعفر البغدادى عن ظریف بن ناصح عن ابان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

956 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن اخیه الحسین عن علیّ بن یقطین قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام : أتزوّج الجاریة وهی بنت ثلاث سنین؟ أو یزوّج الغلام وهوبن ثلاث

سنین؟ وما ادنى حدّ ذلک الّذی یزوّجان فیه؟ فاذا بلغت الجاریة فلم ترض فما حالها؟ قال : لا بأس بذلک اذا رضى ابوها أو ولیّها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 277 ، ح 25624 ، باب 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 381 ، ح 18 ، باب 21.

957 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسین بن سعید عن النّضر بن سوید عن عبد اللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الّذى بیده عقدة النّکاح هو ولىّ امرها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 282 ، ح 25632 ، باب 8».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 392 ، ح 46 ، باب 21.

958 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن اذینة عن الفضیل بن یسار ومحمّد بن مسلم وزرارة بن اعین وبریدبن معاویة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

المرأة الّتی قد ملکت نفسها غیر السّفیهه ولا المولّى علیها انّ تزویجها بغیر ولىّ جائز.

«الکافی ، ج 5 ، ص 391 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 377 ، ح 1 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 232 ، ح 1 ، باب 143 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 397 ، ح 4397 ، باب 2 ، باسناده عن الفضیل بن یسار ومحمّد بن مسلم وزرارة وبریدبن معاویة عن أبی جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 100 ، ح 25140 ، باب 44 ؛ وص 267 ، ح 25594 ، باب 3 ، نقلا عن الفقیه والکافی والشّیخ الطّوسی.

959 : الحسن بن محمّد الطّوسی فی الامالی عن ابیه عن المفید عن محمّد بن الحسین الشّهرزوری عن الحسین بن محمّد الأسدى عن جعفر بن عبد اللّه العلوی عن یحیى بن هاشم عن محمّد بن مروان عن جویبر بن سعد عن الضّحاک بن مزاحم قال :

سمعت على بن ابیطالب عليه‌السلام یقول ـ وذکر حدیث تزویج فاطمة عليها‌السلام وانّه طلبها من رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ـ فقال : یا علیّ انّه قد ذکرها قبلک رجال ، فذکرت ذلک لها ، فرأیت الکراهة فی وجهها ، ولکن على رسلک حتّى اخرج الیک ؛ فدخل علیها فأخبرها وقال : انّ علیّا قد ذکر من امرک شیئا فما ترین؟ فسکتت ولم تولّ وجهها ولم یر فیه رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کراهة ؛ فقام وهو یقول : «اللّه اکبر سکوتها اقرارها» ؛ الحدیث.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 275 ، ح 25617 ، باب 5».

960 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر قال :

قال ابوالحسن عليه‌السلام فی المرأة البکر : اذنها صماتها ، والثّیّب امرها الیها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 394 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 274 ، ح 25615 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن الحمیری فی قرب الأسناد عن احمد بن محمّد عن ابن أبی نصر مثله.

961 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی الجاریة یزوّجها ابوها بغیر رضا منها ؛ قال : لیس لها مع ابیها امر ، اذا انکحها جاز نکاحه وان کانت کارهة. قال : وسئل عن رجل یرید ان یزوّج اخته ؛ قال : یؤامرها ، فان سکتت فهو اقرارها ، وان ابت لم یزوّجها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 393 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 285 ، ح 25643 ، باب 9 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 381 ، ح 15 ، باب 21 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

962 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن فضل بن عبدالملک عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تستأمر الجاریة الّتی بین ابویها اذا اراد ابوها ان یزوّجها ، هو انظر لها ، وامّا الثّیّب فانّها تستأذن وان کانت بین ابویها اذا ارادا ان یزوّجاها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 394 ، ح 5».

963 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن العبّاس عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تستأمر البکر وغیرها ، ولا تنکح الاّ بأمرها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 284 ، ح 25637 ، باب 9».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 380 ، ح 11.

964 : علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل هل یصلح له ان یزوّج ابنته بغیر اذنها؟ قال : نعم لیس یکون للولد امر الاّ ان تکون امرأة قد دخل بها قبل ذلک فتلک لا یجوز نکاحها الاّ ان تستأمر.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 286 ، ح 25644 ، باب 9».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 253 ، ح 1 ، باب 17 ، نقلا عن مسائل على بن جعفر.

965 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لا تستأمر الجاریة اذا کانت بین ابویها ، لیس لها مع الأب امر. وقال : یستأمرها کلّ احد ما عدا الأب.

«الکافی ، ج 5 ، ص 393 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 20 ، ص 273 ، ح 25611 ، باب 4 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 380 ، ح 13 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 235 ، ح 5 ، باب 144 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

966 : احمد بن محمّد بن عیسى عن سعد بن اسماعیل عن ابیه قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن رجل تزوّج ببکر أو ثیّب لا یعلم ابوها ولا احد من قراباتها ولکن تجعل المرأة وکیلا فیزوّجها من غیر علمهم ؛ قال : لا یکون ذا.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 385 ، ح 24 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 272 ، ح 25608 ، باب 3 ، نقلا عن التّهذیب.

967 : علیّ بن اسماعیل المیثمی عن فضّالة بن ایّوب عن موسى بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اذا کانت المرأة مالکة امرها تبیع وتشترى وتعتق وتشهد وتعطی من مالها ما شاءت ، فانّ امرها جایز ، تزوّج ان شاءت بغیر اذن ولیّها ؛ وان لم یکن کذلک ، فلا یجوز تزویجها الاّ بأمر ولیّها.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 378 ، ح 6 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 234 ، ح 6 ، باب 143 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 285 ، ح 25642 ، باب 9 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

968 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن الفضل بن عبدالملک عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ الجدّ اذا زوّج ابنة ابنه ، وکان ابوها حیّا ، وکان الجدّ مرضیّا ، جاز ؛ قلنا : فان هوى ابوالجاریة

هوى ، وهوى الجدّ هوى ، وهما سواء فی العدل والرّضا؟ قال : احبّ إلیّ ان ترضى بقول الجدّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 396 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 391 ، ح 40 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 290 ، ح 25652 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

969 : احمد بن محمّد بن عیسى ـ فی نوادره ـ عن صفوان عن العلا عن محمّد عن احدهما عليهما‌السلام قال :

قلت : الرّجل یزوّج ابنه وهو صغیر ، فیجوز طلاق ابیه؟ قال : لا ، قلت : فعلى من الصّداق؟ قال : على ابیه اذا کان قد ضمنه لهم ، فان لم یکن قد ضمنه لهم فعلى الغلام ، الاّ ان لا یکون للغلام مال ، فعلى الأب ، ضمن أو لم یضمن.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 289 ، ح 27108 ، باب 28».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 317 ، ح 16816 ، باب 5 ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد. البحار ، ج 103 ، ص 330 ، ح 6 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن صفوان عن العلا عن محمّد عن احدهما عليهما‌السلام ؛ والبحار ، ج 103 ، ص 330 ، ح 8 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی الحسین بن سعید عن صفوان عن عبداللّه بن بکیر عن عبید بن زرارة.

970 : روى الحسن بن محبوب عن عبدالعزیز العبدی عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

قال فی الرّجل یزوج ابنه یتیمة فی حجره وابنه مدرک والیتیمة غیر مدرکة ، قال : نکاحه جائز على ابنه ، فان مات ، عزل میراثها منه حتّى تدرک ، فاذا ادرکت حلفت باللّه ، ما دعاها إلى اخذ المیراث الاّ رضاها بالنّکاح ؛ ثمّ یدفع الیها المیراث ونصف المهر. قال : فان ماتت هی قبل ان تدرک وقبل ان یموت الزّوج ، لم یرثها الزّوج ، لأنّ لها الخیار علیه اذا ادرکت ولا خیار له علیها.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 309 ، ح 5664 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 330 ، ح 27215 ، باب 58 ، نقلا عن الفقیه.

971 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الصّبیّ یزوّج الصّبیّة؟ قال : ان کان ابواهما اللّذان زوّجاهما فنعم جائز ، ولکن لهما الخیار اذا ادرکا ، فان رضیا بعد ذلک فانّ المهر على الأب ؛ قلت له : فهل یجوز طلاق الأب على ابنه فی صغره؟ قال : لا.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 277 ، ح 25625 ، باب 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 382 ، ح 19 ، باب 21. الاستبصار ، ج 3 ، ص 236 ، ح 4 ، باب 145. الوسائل ، ج 22 ، ص 80 ، ح 28075 ، باب 33 ، نقلا عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 330 ، ح 7 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن النّضر عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

972 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد وعلى بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن ابن محبوب عن بن رئاب عن أبی عبیدة الحذّاء قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن غلام وجاریة زوّجهما ولیّان لهما وهما غیر مدرکین ؛ فقال : النّکاح جائز ، وایّهما ادرک کان له الخیار ؛ وان ماتا قبل ان یدرکا ، فلا میراث بینهما ولا مهر الاّ ان یکونا قد ادرکا ورضیا. قلت : فان ادرک احدهما قبل الآخر؟ قال : یجوز ذلک علیه ان هو رضی. قلت : فان کان الرّجل الّذی ادرک قبل الجاریة ورضی بالنّکاح ثمّ مات قبل ان تدرک الجاریة أترثه؟ قال : نعم ، یعزل میراثها منه حتّى تدرک فتحلف باللّه ، ما دعاها إلى اخذ المیراث الاّ رضاها بالتّزویج ، ثمّ یدفع الیها المیراث ونصف المهر. قلت : فان ماتت الجاریة ولم تکن ادرکت أیرثها الزّوج المدرک؟ قال : لا ، لأنّ لها الخیار اذا ادرکت. قلت : فان کان ابوها هو الّذی زوّجها قبل ان تدرک؟ قال : یجوز علیها تزویج الأب ویجوز على الغلام ، والمهر على الأب للجاریة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 401 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 326 ، ح 27203 ، باب 58 ؛ وج 26 ، ص 219 ، ح 32862 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 388 ، ح 31 ، باب 21 ؛ وج 9 ، ص 382 ، ح 2 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وباسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب. الکافی ، ج 7 ، ص 131 ، ح 1.

973 : علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل یزوّج ابنه وهو صغیر ، فدخل الابن بامرأته ، على من المهر؟ على الأب او

على الابن؟ قال : المهر على الغلام ، وان لم یکن له شیء فعلى الأب ، ضمن ذلک على ابنه أو لم یضمن ، اذا کان هو انکحه وهو صغیر.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 288 ، ح 27107 ، باب 28».

974 : روى الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن حمران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل عن رجل تزوّج جاریة بکرا لم تدرک ، فلمّا دخل بها افتضّها فأفضاها ؛ فقال : ان کان دخل بها حین دخل بها ولها تسع سنین فلا شیء علیه ، وان کانت لم تبلغ تسع سنین أو کان لها اقلّ من ذلک بقلیل حین دخل بها فافتضّها ، فانّه قد افسدها وعطّلها على الازواج ، فعلى الامام ان یغرمه دیتها ، وان امسکها ولم یطلّقها حتّى تموت فلا شیء علیه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 431 ، ح 4493».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 493 ، حح 26180 ، باب 34 ، نقلا عن الفقیه.

975 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد ، وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن ابن محبوب عن الحارث بن محمّد بن النّعمان صاحب الطّاق عن بریدبن معاویة عن أبی جعفر عليه‌السلام :

فی رجل افتضّ جاریة یعنی امرأته فأفضاها ، قال : علیه الدّیة ان کان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنین ؛ قال : فان کان امسکها ولم یطلّقها فلا شیء علیه ، وان کان دخل بها ولها تسع سنین فلا شیء علیه ، ان شاء امسک وان شاء طلّق.

«الکافی ، ج 7 ، ص 314 ، ح 18».

976 : دعائم الاسلام : عن علیّ صلوات اللّه علیه قال :

اتت نساء إلى بعض نساء النّبیّ فحدثّنها ، فقالت لرسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا رسول اللّه انّ هؤلاء نسوة جئن لیسألنک عن شیء یستحیین عن ذکره ؛ قال : لیسألن ، فانّ اللّه لا یستحیى من الحقّ ؛ قالت : یقلن ما ترى فی المرأة ترى فی منامها ما ترى الرّجل هل علیها الغسل؟ قال : نعم ، انّ لها ماء کماء الرّجل ولکنّ اللّه استر ماءها واظهر ماء الرّجل ، فاذا ظهر ماؤها على ماء الرّجل ذهب شبه الولد الیها ، واذا ظهر ماء الرّجل على مائها ، ذهب شبه الولد الیه ، واذا اعتدل الماءان کان الشّبه بینهما واحدا ، فاذا ظهر منها ما یظهر من الرّجل فلتغتسل ولا یکون ذلک الاّ فی سرارهن.

«البحار ، ج 81 ، ص 69 ، ح 58 ، باب 3».

977 : علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن یونس بن عبدالرّحمن عن عبدالرّحمن بن سیابة عمّن حدّثه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن غایة الحمل بالولد فی بطن امّه ، کم هو؟ فانّ النّاس یقولون : ربما بقی فی بطنها سنین! فقال : کذبوا ؛ اقصى حدّ الحمل تسعة اشهر ، لا یزید لحظة ولو زاد ساعة لقتل امّه قبل ان یخرج.

«الکافی ، ج 6 ، ص 52 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 45 ، باب 36 ؛ وص 166 ، ح 2 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 60 ، ص 334 ، ح 5 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی.

978 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن السّندی بن محمّد عن أبی البختری عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليه‌السلام :

انّ رجلا اتى علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام فقال : انّ امرأتی هذه حامل وهی جاریة حدثة ، وهی عذراء وهی حامل فی تسعة اشهر ولا اعلم الاّ خیرا ، وانا شیخ کبیر ، ما افترعتها وانّها لعلى حالها ؛ فقال له على عليه‌السلام : نشدتک اللّه هل کنت تهریق على فرجها؟ قال : نعم ؛ فقال على عليه‌السلام : انّ لکلّ فرج ثقبین : ثقب یدخل فیه ماء الرّجل ، وثقب یخرج منه البول ؛ وانّ افواه الرّحم تحت الثّقب الّذی یدخل فیه ماء الرّجل ، فاذا دخل الماء فی فم واحد من افواه الرّحم ، حملت المرأة بولد ، واذا دخل من اثنین حملت باثنین ، واذا دخل من ثلاثة ، حملت بثلاثه ، واذا دخل من اربعة ، حملت بأربعة ولیس هناک غیر ذلک وقد الحقت بک ولدها ؛ فشقّ عنها القوابل فجاءت بغلام فعاش.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 378 ، ح 27350 ، باب 6» 1

979 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن محبوب عن حمّاد بن عثمان عمّن رواه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی الصّبیّه الّتی لا تحیض مثلها والّتی قد یئست من المحیض ؛ قال : لیس علیهما عدّة وان دخل بهما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 85 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 337 ، ح 2 ؛ وج 8 ، ص 137 ، ح 78 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن محبوب عن حماد عن زراره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

980 : محمّد بن یعقوب عن حمید بن زیاد عن الحسن بن سماعة عن الحسین بن هاشم ومحمّد بن زیاد عن

عبدالرّحمن بن الحجّاج عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن الحبلى اذا طلّقها زوجها ، فوضعت سقطا تمّ أو لم یتمّ ، أو وضعته مضغة ؛ قال : کلّ شیء وضعته یستبین انّه حمل تمّ أو لم یتمّ فقد انقضت عدّتها وان کانت مضغة ؛ ومتى طلّق الرّجل امرأته فادّعت حملا انتظر بها تسعة اشهر ، فان ولدت والاّ انتظر بها ثلاثة اشهر وقد بانت منه.

«التّهذیب ، ج 8 ، ص 128 ، ح 42 ، باب 36».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 129 ، ح 43 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه ومحمّد بن اسماعیل عن فضل بن شاذان جمیعا عن ابى عمیر عن عبدالرّحمن بن الحجّاج. الکافی ، ج 6 ، ص 82 ، ح 9. الفقیه ، ج 3 ، ص 511 ، ح 4792 ، باب 2 ، باسناده عن عبدالرّحمن بن الحجّاج. الوسائل ، ج 22 ، ص 197 ، ح 28374 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

981 : الحسین بن سعید عن النّضر عن عاصم بن حمید عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام سألت اباعبداللّه عليه‌السلام کم المهر ـ یعنی فی المتعه ـ؟ فقال : ما تراضیا علیه إلى ما شاء من الأجل. قلت : أرأیت ان حملت؟ فقال : هو ولده ؛ فان اراد ان یستقبل امرا جدیدا فعل ؛ ولیس علیها العدّة منه ؛ وعلیها من غیره خمسة واربعون لیلة ؛ وان اشترطت المیراث فهما على شرطهما.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 264 ، ح 66 ، باب 24».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ص 269 ، ح 79 ، باب 24 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 149 ، ح 2 ، باب 98 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن عاصم بن حمید عن محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 315 ، ح 22 ، باب 10 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن النّضر عن عاصم عن محمّد بن مسلم. الوسائل ، ج 21 ، ص 49 ، ح 26501 ، باب 21 ؛ وص 67 ، ح 26550 ، باب 32 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن الکافی عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر وعبدالرّحمن بن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمّد بن مسلم.

982 : القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب :

اتى عمر بولد اسود انتفى منه ابوه ، فأراد عمر ان یعزّره قال : علیّ عليه‌السلام للرّجل : هل جامعت امّه فی حیضها؟ قال : بلى ، قال : لذلک سوّده اللّه ؛ فقال عمر : لو لا علیّ لهلک عمر.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 19 ، ح 1291 ، باب 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 40 ، ص 228 ، ح 9 ، باب 97 ، نقلا عن مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب عن الفضائل العشرة. المستدرک ، ج 18 ، ص 200 ، ح 22497 ، باب 6 ، نقلا عن لبّ اللّباب لقطب الدّین الرّاوندی.

983 : دعائم الاسلام : ورووا :

انّ عمر اراد ان یحدّ امرأة اتت بولد لستّة اشهر فقال على عليه‌السلام : الولد یلحق بزوجها ، ولیس علیها حدّ ؛ قال له : ومن این قلت ذلک یا ابا الحسن؟ قال : من کتاب اللّه ؛ قال اللّه تبارک وتعالى : «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا» ؛ وقال : «والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین کاملین» فصار اقلّ الحمل ستّة اشهر. فأمر عمر بالمرأة ان یخلّى سبیلها ، وألحق الولد بأبیه وقال : لو لا على لهلک عمر.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 125 ، ح 17737 ، باب 12».

984 : محمّد بن محمّد المفید ـ فی الارشاد ـ قال : روت العامّة والخاصّة عن یونس عن الحسن :

انّ عمر اتى بامرأة قد ولدت لستّة اشهر فهمّ برجمها ؛ فقال له امیر المؤمنین عليه‌السلام : ان خاصمتک بکتاب اللّه خصمتک ؛ انّ اللّه تعالى یقول : «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا» ، ویقول : «والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین کاملین لمن اراد ان یتمّ الرّضاعة» ، فاذا تمّت المرأة الرّضاعة سنتین وکان حمله وفصاله ثلاثون شهرا ، کان الحمل منها ستّة اشهر. فخلّى عمر سبیل المرأة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 382 ، ح 27360 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 40 ، ص 236 ، ح 13 ، باب 97 ، نقلا عن المناقب ، عن کشّاف الثّعلبی واربعین الخطیب وموطّأ مالک بأسنانیدهم عن نعجة بن بدر الجهنی انّه اتى بامرأة ... ؛ وص 252 ، ح 27 ، باب 97 ؛ وج 104 ، ص 66 ، ح 1 ، باب 41 ، نقلا عن الارشاد عن یونس بن الحسن انّ عمر اتى بامراة ....

985 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب :

وکان الهیثم فی جیش ، فلمّا جاء جاءت امرأته بعد قدومه بستّة اشهر بولد ، فأنکر ذلک منها ، وجاء به عمر ، وقصّ علیه ؛ فأمر برجمها ؛ فأدرکها علیّ عليه‌السلام من قبل ان ترجم ، ثمّ قال لعمر : اربع

على نفسک انّها صدقت ، انّ اللّه تعالى یقول : «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا» وقال : «والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین کاملین» فالحمل والرّضاع ثلاثون شهرا. فقال عمر : لو لا علیّ لهلک عمر ، وخلّى سبیلها ، والحق الولد بالرّجل.

«البحار ، ج 40 ، ص 232 ، ح 12 ، باب 97».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 123 ، ح 17730 ، باب 12 ؛ والبحار ، ج 104 ، ص 66 ، ح 2 ، باب 41 ، نقلا عن مناقب ابن شهرآشوب.

986 : کشف الغمّة : ومن المناقب ـ الخوارزمی ـ :

انّ عمر اتى بامرأة وضعت لستّة اشهر ، فهمّ برجمها ، فبلغ ذلک علیّا ، فقال : لیس علیها رجم. فبلغ ذلک عمر ، فأرسل الیه یسأل ؛ فقال علیّ عليه‌السلام : «والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین کاملین لمن اراد ان یتمّ الرّضاعة» وقال : «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا» ؛ فستّة اشهر حمله ، وحولان تمام ، لا حدّ علیها ولا رجم علیها. قال : فخلّى عنها.

«البحار ، ج 40 ، ص 180 ، ح 61 ، باب 93».

987 : روى ثعلبة بن میمون عن عبداللّه بن هلال عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل یتزوّج الولد الزّنا ؛ فقال : لا بأس ، انّما یکره مخافة العار ، وانّما الولد للصّلب ، وانّما المرأة وعاء. قال : قلت : فالرّجل یشتری الجاریة الولد الزّنا فیطأها ؛ قال : لا بأس.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 429 ، ح 485».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 477 ، ح 125 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن محمّد بن الحسین عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ثعلبة وعبداللّه بن هلال عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 443 ، ح 26046 ، باب 14 ، نقلا عن الفقیه والشّیخ الطّوسی.

988 : روى عبد اللّه بن سنان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ولد الزّنا أیباع ویشترى ویستخدم؟ قال : نعم ، قلت : فیستنکح؟ قال : نعم ، ولا تطلب ولدها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 227 ، ح 3840 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 134 ، ح 60 ، باب 9 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 104 ، ح 2 ، باب 69 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن سنان.

الوسائل ، ج 17 ، ص 299 ، ح 22581 ، باب 96 ، نقلا عن محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن عبداللّه بن سنان.

989 : محمّد بن الحسن الصّفّار عن یعقوب بن یزید عن الحسن بن علیّ الوشّا عن القاسم بن برید عن الفضیل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من وجد برد حبّنا فی کبده ، فلیحمد اللّه على اوّل النّعم ؛ قال : قلت : جعلت فداک ما اوّل النّعم؟ قال : طیب الولادة. ثمّ قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام لفاطمة عليها‌السلام : احلّى نصیبک من الفیء لآباء شیعتنا لیطیبوا ؛ ثمّ قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : انّا احللنا امّهات شیعتنا لآبائهم لیطیبوا.

«التّهذیب ، ج 4 ، ص 143 ، ح 23 ، باب 1».

990 : احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن أبی الجهم عن أبی خدیجه قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا یطیب ولد الزّنا ابدا ، ولا یطیب ثمنه ؛ والممزیر لا یطیب إلى سبعة آباء ؛ فقیل : ایّ شیء الممزیر؟ قال : الرّجل الّذی یکسب مالا من غیر حلّه فیتزوّج أو یتسرّى فیولد له ؛ فذلک الولد هو الممزیر.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 78 ، ح 47 ، باب 22».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 225 ، ح 6 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن أبی الجهم عن أبی خدیجة. الاستبصار ، ج 3 ، ص 105 ، ح 3 ، باب 69 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن محمّد بن خالد عن أبی الجهم عن أبی خدیجة. الوسائل ، ج 17 ، ص 301 ، ح 22589 ، باب 96 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

991 : وقال الصّادق عليه‌السلام :

لا یبغضنا الاّ من خبثت ولادته ، أو حملت به امّه فی حیضها.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 96 ، ح 203».

992 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : الحارث الأعور وابو ایّوب الأنصارى وجابر بن یزید ومحمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام ؛ وعیسى بن سلیمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ـ ودخل بعض الخبر فی بعض ـ :

انّ علیّا عليه‌السلام کان یدور فی اسواق الکوفة ، فلعنته امرأة ثلاث مرّات ، فقال : یا ابنة سلقلقیّة ، کم قتلت من اهلک؟ قالت : سبعة عشر أو ثمانیة عشر ؛ فلمّا انصرفت ، قالت لأمّها ذلک ؛ فقالت : السّلقلقیّة من ولدت بعد حیض ، ولا یکون لها نسل ؛ فقالت : یا امّاه ، انت هکذى؟ قالت : بلى.

«البحار ، ج 27 ، ص 223 ، ح 12 ، باب 10».

993 : علل الشّرایع ، معانی الأخبار ، امالی الصّدوق : أبی وابن الولید معا عن سعد عن البرقی عن عبد الرّحمن الکوفی ویعقوب بن یزید الأنباری معا عن عبد اللّه بن محمّد الغفاری عن الحسین بن زید عن الصّادق عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من احبّنا أهل البیت فلیحمد اللّه على اوّل النّعم ؛ قیل : وما اوّل النّعم؟ قال : طیب الولادة ؛ ولا یحبّنا الاّ من طابت ولادته.

«البحار ، ج 27 ، ص 145 ، ح 3 ، باب 5».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن المحاسن عن ابن یزید وعبدالرّحمان معا عن عبداللّه مثله. البحار ، ج 27 ، ص 150 ، ح 18 ، باب 5 ، نقلا عن امالی الشّیخ الطّوسی عن جماعة عن أبی المفضّل عن عبیداللّه بن الحسین بن ابراهیم العلوی عن محمّد بن علیّ بن حمزة العلوی عن ابیه عن الحسین بن زید وعبد اللّه بن ابراهیم الجعفری معا عن جعفر بن محمّد عن آبائه : قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

994 : المحاسن ، أبی عن حمزة بن عبداللّه عن اسحاق بن عمّار عمّن ذکره عن اسحاق قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

من وجد منکم برد حبّنا على قلبه فلیحمد اللّه على اُولى النّعم ؛ قلت : وما اُولى النّعم؟ قال : طیب الولادة.

«البحار ، ج 27 ، ص 152 ، ح 23 ، باب 5».

995 : الاحتجاج : روى عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال لعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام :

یا علیّ لا یحبّک الاّ من طابت ولادته ، ولا یبغضک الاّ من خبثت ولادته ، ولا یوالیک الاّ مؤمن ، ولا یعادیک الاّ کافر ؛ فقام الیه عبد اللّه بن مسعود ، فقال : یا رسول اللّه قد عرفنا خبیث الولادة والکافر فی حیاتک ببغض علیّ وعداوته ، فما علامة خبیث الولادة والکافر بعدک اذا اظهر الاسلام بلسانه واخفى مکنون سریرته؟ فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : یابن مسعود انّ علیّ بن أبی طالب امامکم بعدی وخلیفتی علیکم ، فاذا مضى فالحسن ، ثمّ الحسین ابنای امامکم بعده وخلیفتی علیکم ، ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد ، ائمّتکم وخلفائی علیکم ، تاسعهم قائمهم قائم ائمّتی ، یملؤها قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا ؛ لا یحبّهم الاّ من طابت ولادته ، ولا یبغضهم الاّ من خبثت ولادته ، ولا یوالیهم الاّ مؤمن ، ولا یعادیهم الاّ کافر ؛ من انکر واحدا منهم فقد انکرنی ، ومن انکرنی فقد انکر اللّه عزّ وجلّ ، ومن جحد واحدا منهم فقد جحدنی ،

ومن جحدنی فقد جحد اللّه عزّ وجلّ ، لأنّ طاعتهم طاعتی ، وطاعتی طاعة اللّه ؛ ومعصیتهم معصیتی ، ومعصیتی معصیة اللّه عزّ وجلّ ...

«البحار ، ج 36 ، ص 246 ، ح 59 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 27 ، ص 145 ، ح 1 ، باب 5 ، نقلا عن الاحتجاج.

996 : امالی الصّدوق : القطّان عن عبدالرّحمن بن أبی حاتم عن هارون بن اسحاق عن عبدة بن سلیمان عن کامل بن العلا عن حبیب بن أبی ثابت عن ابن جبیر عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام :

یا علیّ ، انت صاحب حوضی ، وصاحب لوائی ، ومنجّز عداتی ، وحبیب قلبی ، ووارث علمی ؛ وانت مستودع مواریث الأنبیاء ؛ وانت امین اللّه فی ارضه ؛ وانت حجّة اللّه على بریّته ؛ وانت رکن الایمان ؛ وانت مصباح الدّجى ؛ وانت منار الهدى ؛ وانت العلم المرفوع لأهل الدّنیا ؛ من تبعک نجا ، ومن تخلّف عنک هلک ؛ وانت الطّریق الواضح ؛ وانت الصّراط المستقیم ؛ وانت قائد الغرّ المحجّلین ؛ وانت یعسوب المؤمنین ؛ وانت مولى من انا مولاه ، وانا مولى کلّ مؤمن ومؤمنة ؛ لا یحبّک الاّ طاهر الولادة ولا یبغضک الاّ خبیث الولادة ؛ وما عرج بی ربّى عزّ وجلّ إلى السّماء قطّ وکلّمنی ربّی الاّ قال لی : «یا محمّد اقرء علیّا منّی السّلام ، وعرّفه انّه امام اولیائی ، ونور أهل طاعتی» ، فهنیئا لک یا علیّ هذه الکرامة.

«البحار ، ج 38 ، ص 100 ، ح 20 ، باب 61».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 40 ، ص 52 ، ح 87 ، باب 91 ، نقلا عن بشارة المصطفى عن الحسن بن الحسین عن محمّد بن الحسن عن ابیه عن عمّه الصّدوق عن القطّان عن عبدالرّحمن بن أبی حاتم عن هارون بن اسحاق عن عبیدة بن سلیمان عن کامل بن العلاء عن حبیب بن أبی ثابت عن سعید بن جبیر عن عبداللّه بن عبّاس قال : قال : رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام.

997 : الخصال ، الأربعمأة : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

احمدوا اللّه على ما اختصّکم به من بادىء النّعم ، اعنی طیب الولادة.

«البحار ، ج 27 ، ص 148 ، ح 12 ، باب 5».

998 : دعوات الرّاوندی : عن سمرة بن جندب قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ممّا یکثر ان یقول لأصحابه : هل رأى منکم احد رؤیا فیقصّ علیه من شاء اللّه ان یقصّ؟ وانّه قال لنا ذات غداة : انّه اتانی اللّیلة آتیان ، فقالا لی : انطلق فانطلقت معهم ،

فأخرجانی إلى الأرض المقدّسة ، فأتینا على رجل مضطجع ، واذا آخر قائم علیه بصخرة ، فاذا هو یهوی بالصّخرة لرأسه ، فیثلغ رأسه ، فیتدهده الحجر ههنا ، فیتبع الحجر فیأخذه فلا یرجع الیه حتّى یصحّ رأسه کما کان ، حتّى یعود علیه فیفعل به مثل ما فعل فی المرّة الأولى ؛ قلت لهما : سبحان اللّه ، ما هذان؟ قالا لی : انطلق ، فانطلقنا فأتینا على رجل مستلق لقفاه ، واذا آخر قائم علیه بکلوب من حدید ، واذا هو یأتی احد شقّی وجهه فیشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعینه إلى قفاه ، ثمّ یتحوّل إلى الجانب الآخر فیفعل به مثل ما فعل فی الجانب الأوّل ، فما یفرغ من ذلک الجانب حتّى یصحّ ذلک الجانب کما کان ؛ ثمّ یعود علیه فیفعل مثل ما فعل فی المرّة الأولى ، قلت : سبحان اللّه ما هذان؟ قالا لی : انطلق ، فانطلقنا فأتینا على مثل التّنور ، فاذا فیه لغط واصوات فاطّلعنا فیه فاذا فیه رجال ونساء عراة ، فاذا هم یأتیهم لهب من اسفل منهم ، فاذا اتاهم ذلک اللّهب ضوضوا ؛ قلت لهما : ما هؤلاء؟ قالا لی : انطلق ، فانطلقنا فأتینا على نهر احمر مثل الدّم ، واذا فی النّهر رجل سابح یسبح ، واذا على شاطىء النّهر رجل عنده حجارة کثیرة ، واذا ذلک السّابح یسبح ما یسبح ؛ ثمّ یأتی الّذی قد جمع عنده الحجارة فیفغر له فاه فیلقمه حجرا فینطلق فیسبح ؛ ثمّ یرجع الیه ، وکلّما رجع الیه فغر له فاه فألقمه حجرا ؛ قلت لهما : ما هذان؟ قالا لی : انطلق ، فانطلقنا فأتینا على رجل کریه المرآه کاکره ما انت راء ، واذا هو عنده نار له یحشّها ویسعى حولها ؛ قلت لهما : ما هذا؟ فقالا لی : انطلق ، فانطلقنا فأتینا على روضة معتمّة فیها من کلّ نور الرّبیع ، واذا بین ظهرى الرّوضة رجل طویل لا اکاد ارى رأسه طولا فی السّماء ، واذا حول الرّجل من اکثر ولدان [ما] رأیتهم قطّ ؛ قلت لهما : ما هؤلاء؟ قالا لی : انطلق ، فانطلقنا فانتهینا إلى روضة عظیمة لم أر روضة قطّ اعظم منها ولا احسن ؛ قالا لی : ارق فیها ، فارتقینا فیها فانتهینا إلى مدینة مبنیّة بلبن ذهب ولبن فضّة فأتینا باب المدینة فاستفتحنا ففتح لنا ، فدخلناها فتلقّانا فیها رجال شطر من خلقهم کأحسن ما انت راء وشطر کأقبح ما انت راء ؛ قالا لهم : اذهبوا فقعوا فی ذلک النّهر ؛ فاذا نهر معترض یجرى کأنّ ماؤه المحض فی البیاض ، فذهبوا فوقعوا فیه ، ثمّ رجعوا الینا فذهب السّوء عنهم ، فصاروا فی احسن صورة ؛ قالا لی : هذه جنّة عدن ، وهناک منزلک ؛ فسما بصری صعدا ؛ فاذا قصر مثل الرّبابة البیضاء ؛ قالا لی : هذا منزلک ؛ قلت لهما : بارک اللّه فیکما ذرانى ادخله. قال : امّا الآن فلا وانت داخله ؛ قلت لهما : فانّی رأیت منذ اللّیلة عجبا ، فما هذا الّذی رأیت؟ قالا لی : امّا انا سنخبرک :

امّا الرّجل الأوّل الّذی اتیت علیه فیثلغ رأسه بالحجر فانّه الرّجل یأخذ القرآن فیرفضه وینام

عن الصّلاة المکتوبة ، یفعل به إلى یوم القیامة. وامّا الّذی اتیت علیه یشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعینه إلى قفاه فانّه الرّجل یغدو من بیته فیکذب الکذبة تبلغ الآفاق ، فیصنع به إلى یوم القیامة. وامّا الرّجال والنّساء العراة الّذین فی مثل التّنّور فانّهم الزّناة والزّوانى. وامّا الرّجل الّذی اتیت علیه یسبح فی النّهر ویلقم الحجارة فانّه آکل الرّبا. وامّا الرّجل الکریه المرآه الّذی عنده النّار یحشّها فانّه مالک خازن النّار. وامّا الرّجل الطّویل الّذی فی الرّوضة فانّه ابراهیم عليه‌السلام. وامّا الولدان الّذین حوله فکلّ مولود مات على الفطرة. وامّا القوم الّذین کانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبیح فانّهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سیّئا ، تجاوز اللّه عنهم وانا جبرئیل وهذا میکائیل.

«البحار ، ج 61 ، ص 186 ، ح 52 ، باب 44».

999 : من لا یحضره الفقیه : روى الحسین بن مسعود البغوی فی شرح السّنة باسناده عن صحیح مسلم وغیره عن أبی هریرة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من یولد ، یولد على الفطرة ، وابواه یهوّدانه وینصّرانه ، کما تنتجون البهیمه هل تجدون فیها جدعاء حتّى تکونوا انتم تجدعونها؟ قالوا یا رسول اللّه أفرأیت من یموت وهو صغیر؟ قال : اللّه اعلم بما کانوا عاملین.

«البحار ، ج 5 ، ص 296 ، ح 22 ، باب 13».

1000 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن احمد بن اشیم عن بعض اصحابه قال :

اصاب رجل غلامین فی بطن فهنّأه ابو عبداللّه عليه‌السلام ثمّ قال : ایّهما الأکبر؟ فقال : الّذی خرج اوّلا فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : الّذی خرج آخرا هو اکبر ، اما تعلم انّها حملت بذاک اوّلا ، وانّ هذا دخل على ذاک ، فلم یمکنه ان یخرج حتّى خرج هذا؟ فالّذى یخرج آخرا هو اکبرهما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 53 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 497 ، ح 27685 ، باب 99 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 8 ، ص 114 ، ح 44 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1001 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ؛ وعن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى محبوب عن نعیم بن ابراهیم عن عبّاد بن کثیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل زوّج ابنا له مدرکا من یتیمة فی حجره ؛ قال : ترثه ان مات ، ولا یرثها ؛ لأنّ لها الخیار ولا خیار علیها.

«الوسائل ، ج 26 ، ص 219 ، ح 32863 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ، ص 132 ، ح 2. التّهذیب ، ج 9 ، ص 383 ، ح 3 ، باب 4 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن علیّ عن الحسن بن محبوب.

1002 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن النّضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الصّبیّ یزوّج الصّبیّة هل یتوارثان؟ قال : ان کان ابواهما اللّذان زوّجاهما فنعم ؛ قلنا : أیجوز طلاق الأب؟ قال : لا.

«الوسائل ، ج 26 ، ص 220 ، ح 32864 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 22 ، ص 80 ، ح 28075 ، باب 22 ؛ وج 20 ، ص 292 ، ح 25657 ، باب 12 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن عبیداللّه بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الفقیه ج 4 ص 309 ح 5663. المستدرک ، ج 14 ، ص 317 ، ح 16815 ، باب 317 ؛ وص 318 ، ح 16818 ؛ وص 321 ، ح 16831 ؛ وج 15 ، ص 306 ، ح 18327 ، باب 25 ؛ وص 306 ، ح 18328 ، باب 25 ؛ وج 17 ، ص 197 ، ح 21132 ، باب 6 ؛ وص 197 ، ح 21133 ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد عن النّضر ؛ ونقلا عنه عن صفوان عن محمّد احدهما عليهما‌السلام ؛ ونقلا عنه عن صفوان عن العلاء عن محمّد عن احدهما عليهما‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 331 ، ح 9 ، باب 14 ؛ وج 103 ، ص 330 ، ح 7 ، باب 14 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن صفوان عن العلا عن محمّد عن احدهما عليهما‌السلام. التّهذیب ، ج 9 ، ص 382 ، ح 1 ؛ وج 7 ، ص 132 ، ح 3 ؛ وج 7 ، ص 388 ، ح 32 ، باب 21 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن العبّاس بن عامر عن أبی المغرّا حمید بن المثنّى عن أبی العبّاس وعبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1003 : طبّ الأئمّة : عبدالوهّاب بن مهدى عن محمّد بن عیسى عن ابن همام عن محمّد بن سعید عن أبی حمزة عن أبی جعفر عليه‌السلام انّه قال :

اذا عسر على المرأة ولادتها ، تکتب لها هذه الآیات فی اناء نظیف بمسک وزعفران ، ثمّ یغسل بماء البئر ویسقى منه المرأة وینضح بطنها وفرجها ، فانّها تلد من ساعتها. یکتب : «کأنّهم یوم

یرونها لم یلبثوا الاّ عشیّة أو ضحیها ، کأنّهم یوم یرون ما یوعدون لم یلبثوا الاّ ساعة من نهار ، بلاغ فهل یهلک الاّ القوم الفاسقون ، لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الألباب ، ما کان حدیثا یفترى ولکن تصدیق الّذی بین یدیه وتفصیل کلّ شیء وهدى ورحمة لقوم یؤمنون».

«البحار ، ج 95 ، ص 117 ، ح 3 ، باب 94».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 206 ، ح 18026 ، باب 79 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

1004 : طبّ الأئمّة : ابو یزید القنّاد عن محمّد بن مسلم عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

تکتب هذه العوذة فی قرطاس أو رقّ للحوامل من الأنس والدّواب : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، بسم اللّه بسم اللّه بسم اللّه ، انّ مع العسر یسرا انّ مع العسر یسرا ، یرید اللّه بکم الیسر ولا یرید بکم العسر ولتکملوا العدّة ولتکبّروا اللّه على ما هداکم ولعلّکم تشکرون ، واذا سألک عبادى عنّی فانّی قریب اجیب دعوة الدّاع اذا دعان فلیستجیبوا لی ولیؤمنوا بی لعلّهم یرشدون ، ویهیّیء لکم من امرکم مرفقا ، ویهیىء لکم من امرکم رشدا ، وعلى اللّه قصد السّبیل ، ومنها جائر ، ولو شاء لهداکم اجمعین ، ثمّ السّبیل یسّره ، أو لم یر الّذین کفروا انّ السّموات والأرض کانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء کلّ شیء حىّ أفلا یؤمنون ، فانتبذت به مکانا قصیّا فأجاءها المخاض إلى جذع النّخلة قالت یا لیتنی متّ قبل هذا وکنت نسیا منسیّا ، فنادیها من تحتها الاّ تحزنی قد جعل ربّک تحتک سریّا وهزّی الیک بجذع النّخلة تساقط علیک رطبا جنیّا فکلى واشربی وقرّی عینا فامّا ترینّ من البشر احدا فقولی انّی نذرت للرّحمن صوما فلن اکلّم الیوم انسیّا ، فأتت به قومها تحمله قالوا یا مریم لقد جئت شیئا فریّا ، یا اخت هارون ما کان ابوک امرء سوء وما کانت امّک بغیّا ، فأشارت الیه قالوا کیف نکلّم من کان فی المهد صبیّا ، قال انّی عبد اللّه ، آتانى الکتاب وجعلنى نبیّا وجعلنى مبارکا اینما کنت واوصانی بالصّلاة والزّکاة ما دمت حیّا وبرّا بوالدتی ولم یجعلنی جبّارا شقیّا ، والسّلام علیّ یوم ولدت ویوم اموت ویوم ابعث حیّا ، ذلک عیسى بن مریم ، واللّه اخرجکم من بطون امّهاتکم لا تعلمون شیئا وجعل لکم السّمع والأبصار والأفئدة لعلّکم تشکرون ، أو لم یروا إلى الطّیر مسخّرات فی جوّ السّماء ما یمسکهنّ الاّ اللّه انّ فی ذلک لآیات لقوم یؤمنون. کذلک ایّها المولود اخرج سویّا باذن اللّه عزّ وجلّ». ثمّ تعلّق علیها ؛ فاذا وضعت نزع منها. واحفظ الآیة ان تترک منها بعضها أو تقف على موضع منها حتّى تتمّها ؛ وهو قوله تعالى : «واللّه اخرجکم من بطون امّهاتکم لا

تعلمون شیئا» ، فان وقفت ههنا خرج المولود اخرس ، وان لم تقرء : «وجعل لکم السّمع والأبصار والأفئدة لعلّکم تشکرون» لم یخرج الولد سویّا.

«البحار ، ج 95 ، ص 40 ، ح 3 ، باب 57».

1005 : مکارم الاخلاق :

لعسر الولادة یکتب ویعلّق على ساقها الیسرى : «بسم اللّه وباللّه ، محمّد رسول اللّه ، کأنّهم یوم یرونها الآیة ، اذا السّماء انشقّت واذنت لربّها وحقّت واذا الأرض مدّت والقت ما فیها وتخّلت ، ولبثوا فی کهفهم ثلاثمأة سنین وازدادو تسعا ، اخرج باذن اللّه من البطن الطّیّبة إلى الأرض الطّیّبة ، منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخرى ، باذن اللّه وقدرته واسمه الّذی لا یضرّ مع اسمه داء فی الأرض ولا فی السّماء وهو السّمیع العلیم العزیز الوهّاب ، کأنّهم یوم یرون ما یوعدون لم یلبثوا الاّ ساعة من نهار ، بلاغ فهل یهلک الاّ القوم الفاسقون ، أو لم یر الّذین کفروا انّ السّموات والأرض کانتا رتقا ، إلى قوله أفلا یؤمنون ، انّما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون ، فسبحان الّذی بیده ملکوت کلّ شیء والیه ترجعون ، واذا جاء نصر اللّه ـ السّورة ـ ، واولات الأحمال اجلهنّ ان یضعن حملهنّ». مثله : یکتب فی رقّ ویعلّق على فخذها سبع مرّات : «انّ مع العسر یسرا انّ مع العسر یسرا». ومرّة واحدة : «یا ایّها النّاس اتّقوا ربّکم انّ زلزلة السّاعة شیء عظیم ، إلى قوله کلّ ذات حمل حملها». ومثله یکتب فی جنبها : «بسم اللّه وباللّه ، اخرج باذن اللّه ، منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخرى» ، ویصلّى على النّبیّ وآله. ومثله : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، فانّ مع العسر یسرا ، انّ مع العسر یسرا ، یرید اللّه بکم الیسر ولا یرید بکم العسر ، یهیّىء لکم من امرکم مرفقا ویهیّىء لکم من امرکم رشدا ، وعلى اللّه قصد السّبیل ، ومنها جائر ، أو لم یر الّذین کفروا انّ السّموات والأرض کانتا رتقا ففتقناهما ، الآیة». وروى : یکتب لها : «انّا انزلناه فی لیلة القدر» ، ویسقى ماؤها وینضح على فرجها. وروى انّه یقرء عندها : «انا انزلناه فی لیلة القدر». ومثله یکتب على قرطاس : «أو لم یر الّذین کفروا انّ السّموات والأرض کانتا رتقا ، إلى قوله أفلا یؤمنون ، وآیة لهم اللّیل نسلخ منه النّهار فاذا هم مظلمون ، ونفخ فی الصّور فاذا هم من الأجداث إلى ربّهم ینسلون ، کأنّهم یوم یرون ما یوعدون لم یلبثوا الاّ ساعة من نهار» ، ویعلّق على وسطها ، فاذا وضعت یقطع ولا یترک ان شاء اللّه.

دعاء لعسر الولادة ، من عسرت علیها الولادة یقرء هذه الأدعیة فی کوز ملیء ماء ثلاث مرّات و

تشرب المرأة ویصبّ بین کتفیها وثدییها ، فتضع الولد باذن اللّه تعالى : «بسم اللّه الّذی لا اله الاّ هو الحلیم الکریم سبحان اللّه ربّ السموات وربّ العرش العظیم ، الحمد للّه ربّ العالمین ، کأنّهم یوم یرونها لم یلبثوا الاّ عشیّة أو ضحیها ، کأنّهم یوم یرون ما یوعدون لم یلبثوا الاّ ساعة من نهار [و صلّى اللّه على محمّد وآله اجمعین].

لعسر الولادة : عن الصّادق عليه‌السلام قال : یکتب للمرأة اذا عسر علیها ولادتها فی رقّ أو قرطاس : «اللّهمّ فارج الهمّ وکاشف الغمّ ورحمن الدّنیا والآخرة ورحیمهما ، ارحم فلانة بنت فلانة رحمة تغنیها بها عن رحمة جمیع خلقک ، تفرّج بها کربتها وتکشف بها غمّها وتیسّر ولادتها ، وقُضی بینهم بالحقّ وهم لا یظلمون ، وقیل الحمد للّه ربّ العالمین». ومثله من عسرت علیها الولادة من انسان أو دابّة ، یقرء علیها : «یا خالق النّفس من النّفس ومخلص النّفس من النّفس ، اخلصه بحولک وقوّتک». ومثله یکتب على خرقتین ، لا یمسّهما ماء ، وتوضع تحت رجلیها ، فانّها تلد فی مکانها ان شاء اللّه تعالى.

وفی روایة : یکتب هذا الشّکل (۱) ویعلّقها على فخذها الأیمن ؛ ویکتب على کاغذ ویشدّ على فخذها الأیسر : «منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة اخرى ، یا خالق النّفس من النّفس ومخلص النّفس من النّفس فرّج عنّا». فالقته سویّا باذن اللّه عزّ وجلّ. ومثله یکتب هذه الصّورة (۲) على ظهر قفیز ، وجلست فوقه المرأة الّتی تطلق ، ولدت بسرعة ان شاء اللّه ، ومن حقّ کتابتها ان یبدء بالاثنین من السّطر الفوقانی ، ثمّ بثلاثة ، ثمّ بأربعة ، ثمّ بثلاثة ثمّ بالاثنین ، ثمّ بأربعة لیتمّ خاصیته.

«البحار ، ج 95 ، ص 119 ، ح 7 ، باب 94».

1006 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن احمد بن الحسن القطّان عن الحسن بن علیّ العسکری عن محمّد بن زکریّا البصری عن جعفر بن محمّد بن عمّار عن ابیه عن جابر بن یزید الجعفی قال : سمعت اباجعفر محمّد بن علیّ الباقر عليهما‌السلام یقول : ...

واذا حضر ولادة المرأة وجب اخراج من فی البیت من النّساء کیلا یکنّ اوّل ناظر إلى عورته.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 220 ، ح 25473 ، باب 123».

1007 : محمّد بن یحیى عن عبداللّه بن محمّد عن ابیه عن عبداللّه بن المغیرة عن السّکونی عن جابر عن

__________________

1 ـ راجع المأخذ.

2 ـ راجع المأخذ.

ابی جعفر عليه‌السلام قال :

کان علیّ بن الحسین عليه‌السلام اذا حضرت ولادة المرأة قال : اخرجوا من فی البیت من النّساء لا یکون اوّل ناظر إلى عورة.

فی روایة الصّدوق رحمه اللّه : لا تکون المرأة اوّل ناظر إلى عورته.

«الکافی ، ج 6 ، ص 17 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 125 ، ح 81 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ج 21 ، ص 385 ، ح 27367 ، باب 18 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والفقیه. التّهذیب ، ج 7 ، ص 436 ، ح 1 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 560 ، ح 4925 ، باب 2 ، باسناده عن السّکونی عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام.

1008 : ابو علی الأشعریّ عن محمّد بن عبدالجبّار عن الحجّال عن ثعلبة عن زرارة عن احدهما عليهما‌السلام قال :

القابلة مأمونة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 52 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 470 ، ح 27610 ، باب 80 ، نقلا عن الکافی.

1009 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه :

سئل عن شهادة النّساء فی النّکاح ، فقال : تجوز اذا کان معهنّ رجل وکان علیّ عليه‌السلام یقول : لا اجیزها فی الطّلاق. قلت : تجوز شهادة النّساء مع الرّجل فی الدّین؟ قال : نعم. وسألته عن شهادة القابلة فی الولادة ، قال : تجوز شهادة الواحدة ، وقال : تجوز شهادة النّساء فی المنفوس والعذرة.

«الوسائل ، ج 27 ، ص 351 ، ح 33910 ، باب 24».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ، ص 390 ، ح 2. التّهذیب ، ج 6 ، ص 269 ، ح 128 ، باب 22 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 29 ، ح 27 ، باب 17 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1010 : وسأل عبید اللّه بن علیّ الحلبی اباعبداللّه عليه‌السلام :

عن شهادة القابلة فی الولادة ، قال : تجوز شهادة الواحدة وشهادة النّساء فی المنفوس والعذرة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 52 ، ح 3310 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 27 ، ص 364 ، ح 33954 ، باب 24.

1011 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن غسل الجمعة ، فقال : واجب فی السّفر والحضر ، الاّ انّه رخّص للنّساء فی السّفر لقلّة الماء. وقال : غسل الجنابة واجب ، ... وغسل المولود واجب ، وغسل المیّت واجب ....

«الکافی ، ج 3 ، ص 40 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 104 ، ح 2 ، باب 5 ، عن محمّد بن محمّد بن نعمان (المفید) رحمه الله عن احمد بن محمّدعن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن على بن محبوب عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسى عن سماعة ؛ وباسناده عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسى عن سماعة. الفقیه ، ج 1 ، ص 78 ، ح 176 ، باسناده عن سماعة بن مهران. الوسائل ، ج 3 ، ص 303 ، ح 3710 ، باب 1 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1012 : مسکّن الفؤاد : عن علیّ عليه‌السلام قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اذا عزّى قال : آجرکم اللّه ورحمکم ؛ واذا هنّأ قال : بارک اللّه لکم وبارک علیکم.

«البحار ، ج 104 ، ص 126 ، ح 85».

1013 : تحف العقول : وروى عنه ـ الامام الحسن بن علیّ عليهما‌السلام ـ فی قصار هذه المعانى قال عليه‌السلام ...;

ورزق عليه‌السلام غلاما فأتته قریش تهنّیه ، فقالوا : یهنیک الفارس. فقال عليه‌السلام : ایّ شیء هذا القول؟ ولعلّه یکون راجلا. فقال له جابر : کیف نقول یابن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟ فقال عليه‌السلام : اذا ولد لأحدکم غلام فأتیتموه فقولوا له : «شکرت الواهب وبورک لک فی الموهوب ، بلغ اللّه به اشدّه ورزقک برّه».

«البحار ، ج 78 ، ص 105 ، 109 ، ح 4 ، باب 19».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 126 ، ح 17738 ، باب 13 ، نقلا عن تحف العقول عن الحسن بن علیّ عليهما‌السلام.

1014 : مکارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام قال :

هنّأ رجل رجلا اصاب ابنا فقال : اهنّئک الفارس. فقال له الحسن بن علیّ عليهما‌السلام : ما اعلمک ان یکون فارسا أو راجلا؟ فقال له : جعلت فداک فما اقول؟ قال : تقول : «شکرت الواهب وبورک

لک فی الموهوب وبلغ اشدّه ورزقت برّه».

«البحار ، ج 104 ، ص 94 ، ح 33».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 386 ، ح 27370 ، باب 20 ، نقلا عن الکافی ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن بکر بن صالح عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن الفقیه مرسلا. البحار ، ج 44 ، ص 111 ، ح 4 ، باب 21 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 437 ، ح 8 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1015 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن محمّد بن سنان عن الحسین عن مرازم عن اخیه قال : قال رجل لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

ولد لی غلام. فقال : رزقک اللّه شکر الواهب ، وبارک لک فی الموهوب ، وبلغ اشدّه ورزقک اللّه برّه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 17 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 386 ، ح 27369 ، باب 20 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 437 ، ح 7 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1016 : السّیّد الرّضى رحمه اللّه فی نهج البلاغة :

وهنّأ بحضرته رجل رجلا بغلام ولد له فقال له : لیهنئک الفارس. فقال عليه‌السلام : لا تقل ذلک ، ولکن قل : «شکرت الواهب وبورک لک فی الموهوب وبلغ اشدّه ورزقت برّه».

«نهج البلاغة ، ترجمة فیض الاسلام ، ص 1252 ، الحکمة 346».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 125 ، ح 84 ؛ والمستدرک ، ج 15 ، ص 126 ، ح 17740 ، باب 13 ، نقلا عن نهج البلاغة.

1017 : علیّ بن محمّد بن بندار عن ابراهیم بن اسحاق الأحمر عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی مریم الأنصاری عن أبی برزة الأسلمی قال :

ولد للحسن بن علیّ عليهما‌السلام مولود ، فأتته قریش فقالوا : یهنئک الفارس. فقال : وما هذا من الکلام؟ قولوا : «شکرت الواهب وبورک لک فی الموهوب وبلغ اللّه به اشدّه ورزقک برّه».

«الکافی ، ج 6 ، ص 17 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 387 ، ح 27371 ، باب 20 ؛ والبحار ، ج 44 ، ص 111 ، ح 3 ، باب 21 ، نقلا عن الکافی.

1018 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن الحسین بن خالد قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن التّهنیة بالولد متى؟ فقال : انّه قال : لما ولد الحسن بن علیّ هبط جبرئیل بالتّهنیة على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فی الیوم السّابع ، وامره ان یسمّیه ویکنّیه ویحلق رأسه ویعقّ عنه ویثقب اذنه ؛ وکذلک [کان] حین ولد الحسین عليه‌السلام ، اتاه فی الیوم السّابع ، فأمره بمثل ذلک. قال : وکان لهما ذؤابتان فی القرن الأیسر ، وکان الثّقب فی الأذن الیمنى فی شحمة الأذن ، وفی الیسرى فی اعلا الأذن ؛ فالقرط فی الیمنى والشّنف فی الیسرى. وقد روى انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ترک له [ما] ذؤابتین فی وسط الرّأس وهو اصحّ من القرن.

«الکافی ، ج 6 ، ص 33 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 432 ، ح 27509 ، باب 51 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 444 ، ح 40 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 43 ، ص 257 ، ح 40 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

1019 : عیون الأخبار : بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام انّه قال :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله اذّن فی اذن الحسین عليه‌السلام بالصّلاة یوم ولد.

«البحار ، ج 104 ، ص 112 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 409 ، ح 27429 ، باب 36. عیون الأخبار ، ج 2 ، ص 43 ، ح 147.

1020 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان عن حفص الکناسیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

مروا القابلة أو بعض من یلیه ، ان تقیم الصّلاة فی اذنه الیمنى فلا یصیبه لمم ولا تابعة ابدا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 23 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 406 ، ح 27422 ، باب 35 ، نقلا عن الکافی.

1021 : امالی الصّدوق : احمد بن الحسین عن الحسن بن علیّ السکّریّ عن الجوهری عن الضّبّی عن الحسین بن یزید عن عمر بن علیّ بن الحسین عن فاطمة بنت الحسین عن اسماء بنت أبی بکر عن صفیّة بنت عبدالمطلب قالت :

لمّا سقط الحسین من بطن امّه ، وکنت ولّیتها عليه‌السلام ، قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا عمّة هلمّی الىّ ابنی ؛ فقلت : یا رسول اللّه ، انّا لم ننظّفه بعد ؛ فقال : یا عمّة انت تنظّفینه؟ انّ اللّه تبارک وتعالى قد نظّفه وطهّره.

«البحار ، ج 43 ، ص 243 ، ح 16 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ص 43 ، ص 256 ، ح 34 ، باب 11 ، نقلا عن عیون المعجزات للمرتضى ؛ وفی کتب کثیرة ؛ وروى العلائی فی کتابه ، یرفع الحدیث إلى صفیّة بنت عبدالمطّلب.

1022 : عیون اخبار الرّضا عليه‌السلام : تمیم القرشى عن ابیه عن احمد الأنصاری عن علیّ بن میثم عن ابیه عن امّه قال : سمعت نجمة امّ الرّضا عليه‌السلام تقول :

لمّا ولد الرّضا عليه‌السلام ناولته موسى عليه‌السلام فی خرقة بیضاء ، فأذّن فی اذنه الأیمن ، واقام فی الأیسر ، ودعا بماء الفرات فحنّکه ؛ إلى آخر الخبر.

«البحار ، ج 104 ، ص 125 ، ح 82».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 408 ، ح 27426 ، باب 36 ، نقلا عن العیون. عیون الأخبار ، ج 1 ، ص 20 ، ح 2.

1023 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار ـ عن تمیم بن عبداللّه بن تمیم عن ابیه عن احمد بن علیّ الأنصاری عن علیّ بن میثم عن ابیه قال : سمعت امّی تقول : سمعت نجمة امّ الرّضا عليه‌السلام تقول ـ فی حدیث ـ :

لمّا وضعت ابنی علیّا ، دخل إلیّ ابوه موسى بن جعفر عليه‌السلام ، فناولته ایّاه فی خرقة بیضاء فأذّن فی اذنه الیمنى واقام فی الیسرى ودعا بماء الفرات فحنکه به ثمّ رده إلى فقال خذیه فانّه بقیه اللّه فی ارضه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 407 ، ح 27426 ، باب 36».

مآخذ اخرى : عیون الأخبار ، ج 1 ، ص 20 ، ح 2.

1024 : عیون اخبار الرّضا عليه‌السلام بالأسانید الثّلاثة : عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : عن علیّ بن الحسین عليه‌السلام عن اسماء بنت عمیس قالت :

قبلت جدّتک فاطمة عليها‌السلام بالحسن والحسین عليهما‌السلام ؛ فلمّا ولد الحسن عليه‌السلام جاء النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا اسماء هاتی ابنی ؛ فدفعته الیه فی خرقة صفراء فرمى بها النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وقال : یا اسماء ألم اعهد الیکم ان لا تلفّوا المولود فی خرقة صفراء؟ فلففته فی خرقة بیضاء ودفعته الیه ، فأذّن فی اذنه الیمنى واقام فی الیسرى ثمّ قال لعلیّ عليه‌السلام بأیّ شیء سمّیت ابنی؟ قال : ما کنت اسبقک باسمه یا رسول اللّه ، قد کنت احبّ ان اسمّیه حربا ؛ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ولا اسبق انا باسمه ربی. ثمّ هبط جبرئیل عليه‌السلام فقال : «یا محمّد ، العلیّ الأعلى یقرئک السّلام ویقول : علیّ منک بمنزلة هارون من

موسى ولا نبیّ بعدک ، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون». قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : وما اسم بن هارون؟ قال : «شبّر» ؛ قال : النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : لسانی عربیّ ؛ قال جبرئیل : «سمّه الحسن». قالت اسماء : فسّماه الحسن ؛ فلمّا کان یوم سابعه عقّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عنه بکبشین املحین ، واعطى القابلة فخذا ودینارا ، وحلق رأسه ، وتصدّق بوزن الشّعر ورقا ، وطلى رأسه بالخلوق ، ثمّ قال : یا اسماء الدّم فعل الجاهلیّة.

قالت اسماء : فلمّا کان بعد حول ولد الحسین ، وجاءنی النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا اسماء هلمّی ابنی ؛ فدفعته الیه فی خرقة بیضاء فأذّن فی اذنه الیمنى واقام فی الیسرى ، ووضعه فی حجره فبکى ؛ فقالت اسماء : قلت : فداک أبی وامّی ممّ بکاؤک؟ قال : على ابنى هذا ؛ قلت : انّه ولد السّاعة یا رسول اللّه! فقال : تقتله الفئة الباغیة من بعدی ، لا انالهم اللّه شفاعتی. ثمّ قال : یا اسماء لا تخبری فاطمة بهذا ، فانّها قریبة عهد بولادته. ثمّ قال لعلیّ عليه‌السلام ایّ شیء سمّیت ابنی؟ قال : ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللّه ، وقد کنت احبّ ان اسمّیه حربا. فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ولا اسبق باسمه ربّی عزّ وجلّ. ثمّ هبط جبرئیل عليه‌السلام فقال : «یا محمّد ، العلیّ الأعلى یقرئک السّلام ویقول لک : علیّ منک کهارون من موسى ، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون». قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : وما اسم ابن هارون؟ قال : «شبیر» قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : لسانی عربیّ ؛ قال جبرئیل : «سمّه الحسین». فسمّاه الحسین. فلمّا کان یوم سابعه ، عقّ عنه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله بکبشین املحین واعطى القابلة فخذا ودینارا ، ثمّ حلق رأسه وتصدّق بوزن الشّعر ورقا ، وطلى رأسه بالخلوق ؛ فقال یا اسماء ، الدّم فعل الجاهلیّة.

«البحار ، ج 43 ، ص 238 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 110 ، ح 18 ، باب 4 ، نقلا عن العیون ؛ وج 44 ، ص 250 ، ح 1 ، باب 31 ، نقلا عن امالی الطّوسی ؛ وج 43 ، ص 240 ، ح 8 ، باب 11 ، نقلا عن معانی الأخبار وعلل الشّرایع. الوسائل ، ج 21 ، ص 408 ، ح 27427 ؛ وص 409 ، ح 27432 ؛ وص 410 ، ح 27437 ، نقلا عن العلل ومعانی الأخبار ، عن احمد بن الحسن القطّان عن الحسن بن علیّ السّکّرى عن محمّد بن الجوهرى عن العبّاس بن بکّار عن عبّاد بن کثیر وأبی بکر الهذلی عن أبی الزّبیر عن جابر ؛ ونقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسی فی الامالی عن ابیه عن الحفار عن اسماعیل بن علیّ الدّعبلی عن علیّ بن علیّ اخی دعبل عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام. المستدرک ، ج 15 ، ص 144 ، ح 17805 ، باب 32 ، نقلا عن صحیفة الرّضا.

1025 : وقال عليه‌السلام :

المولود اذا ولد ، یؤذّن فی اذنه الیمنى ، ویقام فی الیسرى.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 299 ، ح 911».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 122 ، ح 60 ، باب 4 ، نقلا عن مکارم الأخلاق. الوسائل ، ج 5 ، ص 456 ، ح 7072 ، باب 46 ، نقلا عن الفقیه.

1026 : فقه الرّضا :

اذا ولد مولود فأذّن فی اذنه الأیمن واقم فی اذنه الأیسر ، وحنّکه بماء الفرات ان قدرت علیه ، أو بالعسل ساعة یولد ، وسمّه بأحسن الاسم وکنّه بأحسن الکنى ، ولا تکنّی بأبی عیسى ، ولا بأبی الحکم ، ولا بأبی الحارث ، ولا بأبی القاسم اذا کان الاسم محمّدا ؛ وسمّه یوم السّابع ، واختنه ، واثقب اذنه ، واحلق رأسه ، وزن شعره بعد ما تجفّفه بفضّة أو بالذّهب ، وتصدّق بها ، وعقّ عنه ؛ کلّ ذلک فی یوم السّابع. واذا اردت ان تعقّ عنه فلیکن عن الذّکر ذکرا وعن الأنثى انثى ؛ وتعطى القابلة الورک ، ولا یأکل منه الأبوان ، فان اکلت منه الأمّ فلا ترضعه ؛ وتفرّق لحمها على قوم مؤمنین محتاجین ، وان اعددته طعاما ودعوت علیه قوما من اخوانک فهو احبّ إلیّ ، وکلّما اکثرت ، فهو افضل ، وحدّه عشرة انفس وما زاد ؛ وافضل ما یطبخ به ، ماء وملح. فان اردت ذبحه ، فقل : «بسم اللّه وباللّه ، منک وبک ولک والیک ، عقیقة فلان بن فلان على ملّتک ودینک وسنّة نبیّک محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ بسم اللّه والحمد للّه واللّه اکبر ، ایمانا باللّه وثناء على رسول اللّه ، والعصمة بأمره والشّکر لرزقه والمعرفة لفضله علینا أهل البیت» ؛ فان کان ذکرا فقل : «اللّهمّ انت وهبت لنا ذکرا وانت اعلم بما وهبت ، ومنک ما اعطیت ، ولک ما صنعنا ، فتقبّله منّا على سنّتک وسنّة نبیّک ، فاخنس عنّا الشّیطان الرّجیم ، ولک سکب الدّماء ، ولوجهک القربان لا شریک».

«البحار ، ج 104 ، ص 116 ، ح 43».

1027 : دعائم الاسلام عن علیّ عليه‌السلام انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من ولد له مولود فلیؤذّن فی اذنه الیمنى ولیقم فی الیسرى ، فانّ ذلک عصمة من الشّیطان.

وانّه صلى‌الله‌علیه‌وآله امر ان یفعل ذلک بالحسن والحسین عليهما‌السلام ، وان یقرء مع الأذان فی آذانهما فاتحة الکتاب وآیة الکرسى وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص والمعوذّتان.

«البحار ، ج 104 ، ص 126 ، ح 86».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 6 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. الوسائل ج 21 ، ص 406 ، ح 27420 ، باب 35 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 437 ، ح 6 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 84 ، ص 162 ، ح 67 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

1028 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن أبی اسماعیل الصّیقل عن أبی یحیى الرّازی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا ولد لکم المولود ایّ شیء تصنعون به؟ قلت : لا ادری ما نصنع به. قال : خذ عدسة جاوشیر فدفّه بماء ، ثمّ قطّر فی انفه فی المنخر الأیمن قطرتین ، وفی الأیسر قطرة واحدة ، واذّن فی اذنه الیمنى ، واقم فی الیسرى ؛ تفعل به ذلک قبل ان تقطع سرّته ، فانّه لا یفزع ابدا ولا تصیبه امّ الصّبیان.

«الکافی ، ج 6 ، ص 23 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 406 ، ح 27421 ، باب 35 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ والکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 436 ، ح 2 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1029 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن بطّة فی الابانة ؛ وابونعیم بن دکین باسنادهما عن أبی رافع قال :

رأیت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اذّن فی اذن الحسن لمّا ولد ، واذّن کذلک فی اذن الحسین عليه‌السلام لمّا ولد.

«البحار ، ج 43 ، ص 282 ، ح 49 ، باب 12».

1030 : کامل الزّیارات : أبی عن سعد عن ابن عیسى عن أبی جمیله عن سلیمان بن هارون انّه سمع اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

من شرب ماء الفرات وحنّک به فهو محبّنا أهل البیت.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 28».

1031 : کامل الزّیارات : محمّد الحمیری عن ابیه عن البرقی عن عبدالرّحمن بن حمّاد عن الحجّال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد قال :

ذکر ابو عبداللّه عليه‌السلام الفرات ، قال : اما انّه من شیعة علیّ وما حنّک به احد الاّ احبّنا أهل البیت. یعنی ماء الفرات.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 32».

1032 : کامل الزّیارات : باسناده عن ابن البطائنی عن ابیه عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

نهران مؤمنان ، ونهران کافران ؛ الکافران : نهر بلخ ودجلة ؛ والمؤمنان : نیل مصر والفرات ؛ فحنّکوا اولادکم بماء الفرات.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 34».

1033 : فی روایة :

حنّکوا اولادکم بماء الفرات ، وبتربة قبر الحسین عليه‌السلام ، فان لم یکن ، فبماء السّماء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 407 ، ح 27425 ، باب 36 ، نقلا عن الکافی ومکارم الاخلاق. التّهذیب ، ج 7 ، ص 436 ، ح 4 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 104 ، ص 123 ، ح 71 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، من نوادر الحکمة عن الصّادق عليه‌السلام.

1034 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

حنکوا اولادکم بالتّمر فکذا فعل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بالحسن والحسین عليهما‌السلام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 407 ، ح 27423 ، باب 36».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ص 110 ح 17 ؛ وص 123 ، ح 72 ، نقلا عن الخصال باسناده عن علیّ عليه‌السلام فی حدیث اربعمأة ؛ وعن مکارم الأخلاق. التّهذیب ، ج 7 ، ص 436 ، ح 5 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 5.

1035 : محمّد بن الحسن باسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمّد عن محمّد بن جعفر عن محمّد بن الحسین عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن الحسین بن أبی العلاء قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

حنّکوا اولادکم بتربة الحسین فانّها امان.

«الوسائل ، ج 14 ، ص 524 ، ح 19743 ، باب 70».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 115 ، ح 35 ، نقلا عن کامل الزیارات ، عن محمّد بن جعفر عن ابن أبی الخطّاب عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن الحسین بن أبی العلاء.

1036 : الحسین بن محمّد ومحمّد بن یحیى جمیعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن غیر واحد رفعوه إلى امیر

المؤمنین عليه‌السلام قال :

اما انّ أهل الکوفة لو حنّکوا اولادهم بماء الفرات لکانوا شیعة لنا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 389 ، ح 5».

1037 : کامل الزّیارات : ابن الولید عن الصّفّار عن ابن عیسى عن ابن فضّال عن ثعلبة عن سلیمان بن هارون عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

ما اظنّ احدا یحنّک بماء الفرات الاّ احبّنا أهل البیت.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 29».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 14 ، ص 405 ، ح 19465 ، باب 34 ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن علیّ بن فضّال. البحار ، ج 100 ، ص 230 ، ح 17 ، باب 1 ، نقلا عن کامل الزّیارات عن علیّ بن الحسین عن سعد عن أبی عیسى عن ابن فضّال عن ثعلبة. التّهذیب ، ج 6 ، ص 39 ، ح 26 ، باسناده عن الصّفّار.

1038 : کامل الزّیارات : أبی عن سعد عن ابراهیم بن مهزیار عن اخیه علیّ عن ابن أبی عمیر عن الحسین بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ما اظنّ احدا یحنّک بماء الفرات الاّ کان لنا شیعة.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 31».

1039 : کامل الزّیارات : أبی عن الحسن بن متیل عن عمران بن موسى عن الجامورانی عن ابن البطائنی عن ابن عمیرة عن صندل عن ابن خارجة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

ما احد یشرب من ماء الفرات ویحنّک به اذا اولد الاّ احبّنا لأنّ الفرات نهر مؤمن.

«البحار ، ج 104 ، ص 114 ، ح 33».

1040 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن بعض اصحابه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال :

یحنّک المولود بماء الفرات ویقام فی اذنه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 407 ، ح 27424 ، باب 36 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 436 ، ح 3 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1041 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : البخارى :

اتى عامر بن کریز یوم الفتح رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بابنه عبداللّه بن عامر وهو ابن خمس أو ستّ ، فقال : یا رسول اللّه حنّکه ؛ فقال : انّ مثله لا یحنّک ؛ واخذه وتفل فی فیه ، فجعل یتسوّغ ریق رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ویتلمّظه. فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّه لمستقى ، فکان لا یعالج ارضا الاّ ظهر له الماء ، وله سقایات معروفة وله النّباج والجحفة وبستان بن عامر.

«البحار ، ج 18 ، ص 42 ، ح 29 ، باب 7».

1042 : محمّد بن جعفر ابوالعبّاس عن محمّد بن عیسى عن صالح بن سعید عن ابراهیم بن محمّد بن هارون :

انّه کتب إلى أبی جعفر عليه‌السلام یسأله عوذة للرّیاح الّتی تعرض للصّبیان ؛ فکتب الیه بخطّه بهاتین العوذتین ، وزعم صالح انّه انفدهما إلى ابراهیم بخطّه : «اللّه اکبر اللّه اکبر اللّه اکبر ، اشهد ان لا اله الاّ اللّه ، اشهد انّ محمّدا رسول اللّه ، اللّه اکبر اللّه اکبر ، لا اله الاّ اللّه ، ولا ربّ لی الاّ اللّه ، له الملک وله الحمد ، لا شریک له ، سبحان اللّه ، ما شاء اللّه کان وما لم یشأ لم یکن ، اللّهمّ ذا الجلال والاکرام ، ربّ موسى وعیسى وابراهیم الّذی وفی ، اله ابراهیم واسماعیل واسحاق ویعقوب والأسباط ، لا اله الاّ انت ، سبحانک مع ما عددت من آیاتک ، وبعظمتک وبما سألک به النّبیون ، وبأنّک ربّ النّاس ، کنت قبل کلّ شیء ، وانت بعد کلّ شیء ، اسألک باسمک الّذی تمسک به السّماوات ان تقع على الأرض الاّ باذنک ، وبکلماتک التّامّات الّتی تحیى به الموتى ، ان تجیر عبدک فلانا من شرّ ما ینزل من السّماء وما یعرج الیها ، وما یخرج من الأرض وما یلج فیها ، وسلام على المرسلین والحمد للّه ربّ العالمین». وکتب الیه ایضا بخطّه : «بسم اللّه وباللّه وإلى اللّه ، وکما شاء اللّه ، واعیذه بعزّة اللّه وجبروت اللّه وقدرة اللّه وملکوت اللّه ، هذا الکتاب من اللّه شفاء لفلان بن فلان ، [ابن] عبدک وابن امتک عبدی اللّه ، صلّى اللّه على محمّد وآله».

«الکافی ، ج 2 ، ص 571 ، ح 10».

1043 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر عن ابیه :

انّ علیّا عليه‌السلام سئل عن التّعویذ یعلّق على الصّبیان ، فقال : علّقوا ما شئتم اذا کان فیه ذکر اللّه.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 239 ، ح 7832 ، باب 41».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 94 ، ص 192 ، ح 2 ، باب 36 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1044 : طبّ الأئمّة عن علاّن بن محمّد عن صفوان بن یحیى عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس بالتّعویذ ان یکون على الصّبیّ والمرأة.

«الوسائل ، ج 6 ، ص 238 ، ح 7828 ، باب 41».

1045 : طبّ الأئمّة : عمر بن عبداللّه بن عمر التّمیمی عن حمّاد بن عیسى عن شعیب العقرقوفی عن الحلبی قال :

سألت جعفر بن محمّد عليه‌السلام فقلت : یابن رسول اللّه ، هل نعلّق شیئا من القرآن والرّقى على صبیاننا ونسائنا؟ فقال : نعم ، اذا کان فی ادیم ، تلبسه الحائض ؛ واذا لم یکن فی ادیم ، لم تلبسه المرأة.

«البحار ، ج 95 ، ص 5 ، ح 8 ، باب 54».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 6 ، ص 238 ، ح 7829 ، باب 41 ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

1046 : طبّ الأئمّة : اسحاق بن حسّان العارف عن الحسین بن محبوب عن جمیل بن صالح عن ذریح المحاربی قال :

دخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام وهو یعوّذ ابنا له صغیرا ، وهو یقول : «بسم اللّه اعزم علیک یا وجع ویا ریح کائنا ما کانت ، بالعزیمة الّتی عزم بها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، وعلیّ بن أبی طالب عليه‌السلام على جنّ وادى الصّبرة ، فأجابوا واطاعوا ، لما اجبت واطعت وخرجت عن ابن فلان بن فلانة السّاعة السّاعة» ؛ حتّى قالها ثلاث مرّات.

«البحار ، ج 95 ، ص 8 ، ح 7 ، باب 55».

1047 : بصائر الدّرجات : محمّد بن عبد الجبّار عن البرقی عن فضّالة بن ایّوب عن شعیب عن الحارث النّضری قال :

رأیت على بعض صبیانهم تعویذا ، فقلت : جعلنی اللّه فداک أما یکره تعویذ القرآن تعلّق على الصّبىّ؟ قال : انّ ذا لیس بذا ، انّما ذا من ریش الملائکة ، انّ الملائکة تطأ فرشنا ، وتمسح رؤوس صبیاننا.

«البحار ، ج 26 ، ص 354 ، ح 12 ، باب 9».

1048 : دعوات الرّاوندی :

کتب إلى أبی الحسن العسکری عليه‌السلام بعض موالیه ، فی صبیّ له یشتکی ریح امّ الصّبیان ؛ فقال : اکتب فی رقّ وعلّقه علیه. ففعل فعوفی باذن اللّه. والمکتوب هذا : «بسم اللّه العلىّ العظیم الحلیم الکریم القدیم الّذی لا یزول ، اعوذ بعزّة الحیّ الّذی لا یموت ، من شرّ کلّ حىّ یموت.

«البحار ، ج 95 ، ص 151 ، ح 12 ، باب 104».

1049 : عوذة یوم الجمعة ـ مصباح ـ المتهجّد : اخبرنا جماعة عن أبی المفضّل قال : حدّثنا ابو احمد عبداللّه بن الحسین بن ابراهیم العلوی عن ابیه عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی العلىّ رضی اللّه عنه :

انّ اباجعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن عليه‌السلام ، وهو صبیّ فی المهد وکان یعوّذه بها یوما فیوما ؛ البلد والجنّة والاختیار : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العلیّ العظیم ، اللّهمّ ربّ الملائکة والرّوح والنّبیّین والمرسلین ، وقاهر من فی السّموات والأرضین ، وخالق کلّ شیء ، ومالکه ، کفّ عنّی بأس اعدائنا ، ومن اراد بنا سوء من الجنّ والانس ، واعْمِ ابصارهم وقلوبهم ، واجعل بیننا وبینهم حجابا وحرسا ومدفعا ، انّک ربّنا ، ولا حول ولا قوّة لنا الاّ باللّه ، علیه توکّلنا والیه انبنا ، وهو العزیز الحکیم ، ربّنا وعافنا من شرّ کلّ سوء ، ومن شرّ کلّ دابّة انت آخذ بناصیتها ، ومن شرّ ما سکن فی اللّیل والنّهار ، ومن شرّ کلّ سوء ، ومن شرّ کلّ ذی شرّ ، ربّ العالمین واله المرسلین ، صلّ على محمّد وآله اجمعین ، وخصّ محمّدا وآله بأتمّ ذلک ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العلیّ العظیم ؛ بسم اللّه وباللّه اومن ، وباللّه اعوذ ، وباللّه اعتصم ، وباللّه استجیر ، وبعزّة اللّه ومنعته امتنع من شیاطین الانس والجنّ ، ومن رجلهم وخیلهم ورکضهم وعطفهم ورجعتهم وکیدهم وشرّهم وشرّ ما یأتون به تحت اللّیل وتحت النّهار من البعد والقرب ، ومن شرّ الغائب والحاضر ، والشّاهد والزّائر ، احیاء وامواتا ، اعمى وبصیرا ، ومن شرّ العامّة والخاصّة ، ومن شرّ نفسی ووسوستها ، ومن شرّ الدّناهش والحسّ واللّمس واللّبس ، ومن عین الجنّ والانس ، وبالاسم الّذی اهتزّ له عرش بلقیس ؛ واعیذ دینی وجمیع ما تحوطه عنایتی ، من شرّ کلّ صورة وخیال أو بیاض أو سواد أو تمثال أو معاهد أو غیر معاهد ، ممّن سکن الهواء والسّحاب ، والظلمات والنّور ، والظلّ والحرور ، والبرّ والبحور ، والسّهل والبعور ، والخراب والعمران ، والآکام والآجام ، والمغایظ والکنایس ، والنّواویس والفلوات والجبانات ، من الصّادرین والواردین ، ممّن یبدوا باللّیل وینتشر بالنّهار ، وبالعشىّ والأبکار ، والغدوّ والآصال ، والمریبین والأسامرة والأفاترة والفراعنة والأبالسة ، ومن جنودهم وازواجهم وعشایرهم وقبایلهم ، ومن همزهم ولمزهم ونفثهم ووقاعهم واخذهم وسحرهم وضربهم وعبثهم ولمحهم واحتیالهم واخلاقهم ، ومن شرّ کلّ ذی شرّ من السّحرة والغیلان وامّ الصّبیان وما ولدوا وما وردوا ، ومن شرّ کلّ ذی شرّ داخل وخارج ، وعارض ومتعرّض ، وساکن ومتحرّک ، وضربان عرق وصداع وشقیقة ، وام ملدم والحمى ، والمثلثة والرّبع ، والغبّ والنّافضة والصّالبة ، والدّاخلة والخارجة ، ومن شرّ

کلّ دابّة انت آخذ بناصیتها ، انّک على صراط مستقیم ، وصلّى اللّه على محمّد وآل محمّد وسلّم تسلیما کثیرا.

«البحار ، ج 90 ، ص 136 ، ح 5 ، باب 9».

1050 : امالی الشّیخ الطّوسی : محمّد بن احمد بن الحسن بن شاذان عن احمد بن محمّد بن ایّوب عن عمرو بن الحسن القاضی عن عبداللّه بن محمّد عن أبی حبیبة عن سفیان بن عیینة عن الزّهریّ عن عائشة ؛ قال ابن شاذان : وحدّثنی سهل بن احمد عن ابن عمر الرّبیعى عن زکریّا بن یحیى عن أبی داوود عن شعبة عن قتادة عن انس عن العبّاس بن عبدالمطلب ؛ قال ابن شاذان : وحدّثنی ابراهیم بن علیّ باسناده عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم‌السلام قال : ...

فلمّا کان الیوم الثّالث ـ من ولادة امیر المؤمنین عليه‌السلام ـ وکان العاشر من ذی الحجّة اذّن ابوطالب فی النّاس اذانا جامعا ، وقال : هلمّوا إلى ولیمة ابنی علیّ. قال : ونحر ثلاثمأة من الابل والف رأس من البقر والغنم ، واتّخذ ولیمة عظیمة ، وقال : «معاشر النّاس الا من اراد من طعام علیّ ولدی فهلمّوا وطوفوا بالبیت سبعا سبعا وادخلوا وسلّموا على ولدی علیّ ، فان اللّه شرّفه». ولفعل أبی طالب شرّف یوم النّحر.

«البحار ، ج 35 ، ص 38 ، ح 37 ، باب 1».

1051 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن بعض اصحابنا قال :

أو لم ابو الحسن موسى ولیمة على بعض ولده ، فأطعم أهل المدینة ثلاثة ایّام الفالوذجات فی الجفان فی المساجد والأزقّة ؛ فعابه بذلک بعض أهل المدینة ؛ فبلغه عليه‌السلام ذلک ؛ فقال : ما اتى اللّه عزّ وجلّ نبیّا من انبیائه شیئا الاّ وقد آتى محمّدا صلى‌الله‌علیه‌وآله مثله ، وزاده ما لم یؤتهم. قال لسلیمان عليه‌السلام : «هذا عطاؤنا فامنن أو امسک بغیر حساب». وقال لمحمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله : «وما آتاکم الرّسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا».

«الکافی ، ج 6 ، ص 281 ، ح 1».

1052 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

ولد لأبی الحسن عليه‌السلام مولود بمنى ، فأرسل الینا یوم النّحر بخبیص فیه زعفران ؛ الحدیث.

«الکافی ، ج 4 ، ص 506 ، ح 4».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 5 ، ص 246 ، ح 26 ، باب 16 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 288 ، ح 5 ، باب 197 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 14 ، ص 237 ، ح 19084 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

1053 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : وروایة الحسن بن محبوب عن الصّادق عليه‌السلام ـ والحدیث مختصر ـ :

انّه انفتح البیت من ظهره ودخلت فاطمة فیه ، ثمّ عادت الفتحة والتصقت ؛ وبقیت فیه ثلاثة ایّام ، فأکلت من ثمار الجنّة. فلمّا خرجت ، قال علیّ عليه‌السلام : «السّلام علیک یا ابة ورحمة اللّه وبرکاته» ؛ ثمّ تنحنح وقال : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، قد افلح المؤمنون» الآیات. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «قد افلحوا بک». انت واللّه امیرهم ، تمیرهم من علمک فیمتارون ؛ وانت واللّه دلیلهم ، وبک واللّه یهتدون». ووضع رسول اللّه لسانه فی فیه فانفجرت اثنتا عشرة عینا. قال : فسمّى ذلک الیوم یوم التّرویة. فلمّا کان من غده وبصر علیّ برسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، سلّم علیه وضحک فی وجهه وجعل یشیر الیه ، فأخذه رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقالت فاطمة : عرفه ؛ فسمّى ذلک الیوم عرفة. فلمّا کان الیوم الثّالث ـ وکان یوم العاشر من ذی الحجّة ـ اذّن ابوطالب فی النّاس اذانا جامعا ، وقال : هلمّوا [إلى ولیمة ابنی علیّ. ونحر ثلاثمأة من الابل ، والف رأس من البقر والغنم ، واتّخذوا ولیمة وقال : هلمّوا] وطوفوا بالبیت سبعا ، وادخلوا وسلّموا على علیّ ولدی. ففعل النّاس ذلک ، وجرت به السّنّة ووضعته امّه بین یدی النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ففتح فاه بلسانه وحنّکه واذّن فی اذنه الیمنى واقام فی الیسرى ، فعرف الشّهادتین وولد على الفطرة.

«البحار ، ج 35 ، ص 17 ، ح 14 ، باب 1».

1054 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال رفعه إلى أبی جعفر عليه‌السلام قال :

الولیمة یوم ویومان مکرمة ، وثلاثة ایّام ریاء وسمعة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 368 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 408 ، ح 3 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1055 : روى موسى بن بکر عن أبی الحسن عليه‌السلام : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

لا ولیمة الاّ فی خمس : فی عرس أو خرس أو عذار أو وکاز أو رکاز ؛ فالعرس التّزویج ، والخرس النّفاس بالولد ، والعذر الختان ، والوکاز الرّجل یشترى الدّار ، والرّکاز الرّجل یقدم من مکّة.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 409 ، ح 6 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 402 ، ح 4404 ، باب 2 ، باسناده عن موسى بن بکر. البحار ، ج 76 ، ص 157 ، ح 1 ، باب 29 ؛ وج 99 ، ص 384 ، ح 6 ، باب 3 ، نقلا عن

معانی الأخبار والخصال ، عن ماجیلویه عن عمّه عن البرقی أبی عثمان عن موسى ابن بکر.

1056 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الولیمة فی اربع : العرس والخرس وهو المولود یعقّ عنه ویطعم له ، والاعذار وهو ختان الغلام ، والایاب وهو الرّجل یدعو اخوانه اذا آب من غیبته.

«الکافی ، ج 6 ، ص 281 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 115 ، ح 37 ، نقلا عن المحاسن عن النّوفلی عن السّکونی باسناده قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1057 : روى عمّار بن موسى السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة اصابها الطّلق الیوم والیومین واکثر من ذلک ترى صفرة أو دما کیف تصنع بالصّلاة؟ قال : تصلّى ما لم تلد ، فان غلبها الوجع صلّت اذا برئت.

«الفقیه ، ج 1 ، ص 102 ، ح 211».

1058 : ابو علی الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن یحیى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن المرأة تلد بعد العصر ، أتتمّ ذلک الیوم ام تفطر؟ قال : تفطر وتقضی ذلک الیوم.

«الکافی ، ج 4 ، ص 135 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 2 ، ص 145 ، ح 1991 ، باب 2 ، باسناده عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن أبی الحسن عليه‌السلام. الوسائل ، ج 10 ، ص 229 ، ح 13289 ، باب 26 ، نقلا عن الکافی.

1059 : ابو علی الأشعری عن محمّد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علیّ عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی المرأة یصیبها الطّلق ایّاما أو یومین فترى الصّفرة أو دما ، فقال : تصلّی ما لم تلد ، فان غلبها الوجع ففاتها صلاة لم تقدر ان تصلّیها من الوجع فعلیها قضاء تلک الصّلاة بعد ما تطهر.

«الکافی ، ج 3 ، ص 100 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 1 ، ص 403 ، ح 84 ، باب 19 ، باسناده عن محمّد بن احمد. الوسائل ، ج 2 ، ص 391 ، ح 2440 ، باب 4 ، نقلا عن محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن عمّار بن موسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن الکافی.

1060 : مهج الدّعوات : ابو عبداللّه احمد بن محمّد بن غالب قال : حدّثنا عبداللّه بن أبی حبیبة وخلیل بن سالم عن الحارث بن عمیر عن جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عن جدّه عن امیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلّى اللّه علیه وعلى ذرّیته الطّاهرین الطّیّبین المنتجبین وسلّم کثیرا قال :

علّمنی رسول اللّه صلّى اللّه علیه وعلى أهل بیته ، هذا الدّعاء ، وامرنی ان احتفظ به فی کلّ ساعة ، لکلّ شدّة ورخاء ، وان اعلّمه خلیفتى من بعدی ، وامرنی ان لا افارقه طول عمری حتّى القى اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء ، وقال لی : تقول حین تصبح وتمسى هذا الدّعاء ، فانّه کنز من کنوز العرش ... فقال له سلمان الفارسی رحمه اللّه : زدنا من ثواب هذا الدّعاء جعلنی اللّه فداک. قال : النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله الطّاهرین وسلّم تسلیما : یا اباعبداللّه والّذی بعثنی بالحق نبیّا لو دعی بهذا الدّعاء على مجنون لأفاق من جنونه ، من ساعته ولو دعی به عند امرأة قد عسر علیها الولد لسهّل اللّه علیها خروج ولدها اسرع من طرفة عین ، ... وهو : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، الحمد للّه الّذی لا اله الاّ هو الملک الحقّ المبین ، المدبّر بلا وزیر ، ولا خلق من عباده یستشیر ، الأوّل غیر موصوف ، والباقی بعد فناء الخلق ، العظیم الرّبوبیّة ، نور السّموات والأرضین ، وفاطرهما ومبتدعهما بغیر عمد خلقهما ، فاستقرّت الأرضون بأوتادها فوق الماء ، ثمّ علا ربّنا فی السّموات العلى ، الرّحمن على العرش استوى ، له ما فی السّموات وما فی الأرض وما بینهما وما تحت الثّرى. فأنا اشهد بأنّک انت اللّه لا رافع لما وضعت ، ولا واضع لما رفعت ، ولا معزّ لمن اذللت ، ولا مذلّ لمن اعززت ، ولا مانع لما اعطیت ، ولا معطی لما منعت ، وانت اللّه لا اله الاّ انت. کنت اذ لم تکن سماء مبنیّة ، ولا ارض مدحیّة ، ولا شمس مضیئة ، ولا لیل مظلم ، ولا نهار مضىء ، ولا بحر لجّی ، ولا جبل رأس ، ولا نجم سار ، ولا قمر منیر ، ولا ریح تهبّ ، ولا سحاب یسکب ، ولا برق یلمع ، ولا روح یتنفّس ، ولا طائر یطیر ، ولا نار تتوقّد ، ولا ماء یطرد. کنت قبل کلّ شیء ، وکوّنت کلّ شیء ، وقدرت على کلّ شیء ، وابتدعت کلّ شیء ، واغنیت وافقرت وامتّ واحییت واضحکت وابکیت وعلى العرش استویت. فتبارکت یا اللّه فتعالیت. انت اللّه الّذی لا اله الاّ انت ، الخلاّق العلیم ، امرک غالب ، وعلمک نافذ ، وکیدک غریب ، ووعدک صادق ، وحکمک عدل ، وکلامک هدى ، ووحیک نور ، ورحمتک واسعة ، وعفوک عظیم ، وفضلک کثیر ، وعطاؤک جزیل ، وحبلک متین ، وامکانک عتید ، وجارک عزیز ، وبأسک شدید ، ومکرک مکید. موضع کلّ شکوى ، وحاضر کلّ ملاء ، ومنتهى کلّ حاجة وفرج کلّ حزین ، وغنى کلّ مسکین ، وحصن کلّ هارب ، وامان کلّ خائف.

حرز الضّعفاء ، کنز الفقراء ، مفرّج الغمّاء ، معین الصّالحین ، ذلک اللّه ربّنا لا اله الاّ هو ، تکفی من توکّل علیک وانت جار من لاذ بک وتضرّع الیک. عصمة من اعتصم بک من عبادک ، ناصر من انتصر بک ، تغفر الذّنوب لمن استغفرک ، جبّار الجبابرة عظیم العظماء ، کبیر الکبراء ، سیّد السّادات ، مولى الموالى ، صریخ المستصرخین ، منفّس عن المکروبین ، مجیب دعوة المضطرّین اسمع السّامعین ابصر النّاظرین ، احکم الحاکمین ، اسرع الحاسبین ، ارحم الرّاحمین ، خیر الغافرین ، قاضی حوائج المؤمنین ، مغیث الصّالحین. انت اللّه لا اله الاّ انت ربّ العالمین ، انت الخالق وانا المخلوق ، وانت المالک وانا المملوک ، وانت الرّبّ وانا العبد ، وانت الرّازق وانا المرزوق ، وانت المعطى وانا السّائل ، وانت الجواد وانا البخیل ، وانت القوىّ وانا الضّعیف ، وانت العزیز وانا الذّلیل ، وانت الغنیّ وانا الفقیر ، وانت السّیّد وانا العبد ، وانت الغافر وانا المسیء ، وانت العالم وانا الجاهل ، وانت الحلیم وانا العجول ، وانت الرّحمن وانا المرحوم ، وانت المعافی وانا المبتلى ، وانت المجیب وانا المضطرّ. وانا اشهد بأنّک انت اللّه لا اله الاّ انت ، المعطی عبادک بلا سؤال ، واشهد بأنّک انت اللّه الواحد الفرد والیک المصیر ، وصلّى اللّه على محمّد وأهل بیته الطّیّبین الطّاهرین. واغفر لی ذنوبی واستر علیّ عیوبی ، وافتح لی من لدنک رحمة ورزقا واسعا یا ارحم الراحمین والحمد للّه ربّ العالمین وحسبنا اللّه ونعم الوکیل ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العلیّ العظیم».

«البحار ، ج 86 ، ص 330 ، ح 71 ، باب 45».

1061 : مهج الدّعوات : عبداللّه بن حمید البصری قال :

بلغنا عن رجل من أهل نیسابور یقال له عبداللّه ؛ قال : حدّثنا ابراهیم بن ادهم عن موسى عن الفرّاء عن محمّد بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : من دعا بهذه الأسماء ، استجاب اللّه عزّ وجلّ له ؛ وقال صلوات اللّه علیه : لو دعی بهذه الأسماء على صفائح من حدید لذاب الحدید باذن اللّه عزّ وجلّ ؛ وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو انّ رجلا بلغ به الجوع والعطش شدّة ثمّ دعا بهذه الأسماء لسکن عنه الجوع والعطش ؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو انّ رجلا دعا بهذه الأسماء على جبل بینه وبین الموضع الّذی یریده لنفد الجبل کما یریده حتّى یسلکه ؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو دعا بهذا الدّعاء عند مجنون لأفاق من جنونه ؛ وان دعا بهذا الدّعاء عند امرأة قد عسر علیها الولد لسهّل اللّه ذلک علیها وقال صلوات اللّه علیه : لو دعا بها رجل فی مدینة والمدینة تحترق ومنزله فی وسطها لنجا منزله; ... وهی

هذه الأسماء ، تقول : «اللّهمّ انّی اسألک یا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه ، یا من تسربل بالجلال والعظمة ، واشتهر بالتّجبّر فی قدسه ، یا من تعالى بالجلال والکبریاء فی تفرّد مجده ، یا من انقادت الأمور بأزمّتها طوعا لأمره ، یا من قامت السّماوات والأرضون مجیبات لدعوته ، یا من زیّن السّماء بالنّجوم الطّالعة وجعلها هادیة لخلقه ، یا من انار القمر المنیر فی سواد اللّیل المظلم بلطفه ، یا من انار الشّمس المنیرة وجعلها معاشا لخلقه وجعلها مفرقة بین اللّیل والنّهار بعظمته ، یا من استوجب الشّکر بنشر سحائب نعمه ، اسألک بمعاقد العزّ من عرشک ومنتهى الرّحمة من کتابک ، وبکلّ اسم هو لک سمّیت به نفسک ، أو استأثرت به فی علم الغیب عندک ، وبکلّ اسم هو لک انزلته فی کتابک أو اثبتّه فی قلوب الصّافّین الحافّین حول عرشک ، فتراجعت القلوب إلى الصّدور عن البیان باخلاص الوحدانیّة وتحقیق الفردانیّة مقرّة لک بالعبودیة ، وانّک انت اللّه ، انت اللّه ، انت اللّه لا اله الاّ انت ، واسألک بالأسماء الّتی تجلّیت بها للکلیم على الجبل العظیم ، فلمّا بدا شعاع نور الحجب من بهاء العظمة خرّت الجبال متدکدکة لعظمتک وجلالک وهیبتک ، وخوفا من سطوتک ، راهبة منک ، فلا اله الاّ انت ، فلا اله الاّ انت ، فلا اله الاّ انت ، واسألک بالاسم الّذی فتقت به رتق عظیم جفون عیون النّاظرین الّذی به تدبیر حکمتک وشواهد حجج انبیائک ، یعرفونک بفطن القلوب ، وانت فی غوامض مسرّات سریرات الغیوب ، اسألک بعزّة ذلک الاسم ، ان تصلّى على محمّد وآل محمّد ، وان تصرف عنّی جمیع الآفات والعاهات والأعراض والأمراض والخطایا والذّنوب والشّکّ والشّرک والکفر والنّفاق والشّقاق والغضب والجهل والمقت والضّلالة والعسر والضّیق وفساد الضّمیر وحلول النّقمة وشماتة الأعداء وغلبة الرّجال انّک سمیع الدّعاء ، لطیف لما تشاء ، وصلّ على محمّد وآل محمّد ، یا ارحم الرّاحمین». قیل : انّ سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه قال : یا رسول اللّه بأبی انت وامّی الا اعلّمه النّاس؟ قال : لا یا با عبداللّه یترکون الصّلاة ویرکبون الفواحش ، ویغفر لهم ولأهل بیتهم وجیرانهم ، ومن فی مسجدهم ولأهل مدینتهم اذا دعوه بهذه الأسماء.

«البحار ، ج 94 ، ص 402 ، ح 5 ، باب 52».

1062 : مهج الدّعوات : ومن ذلک دعاء جامع لمولانا ومقتدانا امیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام ، رویناه باسنادنا إلى سعد بن عبداللّه فی کتابه ، کتاب فضل الدّعاء ؛ قال : حدّثنا یعقوب بن یزید یرفعه قال : قال سلمان الفارسی رضی اللّه عنه : قال : سمعت علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه یقول : قال لی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یا على لو دعا داع بهذا الدّعاء على صفائح الحدید لذابت ؛ والّذی بعثنى بالحقّ نبیّا لو دعا داع بهذا الدّعاء على ماء جار لسکن حتّى یمر علیه ؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا انّه من بلغ به الجوع والعطش ثمّ دعا بهذا الدّعاء اطعمه اللّه واسقاه; ... والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو یدعى به على امرأة قد عسر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها الولادة ؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو دعا بهذا الدّعاء رجل على مدینة والمدینة تحترق ومنزله فی وسطها لنجا منزله ؛ ولم یحترق ... فقال : قلت لرسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : بأبی انت وامّی یا رسول اللّه أیعطى الدّاعی بهذه الأسماء کلّ هذا؟! فقال : یا على اخبرک بأعظم من ذلک : من نام وقد ارتکب الکبائر کلّها وقد دعا بهذا الدّعاء ، فان مات فهو عنداللّه شهید ؛ وان مات على غیر توبة یغفر اللّه له ولأهل بیته ولوالدیه ولولده ولمؤذّن مسجده ولامامه بعفوه ورحمته. یقول : «اللّهمّ انّک حىّ لا یموت ، وصادق لا یکذب ، وقاهر لا یقهر ، وبدیء لا ینفد ، وقریب لا یبعد ، وقادر لا یضادّ ، وغافر لا یظلم ، وصمد لا یطعم ، وقیّوم لا ینام ، ومجیب لا یسأم ، وجبّار لا یعان ، وعظیم لا یرام ، وعالم لا یعلّم ، وقویّ لا یضعف ، وحلیم لا یجهل ، وجلیل لا یوصف ، ووفیّ لا یخلف ، وغالب لا یغلب ، وعادل لا یحیف ، وغنیّ لا یفتقر ، وکبیر لا یغادر ، وحکیم لا یجور ، ووکیل لا یحیف ، وفرد لا یستشیر ، ووهّاب لا یملّ ، وعزیز لا یستذلّ ، وسمیع لا یذهل ، وجواد لا یبخل ، وحافظ لا یغفل ، وقائم لا یسهو ، ودائم لا یفنى ، ومحتجب لا یرى ، وباق لا یبلى ، وواحد لا یشبه ، ومقتدر لا ینازع ، یا کریم الجواد المتکرّم ، یا ظاهر یا قاهر ، انت القادر المقتدر ، یا عزیز المتعزّز ، یا من ینادى من کلّ فجّ عمیق بألسنة شتّى ، ولغات مختلفة ، وحوائج متتابعة ، ولا یشغلک شیء عن شیء ، انت الّذی لا یفنیک الدّهور ، ولا تحیط بک الأمکنة ، ولا تأخذک سنة ولا نوم ، صلّ على محمّد وآل محمّد ، ویسّر لی ما اخاف عسره ، وفرّج عنّی ما اخاف کربه ، وسهّل لی ما اخاف حزونته ، سبحانک لا اله الاّ انت انّی کنت من الظّالمین یا ارحم الرّاحمین».

«البحار ، ج 95 ، ص 388 ، ح 29 ، باب 129».

1063 : عیون اخبار الرّضا والخصال : ابن الولید عن سعد عن احمد بن حمزة الأشعری عن یاسر الخادم قال : سمعت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام یقول :

انّ اوحش ما یکون هذا الخلق ، فی ثلاثة مواطن : یوم یولد ، ویخرج من بطن امّه فیرى الدّنیا ، ویوم یموت فیعاین الآخرة واهلها ، ویوم یبعث فیرى احکاما لم یرها فی دار الدّنیا. وقد سلّم اللّه عزّ وجلّ على یحیى عليه‌السلام فی هذه الثّلاثة المواطن ، وآمن روعته ، فقال : «وسلام علیه یوم

ولد ویوم یموت ویوم یبعث حیّا». وقد سلّم عیسى بن مریم عليه‌السلام على نفسه فی هذه الثّلاثة المواطن ، فقال : «والسّلام علیّ یوم ولدت ویوم اموت ویوم ابعث حیّا».

«البحار ، ج 7 ، ص 104 ، ح 18».

1064 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر عليه‌السلام فی خبر طویل یذکر فیه خلق الولد فی بطن امّه قال :

ویبعث اللّه ملکا یقال له الزّاجر ، فیزجره زجرة ، فیفزع الولد منها وینقلب ، فتصیر رجلاه اسفل البطن لیسهّل اللّه عزّ وجلّ على المرأة وعلى الولد الخروج. قال : فان احتبس ، زجره زجرة اخرى شدیدة ، فیفزع منها فیسقط إلى الأرض فزعا باکیا من الزّجر.

«البحار ، ج 60 ، ص 342 ، ح 27 ، باب 41».

1065 : الزّوائد : عنه ـ الصّادق ـ عليه‌السلام

ـ یوم السّابع من ایّام الشّهور ـ یوم سعید مبارک فیه رکب نوح عليه‌السلام السّفینة ، فارکب البحر وسافر فی البرّ والق العدوّ واعمل ما شئت ، فانّه یوم عظیم البرکة ، محمود لطلب الحوائج والسّعی فیها ، ومن ولد فیه کان مبارکا میمونا على نفسه وابویه ، خفیف النّجم ، موسّعا عیشه ؛ ومن مرض فیه أو فی لیلته بریء باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 59 ، ص 61 ، ح 41 ، باب 21».

1066 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم الثّالث ـ یوم نحس مستمرّ ، نزع آدم وحوا لباسهما واخرجا من الجنّة ، فاجعل شغلک فیه صلاح منزلک ، ولا تخرج من دارک ان امکنک ، واتّق فیه السّلطان والبیع والشّراء وطلب الحوائج والمعاملة والمشارکة ، والهارب فیه یؤخذ ، والمریض یجهد ، والمولود فیه یکون مرزوقا طویل العمر. وقال سلمان : هو روز اُردی بهشت اسم الملک الموکّل بالشّقاء والسّقم ، یوم ثقیل نحس لا یصلح لأمر من الأمور.

«البحار ، ج 59 ، ص 58 ، ح 18 ، باب 21».

1067 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم الرّابع ـ یوم صالح للزّرع والصّید والبناء واتّخاذ الماشیة ، ویکره فیه السّفر فمن سافر فیه خیف علیه القتل والسّلب أو بلاء یصیبه ؛ وفیه ولد هابیل ، والمولود فیه یکون صالحا مبارکا ما عاش ، ومن هرب فیه عسر طلبه ولجأ إلى من یمنعه. وقال سلمان : روز

شهریور ، اسم الملک الّذی خلقت فیه الجواهر [منه] ووکّل بها وهو موکّل ببحر الرّوم.

«البحار ، ج 59 ، ص 59 ، ح 23 ، باب 21».

1068 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم الثّالث عشر ـ یوم نحس فاتق ، فیه المنازعة والحکومة ولقاء السّلطان ، وکلّ امر ، ولا تدهّن فیه رأسا ، ولا تحلق فیه شعرا ، ومن ضلّ فیه أو هرب سلم ، ومن مرض فیه اجهد ، والمولود فیه ذکر انّه لا یعیش. وقال : سلمان رضی اللّه عنه : روز تیر اسم ملک موکّل بالنّجوم ، یوم نحس ردىء فاتّق فیه السّلطان وجمیع الأعمال والأحلام ، تصحّ فیه بعد تسعة ایّام. وفی الرّوایة الأخرى : یوم نحس لا تطلب فیه حاجة.

«البحار ، ج 59 ، ص 65 ، ح 67 ، باب 21».

1069 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم الخامس عشر ـ یوم صالح لکلّ الأمور ، الاّ من اراد ان یستقرض أو یقرض ، ومن مرض فیه بریء عاجلا ، ومن هرب فیه ظفر به ، والمولود فیه یکون الثغ أو اخرس. وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز دیبهر اسم من اسمائه تعالى ، یصلح لکلّ حاجة ، والأحلام فیه تصحّ بعد ثلاثة ایّام. وفی الرّوایة الأخرى : یوم صالح لکلّ امر ، والمولود یکون اخرس أو الثغ.

«البحار ، ج 59 ، ص 68 ، ح 81 ، باب 21».

1070 : الدّروع الواقیة ، عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم السّادس عشر ـ یوم نحس لا یصلح لشىء سوى الأبنیة والأساسات ، من سافر فیه هلک ، ومن هرب فیه رجع ، ومن ضلّ سلم ، ومن مرض فیه بریء سریعا ، والمولود فیه یکون مجنونا ان ولد قبل الزّوال ، وان ولد بعد الزّوال صلحت حاله. وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز مهر اسم ملک موکّل بالرّحمة ، وهو یوم نحس فاتق فیه الحرکة ، والأحلام تصحّ فیه بعد یومین.

«البحار ، ج 59 ، ص 69 ، ح 91 ، باب 21».

1071 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ یوم الرّابع والعشرون ـ یوم ردیء نحس ، فیه ولد فرعون ، فلا تطلب فیه امرا من الأمور ، ومن ولد فیه نکد عیشه ولم یوفّق لخیر ویقتل آخر عمره أو یغرق ، والمریض فیه یطول مرضه. وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز دین اسم ملک موکّل بالنّوم والیقظة والسّعی والحرکة و

حراسة الأرواح إلى ان ترجع إلى الأبدان ، یوم نحس مستمرّ والمولود فیه کما ذکر آنفا.

«البحار ، ج 59 ، ص 81 ، ح 161 ، باب 21».

1072 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم الخامس والعشرون ـ یوم نحس ردیء فاحفظ نفسک فیه ولا تطلب فیه حاجة ، فانّه یوم شدید البلاء ، ضرب اللّه فیه أهل مصر بالآیات مع فرعون ، والمریض فیه یجهد ، والمولود فیه یکون مبارکا مرزوقا نجیبا ، وتصیبه علّة شدیدة ویسلم منها. وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز ارد اسم ملک موکّل بالجنّ والشّیاطین ، یوم نحس ضرب اللّه فیه أهل مصر بالآیات ، فتفرّغ فیه للدّعاء والصّلاة وعمل الخیر.

«البحار ، ج 59 ، ص 82 ، ح 171 ، باب 21».

1073 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

انّه ـ الیوم السّابع والعشرون ـ یوم صالح لکلّ امر ، والمولود فیه یکون حسنا جمیلا طویل العمر کثیر الخیر ، قریبا إلى النّاس ، محبّبا الیهم. قال سلمان رضی اللّه عنه : روز آسمان اسم ملک موکّل بالطّیر والمولود فیه کما مرّ آنفا.

«البحار ، ج 59 ، ص 85 ، ح 188 ، باب 21».

1074 : زوائد الفوائد : وفی روایة اخرى :

ـ الیوم الثّلاثون ـ یکره فیه السّفر ، والمولود فیه یرزق رزقا واسعا یکون لغیره ، ویمنع من التّمتّع بشیء منه ، ومن هرب فیه اخذ ، واذا ضلّت فیه ضالّة وجدت ، والقرض فیه یعود سریعا ، واللّه احکم واعلم.

«البحار ، ج 59 ، ص 90 ، ح 218 ، باب 21».

1075 : الزّوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ یوم الحادی عشر من الشّهر ـ یوم صالح للشّراء والبیع والمعاملة والقرض ، ویکره فیه الدّخول على السّلطان ، ومعاملته والتّصرّف فیه ، ومن ولد فیه کان مبارکا صالح التّربیة ، ومن مرض فیه أو فی لیلته بریء الله تعالى.

«البحار ، ج 59 ، ص 64 ، ح 61 ، باب 21».

1076 : الزّوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم السّادس عشر من الشّهر ـ یوم نحس ردیء مذموم لا خیر فیه ، فلا تسافر فیه ، ولا تطلب

حاجة ، وتوقّ ما استطعت ، وتعوّذ باللّه من شرّه ، ومن ولد فیه یکون مشؤوما عسر التّربیة منحوسا فی عیشه ، ومن مرض فیه أو فی لیلته یخاف علیه ویطول مرضه ، واللّه اعلم.

«البحار ، ج 59 ، ص 70 ، ح 94 ، باب 21».

1077 : الزّوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الخامس والعشرون من الشّهر ـ یوم نحس مکروه ثقیل نکد ، فلا تطلب فیه حاجة ، ولا تلق احدا ، ولا تسافر فیه ، واقعد فی منزلک ، واستعذ باللّه من شرّه ، ومن ولد فیه کان ثقیل التّربیة نکد الحیاة ، ومن مرض فیه أو فی لیلته یخاف علیه.

«البحار ، ج 59 ، ص 83 ، ح 174 ، باب 21».

1078 : زوائد الفوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم الثّلاثون من الشّهر ـ یوم مبارک میمون مسعود مفلح منجح مفرّح ، فاعمل فیه ما شئت ، والق من اردت ، وخذ واعط وسافر وانتقل وبع واشتر ، فانّه صالح لکلّ ما ترید ، موافق لکلّ ما یعمل ، ومن ولد فیه کان مبارکا میمونا مقبلا حسن التّربیة موسّعا علیه ، ومن مرض فیه أو فی لیلته لم تطل علّته ونجا سالما باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 59 ، ص 90 ، ح 217 ، باب 21».

1079 : الدّروع الواقیة : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم السّابع من الشّهر ـ انّه یوم صالح لجمیع الأمور ، ومن بدء بالکتابة اکملها حذقا ، ومن بدء فیه بعمارة أو غرس حمدت عاقبته ، ومن ولد فیه صلحت تربیته ووسع علیه رزقه. وقال سلمان رضی اللّه عنه : روز مرداد اسم ملک موکّل بالنّاس وارزاقهم ، وهو یوم مبارک سعید ، فاعمل فیه ما تشاء من الخیر.

«البحار ، ج 59 ، ص 61 ، ح 38 ، باب 21».

1080 : العدد القویّة : وفی روایة اخرى :

ـ الیوم الثّلاثون من الشّهر ـ لا تسافر فیه ، ولا تتعرّض لغیره الاّ المعاملة وقلّل فیه الحرکة ، والسّفر فیه ردیء ، ومن ولد فیه یکون حلیما مبارکا وتعسر تربیته ویسوء خلقه ، ویرزق رزقا یکون لغیره ویمنع من التّمتّع بشیء منه.

«البحار ، ج 59 ، ص 89 ، ح 211 ، باب 21».

1081 : العدد القویّة : ـ الیوم الثّالث والعشرون من الشّهر ـ قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام :

انّه یوم سعید مختار ، ولد فیه یوسف النّبیّ الصّدّیق عليه‌السلام ; ... ومن ولد فیه یکون صالحا ، طیّب النّفس ، حسنا ، محبوبا ، حسن التّربیة فی کلّ حاله رخیّ البال. وفی نسخة اخرى : یوم نحس مشؤوم ، من ولد فیه لا یموت الاّ مقتولا ، ولد فیه فرعون.

«البحار ، ج 59 ، ص 79 ، ح 150 ، باب 21».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 97 ، ص 274 ، ح 5 ، باب 67 ، نقلا عن الدّروع.

1082 : الیوم السّابع عشر ، قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام : ...

احسن إلى ولدک وعبدک ؛ ومن مرض فیه یبرء ، والرّؤیا فیه کاذبة ، والآبق فیه یوجد ، ومن ولد فیه عاش طویلا وصلحت حاله وتربیته ، ویکون عیشه طیّبا لا یرى فیه فقرا.

«البحار ، ج 97 ، ص 239 ، ح 5 ، باب 1».

1083 : العدد القویّة : قال ابن معمّر : وفی روایة اخرى :

ـ الیوم السّابع عشر من الشّهر ـ انّه یوم ثقیل لا یصلح لطلب الحوائج ، فاحذر فیه واحسن إلى ولدک وعبدک ، ومن مرض فیه یبرء ، والرّؤیا فیه کاذبة والآبق فیه یوجد ، ومن ولد فیه عاش طویلا وصلحت حاله وتربیته ، ویکون عیشه طیّبا لا یرى فیه فقر ، وقالت الفرس : انّه یوم خفیف.

«البحار ، ج 59 ، ص 71 ، ح 98 ، باب 21».

1084 : وقال الرّازی : ... وفی الحدیث ایضا :

اذا ولد المولود لبنى آدم قرن ابلیس به شیطانا وقرن اللّه به ملکا ، فالشّیطان جاثم على اذن قلبه الأیسر ، والملک قائم على اذن قلبه الأیمن ، فهما یدعوانه.

«البحار ، ج 63 ، ص 141 ، باب 3».

1085 : وقال الطّبرسى : وعن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما من مولود یولد الاّ والشّیطان یمسّه حین یولد فیستهلّ من مسّه ، الاّ مریم وابنها.

ومعناه انّ الشّیطان یطمع فی اغواء کلّ مولود بحیث یتأثّر منه ، الاّ مریم وابنها فانّ اللّه تعالى عصمها (۱) ببرکة هذه الاستعاذه.

«البحار ، ج 63 ، ص 145 ، باب 3».

__________________

1 ـ فی المصدر : «عصمهما».

1086 : تفسیر العیّاشیّ : عن أبی میثم بن أبی یحیى عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

ما من مولود یولد الاّ وابلیس من الأبالسة بحضرته ؛ فان علم اللّه انّه من شیعتنا ، حجبه من ذلک الشّیطان ؛ وان لم یکن من شیعتنا اثبت الشّیطان اصبعه السّبّابة فی دبره فکان مأبونا ؛ فان کان امرأة اثبت فی فرجها فکانت فاجرة ؛ فعند ذلک یبکی الصّبیّ بکاء شدیدا اذا هو خرج من بطن امّه واللّه بعد ذلک یمحو ما یشاء ویثبت وعنده امّ الکتاب.

«البحار ، ج 4 ، ص 121 ، ح 64 ، باب 3».

1087 : علل الشّرایع ، امالی الصّدوق : احمد بن الحسن القطّان عن الحسن بن علیّ السّکّری عن الجوهری عن الضّبّی عن حرب بن میمون عن الثّمالی عن زیدبن علیّ عن ابیه علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

لما ولدت فاطمة عليها‌السلام الحسن عليه‌السلام قالت لعلیّ عليه‌السلام : سمّه ؛ فقال : ما کنت لأسبق باسمه رسول اللّه. فجاء رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فأخرج الیه فی خرقة صفراء ، فقال : ألم انهکم ان تلفّوه فی (خرقة) صفراء؟ ثمّ رمى بها واخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها ، ثمّ قال لعلیّ عليه‌السلام : هل سمّیته؟ فقال : ما کنت لأسبقک باسمه. فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : وما کنت لأسبق باسمه ربّی عزّ وجلّ ...

«البحار ، ج 43 ، ص 238 ، ح 3 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 109 ، ح 9 ، نقلا عن امالی الصّدوق. الوسائل ، ج 21 ، ص 409 ، ح 27432 ، باب 36 ، نقلا عن العلل وامالی الصّدوق. علل الشّرایع ، ص 138 ، ح 7. معانی الأخبار ، ص 57 ، ح 6.

1088 : محمّد بن علیّ بن الحسین (فی العلل والامالی) : حدّثنا احمد بن الحسن القطّان قال : حدّثنا ابوسعید الحسن بن علیّ بن الحسین السّکّری قال : حدّثنا ابو عبداللّه محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابی قال : حدّثنا علیّ بن حکیم قال : حدّثنا الرّبیع بن عبداللّه عن عبداللّه بن الحسن عن محمّد بن علیّ عن ابیه عليهم‌السلام عن جابر بن عبداللّه الأنصاری.

قال الغلابی : وحدّثنی شعیب بن واقد قال : حدّثنی اسحاق بن جعفر بن محمّد عن الحسین بن عیسى بن زیدبن علیّ عن ابیه عليه‌السلام عن جابربن عبداللّه.

قال الغلابی : وحدّثنا العبّاس بن بکار عن حرب بن میمون عن أبی حمزة الثّمالی عن زید بن علیّ عن ابیه علیّ بن الحسین عليه‌السلام :

انّ فاطمة لمّا ولدت الحسن عليه‌السلام جاء رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فأخرج الیه فی خرقة صفراء فقال : ألم انهکم ان تلفّوه فی خرقة صفراء؟ ثمّ رمى بها واخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها ، إلى ان قال : فسمّاه

الحسن ... الحدیث.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 410 ، ح 27435 ، باب 36».

علل الشّرایع ، ص 137 ، ح 5. أمالی الصّدوق ، ص 116 ، ح 3.

1089 : وفی الخصال باسناده عن علیّ عليه‌السلام فی حدیث الأربعمأة قال :

عقّوا عن اولادکم یوم السّابع وتصدّقوا بوزن شعورهم فضّة على مسلم ؛ وکذلک فعل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بالحسن والحسین وسائر ولده. واذا هنّیتم الرّجل بمولود ذکر فقولوا : «بارک اللّه لک فی هبته وبلغه اشدّه ورزقک برّه» اختنوا اولادکم یوم السّابع لا یمنعکم حرّ ولا برد ؛ فانّه طهور للجسد ، وانّ الأرض لتضجّ إلى اللّه تعالى من بول الأغلف.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 424 ، ح 27487 ، باب 43».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 110 ، ح 15 ، نقلا عن الخصال.

1090 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

الولیمة اوّل یوم حقّ والثّانی معروف وما زاد ریاء وسمعة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 368 ، ح 4».

1091 : الهدایة : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

کلّ امریء مرتهن بعقیقته ، ومن ولد له ولد فلیؤذّن فی اذنه الأیمن ولیقم فی الأیسر ، ویحنّکه بماء الفرات ساعة یولد ان قدر علیه ، ویسمّی بأحسن الأسماء ویکنّیه بأحسن الکنى ولا یکنّیه بعیسى ولا بالحکم ولا بالحارث ولا بأبی القاسم اذا کان الاسم محمّدا. واصدق الأسماء ما سمّی بالعبودیة وافضلها اسماء الأنبیاء.

«البحار ، ج 104 ، ص 126 ، ح 87».

1092 : ومن کتاب آداب أبی ، طوّل اللّه عمره ، عن الباقر عليه‌السلام قال :

اذا ولد لأحدکم فکان یوم السّابع فلیعقّ عنه کبشا واطعموا القابلة من العقیقة الرّجل بالورک ، ولیحنّکه بماء الفرات ولیؤذّن فی اذنه الیمنى ولیقم فی الیسرى ویسمّیه یوم السّابع ، واحلقوا ویوزن شعره فیتصدّق بوزنه فضّة أو ذهبا فانّ اللّه ینزّل اسمه من السّماء ؛ فاذا ذبحت فقل : «بسم اللّه وباللّه والحمد للّه واللّه اکبر ، ایمانا باللّه وثناء على رسول اللّه وشکرا لرزق اللّه وعصمة بأمر اللّه ومعرفة بفضله علینا أهل البیت». فان کان ذکرا فقل : «اللّهمّ انت وهبت لنا ذکرا وانت اعلم بما وهبت لنا ، ومنک ما اعطیت ، ولک ما صنعنا ، فتقبّله منّا على سنّتک وسنّة

رسولک صلى‌الله‌علیه‌وآله ، واخسأ عنّا الشّیطان الرّجیم ، لک سفکت الدّماء ، لا شریک لک ، الحمد للّه ربّ العالمین».

«البحار ، ج 104 ، ص 122 ، ح 62».

1093 : زوائد الفوائد : عن الصّادق عليه‌السلام :

ـ الیوم السّابع والعشرون من الشّهر ـ یوم صاف مبارک من النّحوس صالح للحوائج إلى السّلطان وإلى الاخوان والسّفر إلى البلدان ، فالْق فیه من شئت ، وسافر إلى حیث اردت ، ومن ولد فیه کان مبارکا خفیف التّربیة ، ومن مرض فیه أو فی لیلته نجا من مرضه سریعا.

«البحار ، ج 59 ، ص 85 ، ح 191 ، باب 21».

1094 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل وعیون الأخبار ـ بأسانیده إلى محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فیما کتب الیه من العلل :

وعلّة ترک شهادة النّساء فی الطّلاق والهلال ، لضعفهنّ عن الرؤیة ومحاباتهنّ النّساء فی الطّلاق ، فلذلک لا تجوز شهادتهنّ الاّ فی موضع ضرورة ، مثل شهادة القابلة وما لا یجوز للرّجال ان ینظروا الیه کضرورة تجویز شهادة أهل الکتاب اذا لم یوجد غیرهم ؛ وفی کتاب اللّه عزّ وجلّ : «اثنان ذو اعدل منکم مسلمین أو آخران من غیرکم کافرین» ، ومثل شهادة الصّبیان على القتل اذا لم یوجد غیرهم.

«الوسائل ، ج 27 ، ص 365 ، ح 33958 ، باب 24».

1095 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد جمیعا عن ابن محبوب عن عمر بن یزید قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل مات وترک امرأته وهی حامل ، فوضعت بعد موته غلاما ، ثمّ مات الغلام بعد ما وقع على الأرض ، فشهدت المرأة الّتی قبلتها انّه استهلّ وصاح حین وقع على الأرض ثمّ مات بعد ذلک ؛ قال : على الامام ان یجیز شهادتها فی ربع میراث الغلام.

«الکافی ، ج 7 ، ص 156 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 53 ، ح 3316 ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن عمر بن یزید.

1096 : الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال : قال :

القابلة تجوز شهادتها فی الولد على قدر شهادة امرأة واحدة.

«التّهذیب ، ج 6 ، ص 270 ، ح 135 ، باب 91».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 31 ، ح 35 ، باب 17 ، کالتّهذیب.

1097 : عیون الأخبار : بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لیس للصّبی لبن خیر من لبن امّه.

«البحار ، ج 103 ، ص 323 ، ح 15 ، باب 11».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 156 ، ح 17843 ، باب 48 ، نقلا عن صحیفة الرّضا عليه‌السلام باسناده قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. الوسائل ، ج 21 ، ص 468 ، ح 27604 ، باب 78 ، نقلا عن العیون بالأسانید الثّلاثة.

1098 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن یحیى عن طلحة بن زید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

ما من لبن یرضع به الصّبیّ اعظم برکة علیه من لبن امّه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 1 ، کتاب العقیقه ، باب الرّضا» ع

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 452 ، ح 27559 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 108 ، ح 14 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1099 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علیّ عن أبی سعید الشّامی عن صالح بن عقبة قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

اطعموا البرنی نساءکم فی نفاسهنّ تحلم اولادکم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 403 ، ح 27413 ، باب 3» 3

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 22 ، ح 5. البحار ، ج 104 ، ص 115 ، ح 39 ، نقلا عن المحاسن عن محمّد بن عبداللّه الهمدانی عن أبی سعید الشّامی عن صالح بن عقبة.

1100 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی ـ فی المحاسن ـ عن عدّة من اصحابه عن علیّ بن اسباط عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو کان من الطّعام اطیب من الرّطب ، لأطعمه اللّه مریم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 404 ، ح 27415 ، باب 33».

1101 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن أبی القاسم ویعقوب بن یزید عن القندی عن ابن سنان عن أبی البخترى

عن أبی عبد الله عليه‌السلام قال :

ما استشفت نفساء بمثل الرّطب لأنّ اللّه اطعم مریم رطبا جنیّا فی نفاسها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 404 ، ح 27416 ، باب 33».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الطّبرسى فی مجمع البیان عن الباقر عليه‌السلام مثله. المستدرک ، ج 15 ، ص 135 ، ح 17774 ، باب 24 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد بن الأشعث حدّثنی موسى بن اسماعیل حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام.

1102 : السّیّد هاشم التّوبلی فی تفسیر البرهان نقلا عن کتاب خواصّ القرآن قال : قال الصّادق عليه‌السلام :

من کتبها یعنی سورة «یس» بماء ورد وزعفران سبع مرّات ، وشربها سبع مرّات متوالیات کلّ یوم مرّة ، حفظ کلّ ما سمعه ، وغلب على من یناظره ، وعظم فی اعین النّاس ؛ ومن کتبها وعلّقها على جسده ، امن على جسده من الحسد ، والعین ومن الجنّ والأنس والجنون والهوامّ والأعراض والأوجاع باذن اللّه تعالى ؛ واذا شربت ماءها امرأة درّ لبنها ، وکان فیه للرّضیع غذاء جید باذن اللّه تعالى.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 315 ، ح 4767 ، باب 3» 3

1103 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن عبد العزیز بن حسّان عن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

خیر تمورکم البرنی ؛ فأطعموه نساءکم فی نفاسهنّ تخرج اولادکم زکیّا حلیما.

«الکافی ، ج 6 ، ص 22 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 403 ، ح 27414 ، باب 33 ، نقلا عن المحاسن عن عدّة من اصحابه ؛ ونقلا عن الکافی. البحار ج 104 ، ص 115 ، ح 40 ، نقلا عن المحاسن. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 20 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب (۱).

1104 : الخصال : حدیث الأربعمأة انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمؤمن فی دینه ودنیاه. قال :

__________________

1 ـ الاّ انّ فی بعض هذه المسانید ، «حلماء» ، وفی بعضها ، «حکماء» بدل «زکیّا حلیما».

ما تأکل الحامل من شیء ولا تتداوى به افضل من الرّطب ؛ قال اللّه عزّ وجلّ لمریم عليه‌السلام : «وهزّی الیک بجذع النّخلة تساقط علیک رطبا جنیّا فکلی واشربی وقرّی عینا».

«البحار ، ج 10 ، ص 115 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 110 ، ح 17 ، نقلا عن الخصال.

1105 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عدّة من اصحابه عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب بن سالم رفعه إلى امیر المؤمنین عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لیکن اوّل ما تأکل النّفساء الرّطب ؛ فانّ اللّه تعالى قال لمریم : «وهزّی الیک بجذع النّخلة تساقط علیک رطبا جنیّا» قیل : یا رسول اللّه فان لم یکن اوان الرّطب؟ قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : سبع تمرات من تمر المدینة ؛ فان لم یکن ، فسبع تمرات من تمر امصارکم ؛ فانّ اللّه عزّ وجلّ یقول : وعزّتی وجلالی وعظمتی وارتفاع مکانی ، لا تأکل نفساء یوم تلد الرّطب فیکون غلاما الاّ کان حلیما وان کانت جاریة کانت حلیمة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 22 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 116 ، ح 42 ، نقلا عن المحاسن عن عدّة من اصحابنا عن علیّ بن اسباط. الوسائل ، ج 21 ، ص 403 ، ح 27412 ، باب 33 ، نقلا عن الکافی.

1106 : دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

فی الّذی یطلّق امرأته وهی ترضع ولدا له : انّها اولی برضاع ولدها ان احبّت ذلک ، وتأخذ الّذی یعطی المرضعة.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 159 ، ح 17853 ، باب 51».

1107 : دعائم الاسلام عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

اذا اوجر الصّبیّ أو اسعط باللّبن یعنی فی الحولین فهو رضاع.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 370 ، ح 16987 ، باب 5».

مآخذ اخرى : المستدرک ، نقلا عن الجعفریّات ، عن عبداللّه عن محمّد عن موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ عليه‌السلام.

1108 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه وعلیّ بن محمّد القاسانی عن القاسم بن محمّد الجوهری عن سلیمان بن داوود

المنقری قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن الرّضاع ، فقال : لا تجبر الحرّة على رضاع الولد وتجبر امّ الولد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 452 ، ح 27558 ، باب 68 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 107 ، ح 11 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 139 ، ح 3510 ، باب 2 ، باسناده عن سلیمان بن داوود المنقری عن عبد العزیز بن محمّد قال : سألت اباعبداللّه عليه‌السلام أو سمعته یقول.

1109 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليهما‌السلام قال :

یجبر الرّجل على النّفقة على امرأته ، فان لم یفعل حبس وتجبر المرأة على ان ترضع ولدها ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 157 ، ح 17845 ، باب 48».

1110 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن سلیمان بن داوود المنقری عن عبد العزیز بن محمّد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام أو سمعته یقول : لا تجبر الحرّة على رضاع الولد وتجبر امّ الولد.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 178 ، ح 29337 ، باب 7».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 139 ، ح 3510 ، باب 2.

1111 : دعائم الاسلام : عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

لا تجبر المرأة على رضاع ولدها ، ولا ینزع منها الاّ برضاها ، وهی احقّ به ، ترضعه بما تقبله به امرأة اخرى ؛ ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 156 ، ح 17844 ، باب 48».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 163 ، ح 17867 ، باب 58 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

1112 : قال : ابو عبداللّه عليه‌السلام :

لا تجبر الحرّة على ارضاع الولد وتجبر امّ الولد ، ومتى وجد الأب من یرضع الولد بأربعة دراهم وقالت الأمّ : لا ارضعه الاّ بخمسة دراهم فانّ له ان ینزعه منها ، الاّ انّ الأصلح له والأرفق به ، ان یترکه مع امّه. وقال اللّه عزّ وجلّ : «وان تعاسرتم فسترضع له اخرى».

«الفقیه ، ج 3 ، ص 480 ، ح 4684».

1113 : وقضى امیر المؤمنین عليه‌السلام فی رجل توفّی وترک صبیّا واسترضع له ، انّ اجر رضاع

الصّبیّ ممّا یرث من ابیه وامّه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 480 ، ح 4685 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 41 ، ح 5 ، عن علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن ابن أبی یعفور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 456 ، ح 27571 و 27572 ، باب 71 ، نقلا عن الصّدوق باسناده إلى قضایا امیر المؤمنین مثله ، الاّ انّه قال : «من ابیه وامّه ؛ ونقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 9 ، ص 244 ، ح 40 ؛ وج 7 ، ص 447 ، ح 56 ، باب 36 ؛ وج 8 ، ص 106 ، ح 8 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن عیسى عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن عبداللّه بن أبی یعفور قال : قضى امیر المؤمنین عليه‌السلام ؛ وباسناده عن الحسین بن سعید عن عن عبداللّه بن أبی خلف عن بعض اصحابنا عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وباسناده عن على ابن الحسن بن فضّال عن السّندی عن ابن أبی عمیر عن اسحاق بن عمّار عن ابن أبی یعفور عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1114 : علیّ بن الحسن بن فضّال عن یعقوب بن یزید عن محمّد بن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قضى علیّ عليه‌السلام فی صبیّ مولود مات ابوه : انّ رضاعه من حظّه ممّا ورث من ابیه.

«التّهذیب ، ج 9 ، ص 244 ، ح 39 ، باب 4».

1115 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ـ فی حدیث ـ :

انّه نهى ان یضارّ بالصّبیّ أو تضارّ امّه فی رضاعه ؛ ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین ؛ فان ارادا فصالا عن تراض منهما قبل ذلک کان حسنا. والفصال هو الفطام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 454 ، ح 27565 ، باب 70».

1116 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن أبی عمیر عن أبی المغرّا عن الحلبی قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

لیس للمرأة ان تأخذ فی رضاع ولدها اکثر من حولین کاملین ، ان ارادا الفصال قبل ذلک عن تراض منهما فهو حسن. والفصال الفطام.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 454 ، ح 27563 ، باب 70».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 105 ، ح 4 ، باب 36.

1117 : سأل علیّ بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه‌السلام :

عن المرأة زنت ؛ هل تصلح ان تسترضع؟ قال : لا تصلح ولا لبن ابنتها الّتی ولدت من الزّنا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4678 ، باب 2».

1118 : روى ابن مسکان عن الحلبی قال :

سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر یهودیّة أو نصرانیّة أو مجوسیّة ترضعه فی بیتها أو ترضعه فی بیته. قال : ترضعه لک الیهودیّة والنّصرانیّة ، وتمنعها من شرب الخمر وما لا یحلّ ، مثل لحم الخنزیر ؛ ولا یذهبنّ بولدک إلى بیوتهنّ. والزّانیة لا ترضع ولدک فانّه لا یحلّ لک ؛ والمجوسیّة لا ترضع لک ولدک الاّ ان تضطرّ الیها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 479 ، ح 4680 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 116 ، ح 50 ، باب 36 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن الحسن بن زیاد عن ابن مسکان عن الحلبی. الوسائل ، ج 21 ، ص 465 ، ح 27597 ، باب 76 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ، والفقیه.

1119 : الفضائل : قال الواقدى :

فلمّا اتى على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اربعة اشهر ، ماتت امّه آمنة رضى اللّه عنها ؛ فبقی صلى‌الله‌علیه‌وآله بلا اب ولا امّ وهو من ابناء اربعة اشهر ، فبقی یتیما فی حجر جدّه عبدالمطّلب ؛ فاشتدّ علیه موت آمنة لیتم محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ولم یأکل ولم یشرب ثلاثة ایّام ... فخرج عبدالمطّلب مهموما ، وقعد عند ستّارة الکعبة ورأسه بین رکبتیه کأنّه امرأة ثکلى ؛ واذا بعقیل بن ابى وقّاص وقد اقبل ، وهو شیخ قریش واسنّهم ؛ فلمّا رأى عبدالمطّلب مغموما ، قال له : یا ابا الحارث ما لی اراک مغموما؟ قال : یا سیّد قریش ، انّ نافلتی یبکی ولا یسکن شوقا إلى اللّبن من حین ماتت امّه ، وانا لا اتهنّأ بطعام ولا شراب وعرضت علیه نساء قریش وبنی هاشم فلم یقبل ثدی واحدة منهنّ فتحیّرت وانقطعت حیلتی. فقال عقیل : یا ابا الحارث انّی لأعرف فی اربعة واربعین صندیدا من صنادید العرب ، امرأة عاقلة هی افصح لسانا واصبح وجها وارفع حسبا ونسبا ، وهی حلیمة بنت أبی ذؤیب عبداللّه بن الحارث بن سخنة بن ناصر بن سعد بن بکر بن زهر بن منصور بن عکرمة بن قیس بن غیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اکدد (ادد) ابن یشخب بن یعرب بن نبط بن اسماعیل بن ابراهیم خلیل الرّحمن. فقال عبدالمطّلب : یا سیّد قریش ، لقد نبّهتنی لأمر عظیم ، وفرّجت عنّی. ثمّ دعا عبدالمطّلب بغلام اسمه شمردل ، وقال له : قم یا غلام وارکب ناقتک واخرج نحو حیّ بنی سعد بن بکر وادع لی اباذؤیب عبداللّه بن الحارث

العدوی فذهب الغلام واستوى على ظهر ناقته. وکان حیّ بنی سعد من مکّة على ثمانیة عشر میلا فی طریق جدّة. قال : فذهب الغلام نحو حیّ بنی سعد ، فلحق بهم واذا خیمتهم من مسح وخوص ، وکذلک خیم الأعراب والبوادی ؛ فدخل شمردل الحیّ وسأل عن خیمة عبداللّه بن الحارث ، فأعطوه الأثر فذهب شمردل إلى الخیمة ، فاذا بخیمة عظیمة واذا على باب الخیمة غلام اسود ، فاستأذن شمردل فی الدّخول ؛ فدخل الغلام وقال : انعم صباحا یا ابا ذؤیب. قال : فحیّاه عبداللّه وقال له : ما الخبر یا شمردل؟ فقال : اعلم یا سیّدی انّ مولای ابا الحارث عبدالمطّلب قد وجّهنی نحوک وهو یدعوک ، فان رأیت یا سیّدی ان تجیبه فافعل. قال عبداللّه السّمع والطّاعة ؛ وقام عبداللّه من ساعته ودعى بمفتاح الخزانة ، فاعطى المفتاح ، ففتح باب الخزانة واخرج منها جوشنه فأفرغها على نفسه ، واخرج بعد ذلک درعا فاضلا فأفرغه على نفسه فوق جوشنه ، واستخرج بیضة عادیة فقلّبها على رأسه ، وتقلّد بسیفین ، واعتقل رمحا ، ودعا بنجیب فرکبه ، وجاء نحو عبدالمطّلب. فلمّا دخل تقدّم شمردل واخبر عبدالمطّلب ، وکان جالسا مع رؤساء مکّة مثل عتبة بن ربیعة والولید بن عتبة وعقبة بن أبی معیط وجماعة من قریش ؛ فلمّا رأى عبدالمطّلب عبداللّه قام على قدمیه واستقبله وعانقه وصافحه واقعده إلى جنبه ، والزق رکبتیه برکبتیه ، ولم یتکلّم حتّى استراح. ثمّ قال له عبدالمطّلب : یا اباذؤیب أتدری بما دعوتک؟ قال : یا سیّدی وسیّد قریش ورئیس بنی هاشم حتّى تقول فأسمع منک واعمل بأحسنه. قال : اعلم یا ابا ذؤیب ، انّ نافلتی محمّد بن عبداللّه مات ابوه ولم یبن علیه اثره ، ثمّ ماتت امّه وهو ابن اربعة اشهر ، وهو لا یسکن من البکاء عیمة إلى اللّبن ، وقد احضرت عنده اربعمأة وستّین جاریة من اشرف واجلّ بنی هاشم فلم یقبل من واحدة منهنّ لبنا ؛ والآن سمعنا انّ لک بنتا ذات لبن ، فان رأیت ان تنفذها لترضع ولدی محمّدا ، فان قبل لبنها فقد جاءتک الدّنیا بأسرها وعلى غناک وغنى اهلک وعشیرتک ، وان کان غیر ذلک ترى ممّا رأیت من النّساء غیرها فافعل. ففرح عبداللّه فرحا شدیدا ثمّ قال : یا ابا الحارث انّ لی بنتین فأیّتهما ترید؟ قال عبدالمطّلب : ارید اکملهما عقلا واکثرهما لبنا واصونهما عرضا. فقال عبداللّه : هاتیک حلیمة ، لم تکن کأخواتها ، بل خلقها اللّه تعالى اکمل عقلا واتمّ فهما وافصح لسانا واثجّ لبنا واصدق لهجة وارحم قلبا منهنّ جمع. قال الواقدی : فقال عبدالمطّلب : انّی وربّ السّماء ما ارید الاّ ذلک ....

«البحار ، ج 15 ، ص 341 تا 343 ، ح 13».

1120 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار ـ عن علیّ بن عبداللّه الورّاق عن محمّد بن أبی عبداللّه عن سهل بن زیاد عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی عن محمّد بن علیّ الرّضا عن آبائه عن علیّ عليه‌السلام قال :

دخلت انا وفاطمة على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فوجدته یبکی بکاء شدیدا ؛ فقلت له : فداک أبی وامّی یا رسول اللّه ما الّذی ابکاک؟ فقال : یا علیّ لیلة اسرى بی إلى السّماء رایت نساء من امّتی فی عذاب شدید فأنکرت شأنهنّ فبکیت لما رأیت من شدّة عذابهنّ ثمّ ذکر حالهنّ ـ إلى ان قال : ـ فقالت فاطمة حبیبی وقرّة عینی اخبرنی ما کان عملهنّ؟ فقال ... وامّا المعلقة بثدییها فانّها کانت ترضع أولاد غیر زوجها بغیر اذنه ... وامّا العمیاء الصّمّاء الخرساء فانّها کانت تلد من الزّنا فتعلقه فی عنق زوجها.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 213 ، ح 25457 ، باب 117».

1121 : دعائم الاسلام عن علیّ وأبی جعفر عليهما‌السلام :

انّهما رخّصا فی استرضاع الیهود والنّصارى والمجوس. قال جعفر بن محمّد عليه‌السلام : اذا ارضعوا لکم فامنعوهم من شرب الخمر واکل ما لا یحلّ.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 161 ، ح 17861 ، باب 55».

1122 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن الکاهلی عن عبداللّه بن هلال قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا ارضعن لکم فامنعوهنّ من شرب الخمر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 42 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 464 ، ح 27595 ، باب 76 ، نقلا عن الکافی.

1123 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن صفوان عن ربعی عن الفضیل عن زرارة عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

علیکم بالوضّاء من الظّؤورة فانّ اللّبن یعدّی.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 468 ، ح 27607 ، باب 79».

مآخذ اخرى : الفقیه ج 3 ، ص 478 ، ح 4677 ، باسناده عن الفضیل بن یسار. الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 13. التّهذیب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 26 ، باسناده عن احمد بن محمّد.

1124 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن یحیى عن غیاث بن ابراهیم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال

امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انظروا من ترضع اولادکم فانّ الولد یشبّ علیه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 466 ، ح 27600 ، باب 78 ، نقلا عن الکافی.

1125 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر عن ابیه عليه‌السلام انّ علیّا عليه‌السلام کان یقول :

تخیّروا للرّضاع کما تخیّرون للنّکاح ، فانّ الرّضاع یغیّر الطّباع.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 468 ، ح 27605 ، باب 78».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 323 ، ح 10 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1126 : مکارم الاخلاق : عن الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عليه‌السلام قال : وقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تسترضعوا الحمقاء فانّ الولد یشبّ علیه.

«البحار ، ج 103 ، ص 324 ، ح 20 ، باب 11».

1127 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن حمّاد بن عیسى عن الهیثم عن محمّد بن مروان قال : قال لی ابوجعفر عليه‌السلام :

استرضع لولدک بلبن الحسان ، وایّاک والقباح ، فانّ اللّبن قد یعدّی.

«الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 468 ، ح 27606 ، باب 79 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 25 ، باب 36 ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

1128 : حدیث الأربعمأة : انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال عليه‌السلام : ...

وتوقّوا على اولادکم لبن البغیّ من النّساء والمجنونة ، فانّ اللّبن یعدّی ....

«الخصال ، ج 2 ، ص 405 ، حدیث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 96 ، ح 48 ، باب 2 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1129 : علیّ عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : کان امیر المؤمنین عليه‌السلام یقول :

لا تسترضعوا الحمقاء فانّ اللّبن یغلب الطّباع. وقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : لا تسترضعوا الحمقاء فانّ الولد یشبّ علیه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 43 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 467 ، ح 27602 ، باب 78 ، نقلا عن الکافی.

1130 : محمّد بن یحیى عن العمرکی بن علیّ عن علیّ بن جعفر عن اخیه أبی الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة ولدت من زنا هل یصلح ان یسترضع بلبنها؟ قال : لا یصلح ، ولا لبن ابنتها الّتی ولدت من الزّنا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 465 ، ح 27598 ، باب 76 ، نقلا عن قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام. الفقیه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4678 ، باسناده عن علیّ بن جعفر. التّهذیب ، ج 8 ، ص 108 ، ح 17 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 321 ، ح 2 ، باب 186 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1131 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی عیون الأخبار بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال :

لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء ، فانّ اللّبن یعدّی.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 467 ، ح 27603 ، باب 78».

1132 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل المسلم ، هل یصلح له ان یسترضع الیهودیّة والنّصرانیّة وهن یشربن الخمر؟ قال : امنعوهنّ من شرب الخمر ما ارضعن لکم ....

«الوسائل ، ج 21 ، ص 465 ، ح 27598 ، باب 76».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 11 ، عن محمّد بن یحیى عن العمرکی بن علیّ عن علیّ بن جعفر عن اخیه أبی الحسن عليه‌السلام. البحار ، ج 103 ، ص 323 ، ح 11 ، باب 11 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1133 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن حمّاد عن حریز عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لبن الیهودیّة والنّصرانیّة والمجوسیّة احبّ الىّ من لبن ولد الزّنا. وکان لا یرى بأسا بلبن ولد الزّنا اذا جعل مولى الجاریة الّذی فجر بالجاریة فی حلّ.

«الکافی ، ج 6 ، ص 43 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 462 ، ح 27588 ، باب 75 ، وص 464 ، ح 27593 ، باب 76 ، نقلا عن المقنع مرسلا ؛ ونقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 109 ، ح 20 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 479 ، ح 4681 ، باب 2 ، باسناده عن حریز عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام.

1134 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن سعیدبن یسار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تسترضعوا للصّبی المجوسیّة ، واسترضع له الیهودیّة والنّصرانیّة ولا یشربن الخمر ، ویمنعن من ذلک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 14».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 464 ، ح 27592 ، باب 76 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 23 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1135 : احمد بن علیّ بن احمد بن العبّاس النّجاشی ـ فی کتاب الرّجال ـ عن علیّ بن بلال عن محمّد بن عمرو عن عبد العزیز بن محمّد عن عصمة بن عبیداللّه السّدوسی عن الحسن بن اسماعیل بن صبیح عن هارون بن عیسى عن الفضیل بن یسار قال : قال لی جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

رضاع الیهودیّة والنّصرانیّة خیر من رضاع النّاصبیّة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 466 ، ح 27599 ، باب 77».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن محمّد بن علیّ بن الحسین فی المقنع قال : قال الصّادق عليه‌السلام. المستدرک ، ج 15 ، ص 161 ، ح 17863 ، باب 56 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

1136 : حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غیر واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن أبی عبداللّه قال : سألت اباعبداللّه عليه‌السلام :

هل یصلح للرّجل ان ترضع له الیهودیّة والنّصرانیّة والمشرکة؟ قال : لا بأس ؛ وقال : امنعوهن من شرب الخمر.

«الکافی ، ج 6 ، ص 43 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 465 ، ح 27596 ، باب 76 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 109 ، ح 22 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1137 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن عبداللّه بن یحیى الکاهلی عن عبداللّه بن هلال

عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن مظائرة المجوسی ، فقال : لا ولکن أهل الکتاب.

«الکافی ، ج 6 ، ص 42 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 464 ، ح 27594 ، باب 76 ، نقلا عن الکافی.

1138 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمّد بن قیس عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تسترضعوا الحمقاء فانّ اللّبن یعدّی ، وانّ الغلام ینزع إلى اللّبن ، یعنی إلى الظّئر فی الرّعونة والحمق.

«الکافی ، ج 6 ، ص 43 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4679 ، باسناده عن محمّد بن قیس. الوسائل ، ج 21 ، ص 467 ، ح 27601 ، باب 78 ، نقلا عن الکافی والفقیه والشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 8 ، 110 ، ح 24.

1139 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بکیر عن عبیداللّه الحلبی قال :

قلت لابی عبداللّه عليه‌السلام : امرأة ولدت من الزّنا اتّخذها ظئرا؟ قال : لا تسترضعها ولا ابنتها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 42 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 463 ، ح 27590 ، باب 75 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 108 ، ح 16 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 321 ، ح 1 ، باب 186 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1140 : الصّدوق فی المقنع :

وسئل الرّضا عليه‌السلام : ما تقول فی امرأة ظائرت قوما وکانت نائمة والصّبیّ إلى جنبها فانقلبت علیه فقتلته؟ فقال : ان کانت ظائرت القوم للفخر والعزّ فانّ الدّیة تجب علیها ، وان کانت ظائرت القوم للفقر والحاجة فالدّیة على عاقلتها.

«المستدرک ، ج 18 ، ص 327 ، ح 22862 ، باب 22».

1141 : روى محمّد بن احمد بن یحیى بن عمران الأشعری عن محمّد بن ناجیه عن محمّد بن علیّ عن عبدالرّحمن بن سالم عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

ایّما ظئر قوم قتلت صبیّا لهم وهی نائمة فانقلبت علیه فقتلته ، فانّما علیها الدّیة من مالها خاصّة

ان کانت انّما ظائرت طلب العزّ والفخر ؛ وان کانت انّما ظائرت من الفقر ، فانّ الدّیة على عاقلتها.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 160 ، ح 5363».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 7 ص 370 ، ح 2 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن اسلم عن هارون بن الجهم عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 29 ، ص 266 ، ح 35590 ، باب 29 ، نقلا عن الفقیه والکافی ؛ وعن البرقی فی المحاسن عن ابیه عن هارون بن الجهم مثله. التّهذیب ، ج 10 ، ص 222 ، ح 5 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن خالد مثله ؛ وباسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن محمّد بن ناجیه عن محمّد بن علیّ عن عبدالرّحمن بن سالم عن ابیه عن أبی جعفر عليه‌السلام ؛ وباسناده عن الصّفّار عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن اسلم الجبلى عن الحسین بن خالد وغیره عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 393 ، ح 28 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

1142 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن جمیل بن صالح عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل استأجر ظئرا فغابت بولده سنین (سنتین) ثمّ انّها جاءت به فأنکرته امّه ، وزعم اهلها انّهم لا یعرفونه. قال : لیس علیها شیء ؛ الظّئر مأمونة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 469 ، ح 27608 ، باب 80».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 42 ، ح 2. التّهذیب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 49 ، باسناده عن الحسن بن محبوب.

1143 : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن احمد بن محمّد عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع الیها ولده فغابت بالولد سنین ، ثمّ جائت بالولد ؛ وزعمت امّه انّها لا تعرفه ، وزعم اهلها انّهم لا یعرفونه. فقال : لیس لهم ذلک ، فلیقبلوه ؛ انّما الظّئر مأمونة.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 266 ، ح 35591 ، باب 29».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 222 ، ح 3. الفقیه ، ج 4 ، ص 161 ، ح 5365 ، باب 2 ، باسناده عن حمّاد عن الحلبی.

1144 : سأل سلیمان بن خالد اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل استأجر ظئرا فأعطاها ولده ، فکان عندها ، فانطلقت الظّئر فاستأجرت اخرى ، فغابت الظّئر بالولد ، فلا یدری ما صنع به ، والظّئر لا تکافى. قال : الدّیة کاملة.

«الفقیه ، ج 4 ، ص 106 ، ح 5199 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 4 ، ص 161 ، ح 5364 ، باب 2 ، باسناده عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وباسناده عن علیّ بن النّعمان عن ابن مسکان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ؛ وباسناده عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1145 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسین بن سعید عن النّضر عن هشام ، وعلیّ بن النّعمان عن ابن مسکان جمیعا عن سلیمان بن خالد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل استأجر ظئرا فأعطاها ولده وکان عندها ، فانطلقت الظّئر واستأجرت اخرى ، فغابت الظّئر بالولد ، فلا یدری ما صنعت به. قال : الدّیة کاملة.

«الوسائل ، ج 29 ، ص 267 ، ح 35592 ، باب 29».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 10 ، ص 222 ، ح 4 ، باب 4.

1146 : محمّد بن یعقوب عن علیّ عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انهوا نساءکم ان یرضعن یمینا وشمالا فأنّهنّ ینسین.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 382 ، ح 25884 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4676 ، باب 2 ، باسناده عن السّکونى. الکافی ، ج 5 ، ص 446 ، ح 14. الوسائل ، ج 21 ، ص 453 ، ح 27562 باب 69 ، نقلا عن الفقیه.

1147 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن علیّ بن عقبة عن عبید بن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّضاع ادنى ما یحرم منه ؛ قال : ما انبت اللّحم والدّم. ثمّ قال : ترى واحدة تنبته؟ فقلت : اسألک اصلحک اللّه ، اثنتان؟ فقال : لا فلم ازل اعدّ علیه حتّى بلغ عشر رضعات.

«الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 2 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن

محمّد عن ابن فضّال عن علیّ بن یعقوب عن محمّد بن مسلم عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 380 ، ح 25880 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

1148 : علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الرّضاع الّذی ینبت اللّحم والدّم هو الّذی یرضع حتّى یتملّى ویتضلّع وینتهی نفسه.

«الکافی ، ج 5 ، ص 445 ، ح 7».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 14 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 12 ، باب 125 ، باسناده عن علیّ بن الحسن عن محمّد بن الحسن (۱) عن محمّد بن أبی عمیر مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 383 ، ح 25889 ، باب 4 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1149 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن منصور بن یونس عن منصور بن حازم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا رضاع بعد فطام ، ولا وصال فی صیام ، ولا یتم بعد احتلام ، ولا صمت یوم إلى اللّیل ، ولا تعرّب بعد الهجرة ، ولا هجرة بعد الفتح ، ولا طلاق قبل النّکاح ، ولا عتق قبل ملک ، ولا یمین للولد مع والده ، ولا للمملوک مع مولاه ، ولا للمرأة مع زوجها ، ولا نذر فی معصیة ، ولا یمین فی قطیعة.

فمعنى قوله : «لا رضاع بعد فطام» : انّ الولد اذا شرب من لبن المرأة بعد ما تفطمه لا یحرم ذلک الرّضاع التّناکح.

«الکافی ، ج 5 ، ص 443 ، ح 5».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 96 ، ص 262 ، ح 4 ، باب 31 ؛ وج 103 ، ص 322 ، ح 6 ، باب 11 ؛ وج 104 ، ص 217 ، ح 8 ، باب 4 ، نقلا عن امالی الصّدوق عن ابن الولید عن ابن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر ومحمّد بن اسماعیل مثله ؛ وج 103 ، ص 163 ، ح 8 ، باب 8 ، نقلا عن امالی الطّوسی ، عن الغضائری عن الصّدوق ، بسند الأمالی مثله ؛ وج 104 ، ص 232 ، ح 78 ، باب 4 ، نقلا عن کتابی حسین بن سعید عن ابن أبی عمیر ومحمّد بن اسماعیل عن منصوربن یونس و

__________________

1 ـ فی الاستبصار : محمّد بن الحسین.

علیّ بن اسماعیل المیثمی عن منصور بن حازم. الفقیه ، ج 3 ، ص 359 ، ح 4273 ، باب 2 ، باسناده عن منصور بن حازم. المستدرک ، ج 1 ، ص 87 ، ح 50 ، باب 4 ، نقلا عن امالی ابن الشّیخ عن ابیه عن الحسین بن عبیداللّه الغضائری عن الصّدوق عن ابن الولید عن الحسین بن الحسن بن ابان بسند امالی الصّدوق ؛ وج 14 ، ص 367 ، ح 16976 ، باب 3 ، نقلا عن الجعفریّات عن عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ : ؛ وج 16 ، ص 92 ، ح 19249 ، نقلا عن احمد بن محمّد عیسى فی نوادره عن ابن أبی عمیر بسند کتابی الحسین بن سعید. التّهذیب ، ج 7 ، ص 317 ، ح 19 ، باسناده عن محمّد بن یحیى عن احمد بن أبی عبداللّه عن علیّ بن اسباط ؛ وج 8 ، ص 285 ، ح 42 ، باسناده عن محمّد یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 384 ، ح 25890 ، باب 5 ؛ وج 23 ، ص 217 ، ح 29404 ، باب 10 ؛ وج 23 ، ص 217 ، ح 29406 ، باب 11 ؛ وج 23 ، ص 317 ، ح 29641 ، باب 17 ، نقلا عن الکافی والفقیه وامالی الصّدوق.

1150 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن علیّ بن الحسن بن رباط عن ابن مسکان عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام أو أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا رضع الغلام من نساء شتّى فکان ذلک عدّة أو نبت لحمه ودمه ، حرم علیه بناتهنّ کلّهنّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 446 ، ح 15».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 382 ، ح 25887 ، باب 3 ؛ وص 403 ، ح 25940 ، باب 15 ، نقلا عن الکافی.

1151 : عوالی اللّئالی ، عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

لا تحرم المصّة والمصّتان والرّضعة والرّضعتان.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 367 ، ح 16975 ، باب 2».

1152 : محمّد بن احمد بن یحیى عن أبی جعفر عن أبی الجوزا عن الحسین بن علوان عن عمر بن خالد عن زید بن علیّ عن آبائه عن علیّ : انّه قال :

الرّضعة الواحدة ، کالمأة رضعة ، لا تحلّ له ابدا.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 317 ، ح 17 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 197 ، ح 17 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 378 ، ح 25871 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1153 : محمّد بن علیّ بن محبوب عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن سنان عن حریز عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ المجبورة أو خادم أو ظئر قد رضع عشر رضعات یروى الصّبیّ وینام.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 315 ، ح 13».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 196 ، ح 14 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 377 ، ح 25870 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1154 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن عبداللّه بن سنان عن عمر بن یزید قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الغلام یرضع الرّضعة والرّضعتین ؛ فقال : لا یحرم. فعددت علیه حتّى اکملت عشر رضعات ؛ فقال : اذا کانت متفرّقة [فلا].

«الکافی ، ج 5 ، ص 439 ، ح 8».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 314 ، ح 10 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 194 ، ح 8 ، باب 125 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن بنت الیاس عن عبداللّه بن سنان مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 375 ، ح 25864 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی.

1155 : علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما شدّ العظم وانبت اللّحم ؛ وامّا الرّضعة والرّضعتان والثّلاث حتّى یبلغ عشرا ، اذا کنّ متفرّقات فلا بأس.

«الکافی ، ج 5 ، ص 439 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 377 ، ح 25868 ، باب 2 ؛ وص 380 ، ح 25878 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 313 ، ح 5 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وص 314 ، ح 11 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن احمد بن یحیى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد العبدى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الاستبصار ، ج 3 ، ص 194 ، ح 7 ، باب 125 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن هارون.

1156 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما انبت اللّحم والدّم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 312 ، ح 2 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 382 ، ح 25885 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی.

1157 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ الوشّاء عن عبداللّه بن سنان قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما انبت اللّحم وشدّ العظم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 312 ، ح 1 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 193 ، ح 3 ؛ وح 4 ، باب 125 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 382 ، ح 25886 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی.

1158 : روى محمّد بن أبی عمیر عن یونس بن یعقوب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن امرأة درّ لبنها من غیر ولادة ، فأرضعت جاریة وغلاما بذلک اللّبن ، هل یحرم بذلک اللّبن ما یحرم من الرّضاع؟ قال : لا.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 479 ، ح 4682».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 325 ، ح 47 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب عن عبداللّه بن جعفر عن موسى بن عمر البصری عن صفوان بن یحیى عن یعقوب بن شعیب مثله. الوسائل ، ج 20 ، ص 398 ، ح 25928 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 399 ، ح 25929 ، باب 9 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی. الکافی ، ج 5 ، ص 446 ، ح 12 ، بسنده عن حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد عن احمد بن الحسن المیثمى عن یونس بن یعقوب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1159 : علیّ بن الحسن فضّال عن ایّوب بن نوح عن صفوان بن یحیى عن حمّاد بن عثمان أو غیره عن عمر بن یزید قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

خمسة عشر رضعة لا تحرم.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 314 ، ح 9 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 193 ، ح 2 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 375 ، ح 25865 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1160 : ابو علی الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان بن یحیى عن معاویة بن عمّار عن صباح بن سیابة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس بالرّضعة والرّضعتین والثّلاث.

«الکافی ، ج 5 ، ص 438 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 381 ، ح 25881 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

1161 : علیّ بن الحسن بن فضّال عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن عبید بن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

عشر رضعات لا یحرمن شیئا.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 313 ، ح 7 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 10 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 374 ، ح 25862 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1162 : علیّ بن الحسن بن فضّال عن اخویه عن ابیهم عن عبداللّه بن بکیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

عشر رضعات لا تحرم.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 313 ، ح 8 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 195 ، ح 11 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 375 ، ح 25863 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی ؛ وعن الحمیری فی قرب الأسناد عن محمّد بن الولید عن عبداللّه بن بکیر مثله.

1163 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار ؛ ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان بن یحیى قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّضاع ما یحرم منه ، فقال : سأل رجل أبی عليه‌السلام عنه ، فقال : واحده لیس بها بأس ، وثنتان ، حتّى بلغ خمس رضعات ؛ قلت : متوالیات أو مصّة بعد مصّة؟ فقال : هکذا قال له. وسأله آخر عنه ، فانتهى به إلى تسع ؛ وقال : ما اکثر ما اسأل عن الرّضاع؟! فقلت : جعلت فداک ، اخبرنی عن قولک انت فی هذا ، عندک فیه حدّ اکثر من هذا؟ فقال : قد اخبرتک بالّذى اجاب فیه ابى. قلت : قد علمت الّذی اجاب ابوک فیه ولکنّی قلت لعلّه یکون فیه حدّ لم یخبر به ، فخبّرنی به انت. فقال : هکذا قال ابى. قلت : فأرضعت امّی جاریتی بلبنی ؛ فقال : هی اختک من الرّضاعة. قلت : فتحلّ لأخ لی من امّی لم ترضعها امّی بلبنه؟ قال : فالفحل واحد؟

قلت : نعم ، هو اخی لأبی وامّی ؛ قال : اللّبن للفحل ، صار ابوک اباه وامّک امّها.

«الکافی ، ج 5 ، ص 439 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 381 ، ح 25883 ، باب 2 ، نقلا عن الکافی.

1164 : محمّد بن الحسن عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن عبدالجبّار عن علیّ بن مهزیار عن أبی الحسن عليه‌السلام :

انّه کتب الیه یسأله عمّا یحرم من الرّضاع ؛ فکتب عليه‌السلام : قلیله وکثیره حرام.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 377 ، ح 25869 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 316 ، ح 16 ، باب 21. الاستبصار ، ج 3 ، ص 196 ، ح 16 ، باب 125.

1165 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليه‌السلام کان یقول :

المصّة الواحدة تحرّم.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 366 ، ح 16973 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 366 ، ح 16974 ، باب 2 ، نقلا عن دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام.

1166 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه عن علیّ عليه‌السلام کان یقول :

یحرم قلیل الرّضاع وکثیره.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 366 ، ح 16973 ، باب 2».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 366 ، ح 16974 ، باب 2 ، نقلا عن دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام.

1167 : دعائم الاسلام : عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى عن الرّضاع بعد فطام.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 367 ، ح 16977 ، باب 3».

1168 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبدالملک عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الرّضاع قبل الحولین قبل ان یفطم.

«الکافی ، ج 5 ، ص 443 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 318 ، ح 20 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 385 ، ح 25893 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

1169 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا رضاع بعد فطام.

«الکافی ، ج 5 ، ص 443 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 476 ، ح 4666 ، باب 2 ، مرسلا. الوسائل ، ج 20 ، ص 385 ، ح 25891 ؛ وص 387 ، ح 25898 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی والفقیه.

1170 : دعائم الاسلام : عن علیّ عليه‌السلام :

انّ رجلا سأله فقال : انّ امرأة لی ارضعت جاریة [لی] کبیرة لتحرمها علیّ ؛ قال : اوجع امراتک ، وعلیک بجاریتک ، لا رضاع بعد فطام.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 368 ، ح 16979 ، باب 3».

1171 : علیّ بن الحسین المسعودی فی اثبات الوصیّة فی خبر طویل عن أبی خداش المهری قال :

کنت قد حضرت مجلس موسى عليه‌السلام فأتاه رجل فقال له : جعلنی اللّه فداک اُم ولد لی ارضعت جاریة لی بالغة بلبن ابنی ، أیحلّ [لی] نکاحها ام تحرم علیّ؟ فقال ابوالحسن عليه‌السلام : لا رضاع بعد فطام. إلى ان قال : فحججت بعد ذلک فدخلت على الرّضا عليه‌السلام فسألته عن هذه المسائل ، فأجابنی بالجواب الّذی اجاب به موسى عليه‌السلام إلى ان ذکر سؤاله عن أبی جعفر عليه‌السلام فأجابه بما اجابا عليه‌السلام به ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 368 ، ح 16981 ، باب 3».

1172 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن عبداللّه بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبدالملک عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا رضاع بعد الحولین قبل ان یفطم.

«الاستبصار ، ج 3 ، ص 198 ، ح 20 ، باب 125».

1173 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن محبوب قال : اخبرنا النّضر ابن قرواش الجمّال قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الجمال یکون بها الجرب اعزلها من ابلی مخافة ان یعدّیها جربها ، و

الدّابة ربما صفرت لها حتّى تشرب الماء ؛ فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : انّ اعرابیا اتى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه انّی اصیب الشّاة والبقرة والنّاقة بالثّمن الیسیر ، وبها جرب ، فأکره شراءها مخافة ان یعدّی ذلک الجرب ابلی وغنمی ؛ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا اعرابی فمن اعدى الأوّل؟ ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : لا عدوى ، ولا طیرة ، ولا هامة ، ولا شوم ، ولا صفر ، ولا رضاع بعد فصال ، ولا تعرّب بعد هجرة ، ولا صمت یوما إلى اللّیل ، ولا طلاق قبل نکاح ، ولا عتق قبل ملک ، ولا یتم بعد ادراک.

«الکافی ، ج 8 ، ص 196 ، ح 234 ، باب 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 506 ، ح 15384 ، باب 28 ؛ والبحار ، ج 58 ، ص 318 ، ح 9 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

1174 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم‌السلام فی وصیّة النّبیّ لعلیّ عليه‌السلام قال :

یا علیّ لا رضاع بعد فطام ولا یتم بعد احتلام.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 387 ، ح 25900 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 387 ، ح 25901 ، باب 5 ، نقلا عن محمّد بن محمّد بن المفید فی المقنعة ؛ ونقلا عن الفقیه. الفقیه ، ج 4 ، ص 361 ، ح 5762 ، باب 2 البحار ، ج 77 ، ص 52 ، ح 3 ، باب 3 ؛ وج 78 ، ص 266 ، ح 180 ، باب 23 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1175 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی نجران عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته یقول :

یحرم من الرّضاع ما یحرم من القرابة.

«الکافی ، ج 5 ، ص 437 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 291 ، ح 58 ، باب 21 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 371 ، ح 25851 ، باب 1 ، نقلا عن الکافی بالاسناد المذکور ؛ وص 373 ، ح 25858 ، باب 1 ، نقلا عن التّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 292 ، ح 63 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن حمّاد عن عبداللّه بن المغیرة عن عبداللّه بن سنان مثله.

1176 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن مروک بن عبید عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

دخلت علیه وسلّمت وقلت : جعلت فداک ، ما تقول فی رجل مات ولیس له وارث الاّ اخ له من الرّضاعة یرثه؟ قال : نعم اخبرنی أبی عن جدّی انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : من شرب من لبننا أو ارضع لنا ولدا فنحن آباؤه.

«الکافی ، ج 7 ، ص 168 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 26 ، ص 255 ، ح 32955 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

1177 : روى حریز عن الفضیل بن یسار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما کان مجبورا. قال : قلت : وما المجبور؟ قال : امّ تربّى ، أو ظئر تستأجر ، أو امة تشترى.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 477 ، ح 4672».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 322 ، ح 5 ، باب 11 ، نقلا عن معانی الأخبار. التّهذیب ، ج 7 ، ص 324 ، ح 42 ، باب 21 ، باسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال عن ایّوب بن نوح عن حریز عن فضیل بن یسار عن عبدالرّحمن بن أبی عبداللّه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 376 ، ح 25866 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والفقیه ومعانی الأخبار. معانی الأخبار ، ص 214 ، ح 1 ، عن ابیه عن احمد بن ادریس عن محمّد بن احمد عن احمد بن هلال عن ابن سنان عن حریز عن فضیل بن یسار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1178 : روى العلاءبن رزین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما ارتضع من ثدی واحد سنة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 477 ، ح 4673».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 318 ، ح 23 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 198 ، ح 23 ، باب 125 ، باسناده عن العلاءبن رزین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 379 ، ح 25876 ، باب 2 ، نقلا عن المقنع. الوسائل ، ج 20 ، ص 378 ، ح 25872 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1179 : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : وجور الصّبیّ اللّبن بمنزلة الرّضاع.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 479 ، ح 4683».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 394 ، ح 25918 ، باب 7 ، نقلا عن الفقیه.

1180 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی المقنع ـ قال : لا یحرم من الرّضاع الاّ ما انبت اللّحم وشدّ العظم. قال :

وسئل الصّادق عليه‌السلام : هل لذلک حدّ؟ فقال : لا یحرم من الرّضاع الاّ رضاع یوم ولیلة ، أو خمس عشرة رضعة متوالیات لا یفصل بینهنّ.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 379 ، ح 25873 ، باب 2».

1181 : قرب الأسناد : ابن رئاب قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : ما یحرم من الرّضاع؟ قال : ما انبت اللّحم وشدّ العظم. قلت : أتحرّم عشر رضعات؟ قال : انّها لا تنبت اللّحم ولا تشدّ العظم عشر رضعات.

«البحار ، ج 103 ، ص 322 ، ح 2 ، باب 11».

1182 : محمّد بن احمد بن یحیى عن أبی عبداللّه البرقی عن علیّ بن عبدالملک بن بکّار بن الجرّاح عن بسطام عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ البطن الّذی ارتضع منه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 322 ، ح 34 ، باب 27».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 201 ، ح 11 ، باب 126 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 392 ، ح 25912 ، باب 6 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1183 : علیّ بن الحسن عن ایّوب بن نوح عن صفوان بن یحیى عن موسى بن بکر عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

قلت له : انّ بعض موالیک تزوّج إلى قوم ، فزعم النّساء انّ بینهما رضاعا ؛ قال : امّا الرّضعة والرّضعتان والثّلاث ، فلیس بشیء ، الاّ ان تکون ظئرا مستأجرة مقیمة علیه.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 324 ، ح 43 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 3 ، ص 196 ، ح 15 ، باب 125 ، کالتّهذیب. الوسائل ، ج 20 ، ص 376 ، ح 25867 ، باب 2 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1184 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی المقنع ـ قال : وروی :

لا یحرم من الرّضاع الاّ رضاع خمسة عشر یوما ولیالیهنّ ، لیس بینهنّ رضاع.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 379 ، ح 25874 ، باب 2».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 325 ، ح 23 ، باب 11 نقلا عن کتاب الهدایة مرسلا عن الصّادق عليه‌السلام. المستدرک ، ج 14 ، ص 366 ، ح 16971 ، باب 2 ، نقلا عن الصّدوق فی الهدایة : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1185 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی المقنع ـ قال : وروی انّه :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما کان حولین کاملین.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 379 ، ح 25875 ، باب 2».

1186 : روی عبداللّه بن زرارة عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یحرم من الرّضاع الاّ ما کان حولین کاملین.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 477 ، ح 4675».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 20 ، ص 387 ، ح 25899 ، باب 5 ، نقلا عن الفقیه.

1187 : روى عبید بن زرارة عن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّضاع ، فقال : لا یحرم من الرّضاع الاّ ما ارتضع من ثدی واحد حولین کاملین.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 477 ، ح 4674».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 317 ، ح 18 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 197 ، ح 18 ، باب 125 ، باسناده عن الحسن بن سماعة عن الحسن بن حذیفة بن منصور عن عبید بن زرارة عن زرارة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 20 ، ص 386 ، ح 25897 ، باب 5 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1188 : روى عاصم بن حمید عن محمّد بن قیس عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

کان لرجل على عهد علیّ عليه‌السلام جاریتان فولدتا جمیعا فی لیلة واحدة ، احداهما ابنا والأخرى بنتا ، فعمدت صاحبة الأبنة فوضعت ابنتها فی المهد الّذی کان فیه الابن ، واخذت ابنها. فقالت صاحبة الأبنة : الابن ابنی ؛ وقالت صاحبة الابن : الابن ابنی. فتحاکما إلى امیر المؤمنین عليه‌السلام ، فأمر ان یوزن لبنهما وقال : ایّتهما کانت اثقل لبنا فالابن لها.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 19 ، ح 3249 ، باب 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 6 ، ص 315 ، ح 80 ، باب 22 ، باسناده عن عاصم بن حمید مثله. الوسائل ، ج 27 ، ص 286 ، ح 33770 ، باب 21 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1189 : محمّد بن ادریس ـ فی آخر السّرائر ـ نقلا من کتاب مسائل الرّجال ، روایة احمد بن محمّد الجوهری وعبداللّه بن جعفر الحمیری جمیعا عن علیّ بن مهزیار قال :

کتبت الیه ـ یعنی علیّ بن محمّد عليه‌السلام ـ اسأله عن امرأة ترضع ولدها وغیر ولدها فی شهر رمضان ، فیشتدّ علیها الصّوم ، وهی ترضع حتّى یغشى علیها ولا تقدر على الصّیام ، أترضع و

تفطر وتقضی صیامها اذا امکنها ، أو تدع الرّضاع وتصوم؟ فان کانت ممّن لا یمکنها اتّخاذ من یرضع ولدها فکیف تصنع؟ فکتب : ان کانت ممّن یمکنها اتّخاذ ظئر ، استرضعت لولدها واتمّت صیامها ؛ وان کان ذلک لا یمکنها ، افطرت وارضعت ولدها وقضت صیامها متى ما امکنها.

«الوسائل ، ج 10 ، ص 216 ، ح 13256 ، باب 17».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 96 ، ص 320 ، ح 8 ، باب 41 ، نقلا عن السّرائر.

1190 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن سماعة بن مهران عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الرّضاع واحد وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصّبی.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 455 ، ح 27567 ، باب 70».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 3 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن سنان عن عمّار بن مروان عن سماعة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 8 ، ص 106 ، ح 6 ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى مثله. الفقیه ، ج 3 ، ص 474 ، ح 4661 ، باب 2.

1191 : محمّد بن یحیى عن سلمة بن الخطّاب عن محمّد بن موسى عن محمّد بن العبّاس بن الولید عن ابیه عن امّه امّ اسحاق بنت سلیمان قالت :

نظر إلیّ ابو عبداللّه عليه‌السلام وانا ارضع احد بنیّ محمّد أو اسحاق ، فقال : یا امّ اسحاق ، لا ترضعیه من ثدی واحد ، وارضعیه من کلیهما ، یکون احدهما طعاما والآخر شرابا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 2».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 108 ، ح 15 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 475 ، ح 4664 ، باب 2 ، مرسلا. الوسائل ، ج 21 ، ص 453 ، ح 27560 ، باب 69 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والفقیه.

1192 : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن عبدالوهاب بن الصّباح قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

الفرض فی الرّضاع احد وعشرون شهرا فما نقص عن احد وعشرین شهرا فقد نقص المرضع ، وان اراد ان یتمّ الرّضاعة فحولین کاملین.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 454 ، ح 27564 ، باب 70».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 8 ، ص 106 ، ح 7 ، باب 36.

1193 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعریّ عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

سألته عن الصّبیّ هل یرضع اکثر من سنتین؟ فقال : عامین. قلت : فان زاد على سنتین هل على ابویه من ذلک شیء؟ قال : لا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 41 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 454 ، ح 27566 ، باب 70 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 107 ، ح 12 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1194 : دعائم الاسلام : عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

ما کان فی الحولین فهو رضاع ، ولا رضاع بعد فطام ؛ قال اللّه عزّ وجلّ : «والوالدات یرضعن اولادهنّ حولین کاملین لمن اراد ان یتمّ الرّضاعة».

«المستدرک ، ج 14 ، ص 368 ، ح 16978 ، باب 3».

1195 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن احمد بن محمّد بن أبی نصر عن حمّاد بن عثمان قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول :

لا رضاع بعد فطام. قال : قلت : جعلت فداک وما الفطام؟ قال : الحولان اللّذان قال اللّه عزّ وجلّ.

«الکافی ، ج 5 ، ص 443 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 318 ، ح 21 ، باب 21 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 198 ، ح 21 ، باب 125 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 20 ، ص 385 ، ح 25894 ، باب 5 ، نقلا عن الکافی.

1196 : الحسن بن محمّد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امرأة ترضع غلاما لها من مملوکة حتّى تفطمه ، هل یحلّ لها بیعه؟ قال : لا ؛ حرم علیها ثمنه ؛ ألیس قد قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : یحرم من الرّضاع ما یحرم من النسب؟ ألیس قد صار ابنها؟ فذهبت اکتبه ، فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : لیس مثل هذا یکتب.

«الاستبصار ، ج 4 ، ص 18 ، ح 4 ، باب 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 23 ، ص 22 ، ح 29018 ، باب 8 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی.

1197 : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

یسمّى المولود فی یوم سابعه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 143 ، ح 17803 ، باب 32.»

1198 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن ابیه عن جدّه عليهما‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

سمّوا اولادکم قبل ان یولدوا ، فان لم تدروا أذکر ام انثى فسمّوهم بالأسماء الّتی تکون للذّکر والأنثى ، فانّ اسقاطکم اذا لقوکم فی القیامة ولم تسمّوهم ، یقول السّقط لأبیه : ألا سمّیتنی؟ وقد سمى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله محسنا قبل ان یولد.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 387 ، ح 27372 ، باب 21».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 18 ، ح 2. البحار ، ج 10 ، ص 112 ، ح 1 ، باب 7 ؛ وج 43 ، ص 195 ، ح 23 ، باب 7 ؛ وج 104 ، ص 128 ، ح 6 ، باب 5 ، نقلا عن الخصال والکافی والعلل. الخصال ، ص 634 ، ح 10 ، باسناده عن علیّ عليه‌السلام فی حدیث الأربعمأة (۱). علل الشّرایع ، عن ابیه عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن عیسى عن القاسم بن یحیى عن جدّه الحسن بن راشد عن أبی عبداللّه عن ابیه عن جدّه عليهم‌السلام.

1199 : قرب الأسناد : ابوالبختری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

سمّوا اسقاطکم ، فانّ النّاس اذا دعوا یوم القیامة بأسمائهم ، تعلّق الأسقاط بآبائهم فیقولون : «لم لم تسمّونی؟» قال : فقالوا : یا رسول اللّه هذا من عرفنا انّه ذکر سمّیناه باسم الذّکور ، ومن عرفناه انثى سمّیناها باسم الأناث ، أرأیت من لم یستبن خلقه ، کیف نسمّیه؟ قال : بالأسماء المشترکة ، مثل زائدة وطلحة وعنبسة وحمزة.

«البحار ، ج 104 ، ص 127 ، ح 5 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 388 ، ح 27373 ، باب 21 ، نقلا عن قرب الأسناد ، عن السّندی بن محمّد عن أبی البختری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1200 : مکارم الاخلاق : وقال ـ الصّادق عليه‌السلام ـ :

سبع خصال فی الصّبیّ اذا ولد ، من السّنّة ؛ اولاهنّ : یسمّی ، والثّانیة : یحلق رأسه ، والثّالث : یصدّق بوزن شعره ورقا أو ذهبا ان قدر علیه ، والرّابع : یعقّ عنه ، والخامس : یلطّخ رأسه

__________________

1 ـ راجع المأخذ فی آخر الکتاب.

بالزّعفران ، والسّادسة یطهّر بالختان ، والسّابع : یطعم الجیران من عقیقته.

«البحار ، ج 104 ، ص 122 ، ح 64».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 411 ، ح 27439 ، باب 36 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1201 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام فی المولود ، قال :

یسمّى فی الیوم السّابع ، ویعقّ عنه ، ویحلق رأسه ، ویتصدّق بوزن شعره فضّة ، ویبعث إلى القابلة الرّجل مع الورک ، ویطعم منه ویتصدّق.

«الکافی ، ج 6 ، ص 29 ، ح 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 420 ، ح 27468 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1202 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن احمد بن الحسن بن علیّ عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة عن المولود کیف هى؟ قال : اذا اتى للمولود سبعة ایّام یسمّی بالاسم الّذی سمّاه اللّه عزّ وجلّ به ، ثمّ یحلق رأسه ، ویتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة ، ویذبح عنه کبش ؛ وان لم یوجد کبش ، اجزأه ما یجزى فی الأضحیة ، والاّ فحمل اعظم ما یکون من حملان السّنة ؛ ویعطى القابلة ربعها ؛ وان لم تکن قابلة فلأمّه ، تعطیها من شاءت وتطعم منه عشرة من المسلمین ، فان زادوا فهو افضل ، وتأکل منه. والعقیقه لازمة ان کان غنیّا أو فقیرا اذا ایسر ، وان لم یعقّ عنه حتّى ضحّى عنه فقد اجزأته الأضحیة. وقال : ان کانت القابلة یهودیّة لا تأکل من ذبیحة المسلمین ، اعطیت قیمة ربع الکبش.

«الکافی ، ج 6 ، ص 28 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 421 ، ح 27471 باب 44 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 35 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1203 : علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه قال :

سألته عن مولود ترک اهله حلق رأسه فی الیوم السّابع ، هل علیه بعد ذلک حلقه والصّدقة بوزنه؟ فقال : اذا مضى سبعة ایّام ، فلیس علیهم حلقه ؛ انّما الحلق والعقیقة والاسم فی الیوم السّابع.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 445 ، ح 27541 ، باب 60».

1204 : ابوالقاسم الکوفی فی کتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

من حقّ الولد على والده ان یحسن اسمه اذا ولد ، وان یعلّمه الکتابة اذا کبر ، وان یعفّ فرجه اذا ادرک.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 169 ، ح 17888 ، باب 63».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 166 ، ح 17876 ، باب 60 ، نقلا عن محمّد بن الحسن الفتّال فی روضة الواعظین قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1205 : السّرائر : من کتاب أبی القاسم بن قولویه قال : روى بعض اصحابنا قال :

کنت عند علیّ بن الحسین عليه‌السلام فکان اذا صلّى الفجر لم یتکلّم حتّى تطلع الشّمس ؛ فجاؤه یوم ولد فیه زید فبشّروه به بعد صلاة الفجر ؛ قال : فالتفت إلى اصحابه وقال : ایّ شیء ترون ان اسمّى هذا المولود؟ قال : فقال کلّ رجل منهم : سمّه کذا ، سمّه کذا. قال : فقال : یا غلام ، علیّ بالمصحف. قال : فجاؤا بالمصحف فوضعه على حجره ، قال : ثمّ فتحه فنظر إلى اوّل حرف فی الورقة ، واذا فیه : «وفضّل اللّه المجاهدین على القاعدین اجرا عظیما» قال : ثمّ طبقه ثمّ فتحه فنظر ، فاذا فی اوّل الورقة : «انّ اللّه اشترى من المؤمنین انفسهم واموالهم بأنّ لهم الجنّة ؛ یقاتلون فی سبیل اللّه فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقّا فی التّوریة والانجیل والقرآن ومن اوفى بعهده من اللّه فاستبشروا ببیعکم الّذی بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم». ثمّ قال : هو واللّه زید هو واللّه زید فسمّى زیدا.

«البحار ، ج 46 ، ص 191 ، ح 57 ، باب 11».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 91 ، ص 242 ، ح 4 ، باب 4 ، نقلا عن کتاب أبی القاسم بن قولویه. المستدرک ، ج 4 ، ص 305 ، ح 4748 ، باب 31 ، نقلا عن ابن ادریس الحلّی فی السّرائر عن کتاب أبی القاسم.

1206 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابنا عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یولد لنا ولد الاّ سمّیناه محمّدا ؛ فاذا مضى [لنا] سبعة ایّام فان شئنا غیّرنا وان شئنا ترکنا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 18 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 392 ، ح 27384 ، باب 24 ، نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی. البحار ج 104 ، ص 131 ، ح 28 ، نقلا عن عدّة الدّاعی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 437 ، ح 10 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1207 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : کتاب النّسب ، عن یحیى بن الحسن :

قال یزید لعلیّ بن الحسین : واعجبا لأبیک ، سمّى علیّا وعلیّا! فقال عليه‌السلام : انّ أبی احبّ اباه ، فسمّى باسمه مرارا.

«البحار ، ج 45 ، ص 175 ، ح 22 ، باب 39».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 45 ، ص 329 ، ح 2 ، باب 48 ، نقلا عن المناقب.

1208 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : محاسن البرقی : قال الصّادق عليه‌السلام لضریس الکنانی :

لم سمّاک ابوک ضریسا؟ قال : کما سمّاک ابوک جعفرا. قال : انّما سمّاک ابوک ضریسا بجهل ، لأنّ لابلیس ابنا یقال له ضریس ، وانّ أبی سمّانی جعفرا بعلم على انّه اسم نهر فی الجنّة ...

«البحار ، ج 47 ، ص 25 ، ح 26 ، باب 4».

1209 : محمّد بن عمر الکشّى ـ فی کتاب الرّجال ـ عن حمدویه عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن علیّ بن عطیّة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام لعبدالملک بن اعین :

کیف سمّیت ابنک ضریسا؟ قال : کیف سمّاک ابوک جعفرا؟ قال : انّ جعفرا نهر فی الجنّة ، وضریس اسم شیطان.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 399 ، ح 27404 ، باب 28».

1210 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن محمّد بن سنان عن یعقوب السّراج قال :

دخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام وهو واقف على رأس أبی الحسن موسى عليه‌السلام وهو فی المهد ، فجعل یسارّه طویلا ، فجلست حتّى فرغ ، فقمت الیه ، فقال لی : ادن من مولاک فسلّم ؛ فدنوت فسلّمت علیه ؛ فردّ علیّ السّلام بلسان فصیح ، ثمّ قال لی : اذهب فغیّر اسم ابنتک الّتی سمّیتها امس ، فانّه اسم یبغضه اللّه ؛ وکان ولدت لی ابنة سمّیتها بالحمیراء. فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : انته إلى امره ترشد. فغیّرت اسمها.

«الکافی ، ج 1 ، ص 310 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 389 ، ح 27376 ، باب 22 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 48 ، ص 19 ، ح 24 ، باب 3 ، نقلا عن اعلام الورى والارشاد ، عن محمّد بن سنان عن یعقوب السّرّاج. البحار ، ج 48 ، ص 72 ، ح 99 ، باب 4 ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب عن بیان بن نافع التّفلیسی. المستدرک ، ج 15 ، ص 128 ، ح 17746 ، باب 14 ، نقلا عن الارشاد.

1211 : کشف الغمّة : قال کمال الدّین بن طلحة :

اعلم انّ هذا الاسم الحسن سمّاه به جدّه رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فانّه لمّا ولد عليه‌السلام قال : ما سمّیتموه؟

قالوا : حربا. قال : بل سمّوه حسنا. ثمّ انّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عقّ عنه کبشا. وبذلک احتجّ الشّافعی فی کون العقیقة سنّة عن المولود. وتولّى ذلک النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ومنع ان تفعله فاطمة عليها‌السلام ؛ وقال لها : احلقی رأسه وتصدّقی بوزن الشّعر فضّة ؛ ففعلت ذلک. وکان وزن شعره یوم حلقه ، درهما وشیئا ، فتصدّقت به ؛ فصارت العقیقة والتّصدّق بزنة الشّعر سنّة مستمرّة بما شرعه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فی حقّ الحسن عليه‌السلام. وکذا اعتمد فی حقّ الحسین عليه‌السلام عند ولادته.

وروى الجنابذی : انّ علیّا عليه‌السلام سمّى الحسن حمزة ، والحسین جعفرا ؛ فدعا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله علیّا وقال له : قد امرت ان اغیّر اسم ابنیّ هذین. قال : فما شاء اللّه ورسوله. قال : فهما الحسن والحسین.

«البحار ، ج 43 ، ص 254 ، ح 33 ، باب 11».

1212 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن البرقی عن عبدالرّحمن بن محمّد العزرمی قال :

استعمل معاویة مروان بن الحکم على المدینة ، وامره ان یفرض لشباب قریش ، ففرض لهم ؛ فقال علیّ بن الحسین عليه‌السلام : فاتیته فقال : ما اسمک؟ فقلت : علیّ بن الحسین ؛ فقال : ما اسم اخیک؟ فقلت : علیّ ؛ قال : علیّ وعلیّ ، ما یرید ابوک ان یدع احدا من ولده الاّ سمّاه علیّا ؛ ثمّ فرض لی ، فرجعت إلى أبی فاخبرته ؛ فقال : ویلى على بن الزّرقاء دبّاغة الأدم ؛ لو ولد لی مأة لأحببت ان لا اسمّی احدا منهم الاّ علیّا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 395 ، ح 27394 ، باب 25 ؛ والبحار ، ج 44 ، ص 211 ، ح 8 ، باب 27 ، نقلا عن الکافی.

1213 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن بعض اصحابه عن ابان عن یحیى بن أبی العلاء عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمّى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله حسنا وحسینا یوم سابعهما ، وعقّ عنهما شاة شاة ، وبعثوا برجل شاة إلى القابلة ، ونظروا ما غیره فأکلوا منه واهدوا إلى الجیران ؛ وحلقت فاطمة عليها‌السلام رؤوسهما وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 33 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 431 ، ح 27506 ، باب 50 ، نقلا عن الکافی.

1214 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی الخصال باسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ـ فی حدیث شرائع

الدّین ـ قال :

والعقیقة الولد الذّکر والأنثى یوم السّابع ، ویسمّی الولد یوم السّابع ، ویحلق رأسه ، ویتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 410 ، ح 27436 ، باب 36».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 110 ، ح 13 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 608 ، ح 9.

1215 : معانی الأخبار ، علل الشّرایع : الحسن العلوی عن جدّه عن داوود بن القاسم عن عیسى عن یوسف بن یعقوب عن ابن عیینة عن عمرو بن دینار عن عکرمة قال :

لمّا ولدت فاطمة الحسن ، جاءت به إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فسمّاه حسنا ، فلمّا ولدت الحسین جاءت به الیه فقالت : یا رسول اللّه هذا احسن من هذا ، فسمّاه حسینا.

«البحار ، ج 43 ، ص 242 ، ح 12 ، باب 11».

1216 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علیّ عن محمّد بن الفضیل عن موسى بن بکر عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

اوّل ما یبرّ الرّجل ولده ان یسمّیه باسم حسن فلیحسن احدکم اسم ولده.

«الکافی ، ج 6 ، ص 18 ، ح 3».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 437 ، ح 9 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الوسائل ، ج 21 ، ص 388 ، ح 27374 ، باب 22 ، نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی.

1217 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : معرض بن عبداللّه عن ابیه عن جدّه قال :

اتى بصبیّ فی خرقة إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فی حجّة الوداع ، فوضعه فی کفّه ثمّ قال له : من انا یا صبیّ؟ فقال : انت محمّد رسول اللّه ؛ قال : صدقت یا مبارک. فکنّا نسمّیه مبارک الیمامة.

«البحار ، ج 17 ، ص 391 ، ح 1 ، باب 5».

1218 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن سلیمان بن سماعة عن عمّه عاصم الکوزی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من ولد له اربعة أولاد لم یسمّ احدهم باسمى فقد جفانی.

«الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 392 ، ح 27385 ، باب 24 ، نقلا عن الکافی.

البحار ، ج 17 ، ص 29 ، ح 8 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 131 ، ح 24 ، باب 5 ، نقلا عن عدّة الدّاعی.

1219 : کتاب المستدرک لابن بطریق نقلا من کتاب فضایل الصّحابة للسّمعانی باسناده عن منذر الثّوری عن محمّد بن الحنفیّة عن ابیه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ان ولد لک غلام فسمّه باسمی وکنّه بکنیتی ، وهو لک رخصة دون النّاس.

«البحار ، ج 104 ، ص 131 ، ح 23».

1220 : امالی الطّوسی : جماعة عن أبی المفضّل عن محمّد بن محمّد بن سلیمان عن محمّد بن حمید الرّازی عن ابراهیم بن المختار عن النّضر بن حمید عن أبی اسحاق عن الأصبغ عن امیر المؤمنین صلوات اللّه علیه ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

ما من أهل بیت فیهم اسم نبىّ الاّ بعث اللّه الیهم ملکا یقدّسهم بالغداة والعشیّ.

«البحار ، ج 104 ، ص 129 ، ح 14».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 391 ، ح 27383 ، باب 23 ، الحسن بن محمّد الطّوسی فی الامالی عن ابیه عن جماعة ، مثله. البحار ، ج 104 ، ص 129 ، ح 15 ، باب 5 ، نقلا عن امالی الطّوسی ، عن جماعة عن أبی المفضّل عن احمد بن سهل بن فیروزان عن محمّد بن حمید مثله وزاد فی آخره : «قال ابواسحاق ـ وذکر مثل ذلک فی لیلهم ـ قال ابواسحاق : قال الأصبغ ـ ورفعه ـ : وما من قوم ولد فیهم مولود ذکر الاّ حدث فیهم عزّ لم یکن».

1221 : العیون : بالأسانید الثّلاثة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما من مائدة وضعت وحضر علیها من اسمه احمد أو محمّد الاّ قدّس ذلک المنزل فی کلّ یوم مرّتین.

«البحار ، ج 104 ، ص 129 ، ح 12».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 129 ، ح 13 ، نقلا عن العیون. الوسائل ، ج 21 ، ص 394 ، ح 27392 ، باب 24 ، نقلا عن الفضل بن الحسن الطّبرسی باسناده فی صحیفة الرّضا عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1222 : عدّة الدّاعی : وقال : الرّضا عليه‌السلام :

البیت الّذی فیه اسم محمّد یصبّح اهله بخیر ویمسون بخیر.

«البحار ، ج 104 ، ص 131 ، ح 27».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 394 ، ح 27389 ، باب 24 ، نقلا عن عدّة الدّاعى.

1223 : عدّة الدّاعی : عن سلیمان الجعفری قال : سمعت ابا الحسن عليه‌السلام یقول :

لا یدخل الفقر بیتا فیه اسم محمّد أو احمد أو علیّ أو الحسن أو الحسین أو جعفر أو طالب أو عبداللّه أو فاطمة من النّساء.

«البحار ، ج 104 ، ص 131 ، ح 25».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 8 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن بکر بن صالح عن سلیمان الجعفرى. الوسائل ، ج 21 ، ص 396 ، ح 27395 ، باب 26 ، نقلا عن الکافی.

1224 : مکارم الاخلاق : عن الرّضا عليه‌السلام عن ابیه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

ما من قوم کانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمّد واحمد فأدخلوه فی مشورتهم الاّ خیر لهم.

«البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 21».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 394 ، ح 27391 ، باب 24 ، نقلا عن العیون بالأسانید الثّلاثة ؛ ونقلا عن صحیفة الرّضا عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1225 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن الحسین بن سعید قال :

کنت انا وابن غیلان المدائنی دخلنا على أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام ، فقال له ابن غیلان : اصلحک اللّه بلغنی انّه من کان له حمل فنوى ان یسمّیه محمّدا ولد له غلام ؛ فقال : من کان له حمل فنوی ان یسمّیه علیّا ولد له غلام. ثمّ قال : علیّ محمّد ، ومحمّد علیّ ، شیئا واحدا. قال : اصلحک اللّه انّی خلّفت امراتی وبها حبل فادع اللّه ان یجعله غلاما ، فأطرق إلى الأرض طویلا ، ثمّ رفع رأسه فقال له : سمّه علیّا فانّه اطول لعمره ، فدخلنا مکّة فوافانا کتاب من المدائن ، انّه قد ولد له غلام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 11 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 376 ، ح 27342 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

1226 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن أبی اسحاق ثعلبة بن میمون عن رجل قد سمّاه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اصدق الأسماء ما سمّی بالعبودیة ، وافضلها اسماء الأنبیاء. انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال : من ولد له اربعة أولاد ولم یسمّ احدهم باسمی فقد جفانی.

«التّهذیب ، ج 7 ، ص 438 ، ح 11 ، باب 36».

1227 : الجعفریّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

نعم الأسماء عبداللّه وعبدالرّحمن ، الأسماء المعتادة ؛ وشرّها همام والحارث ؛ واکره مبارک ونافع وبشر ومیمون ، لئلاّ یقال : ثمّ مبارک ، ثمّ بشر ، ثمّ میمون ، فیقال : لا. ولا تسمّ شهابا ، فانّ شهاب اسم من اسماء النّار. وکره الحاکم ومالکا.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 132 ، ح 17762 ، باب 9» 1

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 132 ، ح 17763 ، باب 19 ، نقلا عن السّیّد فضل اللّه الرّاوندی فی نوادره ، باسناده الصّحیح عنه صلى‌الله‌علیه‌وآله. البحار ، ج 104 ، ص 130 ، ح 21. نقلا عن نوادر الرّاوندی. المستدرک ، ج 15 ، ص 128 ، ح 17749 ، باب 15 ، نقلا عن الجعفریات.

1228 : اکمال الدّین واتمام النّعمة : أبی عن سعد عن محمّد بن صالح قال : حدّثنی ابوجعفر قال :

ولد لی مولود فکتبت استأذن فی تطهیره یوم السّابع أو الثّامن ، فلم یکتب شیئا ، فمات المولود یوم الثّامن ؛ ثمّ کتبت اخبر بموته ، فورد : سیخلف علیک غیره وغیره ، فسمّه احمد ، وبعد احمد جعفرا. فجاء ما قال عليه‌السلام. قال : وتزوّجت بامرأة سرّا فلمّا وطئتها علّقت وجاءت بابنة ، فاغتممت وضاق صدری ، فکتبت اشکو ذلک ، فورد : ستکفاها. فعاشت اربع سنین ، ثمّ ماتت ، فورد : «اللّه ذو اناه وانتم تستعجلون».

«البحار ، ج 51 ، ص 327 ، ح 51 ، باب 15».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن النّجم الثاقب : باسنادنا إلى أبی جعفر الطّبری وعبداللّه بن جعفر الحمیری قالا : حدّثنا ابوجعفر ؛ ونقلا عن دلائل الامامة للطّبری عن أبی المفضّل الشّیبانی عن أبی جعفر ؛ وعنه عن أبی المفضّل عن الکلینی عن أبی حامد المراغی عن محمّد بن شاذان بن نعیم عن رجل من أهل بلخ.

1229 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عبداللّه بن الحسین بن زیدبن علیّ بن الحسین عن ابیه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

استحسنوا اسماءکم فأنّکم تدعون بها یوم القیامة : قم یا فلان بن فلان إلى نورک ، وقم یا فلان بن فلان لا نور لک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 10».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 131 ، ح 29 ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ، ج 21 ، ص 389 ، ح 27375 ، باب 22 ، نقلا عن الکافی.

1230 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن ابیه عن سعد عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله على منبره :

الا انّ خیر الأسماء عبداللّه وعبدالرّحمن وحارثة وهمام ؛ وشرّ الأسماء ضرار ومرّة وحرب وظالم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 399 ، ح 27403 ، باب 28».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 127 ، ح 2 ، باب 5 ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص 250 ، ح 18.

1231 : مجالس الشّیخ عن أبی الحسن (علیّ بن محمّد بن متّویه) عن خاله جعفر بن محمّد بن قولویه عن حکیم بن داوود عن سلمة بن الخطّاب عن سلیمان بن سماعة عن عمّه عاصم عن جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من ولد له ثلاثة بنین ولم یسمّ احدهم محمّدا فقد جفانی.

«البحار ، ج 104 ، ص 130 ، ح 22 ، باب 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 394 ، ح 27388 ، باب 24 ، نقلا عن المجالس والأخبار.

1232 : مکارم الاخلاق : عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

سمّوا اولادکم اسماء الأنبیاء ، واحسن الأسماء عبداللّه وعبدالرّحمن.

«البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 18».

1233 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : محمّد بن اسحاق :

مرّت امرأة من المشرکین شدیدة القول فی النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ومعها صبیّ لها ، ابن شهرین ، فقال الصّبیّ : السّلام علیک یا رسول اللّه محمّد بن عبداللّه ؛ فأنکرت الأم ذلک من ابنها ، فقال له

النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا غلام من این تعلم انّی رسول اللّه ، وانّی محمّد بن عبداللّه؟ قال : اعلمنی ربّى ربّ العالمین ، والرّوح الأمین. فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : من الرّوح الأمین؟ قال : جبرئیل ، وها هو قائم على رأسک ینظر الیک. فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما اسمک یا غلام؟ فقال : عبد العزّى وانا کافر به ، فسمّنی ما شئت یا رسول اللّه. قال : انت عبداللّه. فقال : یا رسول اللّه ادع اللّه ان یجعلنی من خدمک فی الجنّة. فدعا له ، فقال : سعد من آمن بک وشقی من کفر بک ، ثمّ شهق شهقة فمات.

«البحار ، ج 17 ، ص 390 ، ح 1 ، باب 5».

1234 : دعائم الاسلام عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى عن اربع کنى : عن أبی عیسى وأبی الحکم وعن أبی مالک وعن أبی القاسم اذا کان الاسم محمّدا. نهى عن ذلک سائر النّاس ورخّص فیه لعلیّ عليه‌السلام ؛ وقال : المهدیّ من ولدی یضاهی اسمه اسمی وکنیته کنیتی.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 132 ، ح 17764 ، باب 20».

1235 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن صالح السّندی عن جعفر بن بشیر عن سعیدبن خثیم عن معمر بن خثیم قال : قال لی ابوجعفر عليه‌السلام :

ما تکنّى؟ قال : قلت : ما اکتنیت بعد ، وما لی من ولد ولا امرأة ولا جاریة. قال : فما یمنعک من ذلک؟ قال : قلت : حدیث بلغنا عن علیّ عليه‌السلام. قال : وما هو؟ قلت : بلغنا عن علیّ عليه‌السلام انّه قال : من اکتنی ولیس له أهل فهو ابوجعر. فقال ابوجعفر عليه‌السلام : شوّه ، لیس هذا من حدیث علیّ عليه‌السلام ، انّا لنکنّی اولادنا فی صغرهم مخافة النّبز ان یلحق بهم.

«الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 397 ، ح 27397 ، باب 27 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 438 ، ح 14 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1236 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من السّنّة والبرّ ان یکنّى الرّجل باسم ابیه.

«الکافی ، ج 2 ، ص 162 ، ح 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 131 ، ح 30 ، نقلا عن الامامة والتّبصرة عن احمد بن علیّ عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن ابراهیم هاشم مثله. البحار ، ج 74 ، ص 57 ، ح 16 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 397 ، ح 27398 ،

باب 27 ، نقلا عن الکافی ، وفی الوسائل : «باسم ابنه» بدل «باسم ابیه». المستدرک ، ج 15 ، ص 131 ، ح 17760 ، باب 18 ، نقلا عن البحار ، عن کتاب الامامة والتّبصرة.

1237 : الخصال : ابن الولید عن الصّفّار عن البرقی عن ابیه عن ابن المغیرة عن السّکونی عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله نهى عن اربع کنى ، عن أبی عیسى وعن أبی الحکم وعن أبی مالک وعن أبی القاسم اذا کان الأسم محمّدا.

«البحار ، ج 104 ، ص 127 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 21 ، ح 15 ، عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 400 ، ح 27406 ، باب 29 ، نقلا عن الکافی والخصال. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 16 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1238 : علل الشّرایع : أبی عن محمّد العطّار عن الأشعری عن البرقی عن رجل عن ابن اسباط عن عمّه رفعه إلى علیّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تسمّوا اولادکم الحکم ولا ابا الحکم فانّ اللّه هو الحکم.

«البحار ، ج 104 ، ص 129 ، ح 16».

1239 : تفسیر علیّ بن ابراهیم : أبی عن ابن محبوب عن محمّد بن النّعمان الأحول عن برید العجلی عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا علّقت حوّاء من آدم وتحرک ولدها فی بطنها ، قالت لآدم : انّ فی بطنی شیء یتحرّک. فقال لها آدم : الّذی فی بطنک نطفة منّی استقرّت فی رحمک یخلق اللّه منها خلقا لیبلونا فیه. فأتاها ابلیس فقال لها : کیف انت؟ فقالت له : امّا انّی علّقت وفی بطنی من آدم ولد قد تحرّک. فقال لها ابلیس : امّا انّک ان نویت ان تسمّیه عبدالحارث ولدتیه غلاما ، وبقی وعاش ، وان لم تنو ان تسمّیه عبدالحارث ، مات بعد ما تلدینه بستّه ایّام.

فوقع فی نفسها ممّا قال لها ، شیء ؛ فأخبرت آدم بما قال لها ابلیس. فقال لها آدم : قد جاءک الخبیث ، لا تقبلین منه ، فانّی ارجو ان یبقى لنا ویکون بخلاف ما قال لک. ووقع فی نفس آدم مثل ما وقع فی نفس حوّاء من مقالة الخبیث. فلمّا وضعته غلاما لم یعش الاّ ستّة ایّام حتّى مات. فقالت لآدم : قد جاءک الّذی قال لنا الحارث فیه. ودخلهما من قول الخبیث ما شکّکهما ؛

فلم تلبث ان علّقت من آدم حملا آخر ؛ فأتاها ابلیس ، فقال لها : کیف انت؟ فقالت له : قد ولدت غلاما ولکنّه مات یوم السّادس. فقال لها الخبیث : امّا انّک لو کنت نویت ان تسمّیه عبدالحارث لعاش وبقی ، وانّ ما هو فی بطنک کبعض ما فی بطون هذه الأنعام الّتی بحضرتکم ، امّا ناقة وامّا بقرة وامّا ضأن وامّا معز. فدخلها من قول الخبیث ما استمالها إلى تصدیقه والرّکون إلى ما اخبرها للّذی کان تقدم الیها فی الحمل الأوّل ؛ فأخبرت بمقالته آدم ، فوقع فی قلبه من قول الخبیث مثل ما وقع فی قلب حوّاء. «فلمّا اثقلت دعوا اللّه ربّهما لئن آتیتنا صالحا لنکوننّ من الشّاکرین ، فلمّا اتاهما صالحا» ای لم یلد ناقة أو بقرة أو ضأنا أو معزا. فأتاها الخبیث فقال لها : کیف انتم؟ فقالت له : قد اثقلت وقربت ولادتی ، فقال : امّا انّک ستندمین وترین من الّذی فی بطنک ما تکرهین ، ویدخل آدم منک ومن ولدک شیء لو قد ولدتیه ناقة أو بقرة أو ضأنا أو معزا ؛ فاستمالها إلى طاعته والقبول لقوله ثمّ قال لها : اعلمی ان انت نویت ان تسمّیه عبدالحارث وجعلتم لی فیه نصیبا ولدتیه غلاما سویّا وعاش وبقی لکم. فقالت : انّی قد نویت ان اجعل لک فیه نصیبا. فقال لها الخبیث : لا تدعین آدم حتّى ینوی مثل ما نویت ویجعل لی فیه نصیبا ویسمّیه عبدالحارث. فقالت له : نعم.

فأقبلت على آدم فأخبرته بمقالة الحارث وبما قال لها ؛ فوقع فی قلب آدم من مقالة ابلیس ما خافه ؛ فرکن إلى مقالة ابلیس. وقالت حوّاء لآدم : لئن انت لم تنو ان تسمّیه عبدالحارث وتجعل للحارث فیه نصیبا لم ادعک تقربنى ولا تغشانى ولم یکن بینى وبینک مودّة. فلمّا سمع ذلک منها آدم قال لها : امّا انّک سبب المعصیة الأولى وسیدلیک بغرور ، قد تابعتک واجبت إلى ان اجعل للحارث فیه نصیبا أو ان اسمّیه عبدالحارث. فأسرّا النّیة بینهما بذلک ؛ فلمّا وضعته سویّا فرحا بذلک وامنا ما کانا خافا من ان یکون ناقة أو بقرة أو ضأنا أو معزا ، واملا ان یعیش لهما ویبقى ولا یموت یوم السّادس ، فلمّا کان یوم السّابع سمّیاه عبدالحارث.

«البحار ، ج 11 ، ص 249 ، ح 1 باب 6».

1240 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن بعض اصحابه رفعه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من کان له حمل فنوى ان یسمّیه محمّدا أو علیّا ولد له غلام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 12 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 377 ، ح 27346 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

1241 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عبداللّه بن الحسین بن زیدبن علیّ عن ابیه عن

ابی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

استحسنوا اسماءکم فانّکم تدعون بها یوم القیامة قم یا فلان بن فلان إلى نورک وقم یا فلان بن فلان لا نور لک.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 389 ، ح 27375 ، باب 22».

1242 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن محمّد بن مسلم عن الحسین بن نصر عن ابیه عن عمرو بن شمر عن جابر قال :

اراد ابوجعفر عليه‌السلام الرّکوب إلى بعض شیعته لیعوده. فقال : یا جابر الحقنی. فتبعته ، فلمّا انتهى إلى باب الدّار خرج علینا ابن له صغیر ، فقال له ابوجعفر عليه‌السلام : ما اسمک؟ قال : محمّد. قال : فبما تکنّى؟ قال : بعلیّ. فقال له ابوجعفر عليه‌السلام : لقد احتظرت من الشّیطان احتظارا شدیدا ، انّ الشّیطان اذا سمع منادیا ینادی یا محمّد یا علیّ ، ذاب کما یذوب الرّصاص ؛ حتّى اذا سمع منادیا ینادى باسم عدوّ من اعدائنا اهتزّ واختال.

«الکافی ، ج 6 ، ص 20 ، ح 12».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 131 ، ح 26 ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ج 21 ، ص 393 ، ح 27386 ، باب 24 ، نقلا عن الکافی.

1243 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

ما من رجل یحمل له حمل فینوی ان یسمّیه محمّدا الاّ کان ذکرا ان شاء اللّه. وقال : ههنا ثلاثة ، کلّهم محمّد محمّد محمّد. وقال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام فی حدیث آخر : یأخذ بیدها ویستقبل بها القبلة عند الأربعة الأشهر ویقول : «اللّهمّ انّی سمّیته محمّدا» ولد له غلام. وان حوّل اسمه اخذ منه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 11 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 377 ، ح 27344 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

1244 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن أبی هارون مولى آل جعدة قال :

کنت جلیسا لأبی عبداللّه عليه‌السلام بالمدینة ، ففقدنى ایّاما ، ثمّ انّی جئت الیه ، فقال لی : لم ارک منذ ایّام یا اباهارون ؛ فقلت : ولد لی غلام. فقال : بارک اللّه لک فیه ، فما سمّیته؟ قلت : سمّیته محمّدا. قال : فأقبل بخدّه نحو الأرض وهو یقول : محمّد محمّد محمّد حتّى کاد یلصق خدّه بالأرض. ثمّ قال : بنفسى وبولدی وبأهلی وبأبویّ وبأهل الأرض کلّهم جمیعا الفداء لرسول

اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، لا تسبّه ولا تضربه ولا تسىء الیه ، واعلم انّه لیس فی الأرض دار فیها اسم محمّد الاّ وهی تقدّس کلّ یوم. ثمّ قال لی عقّقت عنه؟ قال : فأمسکت. قال : وقد رآنی حیث امسکت ظنّ انّی لم افعل ، فقال : یا مصادف ادن منّی ، فواللّه ما علمت ما قال له ، الاّ انّی ظننت انّه قد امر لی بشیء ، فذهبت لاقوم ، فقال لی : کما انت یا اباهارون ، فجاءنی مصادف بثلاثة دنانیر فوضعها فی یدی فقال : یا اباهارون ، اذهب فاشتر کبشین واستسمنهما واذبحهما وکل واطعم.

«الکافی ، ج 6 ، ص 39 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 393 ، ح 27387 ، باب 24 ؛ والبحار ، ج 17 ، ص 30 ، ح 9 ، باب 14 ، نقلا عن الکافی.

1245 : علیّ بن عیسى الأربلی ـ فی کشف الغمّة ـ نقلا من کتاب ـ الیواقیت ـ لأبی عمر الزّاهد عن العطافیّ عن جعفر بن محمّد عن آبائه : عن ابن عبّاس قال :

اذا کان یوم القیامة نادى مناد : الا لیقم کلّ من اسمه محمّد فلیدخل الجنّة لکرامة سمیّه محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 395 ، ح 27393 ، باب 24».

1246 : عیون اخبار الرّضا بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اذا سمّیتم الولد محمّدا فأکرموه واوسعوا له فی المجلس ولا تقبّحوا له وجها.

«البحار ، ج 104 ، ص 128 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 394 ، ح 27390 ، باب 24 ، الفضل بن الحسن الطّبرسى باسناده فی صحیفة الرّضا عن آبائه عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1247 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار وفی معانی الأخبار ـ عن ابیه عن سعد عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن احمد بن اشیم عن الرّضا عليه‌السلام قال : قلت له :

لم یسمّی العرب اولادهم بکلب وفهد ونمر واشباه ذلک؟ قال : کانت العرب اصحاب حرب ، فکانت تهول على العدوّ بأسماء اولادهم ، ویسمّون عبیدهم فرج ومبارک ومیمون واشباه هذا ، یتیمّنون بها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 390 ، ح 27378 ، باب 22».

1248 : نوادر الرّاوندی : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّ اوّل ما ینحل احدکم ولده ، الاسم الحسن ؛ فلیحسن احدکم اسم ولده.

«البحار ، ج 104 ، ص 130 ، ح 20».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 127 ، ح 17741 ، باب 14 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنی موسى بن اسماعیل قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه عن جدّه علیّ بن الحسین عن ابیه عن علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1249 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن ابن بکیر عن زرارة قال : سمعت اباجعفر عليه‌السلام یقول :

انّ رجلا کان یغشى علیّ بن الحسین عليه‌السلام ، وکان یکنّى ابامرّة ، فکان اذا استأذن علیه ، یقول : ابومرّة بالباب. فقال له علیّ بن الحسین عليه‌السلام : باللّه اذا جئت إلیّ ثانیا فلاتقولنّ ابومرّة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 399 ، ح 27405 ، باب 29».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 21 ، ح 17.

1250 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن محمّد بن عبداللّه بن هلال عن العلاء بن رزین عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ ابغض الأسماء إلى اللّه عزّ وجلّ ، حارث ومالک وخالد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 21 ، ح 16».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 398 ، ح 27400 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 17 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1251 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله دعا بصحیفة حین حضره الموت ، یرید ان ینهى عن اسماء یتسمّى بها ، فقبض ولم یسمّها. منها : الحکم والحکیم وخالد ومالک ؛ وذکر انّها ستّة أو سبعة ممّا لا یجوز ان یتسمّى بها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 20 ، ح 14».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 398 ، ح 27399 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 15 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1252 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عیسى عن صفوان رفعه إلى أبی جعفر أو أبی عبداللّه عليهما‌السلام قال :

هذا محمّد ، اذن لهم فی التّسمیة به ؛ فمن اذن لهم فی یس؟ یعنی التّسمیة ، وهو اسم النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«الکافی ، ج 6 ، ص 20 ، ح 13».

مآخذ اخرى : البحار ج 16 ، ص 86 ، ح 8 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 398 ، ح 27401 ، باب 28 ، نقلا عن الکافی.

1253 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عیسى عن ابن فضّال عن أبی اسحاق ثعلبة بن میمون عن رجل قد سمّاه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اصدق الأسماء ما سمّى بالعبودیّة ، وافضلها اسماء الأنبیاء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 18 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 391 ، ح 27381 ، باب 23 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب ومعانی الاخبار. البحار ج 104 ص 129 ح 17 ، باب 5 ، نقلا عن معانی الأخبار عن ابیه عن سعد عن احمد بن محمّد بن عیسى عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ثعلبة بن میمون عن معمّر بن عمر عن أبی جعفر عليه‌السلام. التّهذیب ، ج 7 ، ص 438 ، ح 11 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1254 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن ابن میّاح عن فلان بن حمید :

انّه سأل اباعبداللّه عليه‌السلام وشاوره فی اسم ولده ؛ فقال : سمّه بأسماء من العبودیّة. فقال : ایّ الأسماء هو؟ فقال عليه‌السلام : عبدالرّحمن.

«الکافی ، ج 6 ، ص 18 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 391 ، ح 27382 ، باب 23 ، نقلا الکافی.

1255 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن جعفر بن محمّد الأشعریّ عن ابن القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه ولد لی غلام ، فما ذا اسمّیه؟ قال : سمّه بأحبّ الأسماء الىّ حمزة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 19 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 396 ، ح 27396 ، باب 26 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 438 ، ح 13 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1256 : تفسیر العیّاشی : عن ربعى بن عبداللّه قال :

قیل لأبی عبداللّه عليه‌السلام : جعلت فداک ، انّا نسمّی بأسمائکم واسماء آبائکم ، فینفعنا ذلک؟ فقال : ای واللّه ، وهل الدّین الاّ الحبّ؟ قال اللّه : «ان کنتم تحبّون اللّه فاتّبعونی یحببکم اللّه ویغفر لکم ذنوبکم».

«البحار ، ج 104 ، ص 130 ، ح 19».

1257 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل ـ عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن احمد بن أبی عبداللّه عن رجل عن علیّ بن اسباط عن عمّه یعقوب ، رفع الحدیث إلى علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی کلام کثیر : ...

واذ بلغ احدکم باب حجرته فلیسمّ ، فانّه یفرّ عنه الشّیطان ؛ واذا دخل احدکم بیته فلیسلّم فانّه تنزل البرکة ، وتؤنسه الملائکة ؛ ولا یرتدف ثلاثة على دابّة ، فانّ احدهم ملعون وهو المقدّم ؛ ولا تسمّوا الطّریق السّکّة ، فانّه لا سکّة الاّ سکک الجنّة ؛ ولا تسمّوا اولادکم بالحکم ولا ابا الحکم ، فانّ اللّه هو الحکم.

«الوسائل ، ج 5 ، ص 318 ، ح 6664 ، باب 10».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 5 ، ص 329 ، ح 6698 ، باب 19 ، الاّ انّ فیه : «فلیسمّ» بدل «فلیسلّم» ؛ والبحار ، ج 76 ، ص 174 ، ح 2 ، باب 36 ؛ وص 357 ، ح 25 ، باب 67 ، نقلا عن العلل.

1258 : اعلام الورى : الأوزاعی عن الزّهری عن سعید بن المسیّب قال :

ولد لأخی امّ سلمة من امّها غلام فسمّوه الولید ؛ فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : تسمّون بأسماء فراعنتکم؟ غیّروا اسمه ، ـ فسمّوه عبداللّه ـ ، فانّه سیکون فی هذه الأمّة رجل یقال له الولید ، لهو شرّ لأمّتی من فرعون لقومه. قال : فکان النّاس یرون انّه الولید بن عبدالملک ثمّ رأینا انّه الولید بن یزید.

«البحار ، ج 18 ، ص 126 ، ح 36 ، باب 11».

1259 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن صفوان عن أبی مخلد السّراج قال :

قال ابو عبداللّه عليه‌السلام (لأسماعیل وحقیبة والحارث النّضریّ) : اطلبوا لی جاریة من هذا الّذی یسمّونه کدبانوجة تکون مع امّ فروة ؛ فدلّونا على جاریة رجل من السّرّاجین قد ولدت له ابنا ومات ولدها ، فأخبروه بخبرها ، فأمرهم فاشتروها ، وکان اسمها رسالة ، فحوّل اسمها فسمّاها سلمى ، وزوّجها سالما مولاه ، فهی امّ حسین بن سالم.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 172 ، ح 29327 ، باب 5».

1260 : قرب الأسناد : ابن طریف عن ابن علوان عن الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عليه‌السلام قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یغیّر الأسماء القبیحة فی الرّجال والبلدان.

«البحار ، ج 104 ، ص 127 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 390 ، ح 27379 ، باب 22 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1261 : اقول : روى فی بعض مؤلّفات اصحابنا مرسلا :

انّ نصرانیا اتى رسولا من ملک الرّوم إلى یزید لعنه اللّه تعالى ، وقد حضر فی مجلسه الّذی اتى الیه فیه برأس الحسین عليه‌السلام ، فلمّا رأى النّصرانی رأس الحسین بکى وصاح وناح حتّى ابتلت لحیته بالدّموع ، ثمّ قال : اعلم یا یزید ، انّی دخلت المدینة تاجرا فی ایّام حیاة النّبیّ وقد اردت ان آتیه بهدیّة ، فسألت من اصحابه : ایّ شیء احبّ الیه من الهدایا؟ فقالوا : الطّیب احبّ الیه من کلّ شیء ، وانّ له رغبة فیه ؛ قال : فحملت من المسک فأرتین وقدرا من العنبر الأشهب ، وجئت بها الیه وهو یومئذ فی بیت زوجته امّ سلمة رضی اللّه عنها ، فلمّا شاهدت جماله ازداد لعینی من لقائه نورا ساطعا وزادنی منه سرور ، وقد تعلّق قلبی بمحبّته ، فسلّمت علیه ووضعت العطر بین یدیه ، فقال : ما هذا؟ قلت : هدیّة محقّرة ، اتیت بها إلى حضرتک ؛ فقال لی : ما اسمک؟ فقلت : اسمى عبدالشّمس ؛ فقال لی : بدّل اسمک ، فانّی اسمّیک عبدالوهّاب ، ان قبلت منّی الاسلام قبلت منک الهدیّة. قال : فنظرته وتأمّلته فعلمت انّه نبیّ وهو النّبیّ الّذی اخبرنا عنه عیسى عليه‌السلام حیث قال : «انّی مبشّر لکم برسول یأتی من بعدى اسمه احمد» فاعتقدت ذلک واسلمت على یده فی تلک السّاعة ، ورجعت إلى الرّوم وانا اخفی الاسلام ، ولی مدّة من السّنین وانا مسلم مع خمس من البنین واربع من البنات ، وانا الیوم وزیر ملک الرّوم ، ولیس لأحد من النّصارى اطّلاع على حالنا ؛ واعلم یا یزید انّی یوم کنت فی حضرة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو فی بیت امّ سلمة رأیت هذا العزیز الّذی رأسه وضع بین یدیک مهینا حقیرا ، قد دخل على جدّه من باب الحجرة ، والنّبیّ فاتح باعه لیتناوله ، وهو یقول : مرحبا بک یا حبیبی ، حتّى انّه تناوله واجلسه فی حجره وجعل یقبّل شفتیه ویرشف ثنایاه وهو یقول : بعد عن رحمة اللّه من قتلک ، لعن اللّه من قتلک یا حسین واعان على قتلک ؛ والنّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله مع ذلک یبکی. فلمّا کان الیوم الثّانی کنت مع النّبیّ فی مسجده اذ اتاه الحسین مع اخیه الحسن عليه‌السلام وقال : یا جدّاه قد تصارعت مع اخى الحسن ولم یغلب احدنا الآخر وانّما نرید ان نعلم ایّنا اشدّ قوة من الآخر.

فقال لهما النّبیّ : حبیبیّ یا مهجتیّ ، انّ التّصارع لا یلیق بکما ، ولکن اذهبا فتکاتبا ، فمن کان خطّه احسن ، کذلک تکون قوّته اکثر. قال : فمضیا وکتب کلّ واحد منهما سطرا واتیا إلى جدّهما النّبیّ ، فأعطیاه اللّوح لیقضی بینهما ، فنظر النّبیّ الیهما ساعة ولم یرد ان یکسر قلب احدهما ؛ فقال لهما : یا حبیبىّ انّی نبىّ امّی لا اعرف الخطّ ، اذهبا إلى ابیکما لیحکم بینکما وینظر ایّکما احسن خطّا. قال : فمضیا الیه وقام النّبیّ ایضا معهما ، ودخلوا جمیعا إلى منزل فاطمة عليها‌السلام ، فما کان الاّ ساعة ، واذا النّبیّ مقبل وسلمان الفارسی معه ، وکان بینی وبین سلمان صداقة ومودّة ؛ فسألته : کیف حکم ابوهما ، وخطّ ایّهما احسن؟ قال سلمان رضوان اللّه علیه : انّ النّبیّ لم یجبهما بشیء لأنّه تأمّل امرهما ، وقال : لو قلت : خطّ الحسن احسن کان یغتمّ الحسین ، ولو قلت : خطّ الحسین احسن کان یغتمّ الحسن ؛ فوجههما إلى ابیهما. فقلت : یا سلمان ، بحقّ الصّداقة والأخوّة الّتی بینی وبینک ، وبحقّ دین الاسلام الاّ ما اخبرتنی کیف حکم ابوهما بینهما. فقال : لمّا اتیا إلى ابیهما وتأمّل حالهما رقّ لهما ولم یرد ان یکسر قلب احدهما ، قال لهما : امضیا إلى امّکما ، فهی تحکم بینکما ؛ فأتیا إلى امّهما وعرضا علیها ما کتبا فی اللّوح ، وقالا : یا امّاه انّ جدّنا امرنا ان نتکاتب ، فکلّ من کان خطّه احسن ، تکون قوّته اکثر ، فتکاتبنا وجئنا الیه فوجّهنا إلى ابینا فلم یحکم بیننا ، ووجّهنا الیک ، فتفکّرت فاطمة بأنّ جدّهما واباهما ما ارادا کسر خاطرهما ، انا ماذا اصنع؟ وکیف احکم بینهما؟ فقالت لهما : یا قرّتی عینی ، انّی اقطع قلادتی على رأسکما فأیّکما یلتقط من لؤلؤها اکثر ، کان خطّه احسن ، وتکون قوّته اکثر. قال : وکان فی قلادتها سبع لؤلؤات ، ثمّ انّها قامت فقطعت قلادتها على رأسهما ، فالتقط الحسن ثلاث لؤلؤات ، والتقط الحسین ثلاث لؤلؤات ، وبقیت الأخرى ، فأراد کلّ منهما تناولها ، فأمر اللّه تعالى جبرئیل بنزوله إلى الأرض وان یضرب بجناحه تلک اللّؤلؤة ویقدّها نصفین فأخذ کلّ منهما نصفا.

فانظر یا یزید کیف رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله لم یدخل على احدهما الم ترجیح الکتابة ولم یرد کسر قلبهما ، وکذلک امیر المؤمنین وفاطمة عليها‌السلام وکذلک ربّ العزّة لم یرد کسر قلب احدهما بل امر من قسم اللّؤلؤة بینهما لجبر قلبهما ؛ وانت هکذا تفعل بابن بنت رسول اللّه! افّ لک ولدینک یا یزید ....

«البحار ، ج 45 ، ص 189 ، ح 36 ، باب 39».

1262 : القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

لا تسمّوا ابناءکم محمّدا ثمّ تلعنوهم.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 130 ، ح 17756 ، باب 16».

1263 : امالی الصّدوق : حدّثنا احمد بن الحسن القطّان وعلیّ بن احمد بن موسى الدّقّاق ومحمّد بن احمد السّنانی وعبداللّه بن محمّد الصّائغ رضی اللّه عنهم ، قالوا : حدّثنا ابوالعبّاس احمد بن یحیى بن زکریّا قال : حدّثنا ابومحمّد بکر بن عبداللّه بن حبیب قال : حدّثنی علیّ بن محمّد قال : حدّثنا الفضل بن عبّاس قال : حدّثنا عبدالقدّوس الورّاق قال : حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش ؛ وحدّثنا الحسین بن ابراهیم بن احمد المکتب قال : حدّثنا احمد بن یحیى القطّان قال : حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب قال : حدّثنی عبداللّه بن یحیى محمّد بن باطویه قال : حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش ؛ واخبرنا سلیمان بن احمد بن ایّوب اللّخمی فیما کتب الینا من اصبهان قال : حدّثنا احمد بن القاسم بن مساور الجوهریّ سنة ستّ وثمانین ومأتین ؛ قال : حدّثنا الولید بن الفضل العنزی قال : حدّثنا مندل بن علیّ العنزی عن الأعمش ؛ وحدّثنا محمّد بن ابراهیم بن اسحاق الطّالقانی قال : حدّثنی ابوسعید الحسن بن علیّ العدوی قال : حدّثنا علیّ بن عیسى الکوفی قال : حدّثنا جریر بن عبدالحمید عن الأعمش ؛ وزاد بعضهم على بعض فی اللّفظ وقال : بعضهم ما لم یقل بعض ؛ وسیاق الحدیث لمندل بن علیّ العنزى عن الأعمش قال :

بعث إلیّ ابو جعفر الدّوانیقی فی جوف اللّیل ان اجب ؛ قال : فقمت متفکّرا فیما بینی وبین نفسی ... قلت : ما حاجتک یا امیر المؤمنین؟ ... وکان متکّئا فاستوى قاعدا فقال : لا حول ولا قوّة الاّ باللّه ، سألتک باللّه یا سلیمان ، کم حدیثا ترویه فی فضائل علیّ عليه‌السلام؟ قال : فقلت : یسیرا یا امیر المؤمنین ؛ قال : کم قلتّ؟ عشرة آلاف حدیث وما زاد؟ فقال : یا سلیمان واللّه لأحدّثنّک بحدیث فی فضائل علیّ عليه‌السلام تنسى کلّ حدیث سمعته ؛ قال : قلت : حدّثنی یا امیر المؤمنین ؛ قال : نعم. کنت هاربا من بنی امیّة وکنت اتردّد فی البلدان فاتقرّب إلى النّاس بفضائل علیّ عليه‌السلام ، وکانوا یطعمونی ویزوّدونی ، ثمّ وردت بلاد الشّام وانّی لفی کساء خلق ، ما علیّ غیره ، فسمعت الاقامة وانا جائع ، فدخلت المسجد لأصلّی وفی نفسی ان اکلّم النّاس فی عشاء یعشونی ؛ فلمّا سلّم الامام دخل المسجد صبیّان ، فالتفت الامام الیهما وقال : مرحبا بکما ومرحبا بمن اسمکما على اسمهما ؛ فکان إلى جنبى شابّ ، فقلت : یا شابّ ، ما الصّبیان من الشّیخ؟ قال : هو جدّهما ، ولیس بالمدینة احد یحبّ علیّا غیر هذا الشّیخ ، فلذلک سمّى احدهما الحسن والآخر الحسین ...

«البحار ، ج 37 ، ص 88 ، ح 55 ، باب 50».

1264 : مجموعة الشّهید نقلا من کتاب الأنوار لأبی علیّ محمّد بن همام باسناده إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

اذا سمّیتم الولد محمّدا فأکرموه ووسّعوا له المجالس ، ولا تقبّحوا له وجها ؛ فما من قوم کانت لهم مشورة حضر معهم من اسمه احمد أو محمّد فأدخلوه فی مشورتهم الاّ خیر لهم ؛ وما من مائدة نصبت وحضر علیها من اسمه احمد أو محمّد الاّ قدّس ذلک البیت فی کلّ یوم مرّتین.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 130 ، ح 17758 ، باب 16».

1265 : مکارم الاخلاق عن أبی رافع قال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول :

اذا سمّیتم محمّدا فلا تقبّحوه ولا تجبّهوه ولا تضربوه ؛ بورک لبیت فیه محمّد ، ومجلس فیه محمّد ، ورفقة فیها محمّد.

«البحار ، ج 16 ، ص 239 ، ح 35 ، باب 9».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 130 ، ح 17755 ، باب 16 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1266 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله بصبیّ یدعو له وله قنازع ، فأبى ان یدعو له ، وامر بحلق رأسه ، وامر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بحلق شعر البطن.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 450 ، ح 2 ، باب 66 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 55 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1267 : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه عليهم‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله امر بحلق شعر الصّبیّ الّذی یولد به المولود عن رأسه یوم سابعه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 142 ، ح 17799 ، باب 32».

1268 : سأل علیّ بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه‌السلام : عن مولود لم یحلق رأسه یوم السّابع فقال : اذا مضى سبعة ایّام فلیس علیه حلق.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 489 ، ح 4729».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 123 ، ح 70 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 444 ، ح 27539 ، باب 60 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 446 ، ح 50 ، باب 6 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الکافی ، ج 6 ، ص 38 ، ح 1 ، عن محمّد بن یحیى عن العمرکی ابن علیّ عن علیّ بن جعفر عن اخیه أبی الحسن عليه‌السلام.

1269 : محمّد بن علیّ بن الحسین فی العلل عن ابیه عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد بن یحیى عن العبّاس بن معروف عن صفوان بن یحیى عمّن حدّثه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل : ما العلّة فی حلق شعر رأس المولود؟ قال : تطهیره من شعر الرّحم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 425 ، ح 27488 ، باب 44».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ص 112 ح 25 ؛ وص 123 ح 69 ، نقلا عن علل الشّرایع.

1270 : روى عن هارون بن مسلم قال :

کتبت إلى صاحب الدّار عليه‌السلام ولد لی مولود وحلقت رأسه ووزنت شعره بالدّراهم وتصدّقت به ، قال : لا یجوز وزنه الاّ بالذّهب أو الفضّة وکذا جرت السّنّة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 489 ، ح 4727».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 424 ، ح 27485 ، باب 44 ، نقلا عن الفقیه.

1271 : من کتاب طبّ الأئمّة عن الصّادق عليه‌السلام قال :

یسمّى الصّبیّ یوم السّابع ، ویحلق رأسه ، ویتصدّق بزنة الشّعر فضّة ، ویعقّ عنه بکبش فحل ، ویقطع اعضاء ویطبخ ویدعى علیه رهط من المسلمین ، فان لم یطبخه فلا بأس ان یتصدّق به اعضاء ؛ والغلام والجاریة فی ذلک سواء ؛ ولا یأکل من العقیقة الرّجل ولا عیاله ؛ وللقابلة شطر العقیقة ؛ وان کانت القابلة امّ الرّجل أو فی عیاله ، فلیس لها منها شیء ؛ فان شاؤوا قسّموا اعضاءه ، وان شاء طبخها وقسّم معها خبزا ومرقا ؛ ولا یعطیها الاّ لأهل الولایة.

«البحار ، ج 104 ، ص 121 ، ح 59 ، باب 4».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 147 ، ح 17813 ، باب 34 ، نقلا عن مکارم الاخلاق ، عن کتاب طبّ الأئمّة عن الصّادق عليه‌السلام.

1272 : حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن الحسن بن حمّاد بن عدیس عن اسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : بأیّ ذلک نبدء؟ قال : تحلق رأسه وتعقّ عنه ، وتصدّق بوزن شعره فضّة ، ویکون ذلک فی مکان واحد.

«الکافی ، ج 6 ، ص 27 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27476 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1273 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن جعفر بن محمّد الأشعری عن ابن القدّاح عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه کان یکره القزع فی رؤوس الصّبیان ، وذکر انّ القزع ان یحلق الرأس الاّ قلیلا ، ویترک وسط الرأس ؛ یسمّی القزعه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 450 ، ح 27554 ، باب 66 ، نقلا عن الکافی.

1274 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

لا تحلقوا الصّبیان القزع.

«الکافی ، ج 6 ، ص 40 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 450 ، ح 1 ، باب 66 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 54 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1275 : فی روایة السّکونی قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

یا فاطمة ، اثقبی اذنی الحسن والحسین ، خلافا للیهود.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 489 ، ح 4730».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 123 ، ح 65 ، وص 126 ، ح 88 ، نقلا عن مکارم الاخلاق والهدایة. الوسائل ، ج 21 ، ص 433 ، ح 27511 ، باب 51 ، نقلا عن الفقیه.

1276 : قرب الأسناد : هارون عن ابن صدقة قال : قال جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

انّ ثقب اذن الغلام من السّنّة ، وختانه من السّنّة لسبعة ایّام ، وخفض النّساء مکرمة ولیست من السّنّة ولا شیئا واجبا ، وایّ شیء افضل من المکرمة.

«البحار ، ج 104 ، ص 108 ، ح 3».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 124 ، ح 79 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الکافی ، ج 6 ، ص 34 ، ح 1 ، علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة. الوسائل ، ج 21 ، ص 432 ، ح 27508 ، باب 51 ، نقلا عن الکافی.

1277 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن فضّالة بن ایّوب عن القاسم بن برید عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من سنن المرسلین الاستنجاء والختان.

«الکافی ، ج 6 ، ص 36 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 434 ، ح 27513 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن الشّیخ. التّهذیب ، ج 7 ، ص 445 ، ح 43 ، باسناده عن الحسین بن سعید مثله.

1278 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من الحنیفیّة الختان.

«الکافی ، ج 6 ، ص 36 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 434 ، ح 27514 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی.

1279 : نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال علیّ عليه‌السلام :

وجدنا صحیفة : انّ الأغلف لا یترک فی الاسلام حتّى یختتن ، ولو بلغ مأتى سنة.

«البحار ، ج 104 ، ص 125 ، ح 83».

1280 : الاحتجاج : الأسدی ، قال :

کان فیما ورد علیّ من الشّیخ محمّد بن عثمان العمری فی جواب مسائلی إلى صاحب الزّمان عليه‌السلام : امّا ما سألت عنه من امر المولود الّذی نبتت غلفته بعد ما یختن هل یختن مرّة اخرى ، فانّه یجب ان تقطع غلفته ، فانّ الأرض تضجّ إلى اللّه عزّ وجلّ من بول الأغلف اربعین صباحا.

«البحار ، ج 104 ، ص 107 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 442 ، ح 27534 ، باب 57 ، نقلا عن اکمال الدّین. اکمال الدّین ، ص 521 ، ح 49 ، باب 45 ، عن محمّد بن احمد الشّیبانی وعلیّ بن احمد بن محمّد الدّقّاق والحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المؤدّب وعلیّ بن عبداللّه الورّاق قالوا : حدّثنا ابوالحسین محمّد بن جعفر الأسدی قال : فیما ورد علیه من التّوقیع عن محمّد بن عثمان العمری فی جواب مسائله عن صاحب الزّمان عليه‌السلام. البحار ، ج 53 ، ص 182 ، ح 11 ، باب 31 ؛ وج 104 ، ص 107 ، ح 2. نقلا عن اکمال الدّین والاحتجاج.

1281 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن محمّد بن احمد الشّیبانی وعلیّ بن احمد بن محمّد الدّقّاق والحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المؤدّب وعلیّ بن عبداللّه الورّاق قالوا : حدّثنا ابو الحسین محمّد بن جعفر الأسدی قال :

فیما ورد علیه من التّوقیع عن محمّد بن عثمان العمرى فی جواب مسائله عن صاحب الزّمان عليه‌السلام قال : وامّا ما سألت عنه من امر المولود الّذی تنبت غلفته بعد ما یختن هل یختن مرّة اخرى ، فانّه یجب ان تقطع غلفته فانّ الأرض تضجّ إلى اللّه عزّ وجلّ من بول الأغلف اربعین صباحا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 442 ، ح 27534 ، باب 57».

1282 : مکارم الاخلاق عن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا ولد ابنه یعنی الرّضا عليه‌السلام : انّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا ، ولکنّا سنمرّ الموسى علیه ، لأصابة السّنّة واتّباع الحنیفیّة.

«البحار ، ج 104 ، ص 124 ، ح 76».

1283 : مکارم الاخلاق عن الباقر عليه‌السلام قال :

ختن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الحسن والحسین عليهما‌السلام لسبعة ایّام ، وحلق رأسهما وتصدّق بزنة الشّعر فضّة ، وعقّ عنهما واعطى القابلة طرایف.

«البحار ، ج 104 ، ص 120 ، ح 50».

1284 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثقب اذن الغلام من السّنّة ، وختان الغلام من السّنّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 36 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 433 ، ح 27510 ، باب 51 ، نقلا عن الکافی.

1285 : قرب الأسناد : ابن طریف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابیه عليهما‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اختتنوا اولادکم لسبعة ایّام ، فانّه انظف واطهر ، فانّ الأرض تنجس من بول الأغلف اربعین صباحا.

«البحار ، ج 104 ، ص 108 ، ح 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 124 ، ح 78 ، نقلا عن طبّ الأئمّة عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله.

1286 : الخصال : أبی عن علیّ عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن الصّادق عن آبائه : قال : قال :

اختنوا اولادکم یوم السّابع فانّه اطهر واطیب واسرع لنبات اللّحم فانّ الأرض تنجس من بول الأغلف اربعین صباحا.

«البحار ، ج 104 ، ص 109 ، ح 12».

1287 : حدیث الأربعمأة (۱) : انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال عليه‌السلام :

اختتنوا (اختنوا) اولادکم یوم السّابع ، لا یمنعکم حرّ ولا برد ، فانّه طهور للجسد ؛ وانّ الأرض

__________________

1 ـ راجع المأخذ فی آخر الکتاب.

لتضجّ إلى اللّه تعالى من بول الأغلف.

«الخصال ، ج 2 ، ص 636».

1288 : علیّ عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

طهّروا اولادکم یوم السّابع ، فانّه اطیب واطهر واسرع لنبات اللّحم وانّ الأرض تنجس من بول الأغلف اربعین صباحا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 35 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 434 ، ح 27515 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الصّدوق فی الخصال عن ابیه عن علیّ بن ابراهیم مثله ؛ وعن الصّدوق باسناده عن علیّ عليه‌السلام فی حدیث الأربعمأة مثله وزاد بعد قوله یوم السابع : لا یمنعکم حرّ ولا برد ؛ رواه الحمیری فی قرب الأسناد عن الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر بن محمّد عن آبائه : مثله وترک الزّیادة.

1289 : احمد بن علیّ بن أبی طالب الطّبرسى ـ فی الاحتجاج ـ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی سؤال الزّندیق : قال (الزّندیق) : اخبرنی هل یعاب شیء من خلق اللّه؟ قال : لا ؛ قال : فانّ اللّه خلق خلقة غرلا ، فلمَ غیّرتم خلق اللّه ، وجعلتم فعلکم فی قطع الغلفة اصوب ممّا خلق اللّه ، وعبتم الأغلف واللّه خلقه ، ومدحتم الختان وهو فعلکم ، ام تقولون : انّ ذلک کان من اللّه خطأ غیر حکمة؟ فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : ذلک من اللّه حکمة وصواب ، غیر انّه سنّ ذلک واوجبه على خلقه ؛ کما انّ المولود اذا خرج من بطن امّه وجدتم سرّته متّصلة بسرّة امّه ، کذلک امر اللّه الحکیم ، فأمر العباد بقطعها ، وفی ترکها فساد بین المولود والأمّ ؛ وکذلک اظفار الانسان ، امر اذا طالت ان تقلّم وکان قادرا یوم دبر خلقة الانسان ان یخلقها خلقة لا یطول ؛ وکذلک الشّعر فی الشّارب والرّأس یطول ویجزّ ؛ وکذلک الثّیران خلقها فحولة واخصاؤها اوفق. ولیس فی ذلک عیب فی تقدیر اللّه عزّ وجلّ.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 436 ، ح 27518 ، باب 52».

1290 : علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اختنوا اولادکم لسبعة ایّام فانّه اطهر واسرع لنبات اللّحم وانّ الأرض لتکره بول الأغلف.

«الکافی ، ج 6 ، ص 34 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 435 ، ح 27516 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 444 ، ح 41 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1291 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون اخبار الرّضا عليه‌السلام ـ بالأسانید الثّلاثة (۱) قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اختنوا اولادکم یوم السّابع ، فانّه اطهر واسرع لنبات اللّحم.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 439 ، ح 27527 ، باب 54».

مآخذ اخرى : البحار ج 104 ، ص 112 ح 19 ، نقلا عن عیون الأخبار. عیون الأخبار ، ج 2 ، ص 28 ، ح 19.

1292 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن عبد الواحدبن محمّد بن عبدوس عن علیّ بن محمّد بن قتیبة عن حمدان بن سلیمان عن محمّد بن الحسین بن یزید (زید) عن أبی احمد بن محمّد بن زیاد الأزدی یعنی ابن أبی عمیر قال :

سمعت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام یقول لمّا ولد الرّضا عليه‌السلام : انّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا ، ولیس من الأئمّة : احد یولد الاّ مختونا طاهرا مطهّرا ، ولکنّا سنمرّ علیه الموسى لأصابة السّنّة واتّباع الحنیفیّة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 438 ، ح 27523 ، باب 3» 5

مآخذ اخرى : اکمال الدّین ، ص 433 ، ح 15 ، باب 42.

1293 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن علیّ بن الحسین بن الفرج المؤذّن عن محمّد بن الحسن الکرخی عن أبی هارون رجل من اصحابنا ـ فی حدیث ـ :

انّ صاحب الزّمان عليه‌السلام ولد مختونا ، وانّ ابامحمّد عليه‌السلام قال : هکذا ولد ، وهکذا ولدنا ، ولکنّا سنمرّ علیه الموسى لأصابة السّنّة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 438 ، ح 27524 ، باب 54».

مآخذ اخرى : اکمال الدّین ، ص 434 ، ح 1 ، باب 43.

1294 : محمّد بن یحیى ومحمّد بن عبداللّه عن عبداللّه بن جعفر ، انّه :

کتب إلى أبی محمّد عليه‌السلام ، انّه روى عن الصّادقین عليه‌السلام انّ «اختنوا اولادکم یوم السّابع یطهّروا ، وانّ الأرض تضجّ إلى اللّه من بول الأغلف» ولیس جعلت فداک لحجّامى بلدنا حذق بذلک ، ولا یختنونه یوم السّابع ، وعندنا حجّام الیهود ، فهل یجوز للیهود ان یختنوا أولاد المسلمین ام لا ان شاء اللّه؟ قوقّع عليه‌السلام : «السّنّة یوم السّابع ، فلا تخالفوا السّنن ان شاء اللّه».

__________________

1 ـ راجع المأخذ فی آخر الکتاب.

«الکافی ، ج 6 ، ص 35 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 433 ، ح 27512 ، باب 52 ، نقلا عن الکافی والفقیه. البحار ج 104 ، ص 123 ح 74 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الفقیه ، ج 3 ، ص 488 ، ح 4725 ، باب 2 ، باسناده عن عبداللّه بن جعفر الحمیری.

1295 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن بعض اصحابه عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الختان سنّة فی الرّجال ومکرمة فی النّساء.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 442 ، ح 27535 ، باب 58».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 37 ، ح 4.

1296 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن عبداللّه بن المغیرة عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

المولود یعقّ عنه ویختن لسبعة ایّام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 36 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 439 ، ح 27526 ، باب 54 ، نقلا عن الکافی.

1297 : روى عن مرازم بن حکیم الأزدی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی الصّبیّ اذا ختن ؛ قال : یقول : «اللّهمّ هذه سنّتک وسنّة نبیّک صلواتک علیه وآله ، واتّباع منّا لک ولنبیّک بمشیّتک وبارادتک وقضائک لأمر انت اردته ، وقضاء حتمته ، وامر انفذته ، فأذقته حرّ الحدید فی ختانه وحجامته لأمر انت اعرف به منّی ؛ اللّهمّ فطهّره من الذّنوب ، وزد فی عمره ، وادفع الآفات عن بدنه ، والأوجاع عن جسمه ، وزده من الغنى ، وادفع عنه الفقر ، فانّک تعلم ولا نعلم».

وقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : ایّ رجل لم یقلها عند ختان ولده ، فلیقلها علیه من قبل ان یحتلم ، فان قالها کفى حرّ الحدید من قتل أو غیره.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 488 ، ح 4726».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 444 ، ح 27538 ، باب 59 ، نقلا عن الفقیه. البحار ، ج 104 ، ص 124 ، ح 75 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام.

1298 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن اخیه الحسین عن ابیه علیّ بن یقطین قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن ختان الصّبیّ لسبعة ایّام من السّنّة هو أو یؤخّر؟ وایّهما افضل؟ قال : لسبعة ایّام ، من السّنّة ، وان اخّر فلا بأس.

«الکافی ، ج 6 ، ص 36 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 439 ، ح 27525 ، باب 54 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 445 ، ح 44 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1299 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اجبّ فی الولیمة والختان ، ولا تجب فی خفض الجواری.

«الکافی ، ج 6 ، ص 275 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 9 ، ص 94 ، ح 143 ، باب 4 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1300 : دعائم الاسلام : عن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

یا معشر النّساء اذا خفضتنّ بناتکنّ ، فبقین من ذلک شیئا ؛ فانّه انقى لألوانهنّ واحظى لهنّ عند ازواجهنّ.

«المستدرک ، ج 13 ، ص 94 ، ح 14873 ، باب 16».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 151 ، ح 17828 ، باب 42 ، نقلا عن الجعفریّات : اخبرنا محمّد حدّثنی موسى قال : حدّثنا أبی عن ابیه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابیه انّ علیّا عليه‌السلام قال.

1301 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

خفض الجاریة مکرمة ، ولیست من السّنّة ، ولا شیئا واجبا ؛ وایّ شیء افضل من المکرمة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 37 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 441 ، ح 27533 ، باب 56 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن قرب الأسناد عن هارون بن مسلم ؛ ونقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1302 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عیسى عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

ختان الغلام من السّنّة وخفض الجواری لیس من السّنّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 37 ، ح 2».

1303 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة أواجبة هى؟ قال : نعم ، واجبة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27444 ، باب 38 ، نقلا عن الکافی.

1304 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن أبی المغرّا عن علیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العقیقة واجبة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27443 ، باب 38 ، نقلا عن الکافی.

1305 : علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن علیّ بن الحسن بن رباط عن ذریح المحاربی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام ، فی العقیقة قال :

اذا جاوزت سبعة ایّام فلا عقیقة له.

«الکافی ، ج 6 ، ص 38 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 445 ، ح 27540 ، باب 60 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 446 ، ح 51 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1306 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن أبی خدیجة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کلّ انسان مرتهن بالفطرة وکلّ مولود مرتهن بالعقیقة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27442 ، باب 38».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4711. البحار ، ج 104 ، ص 120 ، ح 52 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1307 : کتاب محمّد بن المثنّى بن القاسم الحضرمی عن جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی عن ذریح المحاربی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : المولود یعقّ عنه بعد ما کبر؟ قال : اذا جاز سبعة ایّام فلا تعقّ عنه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 152 ، ح 17832 ، باب 43».

1308 : دعائم الاسلام : روینا عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

کلّ مولود مرتهن بعقیقته ، فکّه والداه أو ترکاه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 140 ، ح 17789 ، باب 29».

1309 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد جمیعا عن الوشّاء عن

احمد بن عائذ عن أبی خدیجة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کلّ مولود مرتهن بالعقیقة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 4 ، محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27446 ، باب 38 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 441 ، ح 26 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1310 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان عن عمر بن یزید قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّی واللّه ما ادری کان أبی عقّ عنّی ام لا ؛ قال : فأمرنی ابو عبداللّه عليه‌السلام ، فعققت عن نفسی وانا شیخ. وقال عمر : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : کلّ امریء مرتهن بعقیقته والعقیقة اوجب من الأضحیة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 414 ، ح 27448 ، باب 39 ، نقلا عن الکافی والفقیه باسناده عن عمر بن یزید ؛ وعن محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن یعقوب .. البحار ج 104 ، ص 120 ح 53 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1311 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن عمر بن یزید عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته یقول : کلّ امرء مرتهن یوم القیامة بعقیقته ؛ والعقیقة اوجب من الأضحیة.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 412 ، ح 27441 ، باب 38».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 120 ، ح 51 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الفقیه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4710 الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 3 ، محمّد بن یحیى عن محمّد بن الحسین عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان عن عمر بن یزید.

1312 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن العبد الصّالح عليه‌السلام قال :

العقیقة واجبة اذا ولد للرّجل ولد ؛ فان احبّ ان یسمیّه من یومه فعل.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27445 ، باب 38».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 24 ، ح 1. التّهذیب ، ج 7 ، ص 440 ، ح 23 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. الفقیه ، ج 3 ، ص 484 ، ح 4713 ، باب 2 ، فی روایة علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن العبد الصّالح عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 120 ، ح 54 ، باب 4 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن علیّ بن أبی حمزة عن العبد الصّالح عليه‌السلام.

1313 : حدّثنا عبدالواحدبن عبدوس النّیسابوریّ العطّار قال : حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النّیسابوری عن الفضل بن شاذان قال :

وحدّثنا الحاکم ابومحمّد جعفر بن نعیم بن شاذان عن عمّه أبی عبداللّه محمّد بن شاذان عن الفضل بن شاذان قال :

سأل المأمون علیّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام ان یکتب له محض الاسلام على سبیل الایجاز والاختصار ، فکتب عليه‌السلام له : انّ محض الاسلام ، شهادة ان لا اله الاّ اللّه وحده لا شریک له ...

والصّلوات على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله واجبة فی کلّ موطن وعند العطاس والذّبایح وغیر ذلک ؛ وحبّ اولیاء اللّه عزّ وجلّ واجب ، وکذلک بغض اعداء اللّه والبراءة منهم ومن ائمّتهم ؛ وبرّ الوالدین واجب وان کانا مشرکین ، ولا طاعة لهما فی معصیة اللّه عزّ وجلّ ولا لغیرهما ، فانّه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق ...

والعقیقه عن المولود الذّکر والأنثى واجبة وکذلک تسمیته وحلق رأسه یوم السّابع ، ویتصدّق بوزن الشّعر ذهبا أو فضّة ؛ والختان سنّة واجبة للرّجال ومکرمة للنّساء ...

ولا یعذّب اللّه تعالى الأطفال بذنوب الآباء ، ولا تزر وازرة وزر اخرى ، وان لیس للانسان الاّ ما سعى ؛ وللّه ان یعفو ویتفضّل ولا یجور ولا یظلم ؛ الحدیث.

«عیون اخبار الرّضا ، ج 2 ، ص 121 ، 124 ، 125 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 227 ، ح 1 ، باب 14 ؛ وص 352 ، ح 1 ، باب 20 ؛ وج 68 ، ص 261 ، ح 20 ، باب 24 ؛ وج 74 ، ص 72 ، ح 55 ؛ وج 104 ، ص 110 ، ح 14 ؛ نقلا عن العیون ؛ وعن الخصال عن احمد بن محمّد بن الهیثم العجلی واحمد بن الحسن القطّان ومحمّد بن احمد السّنانی ، والحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المکتب وعبداللّه بن محمّد الصّائغ وعلیّ بن عبداللّه الورّاق رضی اللّه عنهم قالوا :

حدّثنا ابوالعبّاس احمد بن یحیى بن زکریّا القطّان قال : حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب قال : حدّثنا تمیم بن بهلول قال : حدّثنی ابومعاویة عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

1314 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن درّاج قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن العقیقة والحلق والتّسمیة بأیّها یبدء؟ قال : یصنع ذلک کلّه فی ساعة واحدة ، یحلق ویذبح ویسمّی. ثمّ ذکر ما صنعت فاطمة عليها‌السلام لولدها ، ثمّ قال : یوزن الشّعر ویتصدّق بوزنه فضّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 33 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 420 ، ح 27469 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1315 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل والحسین بن سعید جمیعا عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الصّبیّ المولود متى یذبح عنه ویحلق رأسه ویتصدّق بوزن شعره ویسمّى؟ قال : کلّ ذلک فی الیوم السّابع.

«الکافی ، ج 6 ، ص 28 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 420 ، ح 27470 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1316 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن عبداللّه بن سنان عن معاذ الفراء عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الغلام رهن بسابعه بکبش ؛ یسمّی فیه ویعقّ عنه. وقال : انّ فاطمة عليها‌السلام حلقت ابنیها وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 9».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 416 ، ح 27455 ، باب 41 ؛ والبحار ، ج 43 ، ص 256 ، ح 35 ، باب 11 ، نقلا عن الکافی.

1317 : حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن ابن جبلة ؛ وعلیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن عبداللّه بن جبلة عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

عقّ عنه واحلق رأسه یوم السّابع وتصدّق بوزن شعره فضّة واقطع العقیقة جذاوی واطبخها وادع علیها رهطا من المسلمین.

«الکافی ، ج 6 ، ص 27 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27475 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1318 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن ابان عن حفص الکناسیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

الصّبىّ اذا ولد عقّ عنه وحلّق رأسه ویتصدّق بوزن الشّعر واهدى إلى القابلة الرّجل مع الورک ویدعى نفر من المسلمین فیأکلون ویدعون للغلام ویسمّی یوم السّابع.

«الکافی ، ج 6 ، ص 29 ، ح 12».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 423 ، ح 27479 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 442 ، ح 34 باب 36 ، باسناده عن الکافی.

1319 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة أواجبة هىّ قال : نعم یعقّ عنه ویحلق رأسه وهو ابن سبعة ، ویوزن شعره فضّة أو ذهبا یتصدّق به ، وتطعم القابلة ربع الشّاة ، والعقیقة شاة أو بدنة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 27 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27477 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1320 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

الصّبىّ یعقّ عنه ویحلق رأسه وهو ابن سبعة ایّام ، ویوزن شعره ویتصدّق عنه بوزن شعره ذهبا أو فضّة ، ویطعم القابلة الرّجل والورک وقال : العقیقة بدنة أو شاة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 28 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 421 ، ح 27473 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1321 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا ولد لک غلام أو جاریة ، فعقّ عنه یوم السّابع شاة أو جزورا وکل منها واطعم وسمّه واحلق رأسه یوم السّابع وتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة ، واعط القابلة طائفة من ذلک فأیّ ذلک فعلت فقد اجزأک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 28 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27474 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی.

1322 : امالی الصّدوق : أبی عن سعد عن البرقی عن محمّد بن عیسى وأبی اسحاق النّهاوندی معا عن عبید اللّه بن حمّاد عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا ولدت فاطمة عليها‌السلام الحسین عليه‌السلام فکان الیوم السّابع ، امر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فحلق رأسه وتصدّق بوزن شعره فضّة وعقّ عنه ؛ الخبر.

«البحار ، ج 104 ، ص 109 ، ح 8».

1323 : روى انّ المأمون بعث الفضل بن سهل ذا الرّیاستین إلى الرّضا عليه‌السلام فقال له :

انّى احبّ ان تجمع لی من الحلال والحرام والفرائض والسّنن ، فانّک حجّة اللّه على خلقه ، ومعدن العلم. فدعا الرّضا عليه‌السلام بدواة وقرطاس وقال للفضل : اکتب بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ....

والتّقیّة فی دار التّقیّة واجبة; ...

وبرّ الوالدین ، وان کانا مشرکین فلا تطعهما وصاحبهما فی الدّنیا معروفا ، لأنّ اللّه یقول : «اشکر لی ولوالدیک إلیّ المصیر وان جاهداک على ان تشرک بی ما لیس لک به علم فلا تطعهما» قال امیر المؤمنین عليه‌السلام : ما صاموا لهم ولا صلّوا ولکن امروهم بمعصیة اللّه فأطاعوهم. ثمّ قال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول : من اطاع مخلوقا فی غیر طاعة اللّه عزّ وجلّ فقد کفر واتّخذ الها من دون اللّه ....

والعقیقة عن المولود الذّکر والأنثى یوم السّابع ، ویحلق رأسه یوم السّابع ، ویسمّی یوم السّابع ، یتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة یوم السّابع ....

«البحار ، ج 10 ، ص 364 ، ح 2 ، باب 20».

1324 : الهدایة : قال الصّادق عليه‌السلام :

یعقّ على المولود ویثقب اذنه ویوزن شعره بعد ما یجفف بفضّة ، ویتصدّق به ؛ کلّ ذلک یوم السّابع.

«البحار ، ج 104 ، ص 126 ، ح 89».

1325 : قرب الأسناد : ابن طریف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابیه عليهما‌السلام قال :

سمّى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الحسن والحسین عليهما‌السلام لسبعة ایّام ، وعقّ عنهما لسبع ، وختنهما لسبع ، وحلق رؤوسهما لسبع ، وتصدّق بزنة شعورهما فضّة.

«البحار ، ج 104 ، ص 108 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 439 ، ح 27528 ، باب 54 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1326 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن ابان عن حفص الکناسیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

المولود اذا ولد عقّ عنه ، وحلق رأسه ، وتصدّق بوزن شعره ورقا ، واهدى إلى القابلة الرّجل والورک ، ویدعى نفر من المسلمین فیأکلون ویدعون للغلام ، ویسمّی یوم السّابع.

«الکافی ، ج 6 ، ص 28 ، ح 5».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 442 ، ح 34 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1327 : محمّد بن الحسن ـ فی کتاب الغیبه ـ قال : روى محمّد بن علیّ الشّلمغانی فی کتاب الأوصیاء ، قال : حدّثنی الثّقة عن ابراهیم بن ادریس قال :

وجّه إلیّ مولای ابومحمّد عليه‌السلام بکبش وقال : عقّه عن ابنى فلان ، وکل واطعم اهلک ، ثمّ وجّه إلیّ بکبشین وقال : عقّ هذین الکبشین عن مولاک وکل هنّأک اللّه واطعم اخوانک.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 448 ، ح 27548 ، باب 64».

1328 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن زکریّا بن آدم عن الکاهلی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العقیقة یوم السّابع ، ویعطى القابلة الرّجل مع الورک ، ولا یکسر العظم.

«الکافی ، ج 6 ، ص 29 ، ح 11».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 421 ، ح 27472 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی ؛ وعن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1329 : روى عمّار السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العقیقة لازمة لمن کان غنیّا ؛ ومن کان فقیرا اذا ایسر فعل ؛ فان لم یقدر على ذلک ، فلیس علیه شیء ؛ وان لم یعقّ عنه حتّى ضحّى عنه فقد اجزأته الأضحیة ؛ وکلّ مولود مرتهن بعقیقته. وقال فی العقیقة : یذبح عنه کبش ؛ فان لم یوجد کبش اجزأه ما یجزى فی الأضحیة ، والاّ فحمل اعظم ما یکون من حملان السّنة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 485 ، ح 4714».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 121 ، ح 55 و 56 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الوسائل ، ج 21 ، ص 414 ، ح 27447 ، باب 38 ؛ وص 416 ، ح 27453 ، باب 41 ؛

وص 419 ، ح 27465 ، باب 43 ؛ وص 449 ، ح 27550 ، باب 65 ، نقلا عن الکافی والفقیه.

1330 : مکارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام :

سئل عن العقیقة ، قال : شاة أو بقرة أو بدنة ؛ ثمّ یسمّی ویحلق رأس المولود یوم السّابع ، ویتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة ؛ وان کان ذکرا عقّ عنه ذکرا ، وان کانت انثى عقّ عنها انثى ؛ وعقّ ابو طالب عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یوم السّابع ، فدعا آل أبی طالب فقالوا : ما هذه؟ فقال : عقیقة ؛ قالوا لأیّ شیء سمّیته احمد؟ قال : سمّیته احمد لمحمدة أهل السّماء والأرض.

«البحار ، ج 104 ، ص 121 ، ح 57».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 423 ، ح 27480 ، باب 44 ، محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن محمّد بن مارد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1331 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن رجل عن أبی جعفر عليه‌السلام انّه قال :

اذا کان یوم السّابع وقد ولد لأحدکم غلام أو جاریة ، فلیعقّ عنه کبشا ، عن الذّکر ذکرا وعن الأنثى مثل ذلک ؛ عقّوا عنه واطعموا القابلة من العقیقة وسمّوه یوم السّابع.

«الکافی ، ج 6 ، ص 27 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 423 ، ح 27478 ، باب 44 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 442 ، ح 33 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن علیّ عن رجل عن أبی جعفر عليه‌السلام.

1332 : ابوعلیّ الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن عبداللّه بن بکیر قال :

کنت عند أبی عبداللّه عليه‌السلام فجاءه رسول عمّه عبداللّه بن علیّ فقال له : یقول لک عمّک : انّا طلبنا العقیقة فلم نجدها ، فماترى؟ نتصدّق بثمنها؟ فقال : لا ، انّ اللّه یحبّ اطعام الطّعام واراقة الدّماء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 415 ، ح 27451 ، باب 40 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 441 ، ح 28 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1333 : عن أبی عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال :

عقّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عن الحسن والحسین کبشا یوم سابعهما ، وقطّعه اعضاء لم یکسر منه عظما ، وامر فطبخ بماء وملح ، واکلوا منه بغیر خبز واطعموا الجیران.

«البحار ، ج 104 ، ص 122 ، ح 63».

1334 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن معاویة بن وهب قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

عقّت فاطمة عن ابنیها ، وحلقت رؤوسهما فی الیوم السّابع ، وتصدّقت بوزن الشّعر ورقا ، وقال : کان ناس یلطّخون رأس الصّبیّ فی دم العقیقة وکان أبی یقول : ذلک شرک.

«الکافی ، ج 6 ، ص 33 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 429 ، ح 27500 ، باب 48 ؛ وج 21 ، ص 430 ، ح 27503 ، باب 50 ، نقلا عن الکافی.

1335 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن حمّاد بن عیسى عن عاصم الکوزی قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یذکر عن ابیه ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عقّ عن الحسن عليه‌السلام بکبش وعن الحسین عليه‌السلام بکبش ، واعطى القابلة شیئا ، وحلق رؤوسهما یوم سابعهما ، ووزن شعرهما ، فتصدّق بوزنه فضّة. قال : فقلت له : یؤخذ الدّم فیلطّخ به رأس الصّبىّ؟ فقال : ذاک شرک. فقلت سبحان اللّه ، شرک؟! فقال : لو لم یکن ذاک شرکا فانّه کان یعمل فی الجاهلیّة ونهى عنه فی الاسلام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 33 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 430 ، ح 27505 ، باب 50 ، نقلا عن الکافی.

1336 : علیّ عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس وابن أبی عمیر جمیعا عن أبی ایّوب الخزّاز عن محمّد بن مسلم قال :

ولد لأبی جعفر عليه‌السلام غلامان جمیعا فأمر زید بن علیّ ان یشتری له جزورین للعقیقة ، وکان زمن غلاء ، فاشترى له واحدة وعسرت علیه الأخرى ؛ فقال لأبی جعفر عليه‌السلام : قد عسرت علیّ الأخرى ، فتصدّق بثمنها؟ فقال : لا ، اطلبها حتّى تقدر علیها فانّ اللّه عزّ وجلّ یحبّ اهراق الدّماء واطعام الطّعام.

«الکافی ، ج 6 ، ص 25 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 415 ، ح 27452 ، باب 40 ، نقلا عن الکافی.

1337 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن بعض اصحابه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

عقّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله عن الحسن عليه‌السلام بیده ، وقال : «بسم اللّه ، عقیقة عن الحسن» وقال : «اللّهمّ عظمها بعظمه ولحمها بلحمه ودمها بدمه وشعرها بشعره ؛ اللّهمّ اجعلها وقاء لمحمّد وآله».

«الکافی ، ج 6 ، ص 32 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ج 21 ، ص 430 ، ح 27504 ، با50 ، نقلا عن الکافى

1338 : سأل ادریس بن عبداللّه القمی اباعبداللّه عليه‌السلام عن مولود یولد فیموت یوم السّابع ، هل یعقّ عنه؟ قال : ان کان مات قبل الظّهر لم یعقّ عنه ، وان (کان) مات بعد الظّهر عقّ عنه.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 487 ، ح 4721».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 445 ، ح 27542 ، باب 61 ، نقلا عن الکافی. الکافی ج 6 ، ص 39 ، ح 1 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن خالد عن سعد بن سعد عن ادریس بن عبداللّه مثله. التّهذیب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 52 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1339 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد وعلیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال :

سألته عن رجل لم یعقّ عن ولده حتّى کبر وکان غلاما شابّا أو رجلا قد بلغ ؛ قال : اذا ضحّى عنه أو ضحّى الولد عن نفسه فقد اجزأت عنه عقیقته. وقال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : المولود مرتهن بعقیقته ، فکّه ابواه أو ترکاه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 39 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 449 ، ح 27549 ، باب 65 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 53 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1340 : مکارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام قال :

یعطى القابلة ربعها فان لم تکن قابلة فلأمّه ، تعطیها من شاءت ، ویطعم منها عشرة من المسلمین ، فان زاد فهو افضل.

«البحار ، ج 104 ، ص 121 ، ح 58 ، باب 4».

1341 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن زکریّا بن آدم عن الکاهلی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی العقیقة قال : لا تطعم الأمّ منها شیئا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 32 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 428 ، ح 27498 ، باب 47 ، نقلا عن الکافی.

1342 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن اسحاق بن عمّار عن أبی ابراهیم عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة على المعسر والموسر ؛ فقال لیس على من لا یجد شیء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 1 ، عن علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن محمّد بن أبی حمزة عن صفوان عن اسحاق بن عمّار. الوسائل ج 21 ، ص 419 ، ح 27466 ، باب 43 ، نقلا عن الکافى

1343 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن ابیه عن عبداللّه بن المغیرة عن ابن مسکان عمّن ذکره عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تأکل المرأة من عقیقة ولدها ، ولا بأس بأن تعطیها الجار المحتاج من اللّحم.

«الکافی ، ج 6 ، ص 32 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 429 ، ح 27499 ، باب 47 ، نقلا عن الکافی.

1344 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن صفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن منهال القمّاط قال :

قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : انّ اصحابنا یطلبون العقیقة اذا کان ابّان تقدّم الأعراب ، فیجدون الفحولة ؛ واذا کان غیر ذلک الابّان ، لم توجد ، فتعزّ علیهم. فقال : انّما هی شاة لحم لیست بمنزلة الأضحیة ؛ یجزیء منها کلّ شیء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 29 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 425 ، ح 27489 ، باب 45 ، نقلا عن الکافی ، والشّیخ. التّهذیب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 37 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1345 : فی روایة محمّد بن مارد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة ، فقال : شاة أو بقرة أو بدنة ؛ ثمّ یسمّی ویحلق رأس المولود یوم السّابع ، ویتصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة ، فان کان ذکرا عقّ عنه ذکرا ، وان کان انثى عقّ عنها انثى.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 485 ، ح 4715».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 423 ، ح 27480 ، باب 44 ؛ وص 418 ، ح 27463 ، باب 42.نقلا عن الفقیه. الفقیه ، ج 3 ، ص 485 ، ح 4715 ، باسناده عن محمّد بن مارد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1346 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن ابن مسکان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة فقال : عقیقة الغلام والجاریة کبش کبش.

«الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 3».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 417 ، ح 27460 ، باب 42 ، نقلا عن الکافی.

1347 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن حمّاد عن شعیب عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

عقیقة الغلام والجاریة کبش.

«الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 417 ، ح 27459 ، باب 42 ، نقلا عن الکافی.

1348 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن غسّان باسناده :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عقّ الحسن والحسین شاة شاة وقال : کلوا واطعموا وابعثوا إلى القابلة برجل یعنی الرّبع المؤخّر من الشّاة.

«البحار ، ج 43 ، ص 282 ، ح 49 ، باب 12».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه ابن بطّة فی الابانة.

1349 : علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن محمّد بن زیاد عن الکاهلی عن مرازم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العقیقة لیست بمنزلة الهدى ، خیرها اسمنها.

«الکافی ، ج 6 ، ص 30 ، ح 2».

1350 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال :

سألته عن العقیقة فقال : فی الذّکر والأنثى سواء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 417 ، ح 27458 ، باب 42 ، نقلا عن الکافی.

1351 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال :

روى انّه یعقّ عن الذّکر باثنین وعن الأنثى بواحد.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 448 ، ح 27546 ، باب 64».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 486 ، ح 4716.

1352 : ابو علی الأشعریّ عن محمّد بن عبدالجبّار ومحمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان عن منصوربن حازم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

العقیقة فی الغلام والجاریة سواء.

«الکافی ، ج 6 ، ص 26 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 417 ، ح 27457 ، باب 42 ، نقلا عن الکافی.

1353 : قرب الأسناد : محمّد بن عبدالحمید عن یونس بن یعقوب قال :

سألت ابا الحسن موسى عليه‌السلام عن العقیقة للجاریة والغلام فیها سواء؟ قال : نعم.

«البحار ، ج 104 ، ص 108 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 418 ، ح 27462 ، باب 42 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1354 : علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن العقیقة عن الغلام والجاریة ماهی؟ قال : سواء ، کبش کبش ؛ ویحلق رأسه فی السّابع ویتصدّق بوزنه ذهبا أو فضّة ، فان لم یجد رفع الشّعر أو عرف وزنه ، فاذا ایسر تصدّق بوزنه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 411 ، ح 27438 ، باب 36».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 418 ، ح 27461 ، باب 42 ، نقلا عن قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن علیّ بن جعفر عن اخیه موسى ابن جعفر عليه‌السلام.

1355 : احمد بن أبی عبداللّه ـ فی المحاسن ـ عن علیّ بن حدید عن منصوربن یونس وداوود بن رزین عن منهال القصّاب قال :

خرجت من مکّة وانا ارید المدینة ، فمررت بالأبواء وقد ولد لأبی عبداللّه عليه‌السلام موسى عليه‌السلام ، فسبقته إلى المدینة ، ودخل بعدی بیوم ، فأطعم النّاس ثلاثا ، فکنت آکل فیمن یأکل ، فما آکل شیئا إلى الغد حتّى اعود ؛ فمکثت بذلک ثلاثا اطعم حتّى اترفّق ، ثمّ لا اطعم شیئا إلى الغد.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 401 ، ح 27409 ، باب 31».

1356 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی کتاب اکمال الدّین ـ عن ابن المتوکّل عن الحمیری عن محمّد بن ابراهیم الکوفی :

انّ ابامحمّد عليه‌السلام بعث إلى من سمّاه بشاة مذبوحة ، وقال : هذه من عقیقة ابنی محمّد.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 448 ، ح 27547 ، باب 64».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 141 ، ح 17794 ، باب 30 ، نقلا عن اکمال الدّین. اکمال الدّین ، ص 432 ، ح 10.

1357 : علیّ بن محمّد بن بندار عن ابراهیم بن اسحاق الأحمر عن احمد بن الحسن عن أبی العبّاس عن جعفر بن اسماعیل عن ادریس عن أبی السّائب عن أبی عبداللّه عن ابیه عليهما‌السلام قال :

عقّ ابوطالب عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یوم السّابع ، ودعا آل أبی طالب ، فقالوا : ما هذه؟ فقال : عقیقة

احمد. قالوا : لأیّ شیء سمّیته احمد؟ قال : سمّیته احمد لمحمّدته أهل السّماء والأرض.

«الکافی ، ج 6 ، ص 34 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ج 15 ، ص 294 ، ح 28 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی. الوسائل ج 21 ، ص 431 ، ح 27507 ، نقلا عن الفقیه والکافی. الفقیه ، ج 3 ، ص 485 ، ح 4716 ، باب 2 ، مرسلا.

1358 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی عیون الأخبار باسانیده الثّلاثة ـ عن الرّضا عليه‌السلام عن ابیه عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

انّ فاطمة عقّت عن الحسن والحسین واعطت القابلة رجل شاة ودینارا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 409 ، ح 27430 ، باب 36».

مآخذ اخرى : عیون الأخبار ، ج 2 ، ص 46 ، ح 170.

1359 : علیّ بن الحسین المسعودی فی اثبات الوصیّة قال : حدّثنی الثّقة من اخواننا عن ابراهیم بن ادریس قال :

وجّه إلیّ مولای ابو محمّد عليه‌السلام بکبشین ، وقال : عقّهما عن ابنی فلان وکل واطعم اخوانک ؛ ففعلت ، ثمّ لقیته بعد ذلک فقال : انّ المولود الّذی ولد مات. ثمّ وجّه إلیّ بکبشین بعد ذلک ، وکتب إلیّ : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم عقّ هذین الکبشین عن مولاک ، وکل هنّأک اللّه ، واطعم اخوانک» ففعلت ، ولقیته بعد ذلک فما ذکر لی شیئا.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 140 ، ح 17793 ، باب 30».

1360 : الحسین بن حمدان الحضینی فی کتاب الهدایة : عن صاحب نفقة أبی محمّد عليه‌السلام انّه قال :

وجّه مولاى ابو محمّد عليه‌السلام بأربعة اکبش ، وکتب إلیّ : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم عقّ هذا عن ابنی محمّد المهدى وکل ـ هنّأک اللّه ـ واطعم من وجدت من شیعتنا».

«المستدرک ، ج 15 ، ص 154 ، ح 17838 ، باب 45».

1361 : الحسین بن حمدان الحضینی فی کتابه الآخر ـ غیر الهدایة ـ عن الحسن بن محمّد بن جمهور عن السّیّاری عن ابراهیم بن ادریس صاحب نفقة أبی محمّد عليه‌السلام قال :

وجّه إلیّ مولانا ابو محمّد بکبشین ، وقال : عقّهما عن ابنی الحسین وکل واطعم اخوانک ؛ ففعلت ، ولقیته بعد ذلک ، فقال : المولود الّذی ولد لی ، مات. ثمّ وجّه الىّ بأربعة اکبش وکتب : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، عقّ هذه الأربعة اکبش عن مولاک ، وکل هنّأک اللّه». ففعلت ولقیته بعد ذلک فقال : انّما استأثر اللّه بابنی الحسین وموسى ، لولادة محمّد ، مهدیّ هذه الأمّة

والفرج الأعظم.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 154 ، ح 17839 ، باب 45».

1362 : الغیبة للشّیخ الطّوسی : الشّلمغانی قال : حدّثنی الثّقة عن ابراهیم بن ادریس قال :

وجّه إلیّ مولای ابو محمّد عليه‌السلام بکبش وقال : عقّه عن ابنی فلان وکل واطعم اهلک ؛ ففعلت ثمّ لقیته بعد ذلک فقال لی : المولود الّذی ولد لی مات. ثمّ وجّه إلیّ بکبشین وکتب : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، عقّ هذین الکبشین عن مولاک ، وکل هنّأک اللّه واطعم اخوانک». ففعلت ولقیته بعد ذلک فما ذکر لی شیئا.

«البحار ، ج 51 ، ص 22 ، ح 32 ، باب» 1

1363 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد ومحمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد جمیعا عن الوشّاء عن احمد بن عائذ عن أبی خدیجة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا یأکل هو ولا احد من عیاله من العقیقة. قال : وللقابلة الثّلث من العقیقة. فان کانت القابلة امّ الرّجل أو فی عیاله ، فلیس لها منها شیء. وتجعل اعضاء ثمّ یطبخها ویقسّمها ، ولا یعطیها الاّ لأهل الولایة. وقال : یأکل من العقیقة کلّ احد الاّ الأمّ.

«الکافی ، ج 6 ، ص 32 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 428 ، ح 27497 ، باب 47 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب. التّهذیب ، ج 7 ، ص 444 ، ح 39 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1364 : وفی المقنع عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اذا لم یعقّ عن الصّبیّ وضحّى عنه اجزأه ذلک عن عقیقته.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 449 ، ح 27551 ، باب 65».

1365 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن اسماعیل بن مرّار عن یونس عن بعض اصحابه عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

اذا ذبحت فقل : «بسم اللّه وباللّه والحمد للّه واللّه اکبر ، ایمانا باللّه وثناء على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، والعصمة لأمره والشّکر لرزقه والمعرفة بفضله علینا أهل البیت». فان کان ذکرا فقل : «اللّهمّ انّک وهبت لنا ذکرا وانت اعلم بما وهبت ، ومنک ما اعطیت وکلّ ما صنعنا فتقبله منّا على سنّتک وسنّة نبیّک ورسولک صلى‌الله‌علیه‌وآله ، واخسأ عنّا الشّیطان الرّجیم ؛ لک سفکت الدّماء ، لا شریک لک والحمد للّه ربّ العالمین».

«الکافی ، ج 6 ، ص 30 ، ح 2».

1366 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه وعلیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد جمیعا عن ابن أبی عمیر وصفوان عن ابراهیم الکرخى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

تقول على العقیقة اذا عققت : «بسم اللّه وباللّه ، اللّهمّ عقیقة عن فلان ، لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه ، اللّهمّ اجعله وقاء لآل محمّد صلّى اللّه علیه وعلیهم».

«الکافی ، ج 6 ، ص 30 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 426 ، ح 27491 ، باب 46 ، نقلا عن الکافی.

1367 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن علیّ بن سلیمان بن رشید عن الحسن بن علیّ بن یقطین عن محمّد بن هاشم عن محمّد بن مارد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

یقال عند العقیقة : «اللّهمّ منک ولک ما وهبت ، وانت اعطیت ، اللّهمّ فتقبّل منّا على سنّة نبیّک صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ونستعیذ باللّه من الشّیطان الرّجیم» ؛ وتسمّى وتذبح وتقول : «لک سفکت الدّماء لا شریک لک والحمد للّه ربّ العالمین ، اللّهمّ اخسأ الشّیطان الرّجیم».

«الکافی ، ج 6 ، ص 31 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 427 ، ح 27493 ، باب 46 ، نقلا عن الکافی ؛ ونقلا عن الصّدوق مرسلا.

1368 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابیه عن زکریّا بن آدم عن الکاهلی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال فی العقیقة :

اذا ذبحت تقول : «وجّهت وجهی للّذی فطر السّموات والأرض حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ، انّ صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی للّه ربّ العالمین ، لا شریک له ، اللّهمّ منک ولک ، اللّهمّ هذا عن فلان بن فلان».

«الکافی ، ج 6 ، ص 31 ، ح 6».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 428 ، ح 27496 ، باب 46 ، نقلا عن الکافی.

1369 : محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا اردت ان تذبح العقیقة قلت : «یا قوم انّی بریء ممّا تشرکون انّی وجّهت وجهی للّذی فطر السّماوات والأرض حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ، انّ صلوتی ونسکی ومحیای ومماتی للّه ربّ العالمین لا شریک له وبذلک امرت وانا من المسلمین ، اللّهمّ منک ولک ، بسم اللّه و

اللّه اکبر ، اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وتقبّل من فلان بن فلان وتسمّی المولود باسمه ثمّ تذبح».

«الکافی ، ج 6 ، ص 31 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 426 ، ح 27492 ، باب 46 ، نقلا عن الکافی. البحار ، ج 104 ، ص 121 ، ح 58 ، باب 4 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الفقیه ، ج 3 ، ص 487 ، ح 4722 ، باب 2 ، باسناده عن عمّار السّاباطی.

1370 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن عمّار السّاباطی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه :

سئل عن العقیقة اذا ذبحت یکسر عظمها؟ قال : نعم ، یکسر عظمها ، ویقطع لحمها ، ویصنع بها بعد الذّبح ما شئت.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 424 ، ح 27484 ، باب 44».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 486 ، ح 4720.

1371 : الشّیخ ابو الفتوح الرّازی فی تفسیره عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال لبعض اصحابه :

اذا اردت المنام فاقرء هذه السّورة ، یعنی الجحد ؛ قال : فکأنّما قرء ربع القرآن ، وتبعّد عنه الشّیاطین ، ویبرء من الشّرک ، ویکون فی امن من الفزع الأکبر. وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : قولوا لصبیانکم اذا ارادوا المنام : ان یقرؤوا هذه السّورة حتّى لا یتعرّض لهم الجنّ.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 295 ، ح 4725 ، باب 27».

1372 : حدیث الأربعمأة : انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال عليه‌السلام :

اغسلوا صبیانکم من الغمر ، فانّ الشّیطان یشمّ الغمر ، فیفزع الصّبیّ فی رقاده ویتأذّی به الکاتبان.

«الخصال ، ج 2 ، ص 632 ، حدیث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 45 وص 103 ، ح 97 ، نقلا عن الخصال ، ومکارم الأخلاق. المستدرک ، ج 2 ، ص 519 ، ح 2612 ، باب 19 ، نقلا عن الخصال. الوسائل ، ج 3 ، ص 337 ، ح 3808 ، باب 27 ، نقلا عن علل الشّرایع. علل الشّرایع ، ص 557 ، ح 1 ، باب 343.

1373 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن الجامورانی عن ابن أبی حمزة عن سیف عن اسحاق بن

عمّار عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه نهى ابنه اسماعیل عن اتّخاذ الفاختة وقال : ان کنت لا بد متّخذا فاتّخذ ورشانا ، فانّه کثیر الذّکر للّه تبارک وتعالى.

«الکافی ، ج 6 ، ص 551 ، ح 3».

1374 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن رجل عن عمر بن یزید عن أبی سلمة قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

الحمام طیر من طیور الأنبیاء : الّتی کانوا یمسکون فی بیوتهم ، ولیس من بیت فیه حمام الاّ لم تصب أهل ذلک البیت آفة من الجنّ ؛ انّ سفهاء الجنّ یعبثون فی البیت ، فیعبثون بالحمام ویدعون النّاس. قال : فرأیت فی بیوت أبی عبداللّه عليه‌السلام حماما لابنه اسماعیل.

«الکافی ، ج 6 ، ص 547 ، ح 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 65 ، ص 18 ، ح 21 ، باب 3 ، نقلا عن الکافی.

1375 : علیّ بن محمّد عن صالح بن أبی حمّاد عن الوشّاء عن محمّد بن عائذ عن أبی خدیجة قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : هذه الحمام حمام الحرم ، هی من نسل حمام اسماعیل بن ابراهیم عليه‌السلام الّتی کانت له.

«الکافی ، ج 6 ، ص 546 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 11 ، ص 516 ، ح 15416 ، باب 31 ؛ والبحار ، ج 65 ، ص 17 ، ح 17 ، نقلا عن الکافی.

1376 : ارشاد المفید : عن علیّ بن سعید عن محمّد بن کرامة عن أبی حمزة الثّمالی قال :

کانت لابن ابنتی حمامات فذبحتهن غضبا ، ثمّ خرجت إلى مکّة فدخلت على أبی جعفر محمّد الباقر عليه‌السلام قبل طلوع الشّمس ، فلمّا طلعت رأیت فیها حماما کثیرا. قال : قلت اسأله مسائل واکتب ما یجیبنی عنها ، وقلبی متفکّر فیما صنعت بالکوفة ، وذبحی لتلک الحمامات من غیر معنى ، وقلت فی نفسی : لو لم یکن فی الحمام خیر لما امسکهنّ. فقال لی ابوجعفر عليه‌السلام ما لک یا باحمزة؟ قلت : یابن رسول اللّه ، خیر ؛ قال : کان قلبک فی مکان آخر ؛ قلت : ای واللّه ، وقصصت علیه القصّة وحدّثته بأنّی ذبحتهنّ ، فالآن انا اعجب بکثرة ما عندک منها. قال : فقال الباقر عليه‌السلام : بئس ما صنعت یا اباحمزة ، أما علمت انّه اذا کان من أهل الأرض عبث بصبیاننا ندفع عنهم الضّرر بانتفاض الحمام ، وانّهنّ یؤذّنّ بالصّلاة فی آخر اللّیل؟ فتصدّق عن کلّ

واحدة منهنّ دینارا ، فانّک قتلتهنّ غضبا.

«البحار ، ج 65 ، ص 15 ، ح 9 ، باب 3».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 8 ، ص 283 ، ح 9452 ، باب 25 ، وص 285 ، ح 9458 ، باب 27 ، نقلا عن الارشاد. الوسائل ، ج 11 ، ص 521 ، ح 15431 ، باب 34 ، نقلا عن طبّ الأئمّة عن علیّ بن سعید عن محمّد بن کرامة عن أبی حمزة.

1377 : محمّد بن یعقوب عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اصل حمام الحرم بقیّة حمام کانت لأسماعیل بن ابراهیم عليهما‌السلام ، اتّخذها کان یأنس بها.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 514 ، ح 15409 ، باب 31».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 546 ، ح 3.

1378 : عبداللّه بن جعفر الحمیری ـ فی قرب الأسناد ـ عن الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليهما‌السلام قال :

کانوا یحبّون ان یکون فی البیت الشّیء الدّاجن مثل الحمام والدّجاج لیعبث به صبیان الجنّ ، ولا یعبثون بصبیانهم.

«الوسائل ، ج 11 ، ص 524 ، ح 15443 ، باب 37».

1379 : الکافی : علیّ عن ابیه عن بعض اصحابه عن ابان عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان فی منزل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله زوج حمام احمر.

«البحار ، ج 16 ، ص 124 ، ح 59».

1380 : الحسین بن بسطام فی طبّ الأئمّة : عن المظفّر بن محمّد بن عبدالرّحمان عن عبدالرّحمن بن أبی نجران عن سلیمان بن جعفر عن ابراهیم بن أبی یحیى المدنی قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اکثروا من الدّواجن فی بیوتکم تتشاغل بها الشّیاطین عن صبیانکم.

«المستدرک ، ج 8 ، ص 285 ، ح 9459 ، باب 27».

1381 : مکارم الاخلاق : من کتاب طبّ الأئمّة : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

اتّخذوا فی بیوتکم الدّواجن یتشاغل بها الشّیطان عن صبیانکم.

«البحار ، ج 76 ، ص 163 ، ح 1».

1382 : مکارم الاخلاق : عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

لیس من بیت نبیّ الاّ وفیه حمام ، لأنّ سفهاء الجنّ یعبثون بصبیان البیت ، فاذا کان فیه حمام عبثوا بالحمام وترکوا النّاس.

«البحار ، ج 76 ، ص 163 ، ح 1».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 63 ، ص 75 ، ح 27 باب 2 ، نقلا عن مکارم الاخلاق.

1383 : احمد بن أبی عبداللّه البرقی عن ابیه عن بکر بن محمّد عن خضر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی المولود یکون منه الضّعف ؛ قال : ما یمنعک من السّویق؟ فانّه یشدّ العظم وینبت اللّحم.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 16 ، ح 31015 ، باب 4».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن البرقی عن ابیه عن بکر بن محمّد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام نحوه ؛ وعن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبداللّه مثله.

1384 : مجالس ابن الشّیخ عن والده عن هلال بن محمّد الحفار عن اسماعیل بن علیّ الدّعبلی عن ابیه عن الرّضا عن آبائه عن امیر المؤمنین عليه‌السلام قال :

اطعموا صبیانکم الرّمّان فانّه اسرع لألسنتهم.

«البحار ، ج 66 ، ص 155 ، ح 5 ، باب 7».

1385 : روى الحسین بن زیدبن علیّ بن الحسین عليه‌السلام قال :

سمعت زیدا أبی یقول : کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یمضغ اللّحمة والتّمرة حتّى تلین ، فیجعلها فی فم علیّ وهو صغیر فی حجره.

«البحار ، ج 38 ، ص 323 ، ح 33 ، باب 67».

1386 : اقول : قال الشّیخ محمّد بن ادریس فی کتاب السّرائر :

روى عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه نهى عن اکل الطّفل الطّین والفحم ؛ وقال : من اکل الطّین فقد اعان على نفسه ؛ ومن اکله فمات لم یصلّ علیه ؛ واکل الطّین یورث النّفاق.

«البحار ، ج 62 ، ص 275 ، ح 72 ، باب 88».

1387 : دعائم الاسلام عن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه نهى ان یعالج بالخمر والمسکر ، وان تسقى الأطفال والبهائم وقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : الاثم على من سقاها.

«المستدرک ، ج 17 ، ص 51 ، ح 20708 ، باب 6».

1388 : المحاسن : أبی عن بکر بن محمّد الأزدی عن خضر قال :

کنت عند أبی عبداللّه عليه‌السلام فأتاه رجل من اصحابنا فقال له : یولد لنا المولود ، فیکون منه القلّة والضّعف ؛ فقال : ما یمنعک من السّویق؟ فانّه یشدّ العظم وینبت اللّحم.

«البحار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 16».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 66 ، ص 276 ، ح 7 ، باب 3 ، نقلا عن المحاسن.

1389 : المحاسن : محمّد بن عیسى وعن أبی معا عن بکر بن محمّد الأزدی قال :

دخلت عثیمة على أبی عبداللّه عليه‌السلام ومعها ابنها اظنّ اسمه محمّد ، فقال لها ابو عبداللّه عليه‌السلام : مالی ارى جسم ابنک نحیفا؟ قالت : هو علیل ؛ فقال لها : اسقیه السّویق ، فانّه ینبت اللّحم ویشدّ العظم.

«البحار ، ج 104 ، ص 105 ، ح 105».

1390 : المحاسن : أبی عن بکر بن محمّد عن عثیمه امّولد عبدالسّلام قالت : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اسقوا صبیانکم السّویق فی صغرهم ، فانّ ذلک ینبت اللّحم ویشدّ العظم ؛ ومن شرب السّویق اربعین صباحا امتلأت کتفاه قوّة.

«البحار ، ج 104 ، ص 105 ، ح 106».

1391 : المحاسن : حسن بن أبی عثمان عن محمّد بن أبی حمزة عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اطعموا صبیانکم الرّمّان فانّه اسرع لشبابهم.

«البحار ، ج 104 ، ص 105 ، ح 107».

1392 : علیّ بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ فاطمة عليها‌السلام کانت تمضغ للحسن ثمّ للحسین عليه‌السلام وهی صائمة فی شهر رمضان.

«الکافی ، ج 4 ، ص 114 ، ح 3».

1393 : القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

اشتروا لصبیانکم اللّحم وذکّروهم یوم الجمعة.

«المستدرک ، ج 6 ، ص 99 ، ح 6525 ، باب 42».

1394 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن محمّد بن علیّ بن خلف العطّار عن ابراهیم بن محمّد بن عبداللّه الجعفری قال :

کنّا نمرّ ونحن صبیان ، فنشرب من ماء فی المسجد من ماء الصّدقة ، فدعانا جعفر بن

محمّد عليهما‌السلام فقال : یا بنیّ لا تشربوا من هذا الماء واشربوا من مائی.

«الوسائل ، ج 9 ، ص 272 ، ح 12001 ، باب 31».

1395 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن حمّاد عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن المرأة الصّائمة تطبخ القدر فتذوق المرقة تنظر الیه ، فقال لا بأس. قال : وسئل عن المرأة یکون لها الصّبیّ وهی صائمة فتمضغ الخبز وتطعمه ، فقال لا بأس ؛ والطّیر ان کان لها.

«الکافی ، ج 4 ، ص 114 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 2 ، ص 95 ، ح 3 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر.

1396 : محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن أبی عبداللّه عن علیّ بن محمّد بن سلیمان عن أبی ایّوب المدینی عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

لا تأکلوا القنبرة ولا تسبّوها ولا تعطوها الصّبیان یلعبون بها ، فانّها کثیرة التّسبیح للّه ، وتسبیحها : لعن اللّه مبغضی آل محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله.

«الوسائل ، ج 23 ، ص 395 ، ح 29835 ، باب 41».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الشّیخ باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

1397 : تفسیر العیّاشی : عن هشام بن سالم عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا استیأس اخوه یوسف من اخیهم قال لهم یهودا وکان اکبرهم : لن ابرح الأرض حتّى یأذن لی أبی ، أو یحکم اللّه لی وهو خیر الحاکمین. قال : ورجع إلى یوسف یکلّمه فی اخیه ، فکلّمه حتّى ارتفع الکلام بینهما ، حتّى غضب یهودا ؛ وکان اذا غضب قامت شعرة فی کتفه ، وخرج منها الدّم ؛ قال : وکان بین یدی یوسف ابن له صغیر ، معه رمّانة من ذهب ، وکان الصّبیّ یلعب بها ؛ قال : فأخذها یوسف من الصّبی فدحرجها نحو یهودا ، قال : وحبا الصّبیّ لیأخذها فمسّ یهودا فسکن یهودا ، ثمّ عاد إلى یوسف فکلّمه فی اخیه حتّى ارتفع الکلام بینهما حتّى غضب یهودا وقامت الشّعرة ، وسال منها الدّم فأخذ یوسف الرّمّانة من الصّبیّ فدحرجها نحو یهودا ، وحبا الصّبیّ نحو یهودا فسکن یهودا ؛ فقال یهودا : انّ فی البیت معنا لبعض ولد یعقوب. قال : فعند ذلک قال لهم یوسف : هل علمتم ما فعلتم بیوسف واخیه اذ انتم جاهلون؟ ...

«البحار ، ج 12 ، ص 309 ، ح 122».

1398 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن أبی جمیله عن سعد بن

طریف عن الأصبغ قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

من کان له ولد صبا.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 486 ، ح 27658 ، باب 90».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 49 ، ح 4.

1399 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من کان عنده صبیّ فلیتصاب له.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 486 ، ح 27659 ، باب 90».

1400 : بیان : وجدت فی بعض الکتب : انّ عبدالمطّلب اسمه شیبة ویقال : شیبة الحمد ؛ وقد قیل : انّ اسمه عامر ؛ والصّحیح الأوّل ...

وولدت سلمى عبدالمطّلب وشبّ عند امّه فمرّ به رجل من بنى الحارث بن عبد مناف ، وهو مع صبیان یتناضلون ، فرآه اجملهم واحسنهم اصابة ، وکلّما رمى فأصاب قال : انابن هاشم انابن السّیّد البطحاء ؛ فأعجب الرّجل ما رأى منه ودنا الیه فقال : من انت؟ قال : انا شیبه بن هاشم بن عبد مناف ؛ قال : بارک اللّه فیک.

«البحار ، ج 15 ، ص 119 ، 122 ، ح 63 ، باب 1».

1401 : اقول : روى الطّبری فی تاریخه عن شدّاد بن اوس قال :

سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یحدّث عن نفسه ویذکر ما جرى له وهو طفل فی ارض بنى سعد بن بکر قال : لما ولدت ، استرضعت فی بنی سعد ، فبینا انا ذات یوم منتبذا من اهلى فی بطن واد مع اتراب لی من الصّبیان نتقاذف بالجلّة ....

«البحار ، ج 15 ، ص 366 ، ح 18 ، باب 4».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 15 ، ص 397 ، ح 27 باب 4 ، نقلا عن کتاب المنتقى فی مولود المصطفى باسناده عن شدّاد بن اوس.

1402 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن ماجّة فی السّنن ، والزّمخشرى فی الفائق :

رأى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله الحسین یلعب مع الصّبیان فی السّکّة ، فاستقبل النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله امام القوم فبسط احدى یدیه ، فطفق الصّبیّ یفرّ مرّة من ههنا ومرّة من ههنا ، ورسول اللّه یضاحکه ، ثمّ اخذه فجعل احدى یدیه تحت ذقنه ، والأخرى على فأس رأسه ، واقنعه فقبّله وقال : انا من حسین وحسین منّی ، احبّ اللّه من احبّ حسینا ، حسین سبط من الأسباط.

«البحار ، ج 43 ، ص 296 ، ح 56 ، باب 12».

1403 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن نجیح :

کان الحسن والحسین یرکبان ظهر النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ویقولان : حل حل ؛ ویقول : نعم الجمل جملکما.

«البحار ، ج 43 ، ص 285 ، ح 50 ، باب 12».

1404 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : السّمعانی فی الفضائل عن اسلم مولى عمر عن عمر بن الخطّاب قال :

رأیت الحسن والحسین على عاتقى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقلت : نعم الفرس لکما ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ونعم الفارسان هما.

«البحار ، ج 43 ، ص 285 ، ح 50 ، باب 12».

1405 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن حمّاد عن ابیه :

انّ النّبیّ برک للحسن والحسین ، فحملهما وخالف بین ایدیهما وارجلهما وقال : الجمل جملکما.

«البحار ، ج 43 ، ص 285 ، ح 50 ، باب 12».

1406 : فقه الرّضا عليه‌السلام :

اعلم یرحمک اللّه انّ اللّه تبارک وتعالى قد نهى عن جمیع القمار ، وامر العباد بالاجتناب منها ، وسمّاها رجسا. فقال : ... حتّى لعب الصّبیان بالجوز واللّوز والکعاب ؛ وایّاک والضّربة بالصّولجان ؛ فانّ الشّیطان یرکض معک ، والملائکة تنفّر عنک ، ومن عثر دابته فمات ، دخل النّار.

«البحار ، ج 79 ، ص 233 ، ح 9 ، باب 98».

1407 : ابن شهرآشوب فی المناقب عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه مرّ بعبداللّه بن جعفر وهو یصنع شیئا من طین من لعب الصّبیان ، فقال : ما تصنع بهذا؟ فقال : ابیعه ؛ فقال : وما تصنع بثمنه؟ قال : اشتری رطبا فآکله ؛ فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : «اللّهمّ بارک له فی صفقة یمینه». فکان یقال : ما اشتری شیئا قطّ الاّ ربح فیه ؛ الخبر.

«المستدرک ، ج 16 ، ص 389 ، ح 20275 ، باب 56».

1408 : الاحتجاج : من سؤال الزّندیق الّذی سأل اباعبداللّه عليه‌السلام عن مسائل کثیرة ان قال : ...

فبما استحقّ الطّفل الصّغیر ما یصیبه من الأوجاع والأمراض بلا ذنب عمله ، ولا جرم سلف منه؟ قال عليه‌السلام : انّ المرض على وجوه شتّى : مرض بلوى ، ومرض العقوبة ، ومرض جعل علیه

الفناء. وانت تزعم انّ ذلک من اغذیة ردیئة واشربة وبیئة أو من علّة کانت بأمّه ، وتزعم انّ من احسن السّیاسة لبدنه واجمل النّظر فی احوال نفسه ، وعرف الضّار ممّا یأکل من النّافع ، لم یمرض ؛ وتمیل فی قولک إلى من یزعم انّه لا یکون المرض والموت الاّ من المطعم والمشرب. قد مات ارسطاطالیس معلّم الأطّباء ، وافلاطون رئیس الحکماء ، وجالینوس شاخ ودقّ بصره ، وما دفع الموت حین نزل بساحته ، ولم یألوا حفظ نفسهم والنّظر لما یوافقها ، کم من مریض قد زاده المعالج سقما ، وکم من طبیب عالم وبصیر بالأدواء والأودیة ماهر مات ، وعاش الجاهل بالطّبّ بعده زمانا. فلا ذاک نفعه علمه بطبّه عند انقطاع مدّته وحضور اجله ، ولا هذا ضرّه الجهل بالطّب مع بقاء المدّة وتأخّر الأجل.

«البحار ، ج 10 ، ص 171 ، ح 2».

1409 : طبّ الأئمّة : حدّثنا ابوالمغرّا الواسطی عن محمّد بن سلیمان عن مروان بن الجهم عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر الباقر عليه‌السلام مأثورة عن امیر المؤمنین عليه‌السلام انّه قال :

(عوذة للصّبی اذا کثر بکاؤه ، ولمن یفزع باللّیل ، وللمرأة اذا سهرت من وجع) : «فضربنا على آذانهم فی الکهف سنین عددا ، ثمّ بعثناهم لنعلم ایّ الحزبین احصى لما لبثوا امدا».

«البحار ، ج 104 ، ص 106 ، ح 108».

1410 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی العلل ـ عن ابیه عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن عبداللّه بن میمون عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليه‌السلام ـ فی حدیث ـ قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یسمع صوت الصّبیّ وهو یبکی وهو فی الصّلاة فیخفّف الصّلاة ان تعبر امّه.

«الوسائل ، ج 8 ، ص 421 ، ح 11068 ، باب 69».

1411 : عدّة الدّاعی :

وروى انّ الولد اذا مرض ترقی امّه السّطح وتکشف عن قناعهاحتّى تبرز شعرها نحو السّماء وتقول : «اللّهمّ انّک اعطیتنیه ، وانت وهبته لی ، اللّهمّ فاجعل هبتک الیوم جدیدة انّک قادر مقتدر» ثمّ تسجد ، فانّها لا ترفع رأسها الاّ وقد برء ابنها.

«البحار ، ج 95 ، ص 68 ، ح 50 ، باب 59».

1412 : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن الحکم عن عبداللّه بن جندب عن سفیان بن السّمط قال : قال لی ابو عبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغ الصّبیّ اربعة اشهر فاحجمه فی کلّ شهر فی النّقرة ، فانّها تجفّف لعابه وتهبط الحرارة من رأسه وجسده.

«الکافی ، ج 6 ، ص 53 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 496 ، ح 27684 ، باب 98 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 114 ، ح 43 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 62 ، ص 127 ، ح 86 ، باب 54 ؛ وص 131 ، ح 100 ، باب 54 ، نقلا عن مکارم الاخلاق والکافی.

1413 : طبّ الأئمّة : عبداللّه بن زهیر العابد ، وکان من زهّاد الشّیعة عن عبداللّه بن الفضل النّوفلی عن ابیه قال :

شکى رجل إلى أبی عبداللّه الصّادق عليه‌السلام فقال : انّ لی صبیّا ، ربما اخذه ریح امّ الصّبیان فآیس منه لشدّة ما یأخذه ، فان رأیت یابن رسول اللّه ان تدعو اللّه عزّ وجلّ له بالعافیة ؛ قال : فدعا اللّه عزّ وجلّ له ثمّ قال : اکتب له سبع مرّات الحمد بزعفران ومسک ، ثمّ اغسله بالماء ، ولیکن شرابه منه شهرا واحدا ، فانّه یعافى منه. قال : ففعلنا به لیلة واحدة فما عادت الیه واستراح واسترحنا. وعنه عليه‌السلام انّه قال : ما قرىء سورة الحمد على وجع من الأوجاع سبعین مرّة الاّ سکن باذن اللّه تعالى.

«البحار ، ج 95 ، ص 148 ، ح 3 ، باب 104».

1414 : طبّ الأئمّة : الحسن بن الحسین الدّامغانی عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن ابراهیم بن أبی البلاد یرفعه إلى موسى بن جعفر الکاظم عليه‌السلام قال :

شکى الیه عامل المدینة تواتر الوجع على ابنه ؛ قال : تکتب له هذه العوذة فی رقّ وتصیر فی قصبة فضّة وتعلّق على الصّبیّ ، یدفع اللّه عنه بها کلّ علّة : «بسم اللّه ، اعوذ بوجهک العظیم ، وعزتک الّتی لا ترام ، وقدرتک الّتی لا یمتنع منها شیء ، من شرّ ما اخاف فی اللّیل والنّهار ، ومن شرّ الأوجاع کلّها ، ومن شرّ الدّنیا والآخرة ، ومن کلّ سقم أو وجع أو همّ أو مرض أو بلاء أو بلیة أو ممّا علم اللّه انّه خلقنى له ولم اعلمه من نفسی ، واعذنی یا ربّ من شرّ ذلک کلّه فی لیلی حتّى اصبح ، وفی نهاری حتّى امسی ، وبکلمات اللّه التّامّات الّتی لا یجاوزهن برّ ولا فاجر ، ومن شرّ ما ینزل من السّماء وما یعرج فیها ، وما یلج فی الأرض وما یخرج منها ، وسلام على المرسلین والحمد للّه ربّ العالمین ، اسئلک یا ربّ بما سألک به محمّد صلوات اللّه علیه وعلى أهل بیته ، حسبی اللّه لا اله الاّ هو ، علیه توکّلت وهو ربّ العرش العظیم ، اختم علی ذلک

منک یا برّ یا رحیم باسمک اللّهمّ الواحد الأحد الصّمد ، صلّى اللّه على محمّد وآل محمّد ، وادفع عنّی سوء ما اجد بقدرتک».

«البحار ، ج 95 ، ص 9 ، ح 8 ، باب 55».

1415 : عبداللّه بن جعفر ـ فی قرب الأسناد ـ عن السّندی بن محمّد عن أبی البختری عن جعفر بن محمّد عن ابیه عليهما‌السلام :

انّ علیّا عليه‌السلام رأى صبیّا تحت رأسه موسى من حدید ، فأخذها فرمى بها. وکان یکره ان یلبس الصّبیّ شیئا من الحدید.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 430 ، ح 27502 ، باب 49».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 102 ، ح 88 ، نقلا عن قرب الأسناد.

1416 : دعائم الاسلام : عن علیّ عليه‌السلام ، انّه :

کان خاتم رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله من فضّة ، ونعل سیفه من فضّة. وعنه عليه‌السلام : لا تلبسوا صبیانکم بخواتم الحدید.

«المستدرک ، ج 3 ، ص 284 ، ح 3595 ، باب 29».

1417 : محمّد بن ادریس ـ فی آخر السّرائر ـ نقلا من روایة جعفر بن محمّد بن قولویه عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل یحلّی اهله بالذّهب؟ قال : نعم ، النّساء والجواری ؛ فأمّا الغلمان فلا.

«الوسائل ، ج 5 ، ص 104 ، ح 6047 ، باب 63».

1418 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الوشّاء واحمد بن محمّد بن أبی نصر جمیعا عن داوود بن سرحان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الذّهب یحلّى به الصّبیان ، فقال : انّه کان أبی عليه‌السلام لیحلّی ولده ونساءه بالذّهب والفضّة فلا بأس به.

«الکافی ، ج 6 ، ص 475 ، ح 2».

1419 : ابو علی الأشعری عن محمّد بن عبدالجبّار عن محمّد بن اسماعیل عن علیّ بن النّعمان عن أبی الصّباح قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الذّهب یحلّى به الصّبیان؟ فقال : کان علیّ بن الحسین عليه‌السلام یحلّی ولده ونساءه بالذّهب والفضّة.

«الکافی ، ج 6 ، ص 475 ، ح 1».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 2 ، ص 601 ، ح 2846 ، باب 43 ؛ وج 3 ، ص 308 ، ح 3645 ، باب 39 ، نقلا عن دعائم الاسلام. الوسائل ج 5 ، ص 103 ، ح 6043 ، باب 63 ، نقلا عن الکافی.

1420 : بصائر الدّرجات : ابراهیم بن اسحاق عن عبداللّه بن حمّاد عن المفضّل بن عمر قال :

دخلت على أبی عبداللّه عليه‌السلام فبینا انا جالس عنده اذ اقبل موسى عليه‌السلام ابنه وفی رقبته قلادة ، فیها ریش غلاظ ؛ فدعوت به فقبّلته وضمّمته إلیّ ، ثمّ قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام : جعلت فداک ایّ شیء هذا الّذی فی رقبة موسى؟ فقال : هذا من اجنحة الملائکة. قال : فقلت : وانّها لتأتینّکم؟ قال : نعم ، انّها لتأتینا وتتعفّر فی فرشنا ، وانّ هذا الّذی فی رقبة موسى ، من اجنحتها.

«البحار ، ج 26 ، ص 355 ، ح 15 ، باب 9».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن بصائر الدّرجات : ابراهیم بن هاشم عن عبداللّه بن حمّاد عن المفضّل بن عمر مثله.

1421 : اقول : وروی عن بعض الثّقات الأخیار :

انّ الحسن والحسین عليهما‌السلام دخلا یوم عید إلى حجرة جدّهما رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقالا : یا جدّاه ، الیوم یوم العید ، وقد تزیّن أولاد العرب بألوان اللّباس ، ولبسوا جدید الثّیاب ، ولیس لنا ثوب جدید ، وقد توجّهنا لذلک الیک. فتأمّل النّبیّ حالهما وبکی ، ولم یکن عنده فی البیت ثیاب یلیق بهما ، ولا رأى ان یمنعهما فیکسر خاطرهما ، فدعا ربّه وقال : الهی اجبر قلبهما وقلب امّهما.

فنزل جبرئیل ومعه حلّتان بیضاوان من حلل الجنّة ، فسرّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وقال لهما : یا سیّدی شباب أهل الجنّة ، خذا اثوابا خاطها خیّاط القدرة على قدر طولکما. فلمّا رأیا الخلع بیضا ، قالا : یا جدّاه کیف هذا ، وجمیع صبیان العرب لابسون الوان الثیاب؟ فأطرق النّبیّ ساعة متفکّرا فی امرهما ؛ فقال جبرئیل : یا محمّد ، طب نفسا وقرّ عینا ، انّ صابغ صبغة اللّه عزّ وجلّ یقضی لهما هذا الأمر ویفرّح قلوبهما بأیّ لون شاءا. فامر یا محمّد باحضار الطّست والابریق ؛ فأحضرا ؛ فقال جبرئیل : یا رسول اللّه ، انا اصبّ الماء على هذه الخلق وانت تفرکهما بیدک فتصبغ لهما بأیّ لون شاءا. فوضع النّبیّ حلّة الحسن فی الطّست ، فأخذ جبرئیل یصبّ الماء ، ثمّ اقبل النّبیّ على الحسن وقال له : یا قرّة عینی بأیّ لون ترید حلّتک؟ فقال : اریدها خضراء ؛ ففرکها النّبیّ بیده فی ذلک الماء فأخذت بقدرة اللّه لونا اخضر فائقا کالزّبرجد الأخضر. فأخرجها النّبیّ و

اعطاها الحسن فلبسها. ثمّ وضع حلّة الحسین فی الطّست واخذ جبرئیل یصبّ الماء ، فالتفت النّبیّ إلى نحو الحسین وکان له من العمر خمس سنین ، وقال له : یا قرّة عینی ، ایّ لون ترید حلّتک؟ فقال الحسین : یا جدّاه اریدها حمراء ؛ ففرکها النّبیّ بیده فی ذلک الماء فصارت حمراء کالیاقوت الأحمر ، فلبسها الحسین ، فسرّ النّبیّ بذلک ، وتوجّه الحسن والحسین إلى امّهما فرحین مسرورین. فبکى جبرئیل لمّا شاهد تلک الحال. فقال النّبیّ : یا اخی جبرئیل فی مثل هذا الیوم الّذی فرح فیه ولدای تبکی وتحزن؟ فباللّه علیک الاّ ما اخبرتنی. فقال جبرئیل : اعلم یا رسول اللّه ، انّ اختیار ابنیک على اختلاف اللّون ، فلابدّ للحسن ان یسقوه السّمّ ویخضرّ لون جسده من عظم السّمّ ؛ ولابدّ للحسین ان یقتلوه ویذبحوه ویخضب بدنه من دمه ؛ فبکى النّبیّ وزاد حزنه لذلک.

«البحار ، ج 44 ، ص 245 ، ح 45 ، باب 30».

1422 : زید الزّرّاد فی اصله ، قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام یقول : اذا اتى على الصّبیّ اربعة اشهر فاحجموه فی کلّ شهر حجمة فی نقرته فانّها تخفّف لعابه وتهبط الحرّ من رأسه ومن جسده.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 186 ، ح 17956 ، باب 72».

1423 : مکارم الاخلاق : عن الصّادق عليه‌السلام قال :

لمن بال فی النّوم أو فزع فیه : «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، من محمّد رسول اللّه ، النّبیّ الأمّی العربیّ الهاشمیّ القرشیّ المدنیّ الأبطحیّ التّهامیّ ، إلى من حضر الدّار من العمار ؛ امّا بعد فانّ لنا ولکم فی الحقّ سعة ، فان یکن فاجرا مقتحما أو داعی حقّ مبطلا ، أو من یؤذی الولدان ویفزع الصّبیان ویبکیهم ویبولهم فی الفراش ، فلتمضوا إلى اصحاب الأصنام وإلى عبدة الأوثان ، ولتخلوا عن اصحاب القرآن فی جوار الرّحمن ومخازی الشّیطان وعن ایمانهم القرآن ، وصلّى اللّه على محمّد النّبیّ».

«البحار ، ج 76 ، ص 195 ، 197 ، ح 12 ، باب 44».

1424 : القطب الرّاوندی فی دعواته فی اخبار المعمرین :

ذکر بعضهم انّ والده کان لا یعیش له ولد ، قال : ثمّ ولدت له على کبر ففرح بی ، ثمّ مضى ولی سبع سنین ، فکفّلنی عمّی ، فدخل بی یوما على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وقال له : یا رسول اللّه ، انّ هذا ابن اخى وقد مضى لسبیله ، فعلّمنى عوذة اعیذه بها. فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : این انت عن ذات القلاقل : قل یا

ایّها الکافرون ، وقل هو اللّه احد ، وقل اعوذ بربّ الفلق ، وقل اعوذ بربّ النّاس؟ وفی روایة : قل اوحی. قال الشّیخ المعمّر : وانا إلى الیوم اتعوّذ بها ، ما اصبت بولد ولا مال ، ولا مرضت ولا افتقرت ، وقد انتهى بی السّنّ إلى ما ترون.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 370 ، ح 4969 ، باب 44».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 4 ، ص 391 ، ح 4997 ، باب 45 ، نقلا عن کتاب الأنوار المضیئة.

1425 : سأل عبدالملک بن عتبة اباعبداللّه عليه‌السلام عمّا یصل الینا من ثیاب الکعبة ، هل یصلح لنا ان نلبس شیئا منها؟ فقال : یصلح للصّبیان والمصاحف والمخدّة ، تبتغی بذلک البرکة ان شاء اللّه تعالى.

«الفقیه ، ج 2 ، ص 252 ، ح 2333».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 5 ، ص 449 ، ح 213 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علیّ عن عبداللّه بن جبلة عن عبدالملک بن عتبة.

1426 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن أبی جمیلة عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

انّ ابلیس علیه لعائن اللّه یبثّ جنود اللّیل من حیث تغیب الشّمس وتطلع ؛ فأکثروا ذکر اللّه عزّ وجلّ فی هاتین السّاعتین ، وتعوّذوا باللّه من شرّ ابلیس وجنوده ، وعوّذوا صغارکم فی تلک السّاعتین ؛ فانّهما ساعتا غفلة.

«الکافی ، ج 2 ، ص 522 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 1 ، ص 501 ، ح 1440 ، باسناده عن جابر عن أبی جعفر عليه‌السلام. الوسائل ، ج 6 ، ص 496 ، ح 8532 ، باب 36 وج 7 ، ص 71 ، ح 8755 ، باب 27 ، نقلا عن الکافی والفقیه. البحار ، ج 86 ، ص 297 ، ح 58 ، باب 45 ، نقلا عن عدّة الدّاعی.

1427 : ابنا بسطام فی طبّ الأئمّة عليه‌السلام عن صالح بن احمد عن عبداللّه بن جبلة عن العلاء عن محمّد قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

حصّنوا اموالکم واهلیکم ، واحرزوهم بهذه ، وقولوها بعد صلاة العشاء الآخرة : «اعیذ نفسی وذرّیّتی ودینی وأهل بیتی ومالی بکلمات اللّه التّامّات ، من کلّ شیطان وهامّة ، ومن کلّ عین

لامّة». وهی العوذة الّتی عوّذ بها جبرئیل الحسن والحسین عليهما‌السلام.

«المستدرک ، ج 5 ، ص 103 ، ح 5440 ، باب 26».

1428 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن ماجة فی السّنن وابونعیم فی الحلیة ، والسّمعانی فی الفضائل ، بالاسناد عن سعیدبن جبیر عن ابن عبّاس :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یعوّذ حسنا وحسینا ، فیقول : «اعیذکما بکلمات اللّه التّامّات ، من کلّ شیطان وهامّة ، ومن کلّ عین لامّة». وکان ابراهیم یعوّذ بها اسماعیل واسحاق. وجاء فی اکثر التّفاسیر : انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یعوّذهما بالمعوّذتین ، ولهذا سمّی المعوّذتین. وزاد ابوسعید الخدری فی الرّوایة : «ثمّ یقول صلى‌الله‌علیه‌وآله : هکذا کان ابراهیم یعوّذ ابنیه اسماعیل واسحاق کان یتفل علیهما ...».

«البحار ، ج 43 ، ص 282 ، ح 49 ، باب 12».

1429 : دعائم الاسلام : عن علیّ عليه‌السلام قال :

کان رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یجلس الحسن على فخذه الیمنى ، والحسین على فخذه الیسرى ثمّ یقول : «اعیذکما بکلمات التّامّة من شرّ کلّ شیطان وهامّة ، ومن کلّ عین لامّة». ثمّ قال : هکذا کان ابراهیم أبی یعوّذ ابنیه اسماعیل واسحاق.

«المستدرک ، ج 4 ، ص 316 ، ح 4771 ، باب 34».

1430 : علل الشّرایع : علیّ بن حاتم عن اسماعیل بن علیّ بن قدامة عن احمد بن علیّ بن ناصح عن جعفر بن محمّد الارمنی عن الحسن بن عبدالوهّاب عن علیّ بن حدید المدائنى عمّن حدّثه عن المفضّل قال :

سألت جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن الطّفل یضحک من غیر عجب ویبکی من غیر الم ؛ فقال : یا مفضّل ، ما من طفل الاّ وهو یرى الامام ویناجیه ، فبکاؤه لغیبة الامام عنه ، وضحکه اذا اقبل الیه ؛ حتّى اذا اطلق لسانه ، اغلق ذلک الباب عنه ، وضرب على قلبه بالنّسیان.

«البحار ، ج 25 ، ص 382 ، ح 36 ، باب 13».

1431 : عوالی اللّئالی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

انّه دخل علیه بابنى جعفر بن أبی طالب وهما ضارعان ، فقال ما لی اراهما ضارعین؟ قالوا : تسرع الیهما العین. فقال : استرقوا لهما.

«المستدرک ، ج 2 ، ص 92 ، ح 1508 ، باب 10».

1432 : دعوات الرّاوندی عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من حلى فی عینه شیء من الأهل والمال والولد ، فقال : «ما شاء اللّه لا قوّة الاّ باللّه» ، منع. ألا ترى إلى قوله تعالى : «ولو لا اذ دخلت جنّتک ، قلت : ما شاء اللّه لا قوّة الاّ باللّه».

«البحار ، ج 93 ، ص 274 ، ح 2 ، باب 14».

1433 : وروى الطّبرانی فی معجمه الأوسط من حدیث انس : انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من ساء خلقه من الرّقیق والدّواب والصّبیان فاقرؤوا فی اذنه : «أفغیر دین اللّه یبغون وله اسلم من فی السّماوات والأرض طوعا وکرها والیه ترجعون».

«البحار ، ج 64 ، ص 217 ، ح 33 ، باب 8».

1434 : ابو علی الأشعری عن الحسن بن علیّ عن العبّاس بن عامر عن داوود بن الحصین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

«والوالدات یرضعن اولادهنّ» ؛ قال : مادام الولد فی الرّضاع فهو بین الأبوین بالسّویّة ، فاذا فطم فالأب احقّ به من الأمّ ، فاذا مات الأب فالأمّ احقّ به من العصبة. فان وجد الأب من یرضعه بأربعة دراهم وقالت الأمّ : لا ارضعه الاّ بخمسة دراهم ، فانّ له ان ینزعه منها ؛ الاّ انّ ذلک خیر له وارفق به ان یترک مع امّه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 45 ، ح 4».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 3 ، ص 434 ، ح 4501 ، باسناده عن العبّاس بن عامر القضبانی عن داوود بن الحصین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج 21 ، ص 470 ، ح 27611 ، باب 81 ، نقلا عن الکافی والفقیه. التّهذیب ، ج 8 ، ص 104 ، ح 1 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 1 ، باب 185 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب. البحار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 1 ، باب 7 ؛ والمستدرک ، ج 15 ، ص 162 ، ح 17865 ، باب 58 ، نقلا عن تفسیرالعیّاشى عن داوود بن الحصین عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1435 : الحسین بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن علیّ الوشّاء عن ابان عن فضل أبی العبّاس قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

الرّجل احقّ بولده ام المرأة؟ قال : لا ، بل الرّجل. فان قالت المرأة لزوجها الّذی طلّقها : انا ارضع ابنی بمثل ما تجد من ترضعه ، فهی احقّ به.

«الکافی ، ج 6 ، ص 44 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 471 ، ح 27613 ، باب 81 ، نقلا عن الکافی.

التّهذیب ، ج 8 ، ص 105 ، ح 2 ، باب 36 ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 3 ، باب 185 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1436 : اقول : وروى :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یوما مع جماعة من اصحابه مارا فی بعض الطّریق ، واذا هم بصبیان یلعبون فی ذلک الطّریق ، فجلس النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عند صبیّ منهم وجعل یقبّل ما بین عینیه ویلاطفه ، ثمّ اقعده على حجره وکان یکثر تقبیله ، فسئل عن علّة ذلک ، فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : انّی رأیت هذا الصّبیّ یوما یلعب مع الحسین ، ورأیته یرفع التّراب من تحت قدمیه ویمسح به وجهه وعینیه ، فأنا احبّه لحبّه لولدى الحسین ؛ ولقد اخبرنی جبرئیل انّه یکون من انصاره فی وقعة کربلا.

«البحار ، ج 44 ، ص 242 ، ح 36 ، باب 30».

1437 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : قال الصّادق عليه‌السلام :

دع ابنک یلعب سبع سنین ، ویؤدّب سبع سنین ، والزمه نفسک سبع سنین ، فان افلح والاّ فلا خیر فیه.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 475 ، ح 27624 ، باب 83».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 473 ، ح 27618 ، باب 82 ، نقلا عن الکافی. الکافی ، ج 6 ، ص 46 ، ح 1 ، عن علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى بن عبید عن یونس عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 104 ، ص 95 ، ح 40 ، نقلا عن مکارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام.

1438 : علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن یونس عن درست عن أبی الحسن موسى عليه‌السلام قال :

جاء رجل إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا رسول اللّه ما حقّ ابنی هذا؟ قال : تحسن اسمه وادبه وضعه موضعا حسنا.

«الکافی ، ج 6 ، ص 48 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 479 ، ح 27638 ، باب 86 ؛ نقلا عن الکافی والشّیخ الطّوسی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 33 ، باب 36 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب مثله.

1439 : ابن شهرآشوب فی المناقب عن علیّ بن أبی عمران قال :

خرج ابن للحسن بن علیّ عليه‌السلام فی الرّحبة ، وعلیه قمیص خزّ وطوق من ذهب ، فقال عليه‌السلام : ابنی

هذا؟ قالوا : نعم. قال : فدعاه فشقّه علیه واخذ الطّوق منه فجعله قطعا قطعا.

«المستدرک ، ج 3 ، ص 309 ، ح 3646 ، باب 39».

1440 : اقول : وجدت فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن ابان بن أبی عیاش عنه قال : حدّثنی علیّ بن أبی طالب عليه‌السلام وسلمان وابوذر والمقداد ، وحدّثنی ابوالجحّاف داوود بن أبی عوف العوفی یروی عن أبی سعید الخدری قال :

دخل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله على ابنته فاطمة عليها‌السلام وهی توقد تحت قدر لها تطبخ طعاما لأهلها ، وعلیّ عليه‌السلام فی ناحیة البیت نائم ، والحسن والحسین عليهما‌السلام نائمان إلى جنبه ، فقعد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله مع ابنته یحدّثها ؛ وفی روایة اخرى : «مع فاطمة یحدّثها» وهی توقد تحت قدرها لیس لها خادم ، فاذا استیقظ الحسن عليه‌السلام فأقبل على رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال : یا ابت اسقنی ؛ وفی روایة اخرى : «یا جدّاه اسقنی» ، فأخذه رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ثمّ قام إلى نعجة کانت له فاحتلبها بیده ، ثمّ جاء به وعلى اللّبن رغوة لیناوله الحسن ، فاستیقظ الحسین عليه‌السلام فقال : یا ابت اسقنی ، فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : یا بنیّ اخوک وهو اکبر منک قد استسقانی ، فقال الحسین عليه‌السلام : اسقنى قبله. فجعل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یلین له ویطلب الیه ان یدع اخاه یشرب والحسین یأبی. فقالت فاطمة عليها‌السلام : یا ابت کان الحسن احبّهما الیک؟ قال صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما هو بأحبّهما إلیّ وانّهما عندی لسواء ، غیر انّ الحسن استسقانی اوّل مرّة وانّی وایّاک وایّاهما وهذا الرّاقد فی الجنّة لفی منزل واحد ودرجة واحدة. قال : وعلیّ عليه‌السلام نائم لا یدری بشیء من ذلک.

قال : ومرّ بهما رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ذات یوم وهما یلعبان فأخذهما رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فاحتملهما ووضع کلّ واحد منهما على عاتقه ، فاستقبله رجل ؛ قال : وفی روایة اخرى : فوضع احدهما على منکبه الأیمن والآخر على منکبه الأیسر ، ثمّ اقبل بهما ؛ فاستقبله ابوبکر ، فقال : لنعم الرّاحلة انت. وفی روایة اخرى : نعم المرکب رکبتما یا غلامین. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ونعم الرّاکبان هما ، انّ هذین الغلامین ریحانتای من الدّنیا. قال : فلمّا اتى بهما منزل فاطمة اقبلا یصطرعان ، فجعل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله یقول : ایه یا حسن ؛ فقالت فاطمة عليها‌السلام : یا رسول اللّه ، أتقول : ایه یا حسن وهو اکبر منه؟! فقال : هذا جبرئیل عليه‌السلام یقول : ایه یا حسین. فصرع الحسین الحسن.

«البحار ، ج 37 ، ص 86 ، ح 54 ، باب 50».

1441 : کشف الغمّة : روى الحافظ ابوبکر محمّد اللّفتوانی عن أبی هریرة :

انّ الحسن بن علیّ عليه‌السلام قال : السّلام علیکم. فردّ ابوهریرة فقال : بأبی رأیت رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله

یصلّی فسجد ، فجاء الحسن عليه‌السلام فرکب ظهره وهو ساجد ، ثمّ جاء الحسین عليه‌السلام فرکب ظهره مع اخیه وهو ساجد ، فثقلا على ظهره ، فجئت فأخذتهما عن ظهره ـ وذکر کلاما سقط على أبی یعلى ـ ومسح على رؤوسهما وقال : من احبّنی فلیحبّهما ثلاثا.

«البحار ، ج 43 ، ص 304 ، ح 65 ، باب 12».

1442 : کشف الغمّة : من کتاب الأربعین للّفتوانی عن جابر بن عبداللّه قال :

دخلت على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو یمشی على اربع والحسن والحسین على ظهره ویقول : نعم الجمل جملکما ونعم الحملان انتما.

«البحار ، ج 43 ، ص 304 ، ح 65 ، باب 12».

1443 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابن بطّة فی الابانة من اربعة طرق عن سفیان الثّوری عن أبی الزّبیر عن جابر قال :

دخلت على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله والحسن والحسین عليهما‌السلام على ظهره وهو یجثو لهما ویقول : نعم الجمل جملکما ونعم العدلان انتما.

«البحار ، ج 43 ، ص 285 ، ح 50 ، باب 12».

1444 : قرب الأسناد : ابن طریف عن ابن علوان عن جعفر عن آبائه عن علیّ : قال :

بینما الحسن والحسین یصطرعان عند النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : هی یا حسن ؛ فقالت فاطمة : یا رسول اللّه تعین الکبیر على الصّغیر؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : جبرئیل یقول : هی یا حسین وانا اقول هی یا حسن.

«البحار ، ج 43 ، ص 262 ، ح 7 ، باب 12».

1445 : عماد الدّین محمّد بن أبی القاسم علیّ الطّبری فی بشارة المصطفى عن أبی اسحاق اسماعیل بن أبی القاسم بن احمد عن أبی اسحاق ابراهیم بن بندار الصّیرفیّ عن القاضی أبی جعفر محمّد بن علیّ الجبلی عن السّیّد أبی طالب الحسنی عن أبی منصور محمّد الدّینوری عن علیّ بن شاکر ابن البختری عن عبداللّه بن محمّد بن العبّاس الضّبّى عن یحیى بن سعید القطّان عن عبید اللّه بن الوسیم عن أبی رافع قال :

کنت الاعب الحسن بن علیّ عليه‌السلام وهو صبیّ بالمداحی ، فاذا اصاب مدحاتی مدحاته قلت : احملنی ؛ فیقول : ویحک اترکب ظهرا حمله رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله؟! فاترکه ؛ فاذا اصاب مدحاته مدحاتی ، قلت : لا احملک کما لم تحملنى ؛ فیقول : أو ما ترضى ان تحمل بدنا حمله رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فاحمله.

«المستدرک ، ج 14 ، ص 83 ، ح 16154 ، باب 4».

1446 : کشف الغمّة : قال : محمّد بن طلحة :

انّ اباجعفر محمّد بن علیّ عليه‌السلام لمّا توفّی والده علیّ الرّضا عليه‌السلام وقدم الخلیفة إلى بغداد بعد وفاته بسنة ، اتّفق انّه خرج إلى الصّید فاجتاز بطرف البلد فی طریقه والصّبیان یلعبون ومحمّد واقف معهم ، وکان عمره یومئذ احدى عشر سنة فما حولها ؛ فلمّا اقبل المأمون ، انصرف الصّبیان هاربین ، ووقف ابوجعفر محمّد عليه‌السلام ، فلم یبرح مکانه ، فقرب منه الخلیفة فنظر الیه وکان اللّه عزّ وعلا قد القى علیه مسحة من قبول ؛ فوقف الخلیفة وقال له : یا غلام ما منعک من الانصراف مع الصّبیان؟ فقال له محمّد مسرعا : یا امیر المؤمنین ، لم یکن بالطّریق ضیق لأوسعه علیک بذهابی ، ولم یکن لی جریمة فأخشاها وظنّی بک حسن انّک لا تضرّ من لا ذنب له ، فوقفت. فأعجبه کلامه ووجّهه ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 50 ، ص 91 ، ح 6 ، باب 5».

1447 : قال صاحب الکامل والثّعلبی فی العرائس ، ... قال وهب :

بینما عیسى عليه‌السلام یلعب مع الصّبیان اذ وثب غلام على صبیّ فضربه على رجله فقتله فألقاه بین رجلی المسیح متلطّخا بالدّم ، فانطلقوا به إلى الحاکم فی ذلک البلد ، وقالوا : قتل صبینا فسأله الحاکم فقال : ما قتلته ؛ فأرادوا ان یبطشوا به ، فقال : ایتونی بالصّبیّ حتّى اسأله : من قتله ؛ فعجبوا من قوله واحضروه عند القتیل ، فدعا اللّه تعالى واحیاه ، فقال : من قتلک؟ فقال : قتلنی فلان. فقال بنو اسرائیل للقتیل : من هذا؟ قال : عیسى بن مریم ، ثمّ مات من ساعته.

«البحار ، ج 14 ، ص 268 ، ح 56 ، باب 18».

1448 : کشف الغمّة : روى عن البخاری فی صحیحه یرفعه إلى عقبة بن الحارث قال :

صلّى ابوبکر العصر ، ثمّ خرج یمشی ومعه علیّ عليه‌السلام ، فرأى الحسن یلعب بین الصّبیان ، فحمله ابوبکر على عاتقه وقال : بأبی شبیه بالنّبیّ ، لیس شبیها بعلی ؛ وعلیّ یضحک.

«البحار ، ج 43 ، ص 301 ، ح 64 ، باب 12».

1449 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : کتاب ابن بیّع وابن مهدیّ والزّمخشری :

وکانت فاطمة ترقص ابنها حسنا عليه‌السلام وتقول : اشبه اباک یا حسن ، واخلع عن الحقّ الرّسن ، واعبد الها ذا منن ، ولا توال ذا الأحن. وقالت للحسین عليه‌السلام : انت شبیه بأبی ، لست شبیها بعلى.

وفی مسند الموصلی : انّه کان یقول ابوبکر للحسن عليه‌السلام واباه [یسمع] : انت شبیه بنبی ، لست شبیها بعلی ؛ وعلیّ عليه‌السلام یتبسّم. وکانت امّ سلمة تربّی الحسن وتقول : بأبیّ بن علیّ ، انت

بالخیر ملیّ ، کن کأسنان حلیّ ، کن ککبش الحولی. وکانت امّ الفضل امرأة العبّاس تربّی الحسین وتقول : یابن رسول اللّه ، یابن کثیر الجاه ، فرد بلا اشباه ، اعاذه الهی ، من امم الدّواهی.

«البحار ، ج 43 ، ص 286 ، ح 51 ، باب 12».

1450 : تنبیه الخاطر :

بینما النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله والنّاس فی المسجد ینتظرون بلالا ان یأتی فیؤذّن ، اذ اتى بعد زمان ، فقال له النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : ما حبسک یا بلال؟ فقال : انّی اجتزت بفاطمة عليها‌السلام وهی تطحن واضعة ابنها الحسن عند الرّحى وهی تبکی ، فقلت لها : ایّما احبّ الیک ان شئت کفیتک ابنک ، وان شئت کفیتک الرّحى ؛ فقالت : انا ارفق بابنی ؛ فأخذت الرّحى فطحّنت ؛ فذاک الّذی حبسنی. فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله رحمتها رحمک اللّه.

«البحار ، ج 43 ، ص 76 ، ح 63 ، باب 3».

1451 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : صاحب الحلیة بالاسناد عن منصور بن المعتمر عن ابراهیم عن علقمة عن عبداللّه وعن ابن عمر قال :

کلّ واحد منّا کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله اذ مرّ به الحسن والحسین وهما صبیّان ؛ فقال : هات ابنیّ اعوّذهما بما عوّذ به ابراهیم ابنیه اسماعیل واسحاق. فقال : اعیذکما بکلمات اللّه التّامّة ، من کلّ عین لامّة ، ومن کلّ شیطان وهامّة.

«البحار ، ج 43 ، ص 282 ، ح 49».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن المناقب عن شرف النّبیّ عن الخرکوشی ؛ والفردوس عن الدّیلمی ؛ والجامع التّرمذی عن أبی هریرة ؛ والصّحیح عن البخاری ؛ ومسند الرّضا عن آبائه.

1452 : المناقب لابن شهرآشوب : روى عن حلیمة :

انّه جلس محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو ابن ثلاثة اشهر ، ولعب مع الصّبیان وهو ابن تسعة ، وطلب منّی ان یسیر مع الغنم یرعى وهو ابن عشرة ، وناضل الغلمان بالنّبل وهو ابن خمسة عشر ، وصارع الغلمان وهو ابن ثلاثین ، ثمّ رددته إلى جدّه.

ابن عبّاس : انّه کان یقرب إلى الصّبیان تصبیحهم فیخلسون ویکفّ ویصبح الصّبیان غمصا رمصا ویصبح صقیلا دهینا.

«البحار ، ج 15 ، ص 333 ، ح 3».

1453 : السّیّد الرّضیّ فی المجازات النّبویّة عن شدّاد بن الهاد قال :

سجد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله سجدة اطال فیها ، فقال النّاس عند انقضاء الصّلاة : یا رسول اللّه انّک سجدت بین ظهرانی صلاتک سجدة اطلتها ، حتّى ظننّا انّه قد حدث امر ، أو انّه اتاک [الوحی]! فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : کلّ ذلک لم یکن ، ولکن ابنی هذا ارتحلنی فکرهت ان اعجّله حتّى یقضى حاجته.

«المستدرک ، ج 5 ، ص 432 ، ح 6276 ، باب 30».

1454 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : ابو عبداللّه المفید النّیسابوری فی امالیه :

قال الرّضا عليه‌السلام عرى الحسن والحسین صلوات اللّه علیهما وادرکهما العید ، فقالا لأمّهما : قد زیّنوا صبیان المدینة الاّ نحن ، فما لک لا تزیّننا؟ فقالت : انّ ثیابکما عند الخیّاط ، فاذا اتا [نی] زیّنتکما. فلمّا کانت لیلة العید ، اعادا القول على امّهما ، فبکت ورحمتهما ، فقالت لهما : ما قالت فی الأولى ، فردّا علیها. فلمّا اخذ الظّلام قرع الباب قارع ، فقالت فاطمة : من هذا؟ قال : یا بنت رسول اللّه انا الخیّاط ، جئت بالثّیاب. ففتحت الباب ، فاذا رجل ومعه من لباس العید. قالت فاطمة : واللّه لم ار رجلا اهیب سیمة منه ؛ فناولها مندیلا مشدودا ، ثمّ انصرف. فدخلت فاطمة ففتحت المندیل فاذا فیه قمیصان ودرّاعتان وسراویلان ورداءان وعمّامتان وخفّان اسودان معقّبان بحمرة ؛ فأیقظتهما والبستهما. فدخل رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وهما مزیّنان فحملهما وقبّلهما ، ثمّ قال : رایت الخیّاط؟ قالت : نعم یا رسول اللّه والّذی انفذته من الثّیاب. قال : یا بنیّة ما هو خیاط ، انّما هو رضوان خازن الجنّة. قالت فاطمة : فمن اخبرک یا رسول اللّه؟ قال : ما عرج حتّى جاءنی واخبرنی بذلک.

«البحار ، ج 43 ، ص 289 ، ح 52 ، باب 12».

1455 : الارشاد : روى زرّبن حبیش عن ابن مسعود قال :

کان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یصلّی فجاء الحسن والحسین عليه‌السلام فارتدفاه ، فلمّا رفع رأسه ، اخذهما اخذا رفیقا ، فلمّا عاد عادا ، فلمّا انصرف اجلس هذا على فخذه الأیمن وهذا على فخذه الأیسر ، ثمّ قال : من احبّنی فلیحبّ هذین. وکانا عليهما‌السلام حجّة اللّه لنبیّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی المباهلة ...

«البحار ، ج 43 ، ص 275 ، ح 43».

1456 : ابویعلى الموصلی فی المسند عن أبی بکر بن أبی شیبة باسناده عن ابن مسعود ، والسّمعانی فی فضائل الصّحابة عن أبی صالح عن أبی هریرة :

انّه کان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یصلّى ، فاذا سجد وثب الحسن والحسین على ظهره ، فاذا ارادوا ان

یمنعوهما اشار الیهم ان دعوهما ، فلمّا قضى الصّلاة وضعهما فی حجره وقال : من احبّنی فلیحبّ هذین ...

«البحار ، ج 43 ، ص 283 ، ح 49».

1457 : اعلام الورى ، الارشاد : روى عبداللّه بن میمون القدّاح عن جعفر بن محمّد الصّادق عليهما‌السلام قال :

اصطرع الحسن والحسین عليه‌السلام بین یدى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : ایها حسن خذ حسینا. فقالت فاطمة عليها‌السلام : یا رسول اللّه اتستنهض الکبیر على الصّغیر؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : هذا جبرئیل یقول للحسین : ایها یا حسین خذ الحسن.

«البحار ، ح 43 ، ص 276 ، ح 45».

1458 : کشف الغمّة : روى عن النّسائى بسنده عن عبداللّه بن شدّاد عن ابیه قال :

خرج علینا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی احدى صلاتی العشاء وهو حامل حسنا فتقدّم النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فوضعه ثمّ کبّر للصّلاة ، فصلّى فسجد بین ظهرانی صلاته سجدة فأطالها. قال أبی : فرفعت رأسی ، فاذا الصّبیّ على ظهر رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو ساجد ، فرجعت إلى سجودی ، فلمّا قضى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله الصّلاة قال النّاس : یا رسول اللّه انّک سجدت بین ظهرانی صلاتک سجدة اطلتها حتّى ظننّا انّه قد حدث امر أو انّه یوحى الیک! قال : کلّ ذلک لم یکن ولکن ابنی ارتحلنی فکرهت ان اعجّله حتّى یقضی حاجته.

«البحار ، ج 43 ، ص 300 ، ح 63 ، باب 12».

1459 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : روى ابو علیّ الجبایی عن مسند أبی بکر بن أبی شیبة عن ابن مسعود ؛ وروى عبداللّه بن شدّاد عن ابیه وابویعلى الموصلی فی المسند عن ثابت البنانی عن انس وعبداللّه بن شیبة عن ابیه انّه :

دعى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى صلاة والحسن متعلّق به ، فوضعه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله مقابل جنبه وصلّى ، فلمّا سجد اطال السّجود ، فرفعت رأسی من بین القوم ، فاذا الحسن على کتف رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فلمّا سلّم صلى‌الله‌علیه‌وآله قال له القوم : یا رسول اللّه ، لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها! کأنّما یوحى الیک! فقال صلى‌الله‌علیه‌وآله : لم یوح إلیّ ولکن ابنی کان على کتفی فکرهت ان اعجّله حتّى نزل.

«البحار ، ج 43 ، ص 294 ، ح 55».

1460 : وفی اسد الغابة لابن اثیر : الجزری ، اخبرنا ابو یاسر ابن أبی حیّة باسناده عن عبداللّه بن احمد : حدّثنی ابی

حدّثنا یزید حدّثنا جریر ابن حازم عن محمّد بن أبی یعقوب عن عبداللّه بن شدّاد بن الهاد عن ابیه قال :

خرج علینا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فی احدى صلاتی العشیّ الظّهر أو العصر وهو حامل احد ابنی ابنته ، الحسن أو الحسین عليهما‌السلام فتقدّم النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله فوضعه عن قدمه الیمنى ثمّ کبّر للصّلاة فصلّى فسجد بین ظهرانی صلاته سجدة فأطالها ، فرفعت رأسی من بین النّاس فاذا النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ساجد ، واذا الصّبیّ على ظهره ، فرجعت فی سجودی ، فلمّا صلّى قیل : یا رسول اللّه ، لقد سجدت سجدة اطلتها فظننّا انّه قد حدث امر أو کان یوحى الیک! قال : کلّ ذلک لم یکن ولکن ابنی ارتحلنی فکرهت ان اعجّله.

«المستدرک ، ج 5 ، ص 432 ، ح 6276 ، باب 30».

1461 : کامل الزّیارة : محمّد الحمیری عن الحسن بن علیّ بن زکریّا عن عبد الأعلى بن حمّاد عن وهب عن عبداللّه بن عثمان عن سعید بن أبی راشد عن یعلی العامریّ :

انّه خرج من عند رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى طعام دعی الیه فاذا هو بحسین یلعب مع الصّبیان ، فاستقبل النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله امام القوم ثمّ بسط یدیه ، فطفر الصّبیّ ههنا مرّة وههنا مرّة ، وجعل رسول اللّه یضاحکه حتّى اخذه ، فجعل احدى یدیه تحت ذقنه والأخرى تحت قفاه ووضع فاه على فیه وقبّله ثمّ قال : حسین منّی وانا من حسین ، احبّ اللّه من احبّ حسینا ، حسین سبط من الاسباط.

«البحار ، ج 43 ، ص 271 ، ح 36».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 171 ، ح 17899 ، باب 66 ، نقلا عن کامل الزّیارة.

1462 : مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب : احادیث اللّیث بن سعد :

انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله کان یصلّى یوما فی فئة والحسین صغیر بالقرب منه ، فکان النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله اذا سجد جاء الحسین فرکب ظهره ثمّ حرّک رجلیه وقال : حل حل ، فاذا اراد رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ان یرفع رأسه اخذه فوضعه إلى جانبه ، فاذا سجد عاد على ظهره وقال : حل حل ؛ فلم یزل یفعل ذلک حتّى فرغ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله من صلاته. فقال یهودیّ : یا محمّد انّکم لتفعلون بالصّبیان شیئا ما نفعله نحن! فقال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : امّا لو کنتم تؤمنون باللّه ورسوله ، لرحمتم الصّبیان. قال : فانّی اومن باللّه وبرسوله ، فأسلم لمّا رأى کرمه مع عظم قدره.

«البحار ، ج 43 ، ص 296 ، ح 57».

1463 : اقول : وروی فی بعض الأخبار :

انّ اعرابیا اتى الرّسول صلى‌الله‌علیه‌وآله فقال له : یا رسول اللّه لقد صدت خشفة غزالة واتیت بها الیک هدیّة لولدیک الحسن والحسین عليهما‌السلام. فقبّلها النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ودعا له بالخیر. فاذا الحسن عليه‌السلام واقف عند جدّه ، فرغب الیها ، فأعطاه ایّاها فما مضى ساعة الاّ والحسین عليه‌السلام قد اقبل ، فرأى الخشفة عند اخیه یلعب بها. فقال : یا اخی من این لک هذه الخشفة؟ فقال الحسن عليه‌السلام اعطانیها جدّی رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله. فسار الحسین مسرعا إلى جدّه فقال : یا جدّاه اعطیت اخی خشفة یلعب بها ولم تعطنی مثلها؟ وجعل یکرر القول على جدّه وهو ساکت لکنّه یسلّی خاطره ویلاطفه بشیء من الکلام ، حتّى افضى من امر الحسین عليه‌السلام إلى ان همّ یبکی ، فبینما هو کذلک اذ نحن بصیاح قد ارتفع عند باب المسجد ، فنظرنا فاذا ظبیة ومعها خشفها ومن خلفها ذئبة تسوقها إلى رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله فتضربها بأحد اطرافها حتّى اتت بها إلى النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ الخبر.

«البحار ، ج 43 ، ص 312 ، ح 73».

1464 : کامل الزّیارات عن ابیه ومحمّد بن الحسن بن الولید معا عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن عیسى بن عبید عن صفوان بن یحیى وجعفر بن عیسى عن أبی عبداللّه الحسین بن أبی غندر عمّن حدّثه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

کان الحسین بن علیّ عليه‌السلام ذات یوم فی حجر النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله یلاعبه ویضاحکه ، فقالت عائشة : یا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ما اشدّ اعجابک بهذا الصّبیّ! فقال لها : ویلک ، وکیف لا احبّه ولا اعجب به وهو ثمرة فؤادی وقرّة عینی؟ اما انّ امّتی ستقتله.

«المستدرک ، ج 10 ، ص 268 ، ح 11991 ، باب 33».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 14 ، ص 450 ، ح 19579 ، باب 45 ، نقلا عن محمّد بن الحسن فی المجالس والأخبار عن الحسین بن ابراهیم عن محمّد بن وهبان عن علیّ بن حبشى عن العبّاس بن محمّد بن الحسین عن ابیه عن صفوان بن یحیى عن الحسین بن أبی غندر عن بعض اصحابنا عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : کان الحسین عليه‌السلام. البحار ، ج 44 ، ص 260 ، ح 12 ، باب 31 ؛ وج 101 ، ص 35 ، ح 42 ، باب 5 ، نقلا عن کامل الزّیارات.

1465 : عیون الأخبار : البیهقی عن الصّولی عن عون بن محمّد عن محمّد بن أبی عباد وکان یکتب للرّضا عليه‌السلام ضمّه الیه الفضل بن سهل قال :

ما کان عليه‌السلام یذکر محمّدا ابنه عليه‌السلام الاّ بکنیته ؛ یقول : کتب إلى ابوجعفر وکنت اکتب إلى أبی جعفر وهو صبیّ بالمدینة ، فیخاطبه بالتّعظیم ، وترد کتب أبی جعفر عليه‌السلام فی نهایة البلاغة والحسن ، فسمعته یقول : ابوجعفر وصیّی وخلیفتی فی اهلی من بعدی.

«البحار ، ج 50 ، ص 18 ، ح 2 ، باب 2».

1466 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد بن عیسى عن محمّد بن عبدالعزیز عن بکر بن محمّد عمّن رواه عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قال هذه الکلمات عند کلّ صلاة مکتوبه حفظ فی نفسه وداره وماله وولده : «اجیر نفسی ومالی وولدی واهلی وداری وکلّ ما هو منّی ، باللّه الواحد الأحد الصّمد الّذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا احد. واجیر نفسی ومالی وولدی وکلمّا هو منّی بربّ الفلق من شرّ ما خلق ـ إلى آخرها ـ وبربّ النّاس ـ إلى آخرها ـ وآیة الکرسىّ ـ إلى آخرها ـ».

«الکافی ، ج 2 ، ص 549 ، ح 8».

مآخذ اخرى : الفقیه ، ج 1 ، ص 328 ، ح 961 ، مرسلا.

1467 : دعائم الاسلام : عن امیر المؤمنین عليه‌السلام :

انّه نظر إلى الحسن بن علیّ عليه‌السلام وهو طفل صغیر قد اخذ تمرة من تمر الصّدقة ، فجعلها فی فیه فاستخرجها رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله من فمه وان علیها لعابه فرمى بها فی تمر الصّدقة حیث کانت ، وقال : انّا أهل بیت لا تحلّ لنا الصّدقة.

«المستدرک ، ج 7 ، ص 119 ، ح 7798 ، باب 16».

1468 : دعائم الاسلام عن الحسن بن علیّ عليه‌السلام انّه قال :

اخذ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله بیدى ، فمشیت معه ، فممرنا بتمر مصبوب ، وانا یومئذ غلام صغیر ، فجمزت فتناولت تمرة فجعلتها فی فیّ (فأخرج التّمرة) بلعابها ورمى بها فی التّمر ، وکان من تمر الصّدقة ، وقال : انّا أهل البیت لا تحلّ لنا الصّدقة.

«المستدرک ، ج 7 ، ص 118 ، ح 7795 ، باب 16».

1469 : علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى بن عبید عن یونس عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

دع ابنک یلعب سبع سنین ، والزمه نفسک سبعا ، فان افلح والاّ فانّه ممّن لا خیر فیه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 46 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 473 ، ح 27618 ، باب 82 ، نقلا عن الکافی ؛ وص 475 ، ح 27624 ، باب 83 ، نقلا عن الفقیه مرسلا.

1470 : القطب الرّاوندی فی لبّ اللّباب : قال النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله :

من حقّ الولد على الوالدین : یحسن اسمه ویحسن ادبه.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 128 ، ح 17748 ، باب 14».

1471 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن آبائه : ـ فی وصیّة النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله لعلیّ عليه‌السلام ـ قال :

یا علیّ حقّ الولد على والده ان یحسن اسمه وادبه ویضعه موضعا صالحا وحقّ الوالد على ولده ان لا یسمّیه باسمه ولا یمشى بین یدیه ولا یجلس امامه ولا یدخل معه الحمام. یا علیّ ، لعن اللّه والدین حملا ولدهما على عقوقهما. یا علیّ ، یلزم الوالدین من عقوق ولدهما ما یلزم الولد لهما من عقوقهما. یا علیّ ، رحم اللّه والدین حملا ولدهما على برّهما. یا علیّ ، من احزن والدیه فقد عقّهما.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 389 ، ح 27377 ، باب 22».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 77 ، ص 60 ، ح 3 ، باب 3 ؛ وج 104 ، ص 93 ، ح 22 ، نقلا عن مکارم الاخلاق. الفقیه ، ج 4 ، ص 372 ، ح 5762 ، باب 2 الوسائل ، ج 2 ، ص 57 ، ح 1469 ، باب 21 ، نقلا عن الفقیه.

1472 : مکارم الاخلاق : وعن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قال :

من حقّ الولد على والده ثلاثة : یحسن اسمه ویعلّمه الکتابة ویزوّجه اذا بلغ.

«البحار ، ج 104 ، ص 92 ، ح 19».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 74 ، ص 80 ، ح 82 ؛ والمستدرک ، ج 15 ، ص 166 ، ح 17876 ، باب 60 نقلا عن روضة الواعظین. الوسائل ، ج 21 ، ص 482 ، ح 27646 ، باب 86 ، نقلا عن روضة الواعظین ومکارم الاخلاق».

1473 : عدّة الدّاعی : قال رجل :

یا رسول اللّه ما حقّ ابنی هذا؟ قال : تحسن اسمه وادبه وتضعه موضعا حسنا.

«البحار ، ج 74 ، ص 85 ، ح 99».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 390 ، ح 27380 ، باب 22 ، نقلا عن عدّة الدّاعی.

1474 : علل الشّرایع : القاسم بن محمّد السّرّاج عن جعفر بن محمّد بن ابراهیم عن محمّد بن عبداللّه بن هارون

الرّشید عن محمّد بن آدم عن ابن أبی ذئب عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله :

لا تضربوا اطفالکم على بکائهم ، فانّ بکائهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الاّ اللّه ، واربعة اشهر الصّلاة على النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله واربعة اشهر الدّعاء لوالدیه.

«البحار ، ج 104 ، ص 103 ، ح 95».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 447 ، ح 27544 ، باب 63 ، نقلا عن العلل والتّوحید.

1475 : علیّ بن جعفر فی کتابه عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تکون فی صلاة الفریضة وولدها إلى جنبها فیبکی وهی قاعدة ، هل یصلح لها ان تتناوله فتقعده فی حجرها وتسکته وترضعه؟ قال : لا بأس. وقال : سألته عن المرأة تکون فی صلاتها قائمة یبکی ابنها إلى جنبها ، هل یصلح لها ان تتناوله فتحمله وهی قائمة؟ قال : لا تحمله وهی قائمة.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 280 ، ح 9339 و 9340 ، باب 24».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 10 ، ص 264 و 275 ، ح 1 ، باب 17 ؛ وج 88 ، ص 125 ، ح 2 ، باب 3 ، نقلا عن قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه علیّ بن جعفر عن اخیه موسى بن جعفر عليه‌السلام.

1476 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسن بن علیّ عن عمرو بن سعید عن مصدّق عن عمّار السّاباطیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس ان تحمل المرأة صبیّها وهی تصلّی وترضعه وهی تتشهّد.

«الوسائل ، ج 7 ، ص 280 ، ح 9338 ، باب 24».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 2 ، ص 330 ، ح 211 ، باب 13.

1477 : دعائم الاسلام : روینا عن جعفر بن محمّد عن ابیه عن آبائه عن علیّ عليهم‌السلام :

انّه قال فی الرّجل یصلّى فیرى الطّفل یحبو إلى النّار لیقع فیها ، أو إلى السّطح لیسقط منه ، أو یرى الشّاة تدخل البیت لتفسد شیئا ، أو نحو هذا : انّه لا بأس ان یمشی إلى ذلک منحرفا ، ولا ینصرف وجهه من القبلة فیدرىء عن وجهه ذلک ، ویبنی على صلاته [و لا یقطع ذلک صلاته]. وان کان ذلک بحیث لا یتهیّأ له معه الاّ قطع الصّلاة ، قطعها ثمّ ابتدء الصّلاة.

«المستدرک ، ج 5 ، ص 425 ، ح 6259 ، باب 20».

1478 : الکفایة : علیّ بن الحسن عن هارون بن موسى عن علیّ بن محمّد بن مخلد عن الحسن بن علیّ بن بزیع عن یحیى بن الحسن بن فرات عن علیّ بن هاشم بن البرید عن محمّد بن مسلم قال :

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر عليه‌السلام اذ دخل جعفر ابنه وعلى رأسه ذؤابة ، وفی یده عصا یلعب بها ، فأخذه الباقر عليه‌السلام وضمّه الیه ضمّا ، ثمّ قال : بأبی انت وامّی لا تلهو ولا تلعب. ثمّ قال لی : یا محمّد هذا امامک بعدی ، فاقتد به ، واقتبس من علمه ، واللّه انّه لهو الصّادق الّذی وصفه لنا رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله : «انّ شیعته منصورون فی الدّنیا والآخرة ، واعداؤه ملعونون على لسان کلّ نبىّ». فضحک جعفر عليه‌السلام واحمرّ وجهه ، فالتفت الىّ ابوجعفر وقال لی : سله ؛ قلت له : یابن رسول اللّه من این الضّحک؟ قال : یا محمّد العقل من القلب ، والحزن من الکبد ، والنّفس من الریّة ، والضّحک من الطّحال. فقمت وقبّلت رأسه.

«البحار ، ج 47 ، ص 15 ، ح 12 ، باب 3».

1479 : قال السّیّد بن طاووس رحمه اللّه فی کتاب الملهوف على أهل الطّفوف ، والشّیخ ابن نما رحمه اللّه فی مثیر الأحزان ، واللّفظ للسّید : ... قال :

وخطبت امّ کلثوم بنت علیّ عليه‌السلام فی ذلک الیوم من وراء کلّتها رافعة صوتها بالبکاء فقالت : یا أهل الکوفة سوأة لکم ، مالکم خذلتم حسینا وقتلتموه ، وانتهبتم امواله وورثتموه ، وسبیتم نساءه ونکبتموه ، فتبّا لکم وسحقا ؛ ویلکم ، أتدرون ایّ دواه دهتکم ، وایّ وزر على ظهورکم حملتم ، وایّ دماء سفکتموها ، وایّ کریمة اصبتموها ، وایّ صبیة سلبتموها ، وایّ أموال انتهبتموها؟ قتلتم خیر رجالات بعد النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ; ... فضج النّاس بالبکاء والحنین والنّوح ، ونشر النّساء شعورهنّ ، ووضعن التّراب على رؤوسهنّ ، وخمشن وجوههن ، وضربن خدودهنّ ، ودعون بالویل والثّبور ؛ وبکى الرّجال ، فلم یر باکیة وباک اکثر من ذلک الیوم. ثمّ انّ زین العابدین عليه‌السلام اومأ إلى النّاس ان اسکتوا فسکتوا. فقام قائما ، فحمد اللّه واثنى علیه ، وذکر النّبیّ وصلّى علیه ثمّ قال : ...

اقول : رأیت فی بعض الکتب المعتبرة ، روى مرسلا عن مسلم الجصّاص قال : دعانی ابن زیاد لاصلاح دار الامارة بالکوفة ، فبینما انا اجصّص الأبواب ، واذا انا بالزّعقات قد ارتفعت من جنبات الکوفة ، فأقبلت على خادم کان معنا ، فقلت : ما لی ارى الکوفة تضجّ قال : السّاعة اتو برأس خارجی خرج على یزید. فقلت : من هذا الخارجی؟ فقال : الحسین بن علیّ عليه‌السلام. قال : فترکت الخادم حتّى خرج ولطمت وجهی حتّى خشیت على عینی ان یذهب ، وغسلت یدی

من الجصّ وخرجت من ظهر القصر واتیت إلى الکناس ، فبینما انا واقف والنّاس یتوقّعون وصول السّبایا .... قال : وصار أهل الکوفة یناولون الأطفال الّذین على المحامل بعض التّمر والخبز والجوز ، فصاحت بهم امّ کلثوم ، وقالت : یا أهل الکوفة انّ الصّدقة علینا حرام ؛ وصارت تأخذ ذلک من ایدی الأطفال وافواههم ، وترمی به إلى الأرض. قال کلّ ذلک ، والنّاس یبکون على ما اصابهم. ثمّ انّ امّ کلثوم اطلعت رأسها من المحمل وقالت لهم : صه یا أهل الکوفه ... فالتفتت زینب فرأت رأس اخیها ... وجعلت تقول :

یاهلالا لما استتمّ کمالا  

 

غاله خسفة فأبدا غروبا  

ما توهّمت یا شقیق فؤادی  

 

کان هذا مقدّرا مکتوبا  

یا اخی فاطم الصّغیرة کلّمها  

 

فقد کاد قلبها ان یذوبا  

یا اخی قلبک الشّفیق علینا  

 

ما له قد قسى وصار صلیبا  

یا اخی لو ترى علیّا لدى الأسر  

 

مع الیتم لا یطیق وجوبا  

کلّما اوجعوه بالضّرب نادا  

 

ک بذلّ یغیض دمعا سکوبا  

یا اخی ضمّه الیک وقرّبه  

 

وسکّن فؤاده المرعوبا  

ما اذلّ الیتیم حین ینادی  

 

بأبیه ولا یراه مجیبا  

ثمّ قال السّید : ثمّ ان ابن زیاد جلس فی القصر للنّاس ، واذن اذنا عاما وجیء برأس الحسین عليه‌السلام فوضع بین یدیه ، وادخل نساء الحسین وصبیانه الیه ...

«البحار ، ج 45 ، ص 107 ، 112 ، 114 ، 115 ، ح 1 ، باب 39».

1480 : الکافی : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن وهب عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال على عليه‌السلام :

انّ دانیال عليه‌السلام کان یتیما لا امّ له ولا اب ، وانّ امرأة من بنی اسرائیل عجوزا کبیرة ضمّته فربّته ، وان ملکا من ملوک بنی اسرائیل کان له قاضیان ، وکان لهما صدیق ، وکان رجلا صالحا ، وکان له امرأة بهیّة جمیلة ، وکان یأتی الملک فیحدّثه ، واحتاج الملک إلى رجل یبعثه فی بعض اموره ، فقال للقاضیین : اختارا رجلا ارسله فی بعض اموری. فقالا : فلان ؛ فوجّهه الملک فقال الرّجل للقاضیین : اوصیکما بامرأتی خیرا. فقالا : نعم.

فخرج الرّجل ، فکان القاضیان یأتیان باب الصّدیق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها فأبت ، فقالا لها : واللّه لئن لم تفعل لنشهدنّ علیک عند الملک بالزّنا ، ثمّ لنرجمنّک. فقالت : افعلا ما

احببتما. فأتیا الملک فأخبراه وشهدا عنده انّها بغت. فدخل الملک من ذلک امر عظیم ، واشتدّ بها غمّه وکان بها معجبا ، فقال لهما : انّ قولکما مقبول ولکن ارجموها بعد ثلاثة ایّام ؛ ونادى فی البلد الّذی هو فیه : احضروا قتل فلانة العابدة ، فانّها قد بغت ، فانّ القاضیین قد شهدا علیها بذلک. فأکثر النّاس فی ذلک ، وقال الملک لوزیره : ما عندک فی هذا من حیلة؟ فقال : ما عندى فی ذلک من شیء.

فخرج الوزیر یوم الثّالث وهو آخر ایّامها ، فاذا هو بغلمان عراة یلعبون وفیهم دانیال لا یعرفه ؛ فقال دانیال : یا معشر الصّبیان ، تعالوا حتّى اکون انا الملک ، وتکون انت یا فلان العابدة ، ویکون فلان وفلان القاضیین شاهدین علیها ، ثمّ جمع ترابا وجعل سیفا من قصب وقال للصّبیان : خذوا بید هذا فنحّوه إلى مکان کذا وکذا ، وخذوا بید هذا فنحّوه إلى مکان کذا وکذا ؛ ثمّ دعا بأحدهما وقال له : قل حقّا فانّک ان لم تقل حقّا قتلتک ؛ والوزیر قائم ینظر ویسمع. فقال : انّها بغت ؛ فقال : متى؟ فقال : یوم کذا وکذا ؛ قال : مع من؟ قال : مع فلان بن فلان ؛ قال : واین؟ قال : موضع کذا وکذا ؛ قال : ردّوه إلى مکانه ، وهاتوا الآخر. فردّوه إلى مکانه وجاؤوا بالآخر ، فقال له : بما تشهد؟ فقال : اشهد انّها بغت ؛ قال : متى؟ قال : یوم کذا وکذا ؛ قال : مع من؟ قال : مع فلان بن فلان ؛ قال : واین؟ قال : موضع کذا وکذا. فخالف احدهما صاحبه ، فقال دانیال : اللّه اکبر ، شهدا بزور ؛ یا فلان ناد فی النّاس انّهما شهدا على فلانة بزور ، فأحضروا قتلهما.

فذهب الوزیر إلى الملک مبادرا ، فأخبره الخبر ، فبعث الملک إلى القاضیین ، فاختلفا کما اختلف الغلامان ، فنادى الملک فی النّاس وامر بقتلهما.

«البحار ، ج 14 ، ص 375 ، ح 18 ، باب 25».

1481 : امالی الصّدوق : ابن المتوکّل عن السّعد آبادی عن البرقی عن ابیه عن فضّالة عن زید الشّحام عن أبی عبداللّه الصّادق عليه‌السلام عن ابیه عن جدّه عليهما‌السلام قال :

مرض النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله المرضة الّتی عوفی منها. فعادته فاطمة سیّدة النّساء ومعها الحسن والحسین عليهما‌السلام ، قد اخذت الحسن بیدها الیمنى واخذت الحسین بیدها الیسرى وهما یمشیان وفاطمة بینهما حتّى دخلوا منزل عائشة. فقعد الحسن على جانب رسول اللّه الأیمن والحسین على جانب رسول اللّه الأیسر فأقبلا یغمزان ما یلیهما من بدن رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ، فما افاق النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله من نومه. فقالت فاطمة للحسن والحسین : حبیبیّ انّ جدّکما قد غفا ، فانصرفا

ساعتکما هذه ودعاه حتّى یفیق وترجعان الیه. فقالا : لسنا ببارحین فی وقتنا هذا. فاضطجع الحسن على عضد النّبیّ الأیمن والحسین على عضده الأیسر ، فغفیا وانتبها قبل ان ینتبه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله ؛ وقد کانت فاطمة عليها‌السلام لمّا ناما انصرفت إلى منزلها. فقالا لعائشة : ما فعلت امّنا؟ قالت : لمّا نمتما رجعت إلى منزلها. فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمّة ذات رعد وبرق ...

وانتبه النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله عن نومه الّتی نامها ، فطلبهما فی منزل فاطمة ، فلم یکونا فیه وافتقدهما ؛ فقام صلى‌الله‌علیه‌وآله قائما على رجلیه وهو یقول : الهی وسیّدی ومولای ، هذان شبلای خرجا من المخمصة والمجاعة ، اللّهمّ انت وکیلی علیهما. فسطع للنّبى صلى‌الله‌علیه‌وآله نور ، فلم یزل یمضی فی ذلک النّور حتّى اتى حدیقة بنى النّجّار ، فاذا هما نائمان قد اعتنق کلّ واحد منهما صاحبه ...

فأخذ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله الحسن ، فوضعه على عاتقه الأیمن ، ووضع الحسین على عاتقه الأیسر ؛ وخرج علیّ عليه‌السلام فلحق برسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله ... فقال عليه‌السلام : بابی انت وامّی یا رسول اللّه ، ادفع إلیّ احد شبلیّ وشبلیک حتّى اخفّف عنک. فالتفت النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله إلى الحسن فقال : یا حسن هل تمضی إلى کتف ابیک؟ فقال له : واللّه یا جدّاه انّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف ابی. ثمّ التفت إلى الحسین عليه‌السلام فقال : یا حسین هل تمضى إلى کتف ابیک؟ فقال له : واللّه یا جدّاه انّی لأقول لک کما قال اخی الحسن ، انّ کتفک لأحبّ من کتف ابى. فأقبل بهما إلى منزل فاطمة عليها‌السلام ، وقد ادّخرت لهما تمیرات ، فوضعتها بین ایدیهما فأکلا وشبعا وفرحا. فقال لهما النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : قوما الآن فاصطرعا ، فقاما لیصطرعا ، وقد خرجت فاطمة لبعض حاجتها ، فدخلت فسمعت النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله وهو یقول : ایه یا حسن شدّ على الحسین فاصرعه ؛ فقالت له : یا ابة واعجباه اتشجّع هذا على هذا؟ تشجّع الکبیر على الصّغیر؟ فقال لها : یا بنیّة أما ترضین ان اقول انا : یا حسن شدّ على الحسین فاصرعه ، وهذا حبیبى جبرئیل یقول : یا حسین شدّ على الحسن فاصرعه؟

«البحار ، ح 43 ، ص 266 ، ح 25».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 14 ، ص 81 ، ح 16152 ، باب 4 ، نقلا عن امالی الصّدوق.

1482 : السّیّد الرّضی فی نهج البلاغة : وقال عليه‌السلام :

انّ للولد على الوالد حقّا ، وانّ للوالد على الولد حقّا. فحقّ الوالد على الولد ان یطیعه فی کلّ شیء الاّ فی معصیة اللّه سبحانه ؛ وحقّ الوالد ان یحسن اسمه ، ویحسن ادبه ، ویعلّمه القرءان.

«نهج البلاغة ، ترجمة فیض الاسلام ، ص 1274 ، حکمة391».

1483 : تحف العقول : ومن کلامه ـ الصّادق عليه‌السلام ـ سمّاه بعض الشّیعة نثر الدّرر :

یجب للوالدین على الولد ثلاثة اشیاء : شکرهما على کلّ حال ، وطاعتهما فیما یأمرانه وینهیانه عنه فی غیر معصیة اللّه ، ونصیحتهما فی السّرّ والعلانیة. وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختیاره لوالدته ، وتحسین اسمه ، والمبالغة فی تأدیبه.

«البحار ، ج 78 ، ص 236 ، ح 67 ، باب 23».

1484 : حدیث شرایع الدّین : حدّثنا احمد بن محمّد بن الهیثم العجلی واحمد بن الحسن القطّان ومحمّد بن احمد السّنانی والحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المکتب وعبداللّه بن محمّد الصّائغ وعلیّ بن عبداللّه الورّاق (رض) ، قالوا : حدّثنا ابو العبّاس احمد بن یحیى بن زکریّا القطّان ، قال : حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب قال : حدّثنا تمیم بن بهلول قال : حدّثنی ابو معاویة عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

هذه شرایع الدّین : ... وبرّ الوالدین واجب ، فان کانا مشرکین فلا تطعهما ولا غیرهما فی المعصیة ، فانّه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق ؛ ... والعقیقة للولد الذّکر والأنثى یوم السّابع ، ویسمّى الولد یوم السّابع ، ویحلق رأسه ویصدّق بوزن شعره ذهبا أو فضّة. واللّه عزّ وجلّ لا یکلّف نفسا الاّ وسعها ، ولا یکلّفها فوق طاقتها.

«الخصال ، ج 2 ، ص 608».

مآخذ اخرى : البحار ج 10 ص 227 ، ح 1 ، باب 14 ؛ وج 74 ، ص 71 ، ح 52 ؛ وج 104 ، ص 110 ، ح 13 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 410 ، ح 27436 ، باب 36 ، نقلا الخصال.

1485 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن احمد بن بکر عن صالح بن سلیمان الجعفری عن أبی الحسن عليه‌السلام قال :

سمعته یقول : ما من احد فی حدّ الصّبیّ یتعهّد فی کلّ لیلة قراءة قل اعوذ بربّ الفلق ، وقل اعوذ بربّ النّاس ، کلّ واحدة ثلاث مرّات ، وقل هو اللّه احد مأة مرّة فان لم یقدر فخمسین ، الاّ صرف اللّه عزّ وجلّ عنه کلّ لمم أو عرض من اعراض الصّبیان ، والعطاش وفساد المعدة وبدور الدّم ابدا ما تعوهد بهذا ، حتّى یبلغه الشّیب. فان تعهّد نفسه بذلک أو تعوهد ، کان محفوظا إلى یوم یقبض اللّه عزّ وجلّ نفسه.

«الکافی ، ج 2 ، ص 623 ، ح 17».

1486 : دعائم الاسلام ، عن علیّ عليه‌السلام :

انّه قضى على رجل لامراته وکانت ترضع ولدا له بربع مکوک من طعام وجرة من ماء.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 159 ، ح 17852 ، باب 51».

1487 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل عن محمّد بن الفضیل عن أبی الصّباح الکنانیّ عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا طلّق الرّجل المرأة وهی حبلى ، انفق علیها حتّى تضع حملها ، واذا وضعته اعطاها اجرها ، ولا یضارّها الاّ ان یجد من هو ارخص اجرا منها ، فان هی رضیت بذلک الأجر فهی احقّ بابنها حتّى تفطمه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 103 ، ح 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 45 ح 2. الوسائل ج 21 ، ص 471 ، ح 27612 ، باب 81 ؛ وص 518 ، ح 27735 ، باب 7 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 106 ، ح 9 ، باب 36 ؛ وص 134 ، ح 64 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 4 ، باب 185 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1488 : تفسیر العیّاشی : عن الحلبی عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

المطلّقة ینفق علیها حتّى تضع حملها ، وهی احقّ بولدها ان ترضعه ممّا تقبله امرأة اخرى ؛ انّ اللّه یقول : «لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلک». انّه نهى ان یضارّ بالصّبیّ أو یضارّ بأمّه فی رضاعه ؛ ولیس لها ان تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین. فان ارادوا الفصل قبل ذلک عن تراض منهما کان حسنا. والفصل هو الفطام.

«البحار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 3».

مآخذ اخرى : المستدرک ، ج 15 ، ص 157 ، ح 17847 ، باب 50 ، وص 162 ، ح 17866 ، باب 58 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ.

1489 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

فی رجل مات وترک امرأة ومعها منه ولد ، فألقته على خادم لها فأرضعته ، ثمّ جائت تطلب رضاع الغلام من الوصیّ. فقال : لها اجر مثلها ، ولیس للوصیّ ان یخرجه من حجرها حتّى یدرک ویدفع الیه ماله.

«الکافی ، ج 6 ، ص 41 ، ح 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 456 ، ح 27570 ، باب 71 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 106 ، ح 5 ، باب 36 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن الحسن بن محبوب عن أبی عمیر عن بعض اصحابنا عن زرارة. المستدرک ، ج 15 ، ص 158 ، ح 17851 ، باب 51 ، نقلا عن دعائم الاسلام.

1490 : محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن جمیل بن درّاج وحمّاد عن سلیمان بن خالد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع الیها ولده ، فانطلقت الظّئر فدفعت ولده إلى ظئر اخرى ، فغابت به حینا ، ثمّ انّ الرّجل طلب ولده من الظّئر الّتی کان اعطاها ایّاه فأقرّت انّها استأجرته ، واقرّت بقبضها ولده ، وانّها کانت دفعته إلى ظئر اخرى. فقال : علیها الدّیة أو تأتی به.

«الکافی ، ج 6 ، ص 42 ، ح 1».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 469 ، ح 27609 ، باب 80 ، نقلا عن الکافی. التّهذیب ، ج 8 ، ص 115 ، ح 48 ، باب 36 ، باسناده عن الحسن بن محبوب.

1491 : محمّد بن احمد بن یحیى عن ابراهیم بن هاشم عن النّوفلی عن السّکونی عن جعفر عن ابیه عليهما‌السلام انّ علیّا عليه‌السلام قال :

لبن الجاریة وبولها یغسل منه الثّوب قبل ان تطعم ، لأنّ لبنها یخرج من مثانة امّها ؛ ولبن الغلام لا یغسل منه الثّوب ولا من بوله قبل ان یطعم ، لأنّ لبن الغلام یخرج من العضدین والمنکبین.

«التّهذیب ، ج 1 ، ص 250 ، ح 5 ، باب 11».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج 1 ، ص 173 ، ح 1 ، باب 104 ، الحسین بن عبیداللّه عن احمد بن محمّد عن ابیه عن محمّد بن احمد بن یحیى مثله. البحار ، ج 80 ، ص 101 ، ح 2 ، باب 5 ؛ وص 102 ، ح 7 ، باب 5 ؛ وص 116 ، ح 4 ، باب 7 ، نقلا عن العلل عن ابن الولید عن الصّفّار عن ابراهیم بن هاشم مثله ؛ وعن نوادر الرّاوندی باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عن علیّ : مثله ، وزاد فی آخره : «فیجوز فیه الرّشّ» ؛ ونقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام. الفقیه ، ج 1 ، ص 68 ، ح 157 ، مرسلا. المستدرک ، ج 2 ، ص 554 ، ح 2702 ، باب 2 ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

1492 : الخصال : حدیث الأربعمأة : انّ امیر المؤمنین عليه‌السلام علّم اصحابه فی مجلس واحد اربعمأة باب ممّا یصلح للمؤمن فی دینه ودنیاه ؛ قال :

من سقی صبیّا مسکرا وهو لا یعقل ، حبسه اللّه تعالى فی طینة الخبال ، حتّى یأتی ممّا صنع بمخرج ...

«البحار ، ج 10 ، ص 113 ، ح 1».

1493 : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن فضّالة بن ایّوب عن بشیر الهذلی عن

عجلان أبی صالح قال : قلت لأبی عبداللّه عليه‌السلام :

المولود یولد فنسقیه من الخمر ، فقال : من سقی مولودا خمرا ـ أو قال : مسکرا ـ سقاه اللّه عزّ وجلّ من الحمیم ، وان غفر له.

«الکافی ، ج 6 ، ص 397 ، ح 6».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 9 ، ص 103 ، ح 184 ، باب 4 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن فضّالة بن ایّوب عن بشر الهذلی عن عجلان أبی صالح قال. الوسائل ، ج 25 ، ص 307 ، ح 31974 ، باب 10 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب.

1494 : الحسین بن بسطام واخوه عبّداللّه (فی طبّ الأئمّة) عن علیّ بن الخلیل عن عبد العزیز بن حسّان عن حمّاد بن عیسى عن حریز عن أبی عبداللّه عليه‌السلام :

انّه قال لمؤدّب اولاده : اذا زکم احد من اولادی فأعلمنی ؛ فکان المؤدّب یعلمه ، فلا یرد علیه شیئا ؛ فیقول المؤدّب : امرتنی ان اعلمک وقد اعلمتک فلم ترد علیّ شیئا ، فقال : انّه لیس من احد الاّ به عرق من الجذام ، فاذا هاج قمعه اللّه بالزّکام.

«الوسائل ، ج 25 ، ص 230 ، ح 31766 ، باب 138».

مآخذ اخرى : علل الشّرایع ، ص 344 ، ح 1 ، باب 49.

1495 : روى الحسن بن محبوب عن أبی ایّوب عن الفضیل بن یسار عن أبی عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

ایّما امرأة حرّة تزوّجت عبدا فولدت منه اولادا ، فهی احقّ بولدها منه ، وهم احرار ؛ فاذا اعتق الرّجل فهو احقّ بولده منها ، لموضع الأب.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 435 ، ح 4503».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 459 ، ح 27576 ، باب 73 ، نقلا عن الفقیه.

1496 : امالی الطّوسی : ابن الصّلت عن ابن عقدة عن عبداللّه بن علیّ قال :

هذا کتاب جدّی عبیداللّه بن علیّ ، فقرأت فیه : اخبرنی علیّ بن موسى ابوالحسن عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن آبائه : : انّ النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله قضى بابنة حمزة لخالتها وقال : الخالة والدة.

«البحار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 4 ، باب 7».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 460 ، ح 27579 ، باب 73 ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسی فی الامالی عن ابیه عن ابن الصّلت مثله.

1497 : ابن أبی جمهور فی درر اللّئالی عن أبی هریرة عن النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله انّه قال :

الأمّ احقّ بحضانة ابنها ما لم تتزوّج.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 164 ، ح 17869 ، باب 164».

1498 : محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن داوود الرّقیّ قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امرأة حرّة نکحت عبدا فأولدها اولادا ثمّ طلّقها ، فلم تقم مع ولدها وتزوّجت ؛ فلمّا بلغ العبد انّها تزوّجت ، اراد ان یأخذ ولده منها وقال : انا احقّ بهم منک ان تزوّجت. فقال : لیس للعبد ان یأخذ منها ولدها وان تزوّجت ، حتّى یعتق ؛ هی احقّ بولدها منه مادام مملوکا ؛ فاذا اعتق فهو احقّ بهم منها.

«الوسائل ، ج 21 ، ص 459 ، ح 27577 ، باب 73».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 45 ، ح 5. التّهذیب ، ج 7 ، ص 476 ، ح 121 ، باب 36 ؛ وج 8 ، ص 107 ، ح 10 ، باب 36 ؛ وص 206 ، ح 36 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 321 ، ح 5 ، باب 185 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب ؛ وباسناده عن الحسن بن محبوب.

1499 : روى سلیمان بن داوود المنقری عن حفص بن غیاث أو غیره قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل طلّق امرأته وبینهما ولد ایّهما احقّ به؟ قال : المرأة ، ما لم تتزوّج.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 435 ، ح 4502».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 45 ، ح 3 ، عن علیّ بن ابراهیم عن علیّ بن محمّد القاسانی عن القاسم بن محمّد عن المنقری عمّن ذکره. الوسائل ، ج 21 ، ص 471 ، ح 27614 ، باب 81 ، نقلا عن الکافی والفقیه. التّهذیب ، ج 8 ، ص 105 ، ح 3 ، باب 36 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 320 ، ح 2 ، باب 185 ، باسناده عن محمّد بن یعقوب.

1500 : روى عبداللّه بن جعفر الحمیری عن ایّوب بن نوح قال :

کتب الیه عليه‌السلام بعض اصحابه : انّه کانت لی امرأة ، ولی منها ولد ، وخلّیت سبیلها. فکتب عليه‌السلام : المرأة احقّ بالولد إلى ان یبلغ سبع سنین ، الاّ ان تشاء المرأة.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 435 ، ح 4504».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 472 ، ح 27616 ، باب 81 ، نقلا عن الفقیه.

1501 : السّرائر (۱) : من کتاب المسائل من مسائل ایّوب بن نوح قال :

کتبت مع بشیربن یسار : جعلت فداک ، رجل تزوّج امرأة فولدت منه ، ثمّ فارقها ؛ متى یجب له ان یأخذ ولده؟ فکتب : اذا صار له سبع سنین فان اخذه فله ، وان ترکه فله.

«البحار ، ج 104 ، ص 134 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 472 ، ح 27617 ، باب 81 ، نقلا عن محمّد بن ادریس فی آخر السّرائر نقلا من کتاب مسائل الرّجال ومکاتباتهم مولانا ابا الحسن علیّ بن محمّد عليه‌السلام.

1502 : ابن أبی جمهور فی درر اللّئالی عن عبداللّه بن عمر انّ امرأة قالت :

یا رسول اللّه انّ ابنی هذا کان بطنی له وعاء ، وثدیی له سقاء ، وحجری له حواء ، وانّ اباه طلّقنی واراد ان ینتزعه منّی ، فقال لها النّبیّ صلى‌الله‌علیه‌وآله : انت احقّ به ما لم تنکحی.

«المستدرک ، ج 15 ، ص 164 ، ح 17870 ، باب 58».

1503 : تفسیر الامام العسکری عليه‌السلام : قال الامام عليه‌السلام فی معنى الرّحمن :

ومن رحمته انّه لمّا سلب الطّفل قوّة النهوض والتّغذی ، جعل تلک القوّة فی امّه ، ورقّقها علیه لتقوم بتربیته وحضانته ؛ فان قسا قلب امّ من الأمّهات ، لوجب تربیة هذا الطّفل وحضانته على سائر المؤمنین ....

«البحار ، ج 92 ، ص 240 ، 248 ، ح 48 ، باب 29».

1504 : تفسیر العیّاشی : عن أبی الصّباح قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «وعلى الوارث مثل ذلک» قال : لا ینبغى للوارث ان یضارّ المرأة فیقول : لا ادع ولدها یأتیها ؛ ویضارّ ولدها ان کان لهم عنده شیء ؛ ولا ینبغی له ان یقتر علیه.

«البحار ، ج 104 ، ص 75 ، ح 8».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 2 ؛ والوسائل ، ج 21 ، ص 528 ، ح 27768 ، باب 12 ، نقلا عن تفسیر العیّاشیّ.

__________________

1 ـ قال فی البحار : وکلّ ما نذکر عند ذکر اخبار مستطرفات السّرائر فی کتاب المسائل فهو اشارة إلى ما ذکره ابن ادریس رحمه اللّه حیث قال : ومن ذلک ما استطرفناه من کتاب مسائل الرّجال ومکاتباتهم مولانا ابا الحسن علیّ بن محمّد عليه‌السلام والأجوبة عن ذلک روایة أبی عبداللّه احمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن عبّاس الجوهری وروایة عبداللّه بن جعفر الحمیری رضی اللّه عنهما.

1505 : وسأل سماعة اباعبداللّه عليه‌السلام عن الأخوین المملوکین ، هل یفرّق بینهما ، وبین المرأة وولدها؟ فقال : لا هو حرام ، الاّ ان یریدوا ذلک.

«الفقیه ، ج 3 ، ص 219 ، ح 3811 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 5 ، ص 218 ، ح 2 ، عن محمّد بن یحیى عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن سماعة. التّهذیب ، ج 7 ، ص 73 ، ح 26 ، باب 22 ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عیسى عن سماعة. الوسائل ، ج 18 ، ص 265 ، ح 23640 ، باب 13 ، نقلا عن الکافی والتّهذیب والفقیه.

1506 : محمّد بن علیّ بن الحسین باسناده عن حمّاد بن عیسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

یشبّ الصّبیّ کلّ سنة اربع اصابع باصبع نفسه.

«الفقیه ج 3 ، ص 493 ، ح 4747 ، باب 2».

مآخذ اخرى : الکافی ، ج 6 ، ص 46 ، ح 2 ، عن محمّد بن یحیى عن محمّد بن احمد عن موسى بن عمر عن علیّ بن الحسین (ابن الحسن) الضّریر عن حمّاد بن عیسى عن أبی عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج 60 ، ص 360 ، ح 51 ، باب 41 ، نقلا عن الکافی ؛ وج 104 ، ص 96 ، ح 50 ، نقلا عن مکارم الأخلاق.

1507 : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عیسى عن أبی محمّد المدائنى عن عائذ بن حبیب عن زید بن عیسى (عیسى بن زید) عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال : قال امیر المؤمنین عليه‌السلام :

یثغر الصّبیّ لسبع ، ویؤمر بالصّلاة لتسع ، ویفرّق بینهم فی المضاجع لعشر ، ویحتلم لأربع عشرة ، ومنتهى طوله لأحدى وعشرین ، ومنتهى عقله لثمان وعشرین ، الاّ التّجارب.

«الوسائل ، ج 19 ، ص 364 ، ح 24770 ، باب 44».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 9 ، ص 183 ، ح 13 ، باب 4. الکافی ، ج 7 ، ص 69 ، ح 8 ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد مثله.

1508 : الخصال : أبی عن علیّ عن ابیه عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمّد بن قیس عن أبی جعفر عليه‌السلام قال :

بینا امیر المؤمنین عليه‌السلام فی الرّهبة والنّاس علیه متراکمون ، فمن بین مستفت ومن بین مستعد ، اذ قام الیه رجل فقال : السّلام علیک یا امیر المؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته ... قال : انا رجل بعثنی الیک معاویة متغفّلا لک اسألک عن شیء بعث فیه ابن الأصفر ؛ وقال له : ان کنت احقّ

بهذا الأمر والخلیفة بعد محمّد صلى‌الله‌علیه‌وآله فأجبنی عمّا اسألک ، فانّک اذا فعلت ذلک اتّبعتک ، وبعثت الیک بالجائزة ، فلم یکن عنده جواب ؛ وقد اقلقه ذلک فبعثنی الیک لأسألک عنها. فقال امیر المؤمنین عليه‌السلام : قاتل اللّه بن آکلة الأکباد ، ما اضلّه واعماه ومن معه! واللّه لقد اعتق جاریة فما احسن ان یتزوّج بها ؛ حکم اللّه بینی وبین هذه الأمّة ، قطعوا رحمی ، واضاعوا ایّامی ، ودفعوا حقّی ، وصغّروا عظیم منزلتی ، واجمعوا على منازعتی ؛ علیّ بالحسن والحسین ومحمّد ؛ فاحضروا ، فقال : یا شامی هذان ابنا رسول اللّه ، وهذا ابنی فاسأل ایّهم احببت. فقال : اسأل ذا الوفرة ، یعنی الحسن عليه‌السلام ، وکان صبیّا. فقال له الحسن عليه‌السلام : سلنى عمّا بدا لک. فقال الشّامی : کم بین الحقّ والباطل؟ وکم بین السّماء والأرض؟ وکم بین المشرق والمغرب؟ وما قوس قزح؟ وما العین الّتی تأوى الیها ارواح المشرکین؟ وما العین الّتی تأوی الیها ارواح المؤمنین؟ وما المؤنّث؟ وما عشرة اشیاء بعضها اشدّ من بعض؟ فقال الحسن بن علیّ عليه‌السلام : ... وامّا المؤنّث ، فهو الّذی لا یدرى أذکر هو أو انثى ، فانّه ینتظر به ، فان کان ذکرا احتلم وان کانت انثى حاضت وبدا ثدیها والاّ قیل له بل على الحائط ، فان اصاب بوله الحائط فهو ذکر ، وان انتکص بوله کما ینتکص بول البعیر فهی امرأة ؛ الحدیث.

«البحار ، ج 10 ، ص 129 ، ح 1 ، باب 9».

1509 : محمّد بن علیّ بن الحسین ـ فی الخصال ـ عن ابیه عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن محمّد بن أبی عمیر عن غیر واحد عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

حدّ بلوغ المرأة تسع سنین.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 104 ، ح 25151 ، باب 45».

مآخذ اخرى : البحار ، ج 103 ، ص 162 ، ح 4 ، باب 8 ؛ والمستدرک ، ج 1 ، ص 86 ، ح 47 ، باب 4 ، نقلا عن الخصال.

1510 : علیّ عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : الجاریة ابنة کم لا تستصبى؟ ابنة ستّ أو سبع؟ فقال : لا ، ابنة تسع لا تستصبى. واجمعوا کلّهم على انّ ابنة تسع لا تستصبى الاّ ان یکون فی عقلها ضعف ، والاّ فهی اذا بلغت تسعا فقد بلغت.

«الکافی ، ج 5 ، ص 463 ، ح 5».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 21 ، ص 36 ، ح 26462 ، باب 12 ، نقلا عن الکافی.

1511 : عبداللّه بن جعفر الحمیری ـ فی قرب الأسناد ـ عن علیّ بن الفضل :

انّه کتب إلى أبی الحسن عليه‌السلام ما حدّ البلوغ؟ قال : ما اوجب على المؤمنین الحدود.

«الوسائل ، ج 1 ، ص 44 ، ح 77 ، باب 4».

1512 : علیّ بن ابراهیم عن محمّد بن عیسى عن یونس عن أبی ایّوب الخزّاز قال :

سألت اسماعیل بن جعفر : متى تجوز شهادة الغلام؟ فقال : اذا بلغ عشر سنین. قال : قلت : ویجوز امره؟ قال : فقال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله دخل بعائشة وهی بنت عشر سنین ، ولیس یدخل بالجاریة حتّى تکون امرأة ، فاذا کان للغلام عشر سنین جاز امره وجازت شهادته.

«الکافی ، ج 7 ، ص 388 ، ح 1».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 6 ، ص 251 ، ح 49 ، باب 22 ، باسناده عن علیّ بن ابراهیم. الوسائل ، ج 27 ، ص 344 ، ح 33890 ، باب 22 ، نقلا عن الشّیخ الطّوسی والکافی.

1513 : علیّ بن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن أبی عبداللّه عن ابیه عليه‌السلام قال :

الغلام لا یلقح حتّى یتفلّک ثدیاه وتسطع ریح ابطیه.

«الکافی ، ج 6 ، ص 46 ، ح 3».

1514 : محمّد بن علیّ بن الحسین قال : وفی خبر آخر :

على الصّبیّ اذا احتلم الصّیام وعلى المرأة اذا حاضت الصّیام.

«الوسائل ، ج 1 ، ص 45 ، ح 80 ، باب 4».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج 10 ، ص 237 ، ح 13308 ، باب 29 ، نقلا عن الفقیه. التّهذیب ، ج 4 ، ص 281 ، ح 24 ، باب 1 ، وص 326 ، ح 83 ، باب 1 ، باسناده عن الحسین بن سعید عن القاسم بن محمّد عن علیّ بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه عليه‌السلام.

1515 : محمّد بن الحسن باسناده عن الصّفّار عن موسى بن عمیر عن الحسن بن یوسف عن نضر عن محمّد بن هاشم (هشام) عن أبی الحسن الأوّل عليه‌السلام قال :

اذا تزوّجت البکر بنت تسع سنین فلیست مخدوعة.

«الوسائل ، ج 20 ، ص 274 ، ح 25614 ، باب 4».

مآخذ اخرى : التّهذیب ، ج 7 ، ص 468 ، ح 83.

الفهرس

 

فهرست مطالب

بسم الله الرحمن الرحيم ۳

الفهرس الموضوعي ۸

النّموّ السّكّاني ام تحديده؟! ۱۲

المحافظة على ابناء الاسلام ۱۶

موانع التّناسل واحكامها ۲۲

أحكام السّقط ۲۸

جنس الولد ۳۳

الملحقات ۳۹

* التّناسل ۴۳

احكام الزّواج ۴۷

انتخاب الزّوج وما يتعلّق بذلك ۵۳

نشر الحرمة ۵۷

مسائل متعلّقة بالجماع ۶۲

الجنين ومراحل تكوينه ۶۸

الطّلاق وفسخ الزّواج ۷۴

* الولادة ۷۷

* الحاق الولد بوالديه ۸۱

* بعد الولادة ۸۳

الرّضاعة ۸۶

الأمّ ۹۲

المرضعة ۹۵

المحرميّة الرّضاعيّة ۱۰۰

الملحقات ۱۰۶

آداب اليوم السّابع ۱۱۲

التّسمية ۱۱۴

حلق رأس المولود ۱۱۷

الختان ۱۲۱

العقيقة ۱۲۳

الحضانة ۱۲۶

آداب الحضانة ۱۲۸

* مراحل النّموّ ۱۳۲

البلوغ ۱۳۵

* الرّعاية والتّعليم والعلاقات ۱۴۰

الرّعاية والتّعليم ۱۴۲

الرّعاية العامّة ۱۴۴

الرّعاية الخاصّة ۱۴۶

التّعليم ۱۴۹

العلاقات ۱۵۳

علاقة الوالدين بالولد ۱۵۹

العلاقة مع اليتيم ۱۶۱

العلاقات العامّة ۱۶۵

* علاقة الولد مع والديه ۱۶۷

العقوق ۱۷۰

بعض عوامل العقوق ۱۷۵

الحقوق ۱۷۹

البرّ والإحسان وما يتعلّق بهما ۱۸۳

الطّاعة والاذن ۱۸۷

فعل الحسنات واداء العبادات للوالدين ۱۹۲

الأدعيّة ۱۹۵

الموارد الّتي يجب اجتنابها ۱۹۹

الملحقات ۲۰۵

* العبادات ۲۰۸

الصّلاة ۲۱۲

الصّيام ۲۱۷

الخمس ۲۲۳

الزّكاة ۲۲۹

موارد جواز صرف الزّكاة وعدمها ۲۳۴

الحجّ ۲۳۸

اعمال الحجّ ۲۴۲

الصّدقات ۲۴۶

الجهاد ۲۵۲

الملحقات ۲۵۵

* المحيط التّعليمي ، المعلّم والتّلميذ ۲۶۰

* الاختيار والاستيلاء على النّفس والمال ۲۶۲

مقدّمة لاستيلاء الطّفل على نفسه وماله ۲۶۷

الولاية على أموال الطّفل ، وأحكام التّصرّف فيها ۲۷۰

الأمور الماليّة للأيتام ۲۷۶

الملحقات ۲۸۱

* النّفقات والمخارج ۲۸۵

المصارف الملحقة بالنّفقات ۲۸۸

الملحقات ۲۹۳

* الولاية ۲۹۹

الولاية تبعا لرتبة الأولياء ۳۰۱

أحكام الولاية ۳۰۳

الولاية على نفوس الأطفال ۳۰۷

الولاية والزّواج والطّلاق ۳۱۱

الولاية والتّسلّط على أموال الطّفل وحقوقه ۳۱۴

* قوانين الجزاء ۳۱۶

الحدود ۳۲۲

حدّ الزّنا ۳۲۸

حدّ اللّواط ۳۳۴

حدّ القذف ۳۴۰

حدّ السّرقة ۳۴۲

ملحقات الحدود ۳۴۵

الجنايات والدّيات واحكامهما ۳۵۰

السّقط وما يتبعه ۳۵۴

الجنايات الواردة على الأعضاء ۳۶۰

الجراحات والصّدمات ۳۶۳

القتل والقصاص ۳۶۸

القتل ۳۷۰

ملحقات القتل ۳۷۲

القصاص ۳۷۷

الشّهادة ۳۸۳

العاقلة ۳۸۸

* الطّهارة والنّجاسة الظّاهرية والباطنيّة ۳۹۰

الكفر والارتداد ۳۹۶

النّجاسة والطّهارة ۳۹۸

الملحقات ۴۰۰

* أولاد الزّنا ۴۰۴

احكام ولد الزّنا ۴۰۷

الملحقات ۴۰۹

* أحكام الأموات ۴۱۴

مراسم الميّت ۴۱۷

موت الولد ۴۲۱

الملحقات ۴۲۷

الإرث والتّوارث ۴۳۲

الوصيّة ۴۳۴

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ۴۴۰

إلى أين؟! ۴۴۴

تقرير العمل : ۴۴۷

تمهيدات : ۴۵۲

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ۴۵۵