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1.伊玛目萨迪格说：作恶令人生活窘迫。
2.伊玛目萨迪格说：作恶对人产生的影响比一把锋利的刀插入肉里还要锋利。
3.伊玛目萨迪格说：我希望所有年青人要么成为学者，要么为主道求学。
4.伊玛目萨迪格说：有知者而不实践，犹如一座宝藏没有用在正道上。
5.伊玛目萨迪格说：穆民皆兄弟，穆民之间互不欺骗，互不欺压，互不背叛。
6.伊玛目萨迪格说：谁热爱自己的宗教，就应喜爱自己的教友。
7.伊玛目萨迪格说：最好的朋友是指出缺点的人。
8.伊玛目萨迪格说：谁具备四种美德，谁的信仰就完美：虔诚敬畏安拉、说话诚实、犯罪知耻、善待家眷。
9.伊玛目萨迪格说：独自时不畏惧安拉、年老时不敬畏安拉、犯罪不知耻的人，不要希望他对社会有利益。
10.伊玛目萨迪格说：最吝啬的人是不愿给教友说“色拉姆”的人。
11.伊玛目萨迪格说： “你应当常常祈求安拉，因为祈求能医治所有病症。”
12.伊玛目萨迪格说：“你们凡事当祈求安拉，不要说：‘事已至此，祈求何用。’的确，在安拉那里有一个高尚的品级，只有通过祈求才能获得。”
13.伊玛目萨迪格说：“祈求是最锋利的武器。”
14.伊玛目萨迪格说：“谁担心遭遇灾难，那么他应当在灾难降临前祈求安拉，消除灾难。”
15.有人问伊玛目萨迪格，我们常常祈求，但未看到我们的祈求被应答。伊玛目萨迪格回答说：“那是因为你们祈求安拉，而不认识安拉。”
16.伊玛目萨迪格在解释“当他们祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我。”（古兰：2：186）的经文时说：“这节经文的意思是，信士们应坚信，只要虔诚祈求安拉，必定能得到安拉的应答。”
17.伊玛目萨迪格说：“如果你们中有人希望自己的祈求得到安拉的应答，那么他就应该取之于道，放弃对人们的欺压。安拉绝不应答腹中有非法食物，并对人们行不义之人的祈求。”
18.伊玛目萨迪格说：“安拉不应答残酷无情者的祈求。”
19.伊玛目萨迪格说：“当你们的心产生怜悯之情时，就抓住机会祈求安拉。没有虔诚的信仰，以不会产生怜悯之心。”
20. 伊玛目萨迪格说：安拉说：“以我的尊严起誓，我绝不应答曾经欺压他人，现在被人欺压的人的祈求。”
21.伊玛目萨迪格说：“只有赞颂先知穆罕默德及其后裔的祈求，才会得到安拉的应答。”
22. 伊玛目萨迪格说：“祈求安拉解决困难，首先要赞颂先知穆罕默德及其后裔，然后再向安拉祈求，最后以赞圣结束祈求，因为安拉应答有赞圣的祈求。
23.伊玛目萨迪格说：“在祈求时，首先要赞颂安拉，其次承认自己所犯的罪恶，然后再祈求。”
24.伊玛目萨迪格说：“（在祈求前）首先应洗小净，然后礼两拜副功拜，然后赞主赞圣，然后再祈求，只要祈求的善事，就能得到安拉的应答。”
25.伊玛目萨迪格说：“只要有四个人汇集一起向安拉祈求某事，在他们分散之前，他们的祈求就被应答了。”
26.伊玛目萨迪格说：“当你祈求安拉时，你坚信你所祈求的就在你家门口。”
27.伊玛目萨迪格说：“在三个时辰祈求安拉，将得到应答，这三个时辰是：完成主命之后，降甘露之时，安拉的迹象显露之时。”
28.伊玛目萨迪格说：“信士所拥有的一切都是安拉的慈恩，所以，（在祈求安拉时）不要急躁，不要急于求成，不要失望。”有人问：“什么是急躁呢？”伊玛目萨迪格回答说：“比如有人说：‘我从某时就祈求安拉了，但到现在还没有看到结果。’这就是急躁。” []
29. 伊玛目萨迪格说：“有四种情况，安拉不应答祈求：一个人坐在家中，祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他：‘难道我没有命令你努力奋斗吗？’一个人诅咒他的妻子，安拉要责问他：‘难道我没有把婚约交在你手中吗？’将自己的钱财挥霍一空的人，然后祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他： ‘难道我没有命令你节约开支吗？’将自己的钱财借给别人，而不留下字据的人，安拉责问他：‘难道我没有命令你借债请证人，留字据吗？’”
30. 伊玛目萨迪格说：“有一个人对伊玛目阿里说：‘我常常祈求安拉，但不见安拉应答。’伊玛目阿里回答说：‘你在祈求时用一些不属于安拉的德性描述安拉。祈求者应做到四点：内心虔诚，立意端正，认识媒介，所求合法。你做到了吗？’那人回答说：‘没有。’伊玛目阿里说：‘你牢记这四点吧！’”
31. 伊玛目萨迪格说：“如果信士知道后世的恩惠，他绝不希望自己为今世而向安拉的祈求得到应答。”
32.伊玛目萨迪格说：“如果人们知道认主的尊贵，就不会贪婪今世浮华，而是要把金钱视为粪土，虔诚地认识安拉，享受认主的快乐，犹如乐园里安拉的朋友享受到的快乐那样。认识了安拉就不会感觉孤独，认识安拉能使心灵明亮，驱散黑暗，能使弱者强大，能医治百病。”
33.伊玛目萨迪格说：“认识安拉，就会敬畏安拉，敬畏安拉就会放弃对尘世的贪婪。”
34.伊玛目萨迪格说：“对安拉的定夺满意是最认识安拉的人。”
35.伊玛目萨迪格说：“你们坚信安拉，以便你们成为虔敬者。”
36.伊玛目萨迪格说：“你们不要思考安拉的本体，因为思考安拉的本体只会导致迷罔，因为肉眼看不见安拉，不能用数量描述安拉。”
37.伊玛目萨迪格说：“谁思考安拉是什么，谁将遭到毁灭。”
38.伊玛目萨迪格问一个人说：“你说，安拉至大，究竟比什么大？”那人回答说：“安拉比任何物都大。”伊玛目萨迪格说：“你确已界定安拉了。”那人又问：“那要怎么说呢？”伊玛目萨迪格说：“安拉至大，超越于一切描述。”
39.伊玛目萨迪格对一个人说：“至于认主独一就是你不要用描述你自己的描述安拉；至于公正就是你不要用安拉责备你的去描述安拉。”
40. 伊玛目萨迪格与一位不信主的人辩论说：“如果你认为宇宙的主宰有两个，那么不外乎两种情况：二者在任何方面都协调一致，或二者在任何方面都出现矛盾。但是如果我们仔细观察宇宙，我们发现整个宇宙有条不紊，星辰有规律地运行，白昼有规律地更迭，太阳和月亮各行其道，宇宙的精密，事物的有序，这一切都证明宇宙的主宰只有一个。此外，如果宇宙的主宰是两个，那么二者之间必有区别和距离，否则就不能谓之二，如果有区别和距离，那么就可以假设有第三个与他俩共生共存的主宰，如此类推，必然推至无穷。”
41.有人问伊玛目萨迪格安拉独一的证据是什么？他回答说：“宇宙的井然有序，完美无瑕，足以证明宇宙间只有一个主宰。正如安拉说：‘除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。’（古兰：21:22）”
42.伊玛目萨迪格说：“安拉的知识毫无愚昧，永生毫无死亡，光明毫无阴暗。”
43.有人问伊玛目萨迪格：“关于安拉对处所的知识，安拉是在它产生前就知道呢？还是在产生之时，或是在产生批评后？”伊玛目萨迪格回答说：“赞美安拉，超绝万物！安拉在处所产生前就知道它，在处所消失后也知道它，安拉对所有事物的知识也是如此。” []
44.伊玛目萨迪格说：“知识是安拉的本体德性，在被知的事物产生前，安拉就有对那一事物的知识了。当安拉创造一物时，知与被知便产生了。”
45.有人关于伊斯兰教的基础询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格回答说：“伊斯兰教的信仰基础是认主独主，认主公正……。至于认主独一，就是但凡用来描述人的，不要用来描述安拉；至于认主公正，就是不要用安拉责备你的描述安拉。”
46.据麦尔旺·本·穆斯林的传述：伊本·艾比·奥哲与伊玛目萨迪格辩论说：“你们说，安拉是创造者，他创造了万物。”伊玛目萨迪格说：“对，安拉是宇宙万物的创造者。”
“我也能够创造。”
“你能创造什么？”
“我只要一在个地方放上粪便，几天后，粪便里就产生了虫子。”
伊玛目萨迪格问：“既然是创造者，就应当知道自己的创造物的一切情况和数量，难道不是这样吗？”
“是的，当然是这样。”
“你能分辨出你所谓创造的虫子哪些是雌的？哪些是雄的吗？能知道它们活多久吗”
伊本·艾比·奥哲无言对答。
47.伊玛目萨迪格说：“伊布劣厮曾问先知尔萨说：‘你的养主能把地球安放在一个鸡蛋里而不改变地球和鸡蛋的大小吗？’先知尔萨回答说：‘你真该死！安拉无所不能，谁又比把地球缩小，把鸡蛋扩大更全能的呢？’”
48. 艾布·扎法里问伊玛目萨迪格：“在天上地下，唯有真主应受崇拜。”（古兰：6：3）这节经文是说安拉的本体无所不在吗？伊玛目萨迪格回答说：“处所受空间的限制，如果你说安拉的本体在某个地方，就等于你说安拉受空间的限制。但安拉与其创造物截然不同，是安拉的知识、能力、权力包容他创造的一切。”
49.伊玛目萨迪格说：“我们的养主，其本体是光，本体是永恒的，本体是全知的，本体是万物所仰赖的。”
50.伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
51.伊玛目萨迪格说：“助纣为虐迫害穆斯林的人，确已远离了伊斯兰。”
52. 一位沙米人向伊玛目萨迪格询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
53.伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
54.伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
55.伊玛目萨迪格说：“助纣为虐迫害穆斯林的人，确已远离了伊斯兰。”
56. 一位沙米人向伊玛目萨迪询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
57.伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
58. 伊玛目萨迪格说：“安拉启示达吾德圣人：达吾德啊，在我的仆人中，如果有人犯罪，只要他诚心忏悔，只要他想起所犯的罪恶感到羞愧，我就饶恕他的罪过，并把他的罪恶从记录功过的天使的记忆中消除，购销他的所有罪恶，接纳他的善行。这对我是容易的，我确是至仁至慈的主。” []
59. 有人问伊玛目萨迪格说：“为什么人们越是对《古兰经》研究、学习，越能发现新的东西？”伊玛目萨迪格回答说：“因为安拉没有把《古兰经》局限于某个时代，或某个人群，每个时代的人们，每个民族都可以从《古兰经》中发现新的东西，直到世界末日。”
60.伊玛目萨迪格说：“但凡信士，都必须生前学习《古兰经》，或在学习《古兰经》的道路中死去。”
61.伊玛目萨迪格说：“背诵《古兰经》并遵循的人，与传达启示的天使在一起。”
62. 伊玛目萨迪格说：“谁忘记《古兰经》的某一章，到后世，那一章以最俊美的形象站在一个很高的地方。那人见到他，问道：‘你是谁？如此俊美？但愿我也像你一样拥有如此高尚的地位。’他回答说：‘难道你不认识我了？我是《古兰经》的某某章，如果你没有忘记我，你也将得到如此高尚的地位。’”
63. 伊玛目萨迪格关于“我赏赐经典于他们的人，认真切实地诵读它，这些人信仰它。”这节经文的意思说：“切实地诵读《古兰经》，就是字字句句准确地诵读，而且一边诵读一边理解经文的意思，并认真遵循《古兰经》的教律，希望得到《古兰经》中对信士的承诺，畏惧《古兰经》中对作恶者的警告，效仿《古兰经》故事中的优秀人物，从反面人物吸取教训，遵循《古兰经》的命令，远离《古兰经》所禁止的。指安拉起誓‘切实地诵读《古兰经》’不是指背诵经文，诵读章节，也不是指（每天）诵读十卷或五卷，而是指思考经文的含义，正如《古兰经》说：‘这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。 ’（38:29）。”
64.有人问伊玛目萨迪格：“在诵读《古兰经》时，首先要诵读求护词吗？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，在诵读《古兰经》前首先要诵读求护词，祈求安拉护佑，免遭受诅咒的恶魔的干扰。”
65.有人问伊玛目萨迪格：“你怎样看待一夜之间诵读完全部《古兰经》？”伊玛目萨迪格回答说：“我不会夸赞一月之内诵读完全部《古兰经》的人（意思是：诵读《古兰经》不要贪图多，而是在诵读时一定要理解其含义）。”
66.祖拉勒问伊玛目萨迪格说：“当有人诵读《古兰经》时，是否要保持缄默，静心聆听呢？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，每当有人诵读《古兰经》时，你必须缄默，聆听诵读。”
67.伊玛目萨迪格说：“谁以自己的意见注释《古兰经》，即使注释正确，也得不到回赐，如果注释错误，必担负罪恶。”
68.伊玛目萨迪格说：“安拉最喜悦的功修是礼拜，礼拜也是万圣的临终叮嘱。”
69.有人问伊玛目萨迪格：“最优越的善功和安拉最喜悦的善功是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“在认识安拉之后，再没有比礼拜更令安拉喜悦的善举了。难道你没听说吗？安拉的善良仆人麦尔嫣之子尔萨说：‘安拉叮嘱我坚守拜功。’”
70.伊玛目萨迪格说：“如果在你们的门前有一条小溪，你们每天洗五次，你们身上还会有污垢吗？拜功就像溪水，每个信士只要不犯脱离信仰的罪过，他每礼一番拜功，罪恶就被饶恕一点。”
71.伊玛目萨迪格说：“任何人，只要一番拜功，一件善举被安拉接纳，他就不会遭受惩罚。”
72.伊玛目萨迪格说：“一个人，尽管父母对他不义，如果他以仇恨的眼光看待父母，他的拜功绝不被安拉接纳。” []
73.伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说：“从拜功中得到回报的多寡与在礼拜时关注和虔诚的程度有关。如果在礼拜时思想不集中，不知所云，或对拜功疏忽麻痹，或不按时礼拜，到后世，他所礼的拜将打他的脸。”
74.伊玛目萨迪格说：“谁虔诚地礼两拜，在礼拜时知道自己所念诵的经文，当他结束拜功时，他的罪过全部被安拉饶恕了。”
75.伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，他礼拜形同没有礼拜。”
76.伊玛目萨迪格说：“故意忍着大小便礼拜的人，他的拜功不正确。”
77.伊玛目萨迪格说：“拜功的第一个时候优越于最后一个时候，犹如后世优越于今世。”
78.
79.有人问伊玛目萨迪格，为什么把不礼拜的人称作‘卡菲尔’，而没有把淫荡的人列为‘卡菲尔’的行列呢？伊玛目萨迪格回答说：“因为淫荡等犯罪行为是由于欲望战胜了理智，而不礼拜本身就是对拜功的藐视。”
80. 艾布·拜斯尔的传述：伊玛目萨迪格归真时，我去探望他的一位追随者侯麦德，并向他表示哀悼。侯麦德对我说：“伊玛目萨迪格归真时，如果你在场多好呀！当时，伊玛目对我说：‘你把我的家眷、亲戚全部召集起来。’当我们全部集中在一起时，伊玛目对我们大家说：‘在后世，我们绝不替轻视拜的人说情。”
81. 有人问伊玛目萨迪格，谁最适合作领拜伊玛目？伊玛目萨迪格回答说：“穆圣说：‘作领拜伊玛目的人应该是《古兰经》诵读声最优美的人，如果大家的诵读声不分上下，他们中发音最正确的作领拜伊玛目；如果大家的发音都标准，他们中年长的作领拜伊玛目；如果他们年龄相当，他们中最精通圣训和教法的人作领拜伊玛目；在家中聚礼时，你们应当让主人作领拜伊玛目，在一个国家里应该让国王作领拜伊玛目。”
82.伊玛目萨迪格说：“礼夜间拜是信士的荣誉，维护教胞的尊严是信士的骄傲。”
83.伊玛目萨迪格说：“你们不要放弃夜间拜，放弃夜间拜的人才是真正的失败者。”
84. 伊玛目萨迪格说：“每一样善举的回报都明显记录在《古兰经》里，惟有夜间拜除外，安拉没有阐明它的回报，是因为夜间拜的回报太大，难于用语言表达。‘他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。(2)”
85. 伊玛目萨迪格说：“夜间拜能使脸上发出信仰之光，能使口中呼出清新的香气，能增加（两世）的财富。”
86.伊玛目萨迪格：“信士皆兄弟，信士是信士的眼睛和向导。信士之间不背叛、不欺压、不讹诈、不爽约。”
87.伊玛目萨迪格说：“信士皆兄弟，信士犹如一个身体，如果身体的一部分疼痛，其它肢体也不得安宁；信士同属一个灵魂。”
88.伊玛目萨迪格说：“谁热爱自己的宗教，就应热爱自己的教胞。”
89.伊玛目萨迪格说：“伊本·尼阿曼啊！如果你希望兄弟之间的情感坚若磐石，就不要与兄弟随便开玩笑，不要与他争辩，不要对他傲慢无理，不要与他为敌。”
90.伊玛目萨迪格说：“兄弟情感的加深外不开三件事，如果你做到了，你们之间的情感坚若磐石，如果做不到就会反目为仇。这三件事是：公平、仁慈、不嫉妒。”
91.伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格在清真寺里，有一追随者指着某人对伊玛目萨迪格说：“我特别喜欢此人。”伊玛目萨迪格就对他说：“你为何不告诉他，你喜欢他呢？因为表露自己的情感能加深友谊。” []
92.伊玛目萨迪格说：“兄弟分为三种：有种兄弟像食物，你每天都需要它，那是理智；有种兄弟是毒药，那是愚蠢；有种兄弟是良药，那是心灵。”
93.伊玛目萨迪格说：“朋友有三种：一种是用心与你交往，一种是用钱帮助你，这两种都是真诚的朋友，第三种朋友，是与你交往贪图得到你的利益，这种朋友你不要信任他。”
94.伊玛目萨迪格说：“不要与贪图从你身上获得利益，或因为害怕而与你交往的人为友，也不要结交酒肉朋友。要寻找信仰虔诚的人为朋友，即使是到地低下，或付出毕生的代价也要找到他们。”
95. 伊玛目萨迪格说：“只寻求完美之人为朋友的人，没有朋友。”
96.伊玛目萨迪格说：“我最喜欢的兄弟是给我指出缺点的人。”
97.伊玛目萨迪格说：“你们用两件事考验朋友，如果他有，就与之交往，如果没有，就赶快远离他。这两件事是：坚守拜功、无论是在顺境还是在逆境都义无反顾地帮助朋友。
98.伊玛目萨迪格说：“当看到自己的兄弟身处逆境，而自己有能力却不帮助的人，是对朋友的不忠。”
99.伊玛目萨迪格说：“尊敬穆斯林弟兄的人，安拉使他尊贵。”
100.伊玛目萨迪格说：“只要穆斯林兄弟互相帮助，安拉就援助他们。”
101.伊玛目萨迪格说：“谁帮助信士兄弟解决一样困难，安拉在后世帮助他解决一万件困难。”
102.伊玛目萨迪格说：“若信任自己的兄弟，就把自己的困难告诉他。”
103.伊玛目萨迪格说：“在复生日，傲慢的人距离安拉最远。”
104.伊玛目阿斯克里说：“有人在伊玛目萨迪格面前说：‘安拉的使者和众伊玛目都禁止争论。’伊玛目萨迪格反驳说：‘没有绝对禁止争论，只禁止不以优美的态度与人争论。’
105.伊玛目萨迪格说：“你们不要审查别人的宗教，否则你们将会失去朋友。”
106.伊玛目萨迪格说：“有五件事，只要观其外表就可以了。这五件事是：领导权、婚配、遗产、宰牲、证词。这五件事只要表面合法就可以了，不必追究其根源。”
107.伊玛目萨迪格说：“探子和间谍，一旦抓住，格杀勿论。”
108.伊玛目萨迪格说：“信主是心里坚信；归顺指根据伊斯兰教规定可以婚配、继承，并受到保护。”
109.伊玛目萨迪格说：“信主就是敢于捍卫真理，即便受到伤害；反对虚妄，即使它对你有利。”
110.伊玛目萨迪格说：“一个人的信仰不完美，除非他做到三件事：深研宗教、计划生活、患难时坚忍不拔。” []
111. 伊玛目萨迪格说：“信仰犹如梯子，有十个阶梯，只有攀越这个十阶梯的人，其信仰才完美。所以，站在上面阶梯的人，不要对站在下面阶梯的人说，你的信仰微不足道。而是要用仁慈之心提升他，不要责成他做力所不及的事，以免他被折断，谁让信士折断，谁当担负责任。”
112.伊玛目萨迪格说：“安拉将信仰分为七部分：行善、诚实、坚信、满意安拉的前定、守信、知识、宽容。”
113. 有人问伊玛目萨迪格：“促使信仰坚定的因素是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“虔诚使人信仰坚定，贪婪令人信仰松懈。”
114.伊玛目萨迪说：“信仰只有用善举巩固，因为善举属于信仰的一部分。”
115.伊玛目萨迪格：“贪婪今世享受的人尝试不到信仰的甜美。”
116.伊玛目萨迪格说：“谁具备五大劣德，谁的信仰已丢失，这五大劣德彼此相似，尽人皆知，它们是：悖逆安拉、举伴安拉、迷误、作恶、犯大罪。”
117.伊玛目萨迪格说：“信士不该有六种劣德：刻薄、悲观、嫉妒、顽固、欺骗、不义。”
118.伊玛目萨迪格：“信士的尊贵超过天房。”
119.伊玛目萨迪格说：“信士对人乐善好施，对己简朴节约，对生活善于计划，若犯错，绝不重蹈覆辙。”
120.伊玛目萨迪格说：“信士信仰坚定，语言温和，精通教法，勤奋努力，勤于拜功。”
121.伊玛目萨迪格说：“信士取之于道，品德高尚，心灵纯洁，乐善好施，缄默少语。”
122.伊玛目萨迪格说：“信士的意志坚如钢铁，钢铁虽坚，但被火熔化，而信士即使头颅落地，信仰也没有丝毫动摇。”
123.伊玛目萨迪格说：“在信士面前，万物皆低头，因为信士信仰安拉，坚定不移。除安拉外不畏惧任何物，这就是信士的标志。”
124.伊玛目萨迪格说：“万物皆为信士而低头，天上的飞禽，地上的昆虫走兽无不向信士屈服。”
125.伊玛目萨迪格说：“虔诚的女信士比虔诚的男信士少，而虔诚的男信士比点金石还罕见，你们中有人见过点金石吗？”
126.有人问伊玛目萨迪格，信士的标志是什么？他回答说：“信士的标志是：绝对顺从安拉，对安拉赐予的无论是悲还是乐都心怀满意。” []
127.伊玛目萨迪格说：“安拉对穆圣的乌玛规定最重大的义务就是天课，大多数人因没有完纳天课而遭毁灭。”
128.伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，他的拜功无效；不虔诚的人，纳天课对他没有裨益。”
129. 伊玛目萨迪格说：“安拉规定天课是为了考验富人，帮助穷人，如果人们都完纳天课，就不会有贫穷的穆斯林，因安拉规定了天课，穷人也无需求。如果有人食不果腹，衣不敝体，罪责在富人不完纳天课。”
130.伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，在死亡时祈求安拉让他重返尘世。正如《古兰经》说：等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：‘我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我的遗留的财产而行善。’”
131.伊玛目萨迪格说：“偷盗分三类：拒绝完纳天课；吞食妻子的聘礼；借债不打算还。”
132.伊玛目萨迪格解释“赈款只归于贫穷者……。”这节经文说：“贫穷者指的是家里虽穷，但不伸手向人们乞求；赤贫者比贫穷者更贫困。”
133.伊玛目萨迪格说：“每样事都有天课，知识的天课是教授家属。”
134.伊玛目萨迪格说：“助人为乐是恩惠的天课，调解是地位的天课，疾病是身体的天课，宽容是胜利者的天课，只要完纳天课，就能保安全。”
135. 伊玛目萨迪格说：“封斋全美的条件是交纳开斋天课，即开斋捐。正如拜功全美的条件是赞颂穆圣及其后裔。把斋而故意不交纳开斋捐的人，他的斋戒无效。”
136.伊玛目萨迪格说：“我父亲对我说：‘与恶人交往终成恶人，说话不谨慎必后悔，进入肮脏的地方必被诽谤。”
137. 伊玛目萨迪格说：“当经文‘信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。’（66:6）下降时，有人问穆圣：‘我们如何为自己和家属预防火狱呢？’穆圣说：‘你们自己要行善，并叮嘱家人行善，教育他们顺从安拉。’”
138.伊玛目萨迪格说：“当孩子到十五、六岁时，你们要教他们封斋。”
139. 伊玛目萨迪格说：“任何事，如果做，就会受到责备，那么这件事属于人的行为；如果不会受到责备，就是安拉的行为。安拉对仆人说：‘你为何违拗我？为何作恶？为何饮酒？为何奸淫？’这些都是人的行为。但安拉不会对某人说：‘你为何生病？你的个子为何这么矮小？你为何是白种人？为何是黑种人？这些都是安拉的创造。”
140.伊玛目巴其尔和伊玛目萨迪格说：“安拉对于他的仆人是仁慈的，绝不会强迫人们作恶，然后又惩罚他们；安拉是大能的主，他所意欲的事，绝不可能不实现。有人问伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格，在宿命论与自由论之间，还有其他空间吗？他俩回答说：‘有的，其空间比天地还要宽广。” []
141.穆法泽尔的传述：伊玛目萨迪格说：“伊斯兰教既不主张宿命论，也不主张意志自由论，而是介于二者之间。”我问伊玛目：“怎么解释‘介于二者之间’”伊玛目萨迪格回答说：“比如说，当你看到有人犯罪，你去劝阻，但他不听，你任他去犯罪。鉴于此，他没有听取你的劝阻，你任他去犯罪，因此，不能说是你强迫他犯罪。”
142.伊玛目萨迪格说：“谁妄称安拉强迫人们作恶，或强迫人们做力不能及的事，你们不要吃他宰的牲，不要接受他的作证，不要跟随他礼拜，不要施舍给他。”
143.伊玛目萨迪格说：“没有经验的人，不要贪图做官。”
144.伊玛目萨迪格说：“穆圣（*）坐着的时候，一般都面向卡尔拜。”
145.伊玛目萨迪格说：“穆圣每去一个地方，都坐在最下方。”
146.伊玛目萨迪格说：“信士不应该出席违法的集会，如果他不能全面控制那个集会。”
147.伊玛目萨迪格说：“安拉的使者在离开一个集会时，即使只坐了一会儿，站起来时都要念诵求饶词25遍。”
148. 伊玛目萨迪格说：“这是天房，安拉让人们在这里崇拜他，并以此考验人们的忠诚。安拉要求人们尊重天房、朝觐天房，安拉把天房作为万圣的故乡、穆斯林朝拜的方向，天房是博取安拉喜悦的一个分支，是通往饶恕的途径，是完善信仰、体现穆斯林强大的地方。”
149. 伊玛目萨迪格说：“再没有比巡绕天房更能博取安拉喜悦的事了，因为任何傲慢强暴者在那里都会感到软弱渺小。”
150.伊玛目萨迪格说：“谁完成三次朝觐，谁绝不会贫穷。”
151.伊玛目萨迪格说：“再没有比朝觐更能铲除贫困，使人富足的事了。”
152. 伊斯哈格·本·阿玛尔曾对伊玛目萨迪格说：“我已决定每年都去朝觐，或者资助我的亲戚朋友去朝觐。”伊玛目萨迪格问他：“你的确做出这样的决定了？”阿玛尔说：“是的。”伊玛目对他说：“如果你这样做，你的财产将越来越多，我向你报喜，你会越来越富足。”
153. 阿布笃·拉哈曼对伊玛目萨迪格说：“有一些讲述故事的人说：‘一个人朝觐过一次就足够了，若要再朝觐，不如施舍、结系骨肉。’”伊玛目萨迪格对他说：“他们在撒谎，如果人们依照他们所说的那样去做，天房将被闲置，安拉在《古兰经》中说：‘真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维。’”
154.阿布笃·拉哈曼说：“有一次，我随同伊玛目萨迪格去朝觐，在半路上，伊玛目萨迪格登上一座小山岳，观看一路朝觐的人群，他说：‘喧嚣者多，朝觐者少。’” []
155.伊玛目萨迪格说：“朝觐分为两种：一种是为安拉而朝觐，一种是为人而朝觐。至于为安拉而朝觐的人，安拉将用乐园回赐他；至于为人而朝觐的人，让他在后世去向人们索要报酬。”
156. 马里克·本·艾奈斯说：“一次我与伊玛目萨迪格一起去朝觐，当我们骑着骆驼来到戒关时，伊玛目萨迪格几次欲念‘应召词’，但每念到一半时又咽了回去。我就对他说，穆圣的后裔啊！念‘应召词’是必须的，你为什么这样呢？他回答说，我没有胆量念诵“主啊！我们响应你的召唤来朝觐了”，我害怕念完后，安拉回答说：“你念的应召词毫无意义。”
157.伊玛目萨迪格说：“在去麦加朝觐，或返回的途中去世的人，将摆脱复生日惊恐的场面。”
158.伊玛目萨迪格说：“经商能增加智慧。”
159.伊玛目萨迪格说：“只有愚蠢的人才会放弃经商。”
160.麦阿兹·本·克希尔是一个布匹商，他问伊玛目萨迪格：“几年的经商，我手中有一些积蓄，我想放弃经商，你看如何？”伊玛目萨迪格回答说：“你的声誉就会下降，你也无能帮助别人。”
161. 伊玛目萨迪格说：“决意从商的人，首先要学习相关教法，以便知道哪些是合法的，哪些是非法的。不懂得相关教法而去经商的人，必定会混淆是非。”
162.伊玛目萨迪格说：“当两个穆斯林签署贸易协定后，其中一人后悔，要求解除协定，如果对方接受要求，安拉将在复生日饶恕他的罪过。”
163.伊玛目萨迪格说：“诚信的商家是在使用天平时，天平偏向买家。”
164. 伊玛目萨迪格说：“在买卖经商中，信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’（被伊斯兰禁止高利贷），除非一百个迪尔汗的商品只赚取一日的生活开支，或者买家是商人，购你的商品是去赚钱，但在盈利方面也要小心（意思是不要心黑，不要谋取暴利）。”
165.有人关于“信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’”这句话向伊玛目萨迪格询问其含义，伊玛目萨迪格说：“这一规定只有在伊玛目马赫迪时代才有效，至于当今时代则无必要。”
166.伊玛目萨迪格说：“安拉恼怒用誓言兜售商品的人。”
167.伊玛目萨迪格说：“心灵是安拉的禁地，除安拉外，不要让任何神灵亵渎安拉的这片禁地。”
168.伊玛目萨迪格说：“为安拉而喜，为安拉而怒，为安拉而施舍的人，属于信仰完美的人。” []
169. 伊玛目萨迪格说：我父亲自其父的传述：有一位库法人写信给我的父亲伊玛目侯赛因·本·阿里说：“穆圣的后裔啊！请你告诉我怎样做才能获得今后两世的幸福。”伊玛目侯赛因·本·阿里回信说：“奉普慈特慈的安拉之名。为博得安拉的喜悦而不怕人们愤怒的人，安拉将把大众的事务交给他（管理）；为求人的喜悦而不怕安拉恼怒的人，安拉把他交给众人（掌管），并让他远离主的慈悯。”
170.有人问伊玛目萨迪格：虔诚一词怎么解释？伊玛目萨迪格回答说：“虔诚就是遵循安拉所命令的，放弃安拉所禁止的。”
171.伊玛目萨迪格说：“凡事不在多寡，只在心意虔诚。”
172. 艾布·吾萨麦传述：我听伊玛目萨迪格说：“你应当虔诚敬畏安拉，畏惧安拉的惩罚，努力遵循主命，说话诚实，履行诺言，陶冶情操，善待邻里。你们应用行动导人于正道，要作我们（民族）的骄傲，不要作民族的败类。你们应经常鞠躬和叩头（即常常拜主），当你们中的一个人经常鞠躬和叩头时，恶魔便在身后怒吼：‘我该死！他顺主了，而我犯罪了；他叩头了，而我违抗了。’”
173.伊玛目萨迪格说：“一切祈祷只有在赞颂先知及其后裔后才会得到安拉的应答。”
174.
175.伊玛目萨迪格说：“当信士看到后世丰富的回赐时，他绝不希望自己为今世（的幸福）而向安拉的祈求被应答。”
176.
177.伊玛目萨迪格说：“你们用施舍医治病症，用祈祷抵御灾难。”
178.伊玛目萨迪格在致其追随者的一封长信中写道：“在复活日，安拉将信士的祈求作为善功，并赏赐他最美好的乐园。”
179.伊玛目萨迪格说：“你们以求主庇护来关闭罪恶之门，以安拉之名开启顺主之门。”
180.伊玛目萨迪格说：“你们应祈求安拉，没有比祈求更能接近安拉。”
181. 伊玛目萨迪格说：“（当你们有困难时），应执着地祈求安拉，安拉最喜欢他的信士仆人中执着的祈求者。”
182.伊玛目萨迪格说：“你们中谁家门口有条小河，他每天在河里洗五次，他身上还会有污垢吗？礼拜就像河水一样，能涤净礼拜者的一切罪恶，但背离信仰的罪过除外。”
183.伊玛目萨迪格说：“轻视礼拜的人，得不到我们的说情。”
[] 184. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者对哲布伊勒天使说：‘请你劝喻我。’哲布伊勒天使说：‘穆罕默德啊！你可以随心所欲地生活，但你将死去；你可以任意地去爱你所爱的，但你最终将与所爱的永别；你可以任意去做你想做的，但你将见到自己所做的一切。信士的高贵在于夜间拜主，信士的尊严在于维护别人的声誉。”
185.伊玛目萨迪格说：“三件事是信士的骄傲，是今后两世的荣耀，这三件事是：坚持寅时礼拜、不嫉妒别人拥有的东西、爱戴穆圣后裔。”
186. 伊玛目萨迪格说：“一个经常祈求安拉饶恕的人，当他的功过薄升起时，放着灿烂的光辉。”
187.伊玛目萨迪格说：“每项宗教功修之上还有更好的功修，但没有比热爱我们穆圣家属更好的功修了。”
188.伊玛目萨迪格说：“谁若不能与我们在一起，就与我们的追随者中那些行善的人在一起；谁若不能来探望我们，就去探望那些行善者，他同样会得到探望我们的回报。”
189.伊玛目萨迪格说：“我们的追随者一有时间就记念安拉。”
190. 据阿布笃拉·本·布凯尔的传述：伊玛目萨迪格说：“我们所喜欢的人有理智、明理、有知识、忍耐宽容、助人为乐、诚实守信。安拉的确使众使者具有完美的道德，所以，谁具备美德，谁应该感赞安拉的赐予；谁没有美德，谁应该虔诚祈求安拉赐予这些美德。”我就问伊玛目萨迪格：“哪些是美德呢？”伊玛目萨迪格说： “虔诚、知足、忍耐、感恩、宽容、知耻、慷慨、勇敢、庄重、行善、诚实和守信。”
191.苏莱曼·本·米赫兰说：“一天，我去看望伊玛目萨迪格，他周围有一些追随者，我听到伊玛目萨迪格说：‘我们的追随者应成为我们的荣耀，不应成我们的耻辱。你们应对人们说善言，你们要保护自己的舌，不要胡言乱语。’”
192.伊玛目萨迪格说：“信士威严可敬，因为他信仰安拉的宗教而感到强大；信士的标志是除安拉外毫无畏惧。”
193.伊玛目萨迪格说：“信士不应参加违抗安拉而自己又无能改变的集会。”
194. 伊玛目萨迪格说：“在复活日，有信士被复活，他们来敲乐园的大门，有人问他们：‘你们是谁？’他们说：‘我们是坚忍者。’‘你们对哪些事情坚忍了？’他们说：‘我们坚忍地顺从安拉，坚忍地克制自己不违背安拉（的命令）。’安拉说：‘他们说的都是实话，让他们进入乐园。’这就是安拉的诺言：‘惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。’（古兰：39：10）”
195.伊玛目萨迪格说：“行善、慷慨、忍受患难、维护信士的权力是众先知的四大美德。”
[] 196.伊玛目萨迪格说：“维护信士的权力是对安拉的最好崇拜。”
197.伊玛目萨迪格说：“安拉最喜欢的善行有：带给信士欢笑、赈济饥饿的信士、解除信士的忧愁、帮助信士还清债务。”
198.伊玛目萨迪格说：“最优越的善功有：按时礼拜、孝敬父母、为主道奋战。”
199.伊玛目萨迪格说：“谁希望在死亡的昏醉时，安拉减轻他的（痛苦），他就应结系骨肉亲情、孝敬父母双亲。如果他这样做了，安拉将减轻他在死亡之时的痛苦，并让他终生不遭遇贫穷。”
200.伊玛目萨迪格说：“谁对父母虎视眈眈，即使他的父母对他不义，安拉也不接受他的拜功。”
201.伊玛目萨迪格说：“你们应孝敬父母，你们的子女就会孝敬你们了；你们尊重别人的妻子，你们的妻子也会得到别人的尊重。”
202. 伊玛目萨迪格说：“有一个人关于孝敬父母去问穆圣，穆圣对他说：‘你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的父亲，你应当孝敬你的父亲，你应当孝敬你的父亲。’穆圣首先强调孝敬母亲，其次才强调孝敬父亲。”
203.伊玛目萨迪格说：“你们应当在子女误入歧途前，教授他们伊斯兰教知识。”
204.伊玛目萨迪格说：“善待子女、孝敬父母同等重要。”
205.伊玛目萨迪格说：“安拉慈悯喜欢子女的人。”
206. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者说：‘你们喜爱子女，怜悯子女，如果你们对他们许下诺言，就必须履行，你们是他们的最好楷模。’”
207.伊玛目萨迪格说：“为家眷奔波，犹如为主道圣战。”
208.伊玛目萨迪格说：“不赡养家眷的人，其罪恶深重如山。”
209.伊玛目萨迪格说：“赡养家眷，乃人之幸福。”
210. 伊玛目萨迪格说：“因害怕赡养家眷而不愿结婚的人，是对安拉心存猜疑（即对安拉失望，不相信安拉的佑助）。”
211.伊玛目萨迪格说：“与朋友交往，应用自己的美德感化他，而不要被他的陋习感染。”
212.伊玛目萨迪格说：“我最好的兄弟是给我指出缺点的人。”
213.伊玛目萨迪格说：“你应当选择诚实的兄弟作朋友，并向他学习知识。诚实的朋友在你幸福时是你的支持者，在你遭遇灾难时是你的援助者。” []
214.伊玛目萨迪格说：“与谩骂安拉的朋友的人在一起的人，确已违抗安拉。”
215.伊玛目萨迪格说：“当你听到你的朋友犯罪的消息时，赶紧去找他，并对他说：‘朋友啊！不要犯罪，否则我们一刀两断。’如果他不听你的劝告，你就立即与他分道扬镳。”
216. 据伊玛目萨迪格传自他的父亲伊玛目穆罕默德·巴基尔说：“我父亲伊玛目阿里·本·侯赛因告诉我说：‘孩子啊，你不要与五种人作朋友，不要与他们交谈，不要与他们同路。’我说：‘父亲啊！这五种人是什么样的人呢？’父亲说：‘第一、不要与说谎的人结交朋友，因为他就象海市蜃楼，他会使你最亲近的朋友远离你，使你疏远的朋友接近你；第二、不要与作恶的人为朋友，因为他会为一口食物，或比这更小的利益出卖你；第三、不要与吝啬的人为朋友，因为，当你最困难的时候，他也不肯解囊相助；第四、不要与愚人为朋友，因为他想帮助你，但因无知而适得其反；第五、不要与断绝骨肉亲情的人为友，因为我在《古兰经》中看到有三个地方诅咒这种人。’”
217.伊玛目萨迪格说：“有一个人来见我的父亲，父亲问他：‘你结婚了吗？’他回答说：‘还没有结婚呢。’父亲对他说：‘我不贪图得到整个世界，但我也不愿意夜间没有妻子陪伴。’父亲接着说：‘已婚的人礼两拜，胜于没有结婚的人封一天的斋和礼一夜的拜。’说完此话，父亲给那个人七个迪纳尔，并对他说：‘你用这点钱去结婚吧！’”
218.伊玛目萨迪格说：“谁帮助独身者结婚，在复活日，安拉将恩赐他。”
219.伊玛目萨迪格说：“为女人的钱财而与她结婚的人，安拉使他得到钱财，（但得不到其它恩泽）。”
220. 伊玛目萨迪格传述：有一天，欧斯曼·本·麦兹欧尼的妻子来到安拉的使者家，她说：“安拉的使者啊！欧斯曼白天封斋，夜间礼拜。”穆圣听后非常生气，他立即去找欧斯曼。欧斯曼正要礼拜，他看见穆圣进家，便上前迎接。穆圣就对他说：“欧斯曼！安拉派遣我，并不是教化你们抛弃红尘，一心修行，而是派遣我把正教和容易遵循、有益于身心健康的教法教授给人们。我封斋、礼拜，但我也接近妻子。从今以后，谁喜欢我的宗教，就应该遵循我的圣行，接近妻子是我的圣行。”
221. 伊玛目里扎传述：有一位妇女问伊玛目萨迪格说：“我是一位抛弃红尘的人。”伊玛目萨迪格问她：“你为什么要抛弃红尘呢？”她说：“我决心不再嫁人。”伊玛目问：“为什么？”她说：“我想得到更高尚的品德。”伊玛目说：“事实并非如此，如果不结婚就能获得高尚的品德，那么穆圣的女儿法图麦（愿安拉赐予她恩惠）一定会比你更不意愿结婚，因为在品德方面，没有女人能超越她。”
222.伊玛目萨迪格说：“热爱穆圣家属的人，就应该爱自己的妻子。”
223.伊玛目萨迪格说：“偷盗有三种：不完纳天课、吞吃妻子的聘礼和借债不还。” []
224.伊玛目萨迪格说：“索取少的聘礼是女人的吉祥；索取多的聘礼是女人的不幸。”
225.伊玛目萨迪格说：“最卑贱的罪恶有三种：枉杀无辜、扣押妻子的聘礼、克扣工人的工资。”
226.伊玛目萨迪格说：“先知把自己的女儿嫁给阿里，只凭一件价值三十个迪尔汗的盔甲作为聘礼。”
227.伊玛目萨迪格说：“安拉喜欢有新娘的家，厌恶离弃妻子的家。安拉最讨厌的事就是离婚。”
228.伊玛目萨迪格说：“人们需求公正，犹如干渴的人需求水，公正是多么美好啊！哪怕一点点。”
229.伊玛目萨迪格说：“信士留下六件事，死后也受益：为他求饶恕的善良子女、在世时诵读的《古兰经》、挖掘的水井、种植的树木、施舍的钱财，它像清泉一样川流不息、美好传统，在他之后人们仿效遵循。”
230.伊玛目萨迪格说：“有三样事，任何人只要带着一样去见安拉，安拉必让他进入乐园，这三样事是：在生活困难时却乐善好施；笑脸面对人们；主持公正，哪怕不利于自己。”
231.伊玛目萨迪格说：“你应该观察自己的知识，是从谁那里学到的。”
232.伊玛目萨迪格说：“你们学习知识，再用宽容与庄重装饰它。你们应当谦虚地对待向你们学习知识的人。”
233.
234.伊玛目萨迪格说：“为安拉学习，并身体力行的人，他将受到天使们的赞誉。”
235.伊玛目萨迪格说：“你们应当背记书籍，不久你们会学有所用。”
236.伊玛目萨迪格说：“若我遇见一位穆斯林青年不研习宗教，我必定要教训他。”
237.伊玛目萨迪格说：“一切善举，甚至为主道圣战，与劝善止恶相比，犹如沧海一粟。”
238.伊玛目萨迪格说：“这些人该死！他们信仰安拉，却不劝善止恶。”
239.伊玛目萨迪格说：“为主道而牺牲的人，安拉不让他看见自己的罪过（即安拉饶恕他的所有罪过）。”
240. 伊玛目萨迪格传自其父辈：安拉的使者说：“给一个饥饿的信士食物吃的人，安拉赏赐他乐园的果实；给一个没衣服穿的信士衣服穿的人，安拉让他穿乐园的绫罗绸缎；给一个口渴的信士一口水喝的人，安拉把乐园芳香的泉水赏赐他；帮助其（穆斯林）兄弟排难解忧的人，在复活日，安拉在没有遮荫的复活日让他站在‘阿尔什 ’的荫庇下。” []
241.伊玛目萨迪格说：“谁让一位信士饱食一餐，在安拉的仆人中，没有人知道他将在后世获得多少回赐，甚至那些临近安拉的天使和被派遣的先知也不知道，只有安拉——世界的养主知道。”伊玛目萨迪格又说：“给饥饿的穆斯林食物，将得到安拉的饶恕。”然后他诵读《古兰经》第90章第14至15节经文：“（他们）在饥荒日赈济亲戚的孤儿，或困穷的贫民。”
242.
243.伊玛目萨迪格说：“任何信士，如果他不用自己的钱财赈济有需求的穷人，他将得不到乐园里的食物和饮料。”
244. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者把阿布杜·穆塔利布的后裔召集在一起，对他们说：‘阿布杜·穆塔利布的后裔啊！你们宣扬伊斯兰教，结系骨肉亲情，在人们熟睡的时候礼夜功拜，给（穷人）施舍食物，说善言，这样你们就能平安地进入乐园了。’”
245.伊玛目萨迪格说：“先道色兰的人，在安拉及其使者那里最受尊敬。”
246.伊玛目萨迪格说：“我担保，节约的人永不贫穷。”
247.伊玛目萨迪格传述：安拉的使者说：“这种人应受诅咒：好吃懒做，成为人们的负担。”
248.伊玛目萨迪格说：“贪婪今世是罪恶的根源。”
249.伊玛目萨迪格说：“如果一个人拥有两条金河和银河，他仍不知足，还要寻求第三条。”
250.伊玛目萨迪格说：“谁的心牵挂着今世，将遭受三种折磨：烦恼而无止境、贪婪而不能实现、冀望而不能达到。”
251.伊玛目萨迪格说：“难道你们不知道吗？你们的功过薄将展现在穆圣面前，当穆圣看到你们犯罪的记录时，他会深感悲痛，所以你们不要（以罪恶）让穆圣伤心，而是（以善行）让穆圣高兴。”
252.伊玛目萨迪格说：“发怒是开启万恶的钥匙。”
253.伊玛目萨迪格说：“控制自己的怒气的人，安拉就为他遮蔽缺点。”
254.伊玛目萨迪格说：“发怒能毁灭哲人心中的哲理。不能控制怒气的人，不能控制自己的理智。”
255.伊玛目萨迪格说：先知说：“最坏的人是在人们中间谈论丑事的人。
256.伊玛目萨迪格说：“说话诚实者，行为端正；心地善良者，安拉增加他的财富；善待家人者，安拉增加他的寿命。” []
257.伊玛目萨迪格说：“任何功修都比不上少吃少饮和保持贞操。”
258.伊玛目萨迪格说：“你们不要放弃夜间的拜功，不礼夜间拜的人才是真正亏折的人。”
259.伊玛目萨迪格说：“安拉对穆萨·本·伊姆兰说：‘当夜间来临，那些睡觉而不记念我，却声称喜爱我的人，的确在说谎。”
260.伊玛目萨迪格说：“奸淫者将遭六种灾难，三种灾难在今世，另三种灾难是后世。今世遭的灾难是：失去尊严、生活贫困、寿命减少；后世遭的灾难是：安拉的恼怒、清算严厉、永居火狱。”
261.伊玛目萨迪格说：“欲望是恶魔的毒箭，为安拉而放弃这种恶行的人，安拉将赏赐他信仰（的光亮），让他尝试到信仰之光的美妙。”
262.伊玛目萨迪格说：“穆圣禁止在牛奶中掺水出售。”
263.伊玛目萨迪格说：“欺骗和背叛穆斯林的人，不是我的追随者。”
264.伊玛目萨迪格说：“心存丝毫傲慢的人，绝不能进入乐园。” [Page]
29. 伊玛目萨迪格说：“有四种情况，安拉不应答祈求：一个人坐在家中，祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他：‘难道我没有命令你努力奋斗吗？’一个人诅咒他的妻子，安拉要责问他：‘难道我没有把婚约交在你手中吗？’将自己的钱财挥霍一空的人，然后祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他：‘难道我没有命令你节约开支吗？’将自己的钱财借给别人，而不留下字据的人，安拉责问他：‘难道我没有命令你借债请证人，留字据吗？’”
30. 伊玛目萨迪格说：“有一个人对伊玛目阿里说：‘我常常祈求安拉，但不见安拉应答。’伊玛目阿里回答说：‘你在祈求时用一些不属于安拉的德性描述安拉。祈求者应做到四点：内心虔诚，立意端正，认识媒介，所求合法。你做到了吗？’那人回答说：‘没有。’伊玛目阿里说：‘你牢记这四点吧！’”
31. 伊玛目萨迪格说：“如果信士知道后世的恩惠，他绝不希望自己为今世而向安拉的祈求得到应答。”
32. 伊玛目萨迪格说：“如果人们知道认主的尊贵，就不会贪婪今世浮华，而是要把金钱视为粪土，虔诚地认识安拉，享受认主的快乐，犹如乐园里安拉的朋友享受到的快乐那样。认识了安拉就不会感觉孤独，认识安拉能使心灵明亮，驱散黑暗，能使弱者强大，能医治百病。”
33. 伊玛目萨迪格说：“认识安拉，就会敬畏安拉，敬畏安拉就会放弃对尘世的贪婪。”
34. 伊玛目萨迪格说：“对安拉的定夺满意是最认识安拉的人。”
35. 伊玛目萨迪格说：“你们坚信安拉，以便你们成为虔敬者。”
36. 伊玛目萨迪格说：“你们不要思考安拉的本体，因为思考安拉的本体只会导致迷罔，因为肉眼看不见安拉，不能用数量描述安拉。”
37. 伊玛目萨迪格说：“谁思考安拉是什么，谁将遭到毁灭。”
38. 伊玛目萨迪格问一个人说：“你说，安拉至大，究竟比什么大？”那人回答说：“安拉比任何物都大。”伊玛目萨迪格说：“你确已界定安拉了。”那人又问：“那要怎么说呢？”伊玛目萨迪格说：“安拉至大，超越于一切描述。”
39. 伊玛目萨迪格对一个人说：“至于认主独一就是你不要用描述你自己的描述安拉；至于公正就是你不要用安拉责备你的去描述安拉。”
40. 伊玛目萨迪格与一位不信主的人辩论说：“如果你认为宇宙的主宰有两个，那么不外乎两种情况：二者在任何方面都协调一致，或二者在任何方面都出现矛盾。但是如果我们仔细观察宇宙，我们发现整个宇宙有条不紊，星辰有规律地运行，白昼有规律地更迭，太阳和月亮各行其道，宇宙的精密，事物的有序，这一切都证明宇宙的主宰只有一个。
此外，如果宇宙的主宰是两个，那么二者之间必有区别和距离，否则就不能谓之二，如果有区别和距离，那么就可以假设有第三个与他俩共生共存的主宰，如此类推，必然推至无穷。”
41. 有人问伊玛目萨迪格安拉独一的证据是什么？他回答说：“宇宙的井然有序，完美无瑕，足以证明宇宙间只有一个主宰。正如安拉说：‘除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。’（古兰：21:22）”
42. 伊玛目萨迪格说：“安拉的知识毫无愚昧，永生毫无死亡，光明毫无阴暗。”
43. 有人问伊玛目萨迪格：“关于安拉对处所的知识，安拉是在它产生前就知道呢？还是在产生之时，或是在产生批评后？”伊玛目萨迪格回答说：“赞美安拉，超绝万物！安拉在处所产生前就知道它，在处所消失后也知道它，安拉对所有事物的知识也是如此。” [Page]
44. 伊玛目萨迪格说：“知识是安拉的本体德性，在被知的事物产生前，安拉就有对那一事物的知识了。当安拉创造一物时，知与被知便产生了。”
45. 有人关于伊斯兰教的基础询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格回答说：“伊斯兰教的信仰基础是认主独主，认主公正……。至于认主独一，就是但凡用来描述人的，不要用来描述安拉；至于认主公正，就是不要用安拉责备你的描述安拉。”
46. 据麦尔旺·本·穆斯林的传述：伊本·艾比·奥哲与伊玛目萨迪格辩论说：“你们说，安拉是创造者，他创造了万物。”伊玛目萨迪格说：“对，安拉是宇宙万物的创造者。”
“我也能够创造。”
“你能创造什么？”
“我只要一在个地方放上粪便，几天后，粪便里就产生了虫子。”
伊玛目萨迪格问：“既然是创造者，就应当知道自己的创造物的一切情况和数量，难道不是这样吗？”
“是的，当然是这样。”
“你能分辨出你所谓创造的虫子哪些是雌的？哪些是雄的吗？能知道它们活多久吗”
伊本·艾比·奥哲无言对答。
47. 伊玛目萨迪格说：“伊布劣厮曾问先知尔萨说：‘你的养主能把地球安放在一个鸡蛋里而不改变地球和鸡蛋的大小吗？’先知尔萨回答说：‘你真该死！安拉无所不能，谁又比把地球缩小，把鸡蛋扩大更全能的呢？’”
48. 艾布·扎法里问伊玛目萨迪格：“在天上地下，唯有真主应受崇拜。”（古兰：6：3）这节经文是说安拉的本体无所不在吗？伊玛目萨迪格回答说：“处所受空间的限制，如果你说安拉的本体在某个地方，就等于你说安拉受空间的限制。但安拉与其创造物截然不同，是安拉的知识、能力、权力包容他创造的一切。”
49. 伊玛目萨迪格说：“我们的养主，其本体是光，本体是永恒的，本体是全知的，本体是万物所仰赖的。”
50. 伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
51. 伊玛目萨迪格说：“助纣为虐迫害穆斯林的人，确已远离了伊斯兰。”
52. 一位沙米人向伊玛目萨迪格询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
53. 伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
54. 伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
55. 伊玛目萨迪格说：“助纣为虐迫害穆斯林的人，确已远离了伊斯兰。”
56. 一位沙米人向伊玛目萨迪询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
57. 伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
58. 伊玛目萨迪格说：“安拉启示达吾德圣人：达吾德啊，在我的仆人中，如果有人犯罪，只要他诚心忏悔，只要他想起所犯的罪恶感到羞愧，我就饶恕他的罪过，并把他的罪恶从记录功过的天使的记忆中消除，购销他的所有罪恶，接纳他的善行。这对我是容易的，我确是至仁至慈的主。” [Page]
59. 有人问伊玛目萨迪格说：“为什么人们越是对《古兰经》研究、学习，越能发现新的东西？”伊玛目萨迪格回答说：“因为安拉没有把《古兰经》局限于某个时代，或某个人群，每个时代的人们，每个民族都可以从《古兰经》中发现新的东西，直到世界末日。”
60. 伊玛目萨迪格说：“但凡信士，都必须生前学习《古兰经》，或在学习《古兰经》的道路中死去。”
61. 伊玛目萨迪格说：“背诵《古兰经》并遵循的人，与传达启示的天使在一起。”
62. 伊玛目萨迪格说：“谁忘记《古兰经》的某一章，到后世，那一章以最俊美的形象站在一个很高的地方。那人见到他，问道：‘你是谁？如此俊美？但愿我也像你一样拥有如此高尚的地位。’他回答说：‘难道你不认识我了？我是《古兰经》的某某章，如果你没有忘记我，你也将得到如此高尚的地位。’”
63. 伊玛目萨迪格关于“我赏赐经典于他们的人，认真切实地诵读它，这些人信仰它。”这节经文的意思说：“切实地诵读《古兰经》，就是字字句句准确地诵读，而且一边诵读一边理解经文的意思，并认真遵循《古兰经》的教律，希望得到《古兰经》中对信士的承诺，畏惧《古兰经》中对作恶者的警告，效仿《古兰经》故事中的优秀人物，从反面人物吸取教训，遵循《古兰经》的命令，远离《古兰经》所禁止的。指安拉起誓‘切实地诵读《古兰经》’不是指背诵经文，诵读章节，也不是指（每天）诵读十卷或五卷，而是指思考经文的含义，正如《古兰经》说：‘这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。’（38:29）。”
64. 有人问伊玛目萨迪格：“在诵读《古兰经》时，首先要诵读求护词吗？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，在诵读《古兰经》前首先要诵读求护词，祈求安拉护佑，免遭受诅咒的恶魔的干扰。”
65. 有人问伊玛目萨迪格：“你怎样看待一夜之间诵读完全部《古兰经》？”伊玛目萨迪格回答说：“我不会夸赞一月之内诵读完全部《古兰经》的人（意思是：诵读《古兰经》不要贪图多，而是在诵读时一定要理解其含义）。”
66. 祖拉勒问伊玛目萨迪格说：“当有人诵读《古兰经》时，是否要保持缄默，静心聆听呢？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，每当有人诵读《古兰经》时，你必须缄默，聆听诵读。”
67. 伊玛目萨迪格说：“谁以自己的意见注释《古兰经》，即使注释正确，也得不到回赐，如果注释错误，必担负罪恶。”
68. 伊玛目萨迪格说：“安拉最喜悦的功修是礼拜，礼拜也是万圣的临终叮嘱。”
69. 有人问伊玛目萨迪格：“最优越的善功和安拉最喜悦的善功是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“在认识安拉之后，再没有比礼拜更令安拉喜悦的善举了。难道你没听说吗？安拉的善良仆人麦尔嫣之子尔萨说：‘安拉叮嘱我坚守拜功。’”
70. 伊玛目萨迪格说：“如果在你们的门前有一条小溪，你们每天洗五次，你们身上还会有污垢吗？拜功就像溪水，每个信士只要不犯脱离信仰的罪过，他每礼一番拜功，罪恶就被饶恕一点。”
71. 伊玛目萨迪格说：“任何人，只要一番拜功，一件善举被安拉接纳，他就不会遭受惩罚。”
72. 伊玛目萨迪格说：“一个人，尽管父母对他不义，如果他以仇恨的眼光看待父母，他的拜功绝不被安拉接纳。” [Page]
73. 伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说：“从拜功中得到回报的多寡与在礼拜时关注和虔诚的程度有关。如果在礼拜时思想不集中，不知所云，或对拜功疏忽麻痹，或不按时礼拜，到后世，他所礼的拜将打他的脸。”
74. 伊玛目萨迪格说：“谁虔诚地礼两拜，在礼拜时知道自己所念诵的经文，当他结束拜功时，他的罪过全部被安拉饶恕了。”
75. 伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，他礼拜形同没有礼拜。”
76. 伊玛目萨迪格说：“故意忍着大小便礼拜的人，他的拜功不正确。”
77. 伊玛目萨迪格说：“拜功的第一个时候优越于最后一个时候，犹如后世优越于今世。”
78.
79. 有人问伊玛目萨迪格，为什么把不礼拜的人称作‘卡菲尔’，而没有把淫荡的人列为‘卡菲尔’的行列呢？伊玛目萨迪格回答说：“因为淫荡等犯罪行为是由于欲望战胜了理智，而不礼拜本身就是对拜功的藐视。”
80. 艾布·拜斯尔的传述：伊玛目萨迪格归真时，我去探望他的一位追随者侯麦德，并向他表示哀悼。侯麦德对我说：“伊玛目萨迪格归真时，如果你在场多好呀！当时，伊玛目对我说：‘你把我的家眷、亲戚全部召集起来。’当我们全部集中在一起时，伊玛目对我们大家说：‘在后世，我们绝不替轻视拜的人说情。”
81. 有人问伊玛目萨迪格，谁最适合作领拜伊玛目？伊玛目萨迪格回答说：“穆圣说：‘作领拜伊玛目的人应该是《古兰经》诵读声最优美的人，如果大家的诵读声不分上下，他们中发音最正确的作领拜伊玛目；如果大家的发音都标准，他们中年长的作领拜伊玛目；如果他们年龄相当，他们中最精通圣训和教法的人作领拜伊玛目；在家中聚礼时，你们应当让主人作领拜伊玛目，在一个国家里应该让国王作领拜伊玛目。”
82. 伊玛目萨迪格说：“礼夜间拜是信士的荣誉，维护教胞的尊严是信士的骄傲。”
83. 伊玛目萨迪格说：“你们不要放弃夜间拜，放弃夜间拜的人才是真正的失败者。”
84. 伊玛目萨迪格说：“每一样善举的回报都明显记录在《古兰经》里，惟有夜间拜除外，安拉没有阐明它的回报，是因为夜间拜的回报太大，难于用语言表达。‘他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。(2)”
85. 伊玛目萨迪格说：“夜间拜能使脸上发出信仰之光，能使口中呼出清新的香气，能增加（两世）的财富。”
86. 伊玛目萨迪格：“信士皆兄弟，信士是信士的眼睛和向导。信士之间不背叛、不欺压、不讹诈、不爽约。”
87. 伊玛目萨迪格说：“信士皆兄弟，信士犹如一个身体，如果身体的一部分疼痛，其它肢体也不得安宁；信士同属一个灵魂。”
88. 伊玛目萨迪格说：“谁热爱自己的宗教，就应热爱自己的教胞。”
89. 伊玛目萨迪格说：“伊本·尼阿曼啊！如果你希望兄弟之间的情感坚若磐石，就不要与兄弟随便开玩笑，不要与他争辩，不要对他傲慢无理，不要与他为敌。”
90. 伊玛目萨迪格说：“兄弟情感的加深外不开三件事，如果你做到了，你们之间的情感坚若磐石，如果做不到就会反目为仇。这三件事是：公平、仁慈、不嫉妒。”
91. 伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格在清真寺里，有一追随者指着某人对伊玛目萨迪格说：“我特别喜欢此人。”伊玛目萨迪格就对他说：“你为何不告诉他，你喜欢他呢？因为表露自己的情感能加深友谊。” [Page]
92. 伊玛目萨迪格说：“兄弟分为三种：有种兄弟像食物，你每天都需要它，那是理智；有种兄弟是毒药，那是愚蠢；有种兄弟是良药，那是心灵。”
93. 伊玛目萨迪格说：“朋友有三种：一种是用心与你交往，一种是用钱帮助你，这两种都是真诚的朋友，第三种朋友，是与你交往贪图得到你的利益，这种朋友你不要信任他。”
94. 伊玛目萨迪格说：“不要与贪图从你身上获得利益，或因为害怕而与你交往的人为友，也不要结交酒肉朋友。要寻找信仰虔诚的人为朋友，即使是到地低下，或付出毕生的代价也要找到他们。”
95. 伊玛目萨迪格说：“只寻求完美之人为朋友的人，没有朋友。”
96. 伊玛目萨迪格说：“我最喜欢的兄弟是给我指出缺点的人。”
97. 伊玛目萨迪格说：“你们用两件事考验朋友，如果他有，就与之交往，如果没有，就赶快远离他。这两件事是：坚守拜功、无论是在顺境还是在逆境都义无反顾地帮助朋友。
98. 伊玛目萨迪格说：“当看到自己的兄弟身处逆境，而自己有能力却不帮助的人，是对朋友的不忠。”
99. 伊玛目萨迪格说：“尊敬穆斯林弟兄的人，安拉使他尊贵。”
100. 伊玛目萨迪格说：“只要穆斯林兄弟互相帮助，安拉就援助他们。”
101. 伊玛目萨迪格说：“谁帮助信士兄弟解决一样困难，安拉在后世帮助他解决一万件困难。”
102. 伊玛目萨迪格说：“若信任自己的兄弟，就把自己的困难告诉他。”
103. 伊玛目萨迪格说：“在复生日，傲慢的人距离安拉最远。”
104. 伊玛目阿斯克里说：“有人在伊玛目萨迪格面前说：‘安拉的使者和众伊玛目都禁止争论。’伊玛目萨迪格反驳说：‘没有绝对禁止争论，只禁止不以优美的态度与人争论。’
105. 伊玛目萨迪格说：“你们不要审查别人的宗教，否则你们将会失去朋友。”
106. 伊玛目萨迪格说：“有五件事，只要观其外表就可以了。这五件事是：领导权、婚配、遗产、宰牲、证词。这五件事只要表面合法就可以了，不必追究其根源。”
107. 伊玛目萨迪格说：“探子和间谍，一旦抓住，格杀勿论。”
108. 伊玛目萨迪格说：“信主是心里坚信；归顺指根据伊斯兰教规定可以婚配、继承，并受到保护。”
109. 伊玛目萨迪格说：“信主就是敢于捍卫真理，即便受到伤害；反对虚妄，即使它对你有利。”
110. 伊玛目萨迪格说：“一个人的信仰不完美，除非他做到三件事：深研宗教、计划生活、患难时坚忍不拔。” [Page]
111. 伊玛目萨迪格说：“信仰犹如梯子，有十个阶梯，只有攀越这个十阶梯的人，其信仰才完美。所以，站在上面阶梯的人，不要对站在下面阶梯的人说，你的信仰微不足道。而是要用仁慈之心提升他，不要责成他做力所不及的事，以免他被折断，谁让信士折断，谁当担负责任。”
112. 伊玛目萨迪格说：“安拉将信仰分为七部分：行善、诚实、坚信、满意安拉的前定、守信、知识、宽容。”
113. 有人问伊玛目萨迪格：“促使信仰坚定的因素是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“虔诚使人信仰坚定，贪婪令人信仰松懈。”
114. 伊玛目萨迪说：“信仰只有用善举巩固，因为善举属于信仰的一部分。”
115. 伊玛目萨迪格：“贪婪今世享受的人尝试不到信仰的甜美。”
116. 伊玛目萨迪格说：“谁具备五大劣德，谁的信仰已丢失，这五大劣德彼此相似，尽人皆知，它们是：悖逆安拉、举伴安拉、迷误、作恶、犯大罪。”
117. 伊玛目萨迪格说：“信士不该有六种劣德：刻薄、悲观、嫉妒、顽固、欺骗、不义。”
118. 伊玛目萨迪格：“信士的尊贵超过天房。”
119. 伊玛目萨迪格说：“信士对人乐善好施，对己简朴节约，对生活善于计划，若犯错，绝不重蹈覆辙。”
120. 伊玛目萨迪格说：“信士信仰坚定，语言温和，精通教法，勤奋努力，勤于拜功。“
121. 伊玛目萨迪格说：“信士取之于道，品德高尚，心灵纯洁，乐善好施，缄默少语。”
122. 伊玛目萨迪格说：“信士的意志坚如钢铁，钢铁虽坚，但被火熔化，而信士即使头颅落地，信仰也没有丝毫动摇。”
123. 伊玛目萨迪格说：“在信士面前，万物皆低头，因为信士信仰安拉，坚定不移。除安拉外不畏惧任何物，这就是信士的标志。”
124. 伊玛目萨迪格说：“万物皆为信士而低头，天上的飞禽，地上的昆虫走兽无不向信士屈服。”
125. 伊玛目萨迪格说：“虔诚的女信士比虔诚的男信士少，而虔诚的男信士比点金石还罕见，你们中有人见过点金石吗？”
126. 有人问伊玛目萨迪格，信士的标志是什么？他回答说：“信士的标志是：绝对顺从安拉，对安拉赐予的无论是悲还是乐都心怀满意。” [Page]
127. 伊玛目萨迪格说：“安拉对穆圣的乌玛规定最重大的义务就是天课，大多数人因没有完纳天课而遭毁灭。”
128. 伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，他的拜功无效；不虔诚的人，纳天课对他没有裨益。”
129. 伊玛目萨迪格说：“安拉规定天课是为了考验富人，帮助穷人，如果人们都完纳天课，就不会有贫穷的穆斯林，因安拉规定了天课，穷人也无需求。如果有人食不果腹，衣不敝体，罪责在富人不完纳天课。”
130. 伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，在死亡时祈求安拉让他重返尘世。正如《古兰经》说：等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：‘我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我的遗留的财产而行善。’”
131. 伊玛目萨迪格说：“偷盗分三类：拒绝完纳天课；吞食妻子的聘礼；借债不打算还。”
132. 伊玛目萨迪格解释“赈款只归于贫穷者……。”这节经文说：“贫穷者指的是家里虽穷，但不伸手向人们乞求；赤贫者比贫穷者更贫困。”
133. 伊玛目萨迪格说：“每样事都有天课，知识的天课是教授家属。”
134. 伊玛目萨迪格说：“助人为乐是恩惠的天课，调解是地位的天课，疾病是身体的天课，宽容是胜利者的天课，只要完纳天课，就能保安全。”
135. 伊玛目萨迪格说：“封斋全美的条件是交纳开斋天课，即开斋捐。正如拜功全美的条件是赞颂穆圣及其后裔。把斋而故意不交纳开斋捐的人，他的斋戒无效。”
136. 伊玛目萨迪格说：“我父亲对我说：‘与恶人交往终成恶人，说话不谨慎必后悔，进入肮脏的地方必被诽谤。”
137. 伊玛目萨迪格说：“当经文‘信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。’（66:6）下降时，有人问穆圣：‘我们如何为自己和家属预防火狱呢？’穆圣说：‘你们自己要行善，并叮嘱家人行善，教育他们顺从安拉。’”
138. 伊玛目萨迪格说：“当孩子到十五、六岁时，你们要教他们封斋。”
139. 伊玛目萨迪格说：“任何事，如果做，就会受到责备，那么这件事属于人的行为；如果不会受到责备，就是安拉的行为。安拉对仆人说：‘你为何违拗我？为何作恶？为何饮酒？为何奸淫？’这些都是人的行为。但安拉不会对某人说：‘你为何生病？你的个子为何这么矮小？你为何是白种人？为何是黑种人？这些都是安拉的创造。”
140. 伊玛目巴其尔和伊玛目萨迪格说：“安拉对于他的仆人是仁慈的，绝不会强迫人们作恶，然后又惩罚他们；安拉是大能的主，他所意欲的事，绝不可能不实现。有人问伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格，在宿命论与自由论之间，还有其他空间吗？他俩回答说：‘有的，其空间比天地还要宽广。” [Page]
141. 穆法泽尔的传述：伊玛目萨迪格说：“伊斯兰教既不主张宿命论，也不主张意志自由论，而是介于二者之间。”我问伊玛目：“怎么解释‘介于二者之间’”伊玛目萨迪格回答说：“比如说，当你看到有人犯罪，你去劝阻，但他不听，你任他去犯罪。鉴于此，他没有听取你的劝阻，你任他去犯罪，因此，不能说是你强迫他犯罪。” 142. 伊玛目萨迪格说：“谁妄称安拉强迫人们作恶，或强迫人们做力不能及的事，你们不要吃他宰的牲，不要接受他的作证，不要跟随他礼拜，不要施舍给他。”
143. 伊玛目萨迪格说：“没有经验的人，不要贪图做官。”
144. 伊玛目萨迪格说：“穆圣（*）坐着的时候，一般都面向卡尔拜。”
145. 伊玛目萨迪格说：“穆圣每去一个地方，都坐在最下方。”
146. 伊玛目萨迪格说：“信士不应该出席违法的集会，如果他不能全面控制那个集会。”
147. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者在离开一个集会时，即使只坐了一会儿，站起来时都要念诵求饶词25遍。”
148. 伊玛目萨迪格说：“这是天房，安拉让人们在这里崇拜他，并以此考验人们的忠诚。安拉要求人们尊重天房、朝觐天房，安拉把天房作为万圣的故乡、穆斯林朝拜的方向，天房是博取安拉喜悦的一个分支，是通往饶恕的途径，是完善信仰、体现穆斯林强大的地方。”
149. 伊玛目萨迪格说：“再没有比巡绕天房更能博取安拉喜悦的事了，因为任何傲慢强暴者在那里都会感到软弱渺小。”
150. 伊玛目萨迪格说：“谁完成三次朝觐，谁绝不会贫穷。”
151. 伊玛目萨迪格说：“再没有比朝觐更能铲除贫困，使人富足的事了。”
152. 伊斯哈格·本·阿玛尔曾对伊玛目萨迪格说：“我已决定每年都去朝觐，或者资助我的亲戚朋友去朝觐。”伊玛目萨迪格问他：“你的确做出这样的决定了？”阿玛尔说：“是的。”伊玛目对他说：“如果你这样做，你的财产将越来越多，我向你报喜，你会越来越富足。”
153. 阿布笃·拉哈曼对伊玛目萨迪格说：“有一些讲述故事的人说：‘一个人朝觐过一次就足够了，若要再朝觐，不如施舍、结系骨肉。’”伊玛目萨迪格对他说：“他们在撒谎，如果人们依照他们所说的那样去做，天房将被闲置，安拉在《古兰经》中说：‘真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维。’”
154. 阿布笃·拉哈曼说：“有一次，我随同伊玛目萨迪格去朝觐，在半路上，伊玛目萨迪格登上一座小山岳，观看一路朝觐的人群，他说：‘喧嚣者多，朝觐者少。’” [Page]
155. 伊玛目萨迪格说：“朝觐分为两种：一种是为安拉而朝觐，一种是为人而朝觐。至于为安拉而朝觐的人，安拉将用乐园回赐他；至于为人而朝觐的人，让他在后世去向人们索要报酬。”
156. 马里克·本·艾奈斯说：“一次我与伊玛目萨迪格一起去朝觐，当我们骑着骆驼来到戒关时，伊玛目萨迪格几次欲念‘应召词’，但每念到一半时又咽了回去。我就对他说，穆圣的后裔啊！念‘应召词’是必须的，你为什么这样呢？他回答说，我没有胆量念诵“主啊！我们响应你的召唤来朝觐了”，我害怕念完后，安拉回答说：“你念的应召词毫无意义。”
157. 伊玛目萨迪格说：“在去麦加朝觐，或返回的途中去世的人，将摆脱复生日惊恐的场面。”
158. 伊玛目萨迪格说：“经商能增加智慧。”
159. 伊玛目萨迪格说：“只有愚蠢的人才会放弃经商。”
160. 麦阿兹·本·克希尔是一个布匹商，他问伊玛目萨迪格：“几年的经商，我手中有一些积蓄，我想放弃经商，你看如何？”伊玛目萨迪格回答说：“你的声誉就会下降，你也无能帮助别人。”
161. 伊玛目萨迪格说：“决意从商的人，首先要学习相关教法，以便知道哪些是合法的，哪些是非法的。不懂得相关教法而去经商的人，必定会混淆是非。”
162. 伊玛目萨迪格说：“当两个穆斯林签署贸易协定后，其中一人后悔，要求解除协定，如果对方接受要求，安拉将在复生日饶恕他的罪过。”
163. 伊玛目萨迪格说：“诚信的商家是在使用天平时，天平偏向买家。”
164. 伊玛目萨迪格说：“在买卖经商中，信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’（被伊斯兰禁止高利贷），除非一百个迪尔汗的商品只赚取一日的生活开支，或者买家是商人，购你的商品是去赚钱，但在盈利方面也要小心（意思是不要心黑，不要谋取暴利）。”
165. 有人关于“信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’”这句话向伊玛目萨迪格询问其含义，伊玛目萨迪格说：“这一规定只有在伊玛目马赫迪时代才有效，至于当今时代则无必要。”
166. 伊玛目萨迪格说：“安拉恼怒用誓言兜售商品的人。”
167. 伊玛目萨迪格说：“心灵是安拉的禁地，除安拉外，不要让任何神灵亵渎安拉的这片禁地。”
168. 伊玛目萨迪格说：“为安拉而喜，为安拉而怒，为安拉而施舍的人，属于信仰完美的人。” [Page]
169. 伊玛目萨迪格说：我父亲自其父的传述：有一位库法人写信给我的父亲伊玛目侯赛因·本·阿里说：“穆圣的后裔啊！请你告诉我怎样做才能获得今后两世的幸福。”伊玛目侯赛因·本·阿里回信说：“奉普慈特慈的安拉之名。为博得安拉的喜悦而不怕人们愤怒的人，安拉将把大众的事务交给他（管理）；为求人的喜悦而不怕安拉恼怒的人，安拉把他交给众人（掌管），并让他远离主的慈悯。”
170. 有人问伊玛目萨迪格：虔诚一词怎么解释？伊玛目萨迪格回答说：“虔诚就是遵循安拉所命令的，放弃安拉所禁止的。”
171. 伊玛目萨迪格说：“凡事不在多寡，只在心意虔诚。”
172. 艾布·吾萨麦传述：我听伊玛目萨迪格说：“你应当虔诚敬畏安拉，畏惧安拉的惩罚，努力遵循主命，说话诚实，履行诺言，陶冶情操，善待邻里。你们应用行动导人于正道，要作我们（民族）的骄傲，不要作民族的败类。你们应经常鞠躬和叩头（即常常拜主），当你们中的一个人经常鞠躬和叩头时，恶魔便在身后怒吼：‘我该死！他顺主了，而我犯罪了；他叩头了，而我违抗了。’”
173. 伊玛目萨迪格说：“一切祈祷只有在赞颂先知及其后裔后才会得到安拉的应答。”
174.
175. 伊玛目萨迪格说：“当信士看到后世丰富的回赐时，他绝不希望自己为今世（的幸福）而向安拉的祈求被应答。”
176.
177. 伊玛目萨迪格说：“你们用施舍医治病症，用祈祷抵御灾难。”
178. 伊玛目萨迪格在致其追随者的一封长信中写道：“在复活日，安拉将信士的祈求作为善功，并赏赐他最美好的乐园。”
179. 伊玛目萨迪格说：“你们以求主庇护来关闭罪恶之门，以安拉之名开启顺主之门。”
180. 伊玛目萨迪格说：“你们应祈求安拉，没有比祈求更能接近安拉。”
181. 伊玛目萨迪格说：“（当你们有困难时），应执着地祈求安拉，安拉最喜欢他的信士仆人中执着的祈求者。”
182. 伊玛目萨迪格说：“你们中谁家门口有条小河，他每天在河里洗五次，他身上还会有污垢吗？礼拜就像河水一样，能涤净礼拜者的一切罪恶，但背离信仰的罪过除外。”
183. 伊玛目萨迪格说：“轻视礼拜的人，得不到我们的说情。”
[Page] 184. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者对哲布伊勒天使说：‘请你劝喻我。’哲布伊勒天使说：‘穆罕默德啊！你可以随心所欲地生活，但你将死去；你可以任意地去爱你所爱的，但你最终将与所爱的永别；你可以任意去做你想做的，但你将见到自己所做的一切。信士的高贵在于夜间拜主，信士的尊严在于维护别人的声誉。”
185. 伊玛目萨迪格说：“三件事是信士的骄傲，是今后两世的荣耀，这三件事是：坚持寅时礼拜、不嫉妒别人拥有的东西、爱戴穆圣后裔。”
186. 伊玛目萨迪格说：“一个经常祈求安拉饶恕的人，当他的功过薄升起时，放着灿烂的光辉。”
187. 伊玛目萨迪格说：“每项宗教功修之上还有更好的功修，但没有比热爱我们穆圣家属更好的功修了。”
188. 伊玛目萨迪格说：“谁若不能与我们在一起，就与我们的追随者中那些行善的人在一起；谁若不能来探望我们，就去探望那些行善者，他同样会得到探望我们的回报。”
189. 伊玛目萨迪格说：“我们的追随者一有时间就记念安拉。”
190. 据阿布笃拉·本·布凯尔的传述：伊玛目萨迪格说：“我们所喜欢的人有理智、明理、有知识、忍耐宽容、助人为乐、诚实守信。安拉的确使众使者具有完美的道德，所以，谁具备美德，谁应该感赞安拉的赐予；谁没有美德，谁应该虔诚祈求安拉赐予这些美德。”我就问伊玛目萨迪格：“哪些是美德呢？”伊玛目萨迪格说：“虔诚、知足、忍耐、感恩、宽容、知耻、慷慨、勇敢、庄重、行善、诚实和守信。”
191. 苏莱曼·本·米赫兰说：“一天，我去看望伊玛目萨迪格，他周围有一些追随者，我听到伊玛目萨迪格说：‘我们的追随者应成为我们的荣耀，不应成我们的耻辱。你们应对人们说善言，你们要保护自己的舌，不要胡言乱语。’”
192. 伊玛目萨迪格说：“信士威严可敬，因为他信仰安拉的宗教而感到强大；信士的标志是除安拉外毫无畏惧。”
193. 伊玛目萨迪格说：“信士不应参加违抗安拉而自己又无能改变的集会。”
194. 伊玛目萨迪格说：“在复活日，有信士被复活，他们来敲乐园的大门，有人问他们：‘你们是谁？’他们说：‘我们是坚忍者。’‘你们对哪些事情坚忍了？’他们说：‘我们坚忍地顺从安拉，坚忍地克制自己不违背安拉（的命令）。’安拉说：‘他们说的都是实话，让他们进入乐园。’这就是安拉的诺言：‘惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。’（古兰：39：10）”
195. 伊玛目萨迪格说：“行善、慷慨、忍受患难、维护信士的权力是众先知的四大美德。”
[Page] 196. 伊玛目萨迪格说：“维护信士的权力是对安拉的最好崇拜。”
197. 伊玛目萨迪格说：“安拉最喜欢的善行有：带给信士欢笑、赈济饥饿的信士、解除信士的忧愁、帮助信士还清债务。”
198. 伊玛目萨迪格说：“最优越的善功有：按时礼拜、孝敬父母、为主道奋战。”
199. 伊玛目萨迪格说：“谁希望在死亡的昏醉时，安拉减轻他的（痛苦），他就应结系骨肉亲情、孝敬父母双亲。如果他这样做了，安拉将减轻他在死亡之时的痛苦，并让他终生不遭遇贫穷。”
200. 伊玛目萨迪格说：“谁对父母虎视眈眈，即使他的父母对他不义，安拉也不接受他的拜功。”
201. 伊玛目萨迪格说：“你们应孝敬父母，你们的子女就会孝敬你们了；你们尊重别人的妻子，你们的妻子也会得到别人的尊重。”
202. 伊玛目萨迪格说：“有一个人关于孝敬父母去问穆圣，穆圣对他说：‘你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的母亲，你应当孝敬你的父亲，你应当孝敬你的父亲，你应当孝敬你的父亲。’穆圣首先强调孝敬母亲，其次才强调孝敬父亲。”
203. 伊玛目萨迪格说：“你们应当在子女误入歧途前，教授他们伊斯兰教知识。”
204. 伊玛目萨迪格说：“善待子女、孝敬父母同等重要。”
205. 伊玛目萨迪格说：“安拉慈悯喜欢子女的人。”
206. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者说：‘你们喜爱子女，怜悯子女，如果你们对他们许下诺言，就必须履行，你们是他们的最好楷模。’”
207. 伊玛目萨迪格说：“为家眷奔波，犹如为主道圣战。”
208. 伊玛目萨迪格说：“不赡养家眷的人，其罪恶深重如山。”
209. 伊玛目萨迪格说：“赡养家眷，乃人之幸福。”
210. 伊玛目萨迪格说：“因害怕赡养家眷而不愿结婚的人，是对安拉心存猜疑（即对安拉失望，不相信安拉的佑助）。”
211. 伊玛目萨迪格说：“与朋友交往，应用自己的美德感化他，而不要被他的陋习感染。”
212. 伊玛目萨迪格说：“我最好的兄弟是给我指出缺点的人。”
213. 伊玛目萨迪格说：“你应当选择诚实的兄弟作朋友，并向他学习知识。诚实的朋友在你幸福时是你的支持者，在你遭遇灾难时是你的援助者。” [Page]
214. 伊玛目萨迪格说：“与谩骂安拉的朋友的人在一起的人，确已违抗安拉。”
215. 伊玛目萨迪格说：“当你听到你的朋友犯罪的消息时，赶紧去找他，并对他说：‘朋友啊！不要犯罪，否则我们一刀两断。’如果他不听你的劝告，你就立即与他分道扬镳。”
216. 据伊玛目萨迪格传自他的父亲伊玛目穆罕默德·巴基尔说：“我父亲伊玛目阿里·本·侯赛因告诉我说：‘孩子啊，你不要与五种人作朋友，不要与他们交谈，不要与他们同路。’我说：‘父亲啊！这五种人是什么样的人呢？’父亲说：‘第一、不要与说谎的人结交朋友，因为他就象海市蜃楼，他会使你最亲近的朋友远离你，使你疏远的朋友接近你；第二、不要与作恶的人为朋友，因为他会为一口食物，或比这更小的利益出卖你；第三、不要与吝啬的人为朋友，因为，当你最困难的时候，他也不肯解囊相助；第四、不要与愚人为朋友，因为他想帮助你，但因无知而适得其反；第五、不要与断绝骨肉亲情的人为友，因为我在《古兰经》中看到有三个地方诅咒这种人。’”
217. 伊玛目萨迪格说：“有一个人来见我的父亲，父亲问他：‘你结婚了吗？’他回答说：‘还没有结婚呢。’父亲对他说：‘我不贪图得到整个世界，但我也不愿意夜间没有妻子陪伴。’父亲接着说：‘已婚的人礼两拜，胜于没有结婚的人封一天的斋和礼一夜的拜。’说完此话，父亲给那个人七个迪纳尔，并对他说：‘你用这点钱去结婚吧！’”
218. 伊玛目萨迪格说：“谁帮助独身者结婚，在复活日，安拉将恩赐他。”
219. 伊玛目萨迪格说：“为女人的钱财而与她结婚的人，安拉使他得到钱财，（但得不到其它恩泽）。”
220. 伊玛目萨迪格传述：有一天，欧斯曼·本·麦兹欧尼的妻子来到安拉的使者家，她说：“安拉的使者啊！欧斯曼白天封斋，夜间礼拜。”穆圣听后非常生气，他立即去找欧斯曼。欧斯曼正要礼拜，他看见穆圣进家，便上前迎接。穆圣就对他说：“欧斯曼！安拉派遣我，并不是教化你们抛弃红尘，一心修行，而是派遣我把正教和容易遵循、有益于身心健康的教法教授给人们。我封斋、礼拜，但我也接近妻子。从今以后，谁喜欢我的宗教，就应该遵循我的圣行，接近妻子是我的圣行。”
221. 伊玛目里扎传述：有一位妇女问伊玛目萨迪格说：“我是一位抛弃红尘的人。”伊玛目萨迪格问她：“你为什么要抛弃红尘呢？”她说：“我决心不再嫁人。”伊玛目问：“为什么？”她说：“我想得到更高尚的品德。”伊玛目说：“事实并非如此，如果不结婚就能获得高尚的品德，那么穆圣的女儿法图麦（愿安拉赐予她恩惠）一定会比你更不意愿结婚，因为在品德方面，没有女人能超越她。”
222. 伊玛目萨迪格说：“热爱穆圣家属的人，就应该爱自己的妻子。”
223. 伊玛目萨迪格说：“偷盗有三种：不完纳天课、吞吃妻子的聘礼和借债不还。” [Page]
224. 伊玛目萨迪格说：“索取少的聘礼是女人的吉祥；索取多的聘礼是女人的不幸。”
225. 伊玛目萨迪格说：“最卑贱的罪恶有三种：枉杀无辜、扣押妻子的聘礼、克扣工人的工资。”
226. 伊玛目萨迪格说：“先知把自己的女儿嫁给阿里，只凭一件价值三十个迪尔汗的盔甲作为聘礼。”
227. 伊玛目萨迪格说：“安拉喜欢有新娘的家，厌恶离弃妻子的家。安拉最讨厌的事就是离婚。”
228. 伊玛目萨迪格说：“人们需求公正，犹如干渴的人需求水，公正是多么美好啊！哪怕一点点。”
229. 伊玛目萨迪格说：“信士留下六件事，死后也受益：为他求饶恕的善良子女、在世时诵读的《古兰经》、挖掘的水井、种植的树木、施舍的钱财，它像清泉一样川流不息、美好传统，在他之后人们仿效遵循。”
230. 伊玛目萨迪格说：“有三样事，任何人只要带着一样去见安拉，安拉必让他进入乐园，这三样事是：在生活困难时却乐善好施；笑脸面对人们；主持公正，哪怕不利于自己。”
231. 伊玛目萨迪格说：“你应该观察自己的知识，是从谁那里学到的。”
232. 伊玛目萨迪格说：“你们学习知识，再用宽容与庄重装饰它。你们应当谦虚地对待向你们学习知识的人。”
233.
234. 伊玛目萨迪格说：“为安拉学习，并身体力行的人，他将受到天使们的赞誉。”
235. 伊玛目萨迪格说：“你们应当背记书籍，不久你们会学有所用。”
236. 伊玛目萨迪格说：“若我遇见一位穆斯林青年不研习宗教，我必定要教训他。”
237. 伊玛目萨迪格说：“一切善举，甚至为主道圣战，与劝善止恶相比，犹如沧海一粟。”
238. 伊玛目萨迪格说：“这些人该死！他们信仰安拉，却不劝善止恶。”
239. 伊玛目萨迪格说：“为主道而牺牲的人，安拉不让他看见自己的罪过（即安拉饶恕他的所有罪过）。”
240. 伊玛目萨迪格传自其父辈：安拉的使者说：“给一个饥饿的信士食物吃的人，安拉赏赐他乐园的果实；给一个没衣服穿的信士衣服穿的人，安拉让他穿乐园的绫罗绸缎；给一个口渴的信士一口水喝的人，安拉把乐园芳香的泉水赏赐他；帮助其（穆斯林）兄弟排难解忧的人，在复活日，安拉在没有遮荫的复活日让他站在‘阿尔什’的荫庇下。” [Page]
241. 伊玛目萨迪格说：“谁让一位信士饱食一餐，在安拉的仆人中，没有人知道他将在后世获得多少回赐，甚至那些临近安拉的天使和被派遣的先知也不知道，只有安拉——世界的养主知道。”伊玛目萨迪格又说：“给饥饿的穆斯林食物，将得到安拉的饶恕。”然后他诵读《古兰经》第90章第14至15节经文：“（他们）在饥荒日赈济亲戚的孤儿，或困穷的贫民。”
242.
243. 伊玛目萨迪格说：“任何信士，如果他不用自己的钱财赈济有需求的穷人，他将得不到乐园里的食物和饮料。”
244. 伊玛目萨迪格说：“安拉的使者把阿布杜·穆塔利布的后裔召集在一起，对他们说：‘阿布杜·穆塔利布的后裔啊！你们宣扬伊斯兰教，结系骨肉亲情，在人们熟睡的时候礼夜功拜，给（穷人）施舍食物，说善言，这样你们就能平安地进入乐园了。’”
245. 伊玛目萨迪格说：“先道色兰的人，在安拉及其使者那里最受尊敬。”
246. 伊玛目萨迪格说：“我担保，节约的人永不贫穷。”
247. 伊玛目萨迪格传述：安拉的使者说：“这种人应受诅咒：好吃懒做，成为人们的负担。”
248. 伊玛目萨迪格说：“贪婪今世是罪恶的根源。”
249. 伊玛目萨迪格说：“如果一个人拥有两条金河和银河，他仍不知足，还要寻求第三条。”
250. 伊玛目萨迪格说：“谁的心牵挂着今世，将遭受三种折磨：烦恼而无止境、贪婪而不能实现、冀望而不能达到。”
251. 伊玛目萨迪格说：“难道你们不知道吗？你们的功过薄将展现在穆圣面前，当穆圣看到你们犯罪的记录时，他会深感悲痛，所以你们不要（以罪恶）让穆圣伤心，而是（以善行）让穆圣高兴。”
252. 伊玛目萨迪格说：“发怒是开启万恶的钥匙。”
253. 伊玛目萨迪格说：“控制自己的怒气的人，安拉就为他遮蔽缺点。”
254. 伊玛目萨迪格说：“发怒能毁灭哲人心中的哲理。不能控制怒气的人，不能控制自己的理智。”
255. 伊玛目萨迪格说：先知说：“最坏的人是在人们中间谈论丑事的人。
256. 伊玛目萨迪格说：“说话诚实者，行为端正；心地善良者，安拉增加他的财富；善待家人者，安拉增加他的寿命。” [Page]
257. 伊玛目萨迪格说：“任何功修都比不上少吃少饮和保持贞操。”
258. 伊玛目萨迪格说：“你们不要放弃夜间的拜功，不礼夜间拜的人才是真正亏折的人。”
259. 伊玛目萨迪格说：“安拉对穆萨·本·伊姆兰说：‘当夜间来临，那些睡觉而不记念我，却声称喜爱我的人，的确在说谎。”
260. 伊玛目萨迪格说：“奸淫者将遭六种灾难，三种灾难在今世，另三种灾难是后世。今世遭的灾难是：失去尊严、生活贫困、寿命减少；后世遭的灾难是：安拉的恼怒、清算严厉、永居火狱。”
261. 伊玛目萨迪格说：“欲望是恶魔的毒箭，为安拉而放弃这种恶行的人，安拉将赏赐他信仰（的光亮），让他尝试到信仰之光的美妙。”
262. 伊玛目萨迪格说：“穆圣禁止在牛奶中掺水出售。”
263. 伊玛目萨迪格说：“欺骗和背叛穆斯林的人，不是我的追随者。”
264. 伊玛目萨迪格说：“心存丝毫傲慢的人，绝不能进入乐园。”
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