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伊斯兰著名学者卡杜齐在其著《友爱源泉》一书中写到，伊玛目阿里在遇刺的当夜，凝望天空，说：“指真主起誓，我从未说过谎，先知穆罕默德也从未对我说过谎话，对我的诺言兑现的夜晚终于实现了。”
而在当天清晨，伊玛目阿里象往常一样，天还没有发亮就早早去清真寺，带领大家礼晨礼拜。当他进入清真寺，看见伊本·穆勒杰姆在清真寺大门旁边睡着了，伊玛目阿里把他唤醒，并让他站在前排。伊玛目阿里开始带着人们礼拜。当他叩头起来时，伊本·穆勒杰姆抽出剑从后面砍在伊玛目阿里的头上，顿时鲜血直流。跟随伊玛目阿里礼拜的人们对眼前发生的情景感到震惊，他们立即上前逮住伊本·穆勒杰姆。伊玛目阿里的头流着血，口中念着《古兰经》，他转过头来对人们说：“你们不要伤害他，把他带到我跟前。”当伊本·穆勒杰姆被带过来时，阿里问道：“你为何要这样做？难道我是虐待你们的领导人吗？”然后阿里对众人说：“你们把他带走，但不要伤害他，也不要折磨他。”当时在清真寺礼拜的人们对伊本·穆勒杰姆的行为深恶痛绝，即使把伊本·穆勒杰姆剁成肉酱，也难解心中的愤怒。但他们受伊玛目阿里的宽容和高尚精神的影响，只能遵照伊玛目阿里的吩咐，把伊本·穆勒杰姆带走。
今天正值伊玛目阿里殉难日，值此机会我们给大家介绍一下伊玛目阿里是怎样看待“人”的。伊玛目阿里在他致各地总督的书信中或演讲中从各个方面论述了人，并指明了人类得救的途径。
伊玛目阿里严厉谴责自大与傲慢，他认为，人类都是真主的仆人，在真主那里人人都是平等的，人没有什么可傲慢、自大的地方。伊玛目阿里说：“人有什么可傲慢的呢？人不就是真主把他创造在漆黑母腹里，然后才出生的吗？”
伊玛目阿里认为，人在这个世界如果不上进，不使自己的精神得到升华就将从人性堕入到动物的水平，而精神升华的唯一途径是认识和崇拜独一的真主，用信仰克制自己的私欲，使自己摆脱物质的束缚。尤其人应该随时检讨自己，发现自己的缺点，并予以纠正，不要受环境的影响，不要随波逐流，而是要坚信真主，努力行善，用信仰的力量使自己超越于物质，使自己的精神朝着完美的方向飞翔。
伊玛目阿里还认为，每个人的内心都有一盏明灯，灯的油是知识，先知和《古兰经》则是点燃这盏明灯的火花。因此，人要学习知识，用知识武装自己，与此同时，人也要接受先知和《古兰经》的教导，这样人内心的明灯才不会熄灭，才会永远发着光芒，为他照亮前进的道路。在人生的道路上，贪婪、私欲犹如狂风骤雨，毁灭人生，熄灭内心的明灯，因此，人要随时与私欲作斗争，与私欲作斗争的武器则是理智，要用理智去战胜私欲，让内心的明灯不要被私欲熄灭。所以伊玛目阿里说： “你们当以理智寻求正道，当克制私欲，这样你们才会成功。”
伊玛目阿里认为，正确的信仰促使精神得到正确发展。这一点已得到了当代心理学家的公认，著名德国心理学家帕雷斯说：“健全的人产生于健全的信仰。”
伊玛目阿里认为，多行善是精神升华的重要途径，也是人类获取今后两世幸福的重要工具。而信仰真主则是行善的动力，因为人在向别人行善时，他坚信自己所行的善必将得到真主的回报。
伊玛目阿里认为，若要人爱己，先要爱别人。在一个社会中只有人与人之间建立爱与友谊，这个社会才会和平、安宁，人们的生活才能幸福。而要在人与人之间建立爱，首先要避免犯罪，因为，当一个人犯罪时，他已放弃了对别人的爱，与此同时他也将失去别人对他的爱。一旦人与人之间不存在爱，社会就将出现问题，苦难就会随之而来。此外，在社会关系中，亲情关系、朋友关系具有重要的地位。伊玛目阿里认为，维护亲情和朋友关系的重要途径是负责、守信，即对自己的行为，对自己的家庭要负责，对朋友要守信用。
伊玛目阿里认为，人除了与人建立友爱关系外，更应该与真主建立关系，随时祈求真主，崇拜真主。应认识自己在这个世界上的地位。人在这个世界上是代替真主治理大地的仆人，而不是去奴役他人的奴隶主。因此，认识自身的价值和地位对人来说非常重要。就此伊玛目阿里说：“谁不认识自己的价值和地位，谁将遭殃。”
伊玛目阿里是一位完美的历史伟人，这主要与他从小受先知穆罕默德的教育和熏陶有关。在先知去世后，他坚持伊斯兰原则，沿着先知的道路努力建立公正的社会。但正因为他对公正的执着追求，引来了那些贪得无厌、一味寻求物质享受和谋求政治利益的人的反对，而遭到暗害。但是为真主而努力奋斗的人虽死犹生，他们永远是胜利者，所以，当伊玛目阿里遭到暗杀时，他并未因死亡而悲伤，反而说道：“指卡尔白的养主起誓，我终于成功了！”
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