| 一代伟人——伊玛目阿里 | ||
| 一 伊玛姆阿里是一位真正的伟人，东西方的思想家学者都以钦佩惊奇的眼光看待他，并对他赞叹不已。关于他的人格所写的书籍数不胜数。无以计数的报刊书籍演讲家都不得在讲述他的光辉事迹。阿里·本·艾比塔里布是个无须赞扬和介绍的著名伟人。当有人要求阿拉伯诗人穆台纳比诵诗赞美阿里时，他回答道：“阿里无须我来赞扬，因为他所具有的光芒和崇高人格名扬世界。当人伟大到这一地步的时候，就昭然若揭无须他人的赞美，尤如赞美太阳的光辉毫无意义一样。” 但是，每一个时代，尤其是为了时代迫切地需要人们向阿里这样的伟人学习，他是崇高和美德的象征。我们通过他有必要说明的是：历史并不是完全充满了黑暗、不义和剥削。历史有正反两面，在黑暗不义、剥削的另一面，充满着光明仁慈，给人以希望和活力。历史上的这些光明的因素，使我们能够回归自我，重新审视自己，使我们从几个世纪以来捆绑我们手脚的枷锁中得以解脱出来。 伊玛姆阿里的伟大人格在于：他与每个时代，尤其我们这一思想繁荣，知识爆炸的时代相辅相成。因此，伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊将新的一年命名为“伊玛姆阿里年”，以便我们通过进一步了解和认识伊玛姆阿里来实现社会公正。他讲道：“穆民的领袖阿里是人类的一个最完美的典范，他早在他那朝气蓬勃、充满生机和活力的青年时代就已成为青年人们的最佳楷模，而他公正廉洁的执政方式是领导者的榜样，他为和平而进行奋斗的精神是所有信士的典范，他追求自由的精神是获得自由的人们的表率，他充满哲理的演讲，流芳百世的著述是所有思想家、学者的导师。他在执政时期，廉洁奉公，极力地维护受压迫者和贫苦阶层的利益，但是对自己的权力及份额却宽洪大量。穆民的领袖阿里一生中一直虔诚地崇拜真主，他的情操高尚、英勇善战、不畏强暴。他总是用乐观的精神对待悲伤与忧愁。他具有高度的责任感，他是人类完美的楷模。” 那些对阿里的生平深思熟虑的人们会得出这一结论，即：他之所以伟大是因为他对真主具有坚定不移的信仰，且具有崇高的人性道德。伊玛姆阿里说道：“你们不要用自己旧的观念和眼光来教育孩子，因为他们并没有生活在你们所处的时代。” 关于启蒙教育他提醒到：“自由和获得利益的人就是今天比昨天的收获更大。他讲道：两天内没有取得明显进步的人是失败的人。” 伊玛姆阿里的人格及伟大的精神在于认识他的人会因为他而感到自豪，每个有良知的人都会对他感到由衷的敬佩。英国作家托马斯·卡尔拉勒讲道：关于伊玛姆阿里，我们只有喜欢和爱戴。他是个伟大、高尚的人；他的良智中充满了爱；他的心里充满了正义感；他比狮子还勇猛，但在勇猛的同时却又和蔼可亲。黎巴嫩的基督教著名作家米哈仪·纳仪梅讲道：阿里是世界伟人之一，他出生在阿拉伯世界，但却没有受到阿拉伯旧的习俗所渲染，伊玛姆阿里在伊斯兰的教育下而成为最杰出的人，但是，他是属于整个人类的；他是人类的导师。因此，他那光荣、引以自豪的生平，使得非穆斯林作家因其而觉醒，并以伊玛姆阿里作为他们写作的素材。伊玛姆阿里并不仅仅是一位勇士，而且也是一位思想正确、品德高尚、能言善辩、信仰坚定、目标崇高、目光远大、勇敢善战的人；他始终维护着受压迫人民的利益；面对真理从不退缩。伊玛姆阿里的伟大人格随着时间的流逝将变得更加崇高和伟大。他是一切美德的化身，无论是今天还是将来都是人类社会及我们生活中光辉的榜样。 伊玛姆阿里讲道：你们不要与我产生距离……你们当知道，如果你们讲的是真理，不要以为我会因此而愤怒。你们也不要以为我比你们高贵，……事实上，面对独一无二的真主，我们是平等的。 二 公元600年10月11日，星期三，太阳渐渐从麦加东部的山坳里露出笑脸，天空中万里无云、碧空晴朗，一群大雁翱翔在天空中，大雁婉转悦耳的啼鸣声打破了城市的寂静，那天，麦加的人们从甜美的梦境中醒来，大街小巷慢慢响起嘈杂声、车水马龙、人来人往，充满了繁华的生活气息。与往常一样，麦加在山角下显得安祥。一些人在将骆驼、山羊等往山里吆喝。一部分人围坐在天房的旁边，天南地北地聊天。有一位麦加贵妇名叫法图麦·宾图·阿赛德强忍着巨痛，满怀着希望和信仰奔向天房。 法图麦·宾图·阿赛德是先知的叔叔艾比塔里卜的妻子。她内心纯洁、心地善良、信仰坚定，她在等待自己孩子的诞生。当她感到不舒服时，便朝天房奔来，并默默的祈祷真主。她站在天房旁边，继续祈祷，来来往往的人们都在观看她的祈祷。她充满纯洁地面朝天空祈求真主道：“创造了伟大的世界、高耸入云的山峰、汹涌澎湃的大海、绿色的草原、灼热沙漠的主啊！我只崇拜您！我接受您的众先知的宗教，我信仰先知伊卜拉欣的教义。我的主啊！以您的这一神圣的天房发誓，以您所喜欢的人们发誓，求您使我的这一孩子顺利的出生，他是你无尽的仁慈的标志。” 当法图麦·宾图·阿赛德结束了自己的祈祷时，天房的墙忽然裂开一条缝隙，法图麦从裂隙走进了天房，裂缝重新又合并了起来，在她跟前的人眼看着她进去不见了，他们想打开天房的门，但却没能打开，人们争相传述所看见的奇迹。法图麦·宾图·阿赛德在天房里待了三天，第四天，她怀抱婴儿从裂缝中走了出来。她感谢真主赋予她这一自豪，即：她的孩子是第一个在天房里诞生的人。 法图麦·宾图·阿赛德和先知的叔叔艾布塔里布给婴儿起名为阿里，阿里的意思是：崇高的、高贵的。伊玛目阿里诞生在天房里，这是个特殊的荣耀，因此，穆斯林历史学家们均众口一致的记载了这一事件。 当伊玛目阿里出生时，先知穆罕默德正30岁，与赫迪杰结婚5年。使伊玛目阿里感到自豪荣耀的一件事是他在先知穆罕默德的培养下长大成人。根据历史学家们的记载：有一年麦加干旱，人们的生活十分困难，艾布塔里布的生活也出现窘迫，他孩子很多，无法保障他们的生活需求。有一天，先知对他的另一个叔叔阿巴斯讲道：“叔叔，你知不知道艾布塔里布叔叔正面临困境，我们来想想办法，解决他的困难吧。”他们一起来到艾布塔里布家里，决定先知的每个叔叔领养一个艾布塔里布的孩子。先知决定领养当时已经六岁的阿里。以此来报答艾布塔里布对自己的养育之恩。因为先知的爷爷去世后是艾布塔里布将先知穆罕默德抚养长大。先知非常喜欢阿里，象父亲一样的照顾他。 法佐勒本·阿巴斯转引先知的叔叔阿巴斯的话讲道：“我们从没有见到有象先知疼爱阿里这样疼爱自己孩子的父亲。我们也从没有见过象阿里这样听话的孩子。先知最喜欢阿里，他随时都带着阿里，除非是外出经商。 阿里总是依恋着先知，他自己就此而讲道：“我从小生活在先知的怀抱中，当他到野外去时，总是将我扛在肩上。先知每天都教授我知识、培养我的道德情操。先知每年都要在一段时间前往希拉山洞，参悟真主，除我外，没人知道此事。先知为圣之后，我是继圣妻赫迪杰之后第二位信仰伊斯兰教的人。我亲眼目睹了使命的光亮和先知的伟大人格。” 先知尽自己最大的努力培养、教育熏陶阿里。阿里在自己的人格形成期，与先知生活在一起，将先知最完美的人格融纳于自己的人格之中。实际上，在先知的抚育下，伊玛目阿里的精神与道德达到了完美境界。伊玛目阿里与先知形影不离，以及先知对伊玛目阿里的器重说明阿里将要担任领导世人的职责。但是他在此之前必须拥有渊博的知识和才能，而伊玛目阿里也确实达到了这一品级，他自己讲道：“我的脑海中充满了知识，我是从先知那里学来的，如果有值得且想学的人，我会教授他的。” 三 在上次节目中我们讲道：在真主的意欲下，伊玛姆阿里在先知穆罕默德的教育和影响下，逐渐脱颖而出。先知在为圣之前，有一段时间在希拉山洞中崇拜真主，思考人类的命运，当时，只有先知的妻子赫迪杰和阿里知道这件事，并给先知送水、送饭、直到真主派遣先知为圣为止。随着先知被派遣，伊玛姆阿里开始了自己新的生活旅程。这一旅程共有23年，13年在麦加，10年在麦地那。历史证明，在这期间，伊玛姆阿里对先知言听计从、忠诚不渝，为了保护先知的安全而将自己的个人安危置之度外。知为圣时，伊玛姆阿里才10岁，他是第一个信仰先知使命的男人。而先知的妻子赫迪杰则是第一个信仰伊斯兰教的妇女，这是有史可考的。先知讲道：阿里啊！你是第一位信士，第一位穆斯林，你与我就好比哈伦与穆萨的关系一样。”先知为圣之后，在麦加进行了三年的秘密宣教。之后，真主下降了经文，命令先知公开在自己的亲戚及部落中传教。先知根据真主的命令邀请哈希姆家族的成员和达官显贵到家里来，号召他们信仰伊斯兰教。当客人们来齐时，先知对他们表示热情的欢迎，他讲道：“阿卜杜·孟塔里布的子孙们啊！你们当坚信我从未见有哪一个阿拉伯青年给他的部落带来象我给你们带来如此重要的信息，我给你们带来今后两世的吉庆，真主命令我号召你们虔诚敬主。现在我只号召你们说两句话，一句是”作证万物非主，唯有真主”，另一句是你们当作证我是真主的使者。你们中谁响应我的号召，协助我完成我的使命，他将是我的兄弟，我的继承人，在我归真后，他将继承我的业绩。”当先知讲完话后，没有人作出反应，只有艾布·塔里布宣布同意，他讲道：“你就去执行你的使命吧。” 这时，伊玛姆阿里从客人中站起来，勇敢地大声讲道：“真主的使者啊，我愿意支持你。”先知讲道：“你坐下。”先知又问在座的人，谁愿意支持他宣传伊斯兰教，但在座的人保持沉默，伊玛姆阿里又一次站起来宣布愿意协助先知，伊玛姆阿里第三次站起来，宣布自己愿意助先知一臂之力。但还是没有人开口说话。这时，先知对在座的人们宣布：“你们当知道，阿里是我的兄弟，我的继承人和我在你们中的代理者。” 阿菲福·肯迪讲道：“我是一个商人，在愚昧时代来到麦加为我的家人从麦加购买衣服、香料。我来到阿巴斯·本·阿卜杜·孟塔里布跟前，我坐在他的旁边，看着天房，忽然，我看见一个人在忙着做祈祷，他的后面跟着一个青年和一位妇女也忙于祈祷。我问阿巴斯他们是什么人？在干什么？他讲道：这个男人是穆罕默德·本· 阿卜杜拉，我的侄子，这个男孩是阿里·本·艾比·塔里布，我的另一个侄子。那位妇女是穆罕默德的妻子赫迪杰。穆罕默德带来了新的宗教。他号召我们信仰这一宗教。在这个世界上，只有他们三个信仰了伊斯兰教。尽管如此，穆罕默德说他将征服罗马和波斯。” 阿菲福讲道：“如果那一天我信仰伊斯兰教，我就是继阿里之后第二个信仰伊斯兰教的男人。” 在伊玛姆阿里的人格形成中产生重大影响的另一个因素是他与先知形影不离，朝夕相处。在先知为圣初期，伊玛姆阿里在那一敏感的时期是先知忠实的追随者之一。在此期间，伊玛姆阿里认识了启示的真谛。他的身心充满了神圣的气息，对真主的认识日渐加深。因此，在他的世界观中，一扇通往光明、圣洁世界的窗户迎面打开。埃及著名历史学家艾哈迈德·扎基在《阿里·本·艾布塔里布》一书中写道：“伊玛姆阿里充满睿智的讲话犹如一股清泉，给人沁人心脾的感受。他从小生活在先知家中，直到先知归真与先知形影相伴。他是先知所受启示的书写者。也是《古兰经》和圣训的背诵者，他精通宗教法规和教义，以博学和勇敢而闻名于穆斯林当中。” 伊玛姆阿里的讲话意义深刻，内容隽永。我们将通过他的言论集让大家了解一下他的知识，哲理，睿智和优秀品德。 伊玛姆阿里讲道：“你们当珍惜机遇，因为机不可失，失不再来，并转瞬即逝。” “你们当敢于正视困难，坚忍的结果是甜美的。你们当成为博学多才的人。忍耐是最好的朋友。” “人生常会遇到这两种情况，即：或飞黄腾达，或一落千丈。当飞黄腾达时，不要飞扬跋扈，当落入低谷时，应当振作精神。” 四 先知穆罕默德公开传教后，穆斯林人数渐渐增多，另外，古莱氏的偶像崇拜者们和多神教徒们开始对先知采取行动，对穆斯林进行虐待和折磨。尽管古莱氏人镇压和折磨广大穆斯林，但他们却无法伤害先知，因为他们知道先知的叔叔艾布·塔里布是个有影响的人物，他会采取一切行动保护先知免遭伤害。然而，有时古莱氏人的孩子们向先知抛石块、土坯，以此来欺负先知。阿里常常把向先知扔石块的孩子们赶开，他对先知讲道：“先知啊！你什么时候想出去，就把我叫上，我跟你一起走。” 不久，当古莱氏人看到艾布塔里布不放弃对穆罕默德的保护，他们也无法与先知达成谅解时，便决定对穆斯林进行经济封锁。在艾布·塔里布的建议下，先知的支持者们躲到一座山谷中去避难。此后，该山谷以艾布·塔里布山谷而闻名。穆斯林在极其恶劣的环境中在此山谷中坚持斗争和传教3年有余。在此伊玛姆阿里一直追随在先知的左右为先知服务。他非常爱戴先知，由于对先知的信任和敬仰，他从真主那里获得了真理的知识。在艾布·塔里布山谷，先知及其追随者们渡过了艰难的岁月。在此期间伊玛姆阿里与先知同甘共苦、生死与共。他做出很大的努力，冒着生命危险为穆斯林秘密运送食品。当时，艾布·塔里布害怕多神教徒袭击先知，为了保护先知的生命，在必要的时候，他便让阿里躺在先知的床上。尽管阿里是他的兄弟中最小的，但却是他们中最坚强，勇敢的人。 在经济封锁的艰难岁月里，先知经历了他一生中最痛苦的时期，因为在此期间他的叔叔艾布·塔里布和他的爱妻赫迪杰相继辞世，阿里也因父亲的去世悲痛欲绝，父亲的去世更加坚定了他追随先知的决心。阿里觉得比以前更离不开先知了，而先知也因阿里的存在而更加的追求自己的目标。 三年的艰难时期终于结束了，但古莱氏人的敌意和对穆斯林的折磨仍在持续。他们对先知的敌意达到了顶峰，以致有一天他们来到一个叫达鲁·纳德维的地方，决定从每个部落选择一个人在晚上偷袭先知，将先知杀死。但是，真主将他们的阴谋启示了先知，并命令他离开麦加前往麦地那。在得到该启示后，先知决定秘密离开麦加。先知知道在这种情况下谁能够向他伸出援助之手。所以，当夜幕降临之后，他便命令阿里躺在自己的床上，以便多神教徒以为先知仍在家里。阿里得到先知的命令后，完全将自己的生死与安危置之度外，只问道：“这样做是否能保护先知的安全。”先知讲道：“真主是这样命令的。”阿里对真主表示了感谢，勇敢的接受了先知的安排。伊玛姆阿里在那个晚上之所以挺身而出，是希望伊斯兰教得以传播，为人类带来两世的幸福。因此，这一件事的重要性在于伊斯兰伟大学者均认为，它是伊玛姆阿里伟大人格的明确体现；他是个勇敢和不怕牺牲的人。 当多神教徒们袭击先知的家，想达到自己的目的时，他们忽然发现阿里躺在先知的床上。阿里翻身起来，镇定自若地对他们讲道：“你们想干什么？”他们惊奇地问道：“穆罕默德在哪里？”阿里回答说：“你们把他交给我了吗？你们不是说要把他赶出城吗？他已经离开此地了。”就这样，多神教徒的阴谋诡计失败了。在睿智的真主的保佑下，先知平安无事地离开了麦加。先知藏在一个叫“索勒”的山洞中，只有阿里一个人知道先知的藏身之处，因为他是先知的知音。第二天晚上伊玛姆阿里来到“索勒”山洞。由于先知非常信任伊玛姆阿里，便嘱咐他将人们寄存在先知家中的信托物一一还给其主人。将先知的女儿法图麦及圣妻们带领到一个名叫 “古巴”的地方与先知汇合。阿里回到麦加，履行了告辞交付的使命，他带领一部分人，其中有先知的妻女和阿里的母亲法图麦·宾图·艾塞德来到麦地那附近的古巴村庄。人们告诉先知阿里已经到了，先知听说后马上来到阿里居住的地方，将他拥抱在怀里。当他看到阿里血肉模糊的双脚时，泪水夺框而出。阿里到来后，先知便与他和其他追随者前往麦地那。先知从麦加迁徙到麦地那为伊玛姆阿里的生活开辟了新的篇章。 伊玛姆阿里的演讲，箴言被伊历四世纪的学者塞仪德·礼萨收集成册，命名为《修辞之冠》。他博学多才，由于被伊玛姆阿里的讲话中所具有的修辞和哲理性箴言所震撼，便决定将其收集成册。《修辞之冠》是人类共有的文化遗产，所以决不可能随着时间的流失而被遗忘。该书收集有伊玛姆阿里的24篇演讲，79封信和489条箴言。他在该书中为了唤醒人们的信仰独一真主的精神而阐述了真主的本质。并为人们阐述政治之道和生活方式等问题；让人们了解优良的道德、社会制度、人际交往的礼节。总之，穆斯林及其社会所需要的所有问题均包含在该书中。《修辞之冠》之所以流芳百世，其奥秘在于伊玛姆阿里的崇高人格；他被人们喻为完美的人。《修辞之冠》不但是光明的源泉，而且是人性的真实再现。阿拉伯作家艾敏·纳赫里讲道：“谁想治愈私欲之病，就得读《修辞之冠》中阿里的演讲，学习伊玛姆阿里的生活方式。” 五 亲爱的听众朋友，你们好，介绍伊斯兰历史上一代伟人伊玛目阿里的专题节目又与大家见面了。在以前的节目里，我们谈到了阿里与先知迁移到麦地那后的一些情况，以及阿里在与多神教徒进行的各场战役中所表现的英勇精神。 勇敢并不是每一个人都具备的，尤其在战场上英勇杀敌的精神，并非人人都有，正因为此，历史上的英雄人物受到了人们的高度赞扬。在伊斯兰历史上，我们完全可以说，阿里是勇敢的象征。在伊斯兰初期，如果没有象阿里这样英勇无畏的人，那么伊斯兰教很难在残酷无情、愚昧无知的阿拉伯半岛传播开来。阿里的勇敢还充分体现了他对伊斯兰教执著的追求与坚定的信念。阿里曾把圣战视作是通向真主赐给人类乐园的一道门，所以他在战场上视死如归，英勇杀敌，没有任何人是他的对手。先知曾赞扬阿里说：“阿里是在真主道路上奉献者的先锋。” 为主道奉献自己的一切是阿里自始至终的奋斗目标，因此只要是为了真主的道路，阿里就不顾一切地奋勇上前、毫不畏惧。《古兰经》第47章第7节经文说：“信道的人们啊！如果你们相助真主，他就相助你们并使你们的脚步稳固。” 阿里在与任何敌人交战之前，首先是劝告对方信仰真主，接受伊斯兰教，如果他不听忠言，阿里就英勇地上前与之战斗，直到将敌人打败。 在白德尔战役中（《古兰经》将这次战役称作虚伪与真理的战争），伊斯兰军队只有313人，而敌军的人数约是伊斯兰军队的三倍。敌军很快就占领了白德尔的一口水井，控制了水源。穆斯林军队面临到了严重的饮水危机。先知说，谁去为我们取水？在整个军队中，只有阿里挺身而出，愿意冒险取水。阿里拿起水袋，不顾生命危险，朝被敌人控制的水井奔去，他连续三次去取水，但都没有成功，至到第四次，才成功地打满水，返回到先知跟前。先知赞扬阿里说，你将得到真主的厚报。 白德尔战役一开始，有三名强悍的敌军战将前来挑战，穆斯林军队中也走出三人前去迎战，但敌人说，你们三人不是我们的对手，我们不与你们交战。于是先知挑选了阿里、哈姆泽、欧拜德等三名大将去与敌人交战。阿里与敌方的瓦里德交战，没几个回合，阿里就杀死了瓦里德，并去帮助哈姆泽把敌将杀死。在白德尔战役中，虽然敌众我寡，但在真主的相助下，穆斯林战胜了敌人取得了巨大的胜利，尤其在这次战役中，阿里表现特别突出，近一半敌人是他杀死的。 吾候德战役是伊历第三年发生的一次重大事件。在白德尔战役中，多神教徒虽然兵多势众，但惨遭失败，他们便伺机报复。后来多神教徒在一个名叫吾候德的地方集聚了3千兵马，准备与穆斯林决一死战，在这次战役中先知只率领700名穆斯林与敌人作战。这次战役，一开始穆斯林军队取得了胜利，但后来，由于一部分穆斯林没有认真完成先知交给他们的任务，为了争夺战利品，而擅自离开阵地，为敌人乘虚偷袭提供了机会，致使穆斯林惨遭失败。在这次战争中，穆斯林损失惨重。 穆斯林在这次战役中虽然失败，但这次战役对所有穆斯林来说具有深刻的教育意义。首先导致此次战役失败的主要原因是一部分穆斯林贪图今世的物质享受，竟然玩忽职守，没有认真遵循先知的命令。此外当敌军占优势的时候，许多士兵把先知扔下，自顾逃命。在这次战役中只有阿里和其他为数很少的几名大将奋不顾身地保卫着先知，尤其阿里在最危险的时刻，挺身而出，守卫在先知的周围，抵挡四面丰涌而致的敌人。先知看到阿里奋不顾身地保卫自己，就问他，你怎么不象其他士兵一样逃跑呢？阿里回答说：“真主的使者啊！我坚定地信仰了伊斯兰，我决不会背叛伊斯兰，我将自始至终地追随你。”此时哲布勒伊勒天使带着真主的启示对先知说： “这才是真正的友爱与奉献。”先知说：“阿里是我的一部分，我也是阿里的一部分。”天使接上话说，我也是你们的一部分。 阿里的讲话与信函充满了他对真主的虔诚和为伊斯兰教奉献一切的崇高精神，他的每一句话洋溢着深奥的哲理，象灿烂的星辰一样，闪闪发光。 在《辞章之道》中，阿里对真主的描述无不体现了他对真主的深奥认识，他说：“真主是宇宙万物的创造者，他是永生不灭的，无始无终的。他施于万物的恩惠，无穷无尽。” 阿里为后人留下了许多哲言，这些哲言给伊斯兰教增添了无限光彩。下面让我们来学习两段阿里的哲言，他说：“人每呼吸一次，就离死亡近一步。”他还说：“智慧是财富，无知是贫穷。” 六 伊历第四年阿里的第二个儿子候赛因诞生了，阿里的两个儿子哈桑和候赛因给先知带来了无限的欢乐。先知特别喜欢这两个外孙，经常与他们在一起玩耍，教授他们知识，先知经常说，哈桑和候赛因是后世乐园中青年人的表率。哈桑和候赛因从小就受到了先知的教育和熏陶，这对他俩的成长和为伊斯兰作出贡献起到了重要作用。 先知针对阿里作出的最重要的强调是，阿里知识渊博，对《古兰经》有透彻的认识，先知经常对他的众门徒说，阿里是最有知识的人。先知曾说：“阿里与《古兰经》同在，《古兰经》与阿里同存，直到末日，二者绝不会分离。” 阿里是这样解释这段圣训的：“每下降一节经文，先知都把其诵读方法及深刻的含义教给我，然后我再把经文书写下来。先知还把《古兰经》中每一节经文的注释教给我，并告诉我哪一节经文是废除的，哪一节经文是被废除的。先知还祈求真主让我牢牢记住经文的含意。所以我对《古兰经》有透彻的认识，凡先知教授给我的，我从未忘记。” 阿里在宣扬《古兰经》和维护《古兰经》方面的确作出了巨大的努力，他曾将零散的《古兰经》经文收集成册，并对疑难的经文作了必要的注释。 伊历第五年，发生了壕沟战役。一万多神名教徒前往麦地那，企图消灭伊斯兰教。先知按照色勒曼的建议，在麦地那周围深挖战壕。多神教徒来到麦地那后，因有战壕，不能进入城市，在城外驻扎了近一个月，最后有五名强悍的敌军冲过壕沟，向穆斯林挑战。其中有一位名叫阿穆鲁的勇士，是多神教徒中最勇敢的大将，他力大无比，勇猛善战，有万夫不挡之勇。他来到穆斯林军队伍前，大声吼叫：你们自称要进乐园，现在我就让你们进乐园去吧！有谁敢与我决战？ 穆斯林早已知道阿穆鲁的厉害，面对他的吼叫都不敢出战，唯阿里向先知请愿，去与狂傲的敌军猛将决战，以显示穆斯林的威风，但先知阻止他，并对他说，你先忍耐，阿穆鲁是敌军中最勇猛的大将。但除了阿里外，没有任何士兵敢去应战，先知便派阿里去应战，先知说，今天是伊斯兰教与多神教进行生死决斗的日子。 当敌军大将阿穆鲁看到阿里出来应战，便讽刺地说，你从哪里来，返回到那里去，我不愿杀死象你这样的青年，你的父亲曾是我的好友。阿里回答说：你不要为我的死而担忧，无论我杀身成仁，还是取得胜利，我都能进入乐园，而你，无论是被杀死，还是胜利，都将进入地狱。 阿穆鲁从马上下来，高举宝剑扑向阿里，阿里用盾迅速挡过这一剑，再用自己的剑将阿穆鲁的头刺伤，阿里抓住这一机会，连续数剑猛刺阿穆鲁的双腿。号称阿拉伯猛将的阿穆鲁就这样倒在了地上。他倒在地上，愤怒地将口水吐在阿里脸上，阿里没有将他立即杀死。阿穆鲁问阿里，你为何不将我杀死？阿里回答说，我只为真主而战，你把口水吐在我脸上，我感到非常愤怒，因此我忍耐了下来，没有杀你，我要杀你是为了真主的道路，而不是为了我个人的私欲和愤怒。 先知就阿里所取得的这一胜利而说道，“阿里在壕沟战役中刺向敌人的每一剑，胜于精灵和人类对真主的崇拜。因为，阿里杀死了阿穆鲁，使敌人威风扫尽，而且增加了穆斯林的斗志。 在海白尔战役中，阿里的勇敢对穆斯林的胜利起到了重要的作用。在海白尔战役中，敌人的堡垒固若金汤，穆斯林围攻数日没有攻下，每次派去攻城的部队，都没有取得任何结果，如果这种情况持续下去，将给穆斯林带来无法估量的损失。于是先知说，明天我将把攻城的旗帜交给一位绝不临阵退缩的人，这个人真主和使者都喜欢他，真主将佑助他打开此城堡。 第二天，穆斯林都焦急地等待着先知把这份殊荣赏赐给谁。先知把阿里叫到跟前，给他披上盔甲，然后把攻城的旗帜交给了他。阿里接过旗帜立即率兵奔向敌人的城堡。敌军听到是阿里率兵前来作战，便下令一位犹太勇将率兵去与阿里交战。但没几个回合，阿里就斩下了他的首级，敌军看到头领被杀，军队一下混乱，全部跑进了城堡，把城门紧紧关闭起来，阿里飞速上前，在敌人没有将城门全部关闭之时，使出全身力气，把城门打开。这座城堡终于被攻下，穆斯林在海白尔战役中取得了胜利，这一胜利应归功于阿里。 阿里不仅在战场上是一位英勇的战将，在知识和信仰方面也名列前茅。 《辞章之道》就是阿里为后人留下的宝贵文化财富，这一财富是人娄使之不尽，用之不竭的大宝藏，一直是穆斯林精神粮食的源泉。最后我们以阿里的一段哲言来结束今天这一时间的节目，阿里说：“人们应先学礼貌，再寻求财富。 七 亲爱的听众朋友你们好，首先我们以先知穆罕默德的一段圣训来开始今天这一时间的节目，先知说：“众世界的养主就阿里·本阿布塔利布说：‘阿里是引导的旗帜，是信仰的中心，是贤哲们的领袖，是信士的光芒。’” 听众朋友，在上次节目中我们说过，自先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那后，信士与非信士之间的冲突越来越明显，在先知在麦地那生活的10年期间，穆斯林与多神教徒之间连续发生了数次战役，每一次战役穆斯林都是被迫应战的，都是为了捍卫自己的生命和财产。在每一次与多神教徒的战争中，有一位青年都表现得非常英勇善战，谱写了许多英雄事迹，敌人听到他的名字就闻风丧胆，他就是伊斯兰一代伟人伊玛目阿里。 阿里是先知的一位得力助手，对伊斯兰教在阿拉伯半岛发扬光大起到了重要的作用，先知曾赞扬阿里说：“阿里啊！感赞真主，你是我最得力手臂。” 当阿里从先知那里听到要去解放麦加时，他非常高兴，他知道穆斯林很快就能回到久别的故乡——麦加了，能不高兴吗！ 先知率领一万军队从麦地那出发，几天后就到达了麦加，在没有发生任何战争的情况下，就和平解放了麦加。穆斯林怀着激动的心情在天房旁高呼“真主至大”的口号，此时先知欲进入天房内，但管理天房钥匙的奥斯曼·本·塔勒哈将天房门锁住，爬到天房顶上，不让先知进入天房内。阿里便用特殊的皮鞭敏捷地爬到天房顶上，从奥斯曼的手中夺过钥匙，将天房门打开，让先知进去。先知进入天房后，做礼拜，感谢真主的佑助，使穆斯林解放了麦加。 第二天，先知欲再次进入天房，清除里面的偶像，先知带上阿里，先绕游天房，然后先知用一根木棍将天房中的所有偶像推倒在地，就象他的祖辈先知伊布拉欣一样，将所有偶像捣毁。阿里也参加了先知捣毁偶像的工作。 最后还剩下一个最大的偶像悬挂在天房的顶上，先知就对阿里说，你蹲下，我站在你的肩上，把那个偶像捣毁，阿里就蹲下去，先知踏在他的肩上，并对他说，你现在起来，阿里站起来，但先知仍无法捣毁那个偶像，于是，先知从阿里的肩上下来，对阿里说，你站在我的肩上，去把那个偶像拿下来。事后阿里回忆说：“当我站在先知的肩上时，我有一种在天空翱翔的感觉。我站在先知的肩上将那个最大的偶像从天房的顶上拉下来，扔在了地上。” 阿里曾在先知宣扬伊斯兰教的过程中，立下了汗马功劳，他虔诚、勇敢，把自己的一生奉献在了先知的伟大事业中。他在为伊斯兰奉献的同时，也为人们阐述《古兰经》的真谛，他用自己高尚的道德使生活充满了意义，用渊博的知识号召人们信仰万能的真主。先知曾命令他捣毁其它地区的偶像，他也曾担任先知的书记官，替先知写信，发往各地首领；他曾担任引导麦加周围的人们信仰伊斯兰教的重任，阿里无论在任何时候，任何地方都认真遵守公正这一原则。 自麦加得到和平解放和所有偶像捣毁后，伊斯兰教在阿拉伯半岛迅速传播开来，尤其在麦地那，每天都有许多来自各民族、各部落、各邻国和各宗教的代表团来与先知缔结和平共处的盟约，或向先知宣布加入伊斯兰教。在这些部落中有一个名叫纳吉兰的基督教部落，居住在麦地那附近，其部落的几名首领来到麦地那后，想就一些重要问题与先知展开辩论，企图刁难先知，攻击伊斯兰教。此时真主下降启示给先知，命令先知与这些基督教徒举行互相诅咒的仪式，即双方把自己最亲爱的人召集起来，一起祈求真主毁灭说谎的一方。其中一位基督教首领听后对其同伴说：“如果穆罕默德明天带他的追随者们来与我们相互诅咒，那么我们就与他互相诅咒，但是，如果他带着自己的家属和特殊的亲友来，那么就不要与他们互相诅咒。” 第二天，先知一只手拉着哈桑，另一只手拉着候赛因，阿里走在最前面，法图麦跟在后面，他们一起来与基督教徒互相诅咒。基督教徒看到先知带着他的家属来，便决定不与先知互相诅咒，因为他们知道，如果与先知进行诅咒，他们一定会失败，从而遭到真主的惩罚。 据《揭密经注》和《穆斯林经训集》中记载，在先知与基督教徒互相诅咒的那天，先知将自己的黑色大袍盖在阿里、法图麦、哈桑和候赛因等四人的头上，并诵读了《古兰经》第33章第33 节经文，这节经文说：“先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”《古兰经》第三章第61节经文就先知与基督教徒互相诅咒这一历史事件而说道：“在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：‘你们来吧！让我们各自召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。’” 这件事还说明了另一个问题，即先知特别喜爱阿里、法图麦、哈桑和候赛因，因为他们道德高尚，信仰虔诚。 先知在辞朝时选择阿里去诵读“与多神教徒划清界限”的经文，也充分说明了阿里的高尚和在先知跟前的崇高地位。据历史记载，先知起先是让艾布白克尔在朝觐仪式中向人们宣读这节经文的。但艾布白克尔走后，真主下降启示，命令先知自己去，或让他的一位家属去向人们宣读那节经文，于是先知派阿里去。阿里到了朱候发赶上了艾布白克尔，向他传达了先知的命令。据汗白里圣训集记载，后来艾布白克尔就此事去问先知，先知向他解释说：“我是受真主的命令，吉布伊勒受真主之命来对我说，要么我亲自去诵读那节经文，要么派一名家属去，所以我派阿里去。” 各位听众朋友，最后我们以一位基督教著名学者的一段讲话来结束今天这一时间的节目，杰尔德格说：“每当我生活上遇到困难，对未来失去希望时，我就阅读阿里的生平，因为阿里是知识和智慧的源泉，他对待暴虐者就象雷电，他经常向受压迫的人们伸出援助的双手。” 八 亲爱的听众朋友你们好，现在是一代伟人——伊玛目阿里系列专题节目时间，在以前的节目里，我们给大家介绍了伊玛目阿里的生平，从他的事迹中，我们知道，阿里在战场上是一位英勇的勇士，平时却对人和蔼可亲。他是一位道德完美、知识渊博的人，在为人们判断时，他是公正的象征。他对真主虔诚，他的一言一行都充满了对真主的爱，先知赞扬阿里说：“你们不要对阿里说不适合的话，因为阿里是虔诚者的象征。” 俄罗斯一位历史学家什夫斯基，在阅读了阿里的生平后感慨地说：“阿里是完美的象征，他从小就受到先知的良好教育，在先知的精心培育下，他具备了完人的一切高尚道德。” 阿里本人也说，他最幸福的时光就是与先知在一起生活的时期。他的确从先知那里学到了很多知识。先知对阿里陪伴自己也感到十分满意。杂里曾说：“一天，先知给我送了两束鲜花，花的香味令我陶醉。先知对我说，这花是乐园里的花！” 在先知穆罕默德长达23年的不懈努力和奋斗下，阿位伯半岛的偶像被全部捣毁，伊斯兰教迅速在全岛传播开来。阿里在宣扬伊斯兰中，起到了巨大的作用。 伊历第十年，先知从麦地那启程，到麦加朝觐，这是先和有生之年最后一次朝觐，因此史称“辞朝”，也是穆斯林第一次跟随先知举行的朝觐，在这次朝觐中，先知给穆斯林大众教授了朝觐仪式的所有礼节。先知在这次朝觐中，在阿拉法山发表了历史性的重要讲话。 朝觐完后，先知与十多万穆斯林朝觐者在返回麦地那的途中，当来到一个名叫阿迪尔的地方，真主突然下降启示，命令先知停下，于是先知立即下令让所有朝觐者停止前进。十多万穆斯林在这炎热的荒原突然接到先知下达停止前进的命令，便私下交谈说，一定有重大的命令从真主那里降示给先知。先知向众人宣读了《古兰经》第五章第67节经文：“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那么，你就没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众。” 当时正值炎热的夏天，骄阳似火，照在朝觐者的头上，有的因承受不住灼热的阳光，将大袍顶在头上。正在此时，人群中响起了晌礼喧礼声，先知率众礼了晌礼，然后去到附近一个高处，在赞颂完真主后，高声对人们说：“人们啊！我已完成了真主交给我的使命，不久就要与你们辞别，我对（我的一切行为）将负责，你们也将对你们所做的一切负责，你们对（我在完成真主使命方面）有什么可说的吗？” 大家异口同声地回答说：“我们作证，你的确完成了真主的使命，你的确善待了我们，劝告了我们，你在宣扬伊斯兰教的道路中做出了巨大的努力，我们祈求真主赐福你。” 先知听了人们的回答后继续说道：“我给你们留下了两件法宝。”一个人问先知说：“你留下的那两件法宝是什么？”先知回答说：“这两件法宝，一件是《古兰经》，另一件是我的家属，真主启示我，这两件法宝直到复活日二者绝不分离。人们啊！你们当同等看待这两件法宝，不要偏爱，更不要忽视，否则你们将遭殃。” 然后先知把阿里拉到跟前，举起他的手，让所有的人都能看到。在场的人们对先知的这一举动迷惑不解，都不知道先知拉着阿里的手要做什么，此时他们听到先知说： “人们啊！谁最最适合担任穆斯林的领袖？”大家回答说：“真主和他的使者最清楚。”于是先知说道：“真主是我的领袖，我是穆斯林大众的领袖，我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖。” 据汗白里圣训集记载，先知将最后一句话重复了四遍。 人们听到先知的这句话后都非常高兴，因为他们知道，先知给世人带来了伊斯兰教，为人类指明了方向，他在即将去世的时候又给人们指定了引路明灯。人们正在高兴的时候又听到先知说：“真主喜悦那些热爱阿里的人，仇恨那些敌视阿里的人。主啊！求你佑助那些援助阿里的人，求你仇视那些与阿里为敌的人。” 先知讲完上述话后，要求在场的人将他在阿迪尔所说的话转告给不在场的人。 此次盛大的集会具有重要的历史意义，因为，在这次集会上，先知为穆斯林指定了他之后的继承人。史称这次事件为“阿迪尔事件”。 各位听众最后我们以阿里的两段哲言来结束今天这一时间的节目，他说：“少儿学习，如碑上刻字。”“私欲是你最大的敌人，因此，你当付出巨大的努力战胜私欲。” 九 亲爱的听从朋友你们好，介绍伊玛目阿里生平的节目又与大家见面了。穆斯林著名学者伊本·艾比·哈迪德就伊玛目阿里的伟大而说道：“我能对伊玛目阿里说些什幺呢？！无论是他的朋友，还是他的敌人都赞颂他的公正与高尚的道德。在倭马亚王朝时期，当权者采取了各种手段，企图消除伊玛目阿里在人们中的影响，企图熄灭伊玛目阿里的光亮，但他们的努力没有取得任何结果。伊玛目阿里犹如太阳一样，光芒四射，乌云怎能遮得住太阳的光亮！瞎子看不到阳光，但天下有无数的人得到阳光的普照。伊玛目阿里是光明和完美的象征，是善的源泉。在整个历史上，他引导着无数的人走向光明和正道。 在上次节目中我们说过，伊历第十年，先知率领十多万穆斯林在完成辞朝后来到一个名叫阿迪尔的地方，他在那里让人们停下，发表了历史性的重要讲话，他在讲话中明确指出，我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖。先知发表这一重要讲话后，人们尚未离开，真主又下降启示说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”此时人们欢呼雀跃，“真主至大”的赞主声响彻云宵，先知也高兴地说：“感赞真主，完美了伊斯兰教，完成了他对人类的恩典，真主对我完成使命，以及指定阿里为继承人感到了满意。”此后先知从零时讲台上下来，与穆斯林大众一一握手，在场的哈吉们也向阿里表示祝贺。据历史记载，最先向阿里表示祝贺的是艾布·白克尔、欧麦尔·本·哈塔布、奥斯曼、塔拉哈和祖白尔。 先知的诗人萨比特当场咏了一首诗歌赞美这一历史事件，从而在历史上留下了永恒的证据。 当代学者阿米尼将权威典籍中关于阿迪尔事件的传述全部收集了起来，在这些传述中，有110名圣门弟子，84位再传弟子。 他就上述圣训而说道：“先知在阿迪尔向人们宣布阿里为继承者的圣训在所有著名圣训集中都有明确的记载，圣训收集家汗白里从不同的传述人中收集到40段有关圣训；塔巴里收集到70段；穆加里收集到80段；伊本·欧格德收集到105段；马苏德·萨吉斯塔尼收集到120段，艾布·白克尔·哲阿比收集到125段。 埃及著名学者阿布杜·麦格苏德就阿迪尔事件而说道：“阿迪尔事件是一个真实的事件，其中没有任何怀疑，它就象白天一样明亮，在这一事件中，先知为穆斯林指定了他的继承人。” 当然阿迪尔事件并不是先知首次向人们阐述阿里是他之后的继承者，早在先知为圣的一开始，他就说过，阿里是他的兄弟，也是他的继承人，此后在宣传伊斯兰教的20多年中，曾多次重复了这一问题，先知多次说过：“阿里是我的一部分，我也是阿里的一部分，在我之后他是所有穆斯林的领袖。” 阿迪尔事件还告诉我们，巩固伊斯兰政权、宣扬伊斯兰教需要一位虔诚、善良、公正的宗教领袖，根据伊斯兰的教导在社会上建立公正，实施真主的法律。 伊斯兰教的经注家和思想家们都认为，先知穆罕默德在阿迪尔那一日指定阿里为继承人，以及真主在那一日下降全美伊斯兰教的经文都说明伊斯兰教政府需要有宗教领袖的领导，因为由宗教领袖领导的政府，一方面能够在社会上实施伊斯兰教的法律，从而使伊斯兰发扬光大，另一方面能够在社会上立行公正，保障人们的幸福生活。伊斯兰政府是以伊斯兰教价值观为基础的政府，其领导人必须认真遵循伊斯兰教的价值。 此外，在阿迪尔事件中值得注意的另一个问题是宗教领袖，因为先知在那一日指定阿里为所有穆斯林的领袖。宗教领袖最主要的职责就是在社会上建立公正，并保障社会安全，宗教领袖一方面维护伊斯兰教，另一方面为人民建造幸福的生活。因此宗教领袖要象阿里那样，必须具备虔诚、勇敢、知识、明哲、公正等特征，才能够实现伊斯兰的宏伟目标。 阿里把自己的毕生精力全部用在了发扬伊斯兰教的道路上，因此先知选择他作为他之后伊斯兰教世界的领袖，以便在阿里的领导下，伊斯兰教的车轮仍沿着先知的道路前进，所以说，阿迪尔日是穆斯林最大的喜庆节日。先知就这一日而说道：“阿迪尔日是我的民族的重大节日，因为真主在这一天命令我，任命我的兄弟阿里为伊斯兰民族的领袖，以便在我之后穆斯林追随阿里。真主在那一天全美了伊斯兰教。” 下面我们以伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的一段讲话下结束今天这一时间的节目，伊斯兰革命领袖经常强调阿迪尔日在伊斯兰教中的重要性，他说：“如果一个不是宗教统治的民族，要想获得幸福，必须回归到宗教，因为在伊斯兰教中的宗教领袖是建立在伊斯兰的公正、人性和善良的基础之上的。任何民族在选择宗教领袖时，必须以虔诚、纯洁、道德、知识为标准，要选择廉洁奉公、办事公正的人为领袖。这是宗教领袖领导下的政府的一大特征，它比民主政府优越得多。 十 亲爱的听众朋友，你们好！现在你收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为你播送的“一代伟人——伊玛目阿里”专题节目。在以前的节目里，我们给大家介绍了阿迪尔事件，我们说过阿迪尔是在伊斯兰世界发生的一个重大事件，因为那天，先知穆罕默德指定伊玛目阿里为众穆斯林的领袖，因此，穆斯林一般都在阿迪尔那天，举行庆祝活动，纪念先知指定阿里为穆斯林的领袖。 毫无疑问，任何思想和学派的奠基者都要考虑他之后的继承人问题，以便他的思想在他之后仍然光芒四照。先知穆罕默德也不例外，他随时都在考虑指定一位适合的继承人，以便在他去世后，继续把真主降示给人类的伊斯兰教传遍全世界，以便伊斯兰大船迎风破浪，勇往直前。 一般来说，众先知的一大责任就是从他的门徒中指定一位最有知识、最虔诚、最勇敢、最明哲的人作为他之后的继承人。 伊斯兰世界著名思想家伊本西那在自己的作品中就此而说道：“在人类的整个历史中，不可能每一个时代都有先知，人们一有问题就可以去询问先知，因为在人类的整个历史长河中，能够接受真主启示的人是非常少的，所以每一位先知为了使自己带来的宗教长存下去，并造福于人们，他们都在临终前指定一位继承人。” 如果我们从这一角度来审视阿迪尔问题，那么它的确是一个重大的问题，鉴于此，伊斯兰著名学者们就阿迪尔事件撰写了许多书籍，正如前面我们所说的那样，在阿迪尔事件中最主要的一个问题就是宗教领袖问题，在伊斯兰教中，对领袖来说权力并不重要，最重要的是利用自己拥有的权力更好地造福于人类和解决人们所面临的各种困难。因此，在伊斯兰教中，宗教领袖必须放弃任何私心杂念和各人利益，必须以大众的利益为主，而且宗教领袖还必须具备虔诚、英明、通达等特征，以便有能力领导伊斯兰社会。 伊斯兰世界的宗教领袖必须由接近先知、正确认识伊斯兰教和先知道路的人承担，只有在这种情况下，伊斯兰教的法律和《古兰经》的教导才能够得到全面实施，人民才能够从伊斯兰教的法律中得到利益，也只有在这种情况下，伊斯兰教的完美才能够充分地体现出来。 先知在指定阿里为其继承人后，经常向人们强调指出，如果社会没有一位英明、具有才干的人作为领袖，社会很容易脱离轨道，误入歧途。先知曾经常对他的众门徒说，阿里是最优秀的人，是他之后最适合当领袖的人。先知说：“如果把政府的权力和宗教的权力交给阿里，那幺他将把你们引导在正道上。” 虔诚、优秀的宗教领袖在伊斯兰教中起有重要的作用，也是伊斯兰教中的一大宗教事务，先知在没有得到真主的启示是不敢擅自指定某人为宗教领袖的。努伦丁哈勒比在其著的一历史书籍中这样写到：“先知穆罕默德，当向阿米尔部落宣扬伊斯兰教时，该部落的人就问先知，如果我们信仰你的宗教，并帮助你消灭敌人，但你去世之后，是否能把领导权交给我们？先知回答说：选择继承人问题是真主的事，真主选择了谁是我之后的领袖，谁就是领袖。” 先知受真主之命指定阿里为他之后的继承人，就此他说道：“真主为每一个民族派遣了先知，为每一位先知规定了继承人，我是这个民族的先知，我的遗嘱人和继承人是阿里。” 伊玛目罕白里说，先知选择阿里的主要原因是因为他具有许多美德，伊玛目罕白里在自己的著作中明确指出，先知的众门徒，在道德和知识方面没有一位能与阿里媲美。 据伊本阿巴斯的传述，真主在许多地方指责先知的一些门徒，但一直把阿里列为善人的行列。 伊本阿萨克尔在《大马士革史》一书中针对阿迪尔事件传述了一段圣训，而且他指出这段圣训的传述人有23位，他们都是先知的门徒，因此这段圣训是千真万确的，这段传述说：“在塔布克战役期间，先知亲自率兵征战，他命阿里代替他驻守麦地那，这是阿里唯一没有参加的一次战役。当时阿里去问先知，你为何不让我去征战，而是让我和妇女与儿童留在麦地那。先知对他说：难道你不希望我与你之间的关系尤如穆萨与哈伦之间的关系吗？我与穆萨的区别仅在于，我之后再没有先知。” 哈伦是穆萨的弟弟，也是穆萨的得力助手和继承人。阿里也是先知最得力的助手，同时也是先知之后的继承人。 穆斯林著名学者哈穆伊在自己的一部著作中写到：先知曾嘱托所有穆斯林说，你们当追随阿里，因为他是你们的领袖，你们当喜爱他，跟随他，因为他是你们中最有知识的人，你们有什什么问题都可以问他，他一定能够给你们完美的回答，如果他命令你们，你们当遵从他的命令。你们当喜爱他，正如你们喜爱我一样，我关于阿里所说的一切，不是我本人的意思，而是真主给我的启示。 因此，追随伊玛目阿里是人生的一大幸福资本，只要跟随伊玛目阿里，就不会主误入迷途，因为伊玛目阿里是先知之后最有知识的人，他的所有话语都充满了无穷的哲理。 十一 亲爱的听众朋友你们好，现在是介绍伊玛目阿里生平专题节目时间，在今天这一时间的节目时间的节目里，首先以伊朗第五届伊斯兰议会亚梅尼亚基督教议员针对伊玛目阿里的一段讲话来开始今天的节目。 瓦尼塔利亚议员说道：伊玛目阿里是公正的象征，亚梅尼亚人特别喜爱他，赞颂他。公正是维护社会的一个主要因素，没有公正社会就会出现混乱。公正赋予人同情心，能增加人与人之间的感情，从而在社会上实现人类最崇高的目标。只有在社会上建立公正，人们才能获得幸福的生活。如果我们把伊玛目阿里不畏强暴、坚持真理、实行公正的崇高精神体现在当今社会，那幺，我们的社会一定会充满公正，因此，对当代人来说，认识伊玛目阿里的人格和崇高精神是非常必要的。 伊历第11年，先知穆罕默德感到身体有些虚弱，伊玛目阿里看到这一情景心里非常难过，于是，他时刻守卫在先知身旁，寸步不离。 阿里回想起先知为完成自己的使命，为宣扬伊斯兰教而做出的不懈努力和经历的各种坎坷道路，在慢长的23年中，先知不辞辛苦，几经波折，通过不懈的努力终于结束了阿拉伯世界的蒙昧时代，给他们带来了真理的光亮，使他们的生活出现了新的希望，把人吃人的社会变成一个兄弟般相亲相爱的民族。当阿里回到现实中，看到先知躺在病床上，他的心就象刀割一样疼痛。 一天，先知在阿里和其它一些众门徒的陪同下，到巴基尔墓地，祈求真主饶恕这些死去的人们。先知做完祈祷后，转脸对阿里说：“真主把今世幸福生活的钥匙赐给了我，我可以在今世生活很长的时间，但我还是想去见真主，去享受后世更加美好的生活。” 先知说完此话后，低头沉思，显得忧心忡忡。 三天后，先知要去清真寺，阿里和法泽尔·本·阿巴斯费了很大的劲，才把先知带到清真寺。先知因病重，用手扶着阿里，强撑着站起来，发表了他最后的一次演讲： “在后世，我将在仙池旁会见你们，你们当注意，那时，我将询问你们我给你们留下的两件法宝。所以在我之后，你们当牢牢抓住这两件法宝，真主已启示我，这两件法宝直到末日绝不分离。我为你们留下的那两件法宝是：真主的经典和我的后裔，这两件法宝同等重要，不能偏重其中的一个，否则，你们将四分五裂，更不能忽视这两件法宝，否则你们将遭灭亡。” 先知发表这一重要讲话后，带着沉重的脚步返回家中，人们满脸流泪，一直把先知送到家中。 先知在临终前嘱托阿里说，待我去世后，由你替我洗身，为我主持葬礼。阿里回答说：“我害怕我没有能力完成这项工作。先知把阿里拉到身旁，将手伸给他，并把宝剑、盔甲和其它战场上用的武器全部交给阿里。 第二天，先知的病情更加严重，但他还是利用时间，嘱托人们要坚持礼拜，要尊重他人的权力。之后先知对在场的人说，你们把我的兄弟和朋友叫来，先知的几位亲近门徒走了过来，但先知仍重复着说，你们把我的兄弟与朋友叫来。圣妻温母萨勒麦对人们说，先知要叫阿里过来。 当阿里来到先知身旁时，先知躺在阿里的怀抱，渐渐昏迷了过去，先知的两位孙子哈桑和候赛因看到这一情景，抱住先知放声痛哭，阿里欲把他两拉开，此时先知苏醒过来，说道：让哈桑和候赛因过来亲我一下，也让我亲他俩一下，因为他俩是我的一部分，我也是他俩的一部分。先知说完这话头倒在阿里的怀里，与世长辞了。 先知去世的消息很快在麦地那传开，麦地那的人们陷入了无限的悲痛之中，男女老少集聚在先知家的周围，因失去这位给他们带来光明的先知而放声痛哭。 当阿里从先知的家中走出来时，人们问他，先知对他说了些什幺，阿里回答说：“先知把知识的一千道门教给了我，而每一道门又为我敞开了一千道门，先知嘱托我完成真主交给我的使命。” 最后我们以阿里的一封信来结束今天这一时间的节目，正如大家所知道的那样，阿里的讲话和信函充满了深奥的哲理，他的这些哲理被汇集成册，命名为《辞章之道》。伊斯兰著名学者伊本·哈迪德对该书作了详细的解释，他就伊玛目阿里的《辞章之道》而说道：“伊玛目阿里的《辞章之道》已达到了修辞学的顶峰，其中的词句尤如串串珍珠，闪闪发光，又似渗渗清泉，流淌不息。阿里是在麦加长大的青年，从小没有受到哲人的教育，但却讲出了超越于希腊著名哲学家柏拉图和亚里士多德的哲言，这难道不是一大奇迹吗？” 阿里在致一位哈里法的信中指出，今世尤如昙花一现，是人生旅途的一个短暂客栈，他在信中这样对那位哈里法说：“这个花花绿绿的世界，使人们忘记了精神的价值，贪婪的人企图得到世界的一切，然而，每当他得到今世的一样东西时，他却离真主的仁慈远了一步，对今世更加依附，贪婪尘世享受的人，尤如食盐者，越食越渴，最终将两手空空地（去见真主）。 各位听众朋友，今天这一时间的节目就播送到这里感谢大家的收听下次节目再会！ 十二 据历史记载，在先知穆罕默德完成真主使命的23年时间里，阿里一直是先知最亲近的人，无论是在战争期间，还是向多神教徒宣扬伊斯兰教的时候，阿里都大力支持先知，在为真主的道路奉献中，阿里总是走在最前面。因此他对伊斯兰教的传播的确起到了重要的作用。阿里还是第一位接受伊斯兰教的人。 在先知迁移到麦地那的时候，麦加多神教徒策谋暗杀先知，当夜阿里睡在先知的床上，让先知连夜离开麦加。夜间多神教徒来剌杀先知，发现是阿里睡在床上，他们的阴谋没有得逞。先知迁移到麦地那后，在一次结拜兄弟的仪式上，先知与他结拜为兄弟；在白德尔战役、吾候德战役、阿哈扎布战役、海白尔战役和候乃因战役中，阿里英勇杀敌，毫不畏惧，维护了穆斯林的尊严。在阿迪尔的地方，先知明确指定阿里为他之后的继承人。总之，在先知宣扬伊斯兰教的23年中，阿里的确立下了汗马功劳，为穆斯林树立了光辉的榜样。 先知去世是阿里生活的一大转折点，先知去世后，阿里又生活了25年，在这25年时间内，他为了维护和发扬伊斯兰教，为了伊斯兰民族的团结，做出了不懈的努力。 早在先知在世的时候，先知就奉真主的命令通过各种方式指定阿里为他之后的继承人，尤其先知在接近去世的一年内和在辞朝之后，先知比以往任何时候更加强调这一问题。 先知有时通过间接的途径，暗示阿里是他之后的继承人，比如在征伐罗马的战役中，先知曾任命19岁的吾萨麦为伊斯兰教大军统率，先知的这一举动打破了阿拉伯以年龄而不是以知识和才能为领导标准的恶风陋俗，同时也为阿里以后担任哈里法创造条件。也就是说，先知要让人们知道，作为穆斯林的领袖，年龄大小并不重要，最重要的是知识、才能、虔诚、思想、果断和领导能力。 然而遗憾的是，穆斯林在先知归真后就忘记了先知这一叮嘱。先知去世后，阿里正忙着处理后事，一些穆斯林在白尼萨阿德的草栅内私自召开会议，不根据先知临终嘱托拥护阿里为穆斯林的领袖，反而推举年长的艾布白克尔为哈理法即穆斯林的领袖。阿里后来得知此事，非常生气，他在一次演讲中说道：“我最适合担任哈理法，你们应当向我宣誓效忠，因为我是最接近先知的人，此外我还是先知的遗嘱人和得力助手，是先知知识的宝藏，是最诚实的人，我最能辨别真伪，我是第一个信仰伊斯兰教、诚信先知的人，我比你们任何人更了解《古兰经》和圣训。” 阿里虽然在先知去世后没有成为穆斯林的领袖，但他却是当时执政者的最好参谋，虽然当时伊斯兰世界的版图逐渐得到了扩大，伊斯兰教迅速走出阿拉伯半岛，渐渐传向世界各地，但对阿里来说，最为重要的是伊斯兰教教育，在扩大版图的同时，要维护伊斯兰教，不要让它偏离先知的道路。 当时阿里完全可以起来通过各种途径争取自己的权力，但是他为了顾全大局，不使这颗伊斯兰幼苗受到伤害，不在社会上挑起战争，更不希望麦地那在先知去世后变成政治战场，为当时波斯和罗马帝国偷袭伊斯兰世界创造条件。鉴于此，阿里保持了克制，放弃一切恩怨，大力支持当时的执政者，弘扬伟大的伊斯兰事业。 阿里宽宏大量的精神的确值得称赞，也是所有人学习的榜样，阿里认为，无论作什幺事，都要考虑到穆斯林的整体利益，在某些时候，如果放弃自己的权力能够维护伊斯兰社会的利益，那幺就要毫无犹豫地放弃自己的权力，那怕自己受到欺压也罢！阿里就先知去世后，穆斯林没有按照先知的嘱托，拥护他为穆斯林的领袖而说道：虽然我失去了应有的权力，但是我克制了，我忍耐了，因为我不希望穆斯林四分五裂，相互仇杀。 当时阿里尽管没有掌握政权，但他还是用自己的才智和对伊斯兰教的深刻认识指引着社会的发展，一旦他发现执政者犯有错误，就立即予以指正。据历史记载，阿里曾劝告第二位哈理法欧麦尔说：“如果你遵循三件事，那幺你就能取得成功，否则就将遭到失败。”欧麦尔问道：那三件事有这幺重要？阿里回答说：在执行真主的法律时，不分亲戚和朋友；在发怒或高兴时，要坚守《古兰经》的法律；在分配公共财物产时，不分黄种人，或黑种人，一律公平分配。欧麦尔听了这话后说，阿里啊！你的这几句话简短，但富有深刻的哲理。 自从有了人类历史以来，人们都把地位与权力看得非常重要，有的甚至看得比生命还重要，因此，我们在历史上看到，有许多人为了争权夺利，大动干戈，甚至屠杀无辜的人民。然而，伊玛目阿里认为，地位与权力没有任何价值，最有价值的是利用自己拥有的地位和权力更好地为人民大众多做些有益的事情，多为人民创造福利。 据伊本·阿巴斯的传述：在骆驼战役中，当军队来到一个叫泽卡尔的地方，扎营休息，我看到阿里在补自己的鞋子，当他看到我时，就问我，这双鞋值多少钱？我回答说，这双鞋已经陈旧了，不值任何钱。阿里说，指真主发誓，如果掌握政权，不宣扬真理，不消除虚伪，那幺，对我来说这双鞋更有价值。 十三 在上次节目里，我们说过，先知去世后，本来根据先知的遗嘱，阿里应成为穆斯林的领袖，但由于各种原因，阿里并没有得到这一权力。先知临终前就曾预言，他去世后伊斯兰社会将会出现各种问题，如果不正确解决这些问题伊斯兰教将遭到严重的威胁。 正如先知所预言的那样，先知去世后，有一些人放弃了伊斯兰教，返回到阿拉伯愚昧时期；另一些人则企图废除先知的宗教，再次崇拜偶像。因此，一些部落发起暴动，企图消灭伊斯兰教，他们以为，先知去世后，伊斯兰教将起不到任何作用。 另一些人则拒绝交纳天课，不与哈理法合作，这些人只承认先知，除先知之外，不接受任何人。还有一些人为了今世的短暂享受，竟然宣称自己是先知，号召人们放弃伊斯兰，跟随他们的邪教。在此情况下，伊斯兰教遭到了严重的威胁，如果伊斯兰社会内部的混乱现象不根除，敌对势力和邪教就将乘虚而入，消灭诞生不久的伊斯兰教。伊玛目阿里高瞻远瞩，看到了这种危险的情况，为了维护伊斯兰教，为了保障穆斯林社会的安全，他采取了一系列明智的政策。就此伊玛目阿里说道，我看到有些人正在背叛伊斯兰教，还有一些人企图消灭先知穆罕默德给整个人类带来的宗教，在此情况下，如果我不拯救伊斯兰教，不帮助走向迷误的部分穆斯林，那么，伊斯兰教社会将遭到严重的灾难。对我来说，伊斯兰教遭到危险，比我失去领导权更难于承受。 伊斯兰著名历史学家伊本赫沙姆就当时敏感局势而说道，在当时危机关头的时期，阿里所做出的一切努力对稳固社会和维护伊斯兰教起到了重要的作用。当社会上出现背叛伊斯兰教现象时，当时的哈理法奥斯曼去请教阿里，他对阿里说：侄子啊！如果你不向我宣誓效忠，不承认我的合法地位，任何人都不会去与叛教分子进行战争。这就充分说明，阿里在人们的心目中占有重要的地位。此外叛教在当时是一个新鲜问题，还没有先例，如果没有得到阿里的许可，任何人也不敢去杀叛教者，因为阿里是当时最有知识的人。 总之，无论在政治、文化、司法等社会领域出现问题，阿里就努力去解决。因此，虽然他没有得到领导权，但在维护伊斯兰教方面的确做出了巨大的贡献。 第一任哈理法艾布白克尔在执政时期一直忙于与叛教徒和伪先知作斗争，因此，艾布白克尔没有更多的时间去开拓疆域，他只率兵征伐过沙目（现今的叙利亚），但没能征服这一地区。在此必须指出的一点是，阿里在先知时期参加了每一次战役，总结了丰富的战争经验。先知去世后，由于各种原因阿里拒绝直接参与征战，但与此同时，面对伊斯兰社会他没有推卸责任，而是通过间接的途径，对每一次征战出谋划策，起到参谋与引导的重要作用。当时阿里很清楚，除了征战外，更重要的是大力宣扬伊斯兰的教导，加强人们的宗教信仰。鉴于此，他在先知去世后，做出的另一巨大贡献是收集整理《古兰经》。 据历史记载，哈理法艾布白克尔在征伐沙目时，与先知的门徒们商议，怎样从罗马人手中夺回沙目这块地方，先知的门徒们提出了许多建议，但一个也没有被采纳。最后阿里对艾布白克尔说，无论你亲自率兵征伐，还是派兵征伐，都将取得胜利，因为我听先知曾说，伊斯兰教将战胜一切宗教。阿里说完这话又鼓励艾布白克尔下定决心，为弘扬伊斯兰教而征伐沙目。艾布白克尔听了阿里的话后非常高兴，便对人们说，阿里真不愧是先知知识的继承人，谁怀疑阿里所说的话，谁就是伪信士。他的一番话，坚定了我与罗马进行战争的决心，他使我充满了信心。 伊斯兰军队对沙目的征战，取得了胜利，当胜利的喜讯传到麦地那时，艾布白克尔已经归真了。 各位听众朋友，下面我们以阿里的几段哲言来结束今天这一时间的节目，他说：忠言是最好的生活经验。他还说，知识乃善之本，无知乃恶之渊。 又说，你们当学习《古兰经》，因为《古兰经》是最美妙、最新鲜的语言，在诵读《古兰经》时，应理解《古兰经》的深刻含义，这样《古兰经》才会给你们带来今后两世的利益。 十四 亲爱的听众朋友，你们好！介绍伊斯兰伟人伊玛目阿里的专题节目又与大家见面了。黎巴嫩著名基督教作家乔治杰尔达格就伊玛目阿里的公正而说道：“伊玛目阿里是无与伦比的伟人，历史证明，阿里是公正的象征，他的举世杰作《辞章之道》比世界人权宣言更优越。因此，政治家、思想家和所有追求知识和真理的人都应该学习这本书。” 自先知去世后，阿拉伯半岛出现了复杂的变化，某些事件严重威胁到了伊斯兰教。在此方面，伊玛目阿里采取了明智的政策，充分体现了他对伊斯兰社会所具有的责任感。当时阿里虽然没有担任重要职务，但他十分重视观察社会的发展，一旦发现社会出现不良现象，偏离伊斯兰教，他就立即去制止。总之在先知去世后，阿里把全部精力用在加强人们的宗教信仰和教育之中，他向人们阐述伊斯兰教的真谛，解答人们提出的疑难问题。在此期间他为伊斯兰教做出的另一重大贡献是整理《古兰经》。就此阿里说，自先知去世后，我一直忙于整理《古兰经》，因为每下降一节经文，先知就把它教给我，并给我讲解这段经文的含意。阿里整理《古兰经》的创举为保护真主的启示免遭歪曲和遗失的确起到了重大的作用。 第一位哈理法艾布白克尔在临终前留下了遗嘱，他去世后哈理法大权交给欧麦尔。阿里在欧麦尔时期，仍大力帮助哈理法，宣扬伊斯兰教。欧麦尔也经常与阿里商讨国家大事，尤其欧麦尔借鉴阿里的战争经验，成功地扩大了伊斯兰版图。比如在与伊朗人的战争中，伊朗人在纳赫万德地区集聚了许多兵力，面对强大的敌军，哈理法欧麦尔召集身边的重要人物，召开会议，商讨对策。在会上奥斯曼发言说：沙姆人从沙姆前进，也门人从也门前进，伊拉克人从巴士拉前进，然后汇聚一起，组成强大的部队，一定能够战胜敌人。在场的人都赞同奥斯曼的这一观点，只有阿里提出反对意见。他说：如果按照奥斯曼的观点，将沙姆军队开往前线，那么罗马军队将从后面偷袭，占领沙姆地区，也门也是如此，如果将军队撤离也门，哈埃塞俄比亚军队将侵占那一地区。至于麦地那，则是伊斯兰教的心脏，如果哈理法离开此地，那些本来就反对伊斯兰教的部落将乘机发动暴动，占领该市。阿里继续说道，无论如何，哈理法绝不能离开麦地那。因为，伊朗军队虽然众多，但是如果哈理法亲临战场，敌人就会以为，我们害怕他们，派出了倾国之兵，那么他们也将集结更多的兵力，与我们决一死战。所以哈理法必须镇守麦地那，只需从各地派遣少量兵力，并任命一位多谋善战、英勇果断的人统率军队就能战胜伊朗军队。哈理法欧麦尔听后，对阿里的观点表示赞赏，并采纳了阿里的观点。在这次战役中，穆斯林军队取大获全胜。 在第二位哈理法欧麦尔时期，阿里的追随者也在各征战中起到了重要的作用，其中有的曾担任军队司令，他们都是为了将伊斯兰教传播到世界各地，为了取得真主的喜悦而参加征战的。因此，他们在每一次征战中都表现得非常突出，为伊斯兰教的发展和传播立下了汗马功劳。当然阿里的追随者们在参加征战时，都要与阿里进行商讨，征求他的意见。 当时在伊斯兰社会存在的一个主要问题是被穆斯林征服的地区的税收分配问题，许多将领和士兵认为，这些财产应在征战者们之间分配，哈理法对此犹豫不决不知所措。他去找阿里商量，阿里反对瓜分制，他建议欧麦尔说：“如果你把被征服的地区分割给征战者们，那么，后来的人将得不到什么。所以应把被征服的地区的土地下放给人民，让他们去种庄稼，收获归人民，土地归政府。这样伊斯兰版图就不会四分五裂了。欧麦尔立即采纳了阿里的这一观点。 阿里精通经训，对伊斯兰教法有透彻的认识，因此人们经常向他询问一些教法问题，阿里对人们提出的各种问题都做出了明确而详细的解释，就连当时的哈理法和法官也经常在教法和司法问题征求阿里的意见。哈理法欧麦尔曾赞扬阿里说：“你是最优秀的教法学家。”欧麦尔对阿里做出的教法判决从不怀疑，他经常对人们说： “如果阿里做出的教法判决与我做出的教法判决有冲突，那么，你们遵循阿里的判决。”欧麦尔还说：“我听先知曾说过，阿里是人们中最有知识的人。” 穆斯林著名学者拉齐说：“谁追随阿里，谁能得到拯救，因为先知曾说：真主让真理与阿里同在。 逊尼派著名伊玛目罕白里说道：阿里所具有的高尚道德，其他任何圣门弟子都不具有。 各位听众朋友今天这一时间的节目就播送到这里感谢大家的收听下次节目再会！ 十五 英国著名作家卡莱尔曾就伊玛目阿里说道：“我怎能不赞颂阿里呢？！他伟大、高尚、英勇顽强，他是公正的象征，他在临终时的嘱托更加能够说明他的公正，他曾嘱托他的两个儿子，要公正地对待杀害他的凶手。” 在前面的节目里，我们说过，先知去世后，伊斯兰社会发生了许多变化，也遇到了很多问题，阿里在这25年时间里，一直为使社会朝着先知穆罕默德的道路前进做着不懈的努力。在第一任、第二任和第三任哈理法时期，阿里虽然没有担任政府要职，但他在司法、政治和社会事务等方面的确起到了重要的作用，由于他知识渊博，对伊斯兰教有透彻的认识，所以人们一遇到问题就请教阿里解答。就连当时的哈里法在许多重要决策方面都征求阿里的意见。因为人们都知道，在先知的众门徒中再没有人比阿里的知识更渊博的了。甚至我们可以说，如果没有阿里的指导，先知去世后的伊斯兰社会将面临更多的问题，甚至会有偏离伊斯兰道路的危险。 第二任哈理法去世后，社会情况变得更加复杂，社会中明显出现了远离伊斯兰教的迷信思想。尤其第三任哈理法奥斯曼任人唯亲，任命其亲戚担任重要职务，而不考察他们是否具有管理国家的才能。奥斯曼的这一举动不仅引起了穆斯林大众的普遍不满，而且给伊斯兰社会留下了不好的印象。 奥斯曼曾任命麦尔旺·本·哈克姆为自己的顾问，然而麦尔旺在先知时期在麦地那同其父亲表面上信仰了伊斯兰教，而实际上则为多神教徒和伪信士从事间谍活动，鉴于此，先知曾将这父子俩流放到其它地区。麦尔旺和他的父亲在第一任和第二任哈理法时期，一直在异地他乡过着流亡生活。但在第三任哈理法奥斯曼时期麦尔旺摇身一变，成了哈理法的顾问。 麦尔旺的不良行为引起了人们的强烈不满，阿里也多次要求奥斯曼不要重用麦尔旺。对此麦尔旺怀恨在心，一直嫉恨阿里，甚至他煽动人们说：“只要有阿里，我们的政府就不可能得到稳定。” 奥斯曼任命的官员中，另一位不称职的人是萨尔德·本·阿绥，当时他被奥斯曼任命为库法总督。阿绥贪得无厌，担任库法总督后，就开始聚敛钱财，搜刮民脂民膏。他的这一违背伊斯兰教的行为引起了当地人民的强烈愤怒，并由此引发了暴乱事件。从此以后，库法成了反对哈理法的中心。 在奥斯曼时期，有一些人过上了奢侈的生活。随着伊斯兰版图的扩大，大量战利品源源不断流入国库，面对物欲的诱惑，有一些人经不起考验，开始忘记先知的教导，不顾社会中贫民的生活状况，将国家财产据为己有，过着奢侈糜烂的生活。这些因素在人民中间引起了公愤，使社会产生了混乱。而且在先知时期遭到排斥的伪信士浑水摸鱼，进入社会，从事破坏活动。在此情况下，阿里将拯救伊斯兰社会当作己任，大力向人们阐述伊斯兰教的真谛，宣扬先知和《古兰经》的教导，以此来消除人们思想中存在的迷误。他还多次劝告哈理法奥斯曼，要求他认真执行伊斯兰教的法律，并告诉他社会中存在的各种危机。 另一方面，阿里利用自己对伊斯兰教的深刻认识，大力号召穆斯林大众团结一致，共同发展伊斯兰教社会。因为他明确知道，只有穆斯林大众团结起来，齐心协力，伊斯兰社会才不会返回到阿拉伯蒙昧时代。 由于哈理法奥斯曼没有将公正作为政府的原则，没有认真履行伊斯兰的教导，引起了人们的普遍不满，与此同时，各地反对哈理法奥斯曼的暴动接连不断。面对这种情况，阿里一方面安抚各地的暴动，另一方面将人民的要求转达给哈理法奥斯曼，并要求他为人民的利益着想，对政府机制进行改革。他还忠告奥斯曼说：“真主监视着你的一言一行，你当知道，真主最好的仆人是公正无私、遵循《古兰经》和圣训、放弃一切私心杂念的人。” 然而人民的愤怒犹如洪水一般，在未爆发之前是可以制止的，一旦爆发，再有多大的力量，也无能阻止。最后暴动群众从各地汇集于麦地那，并从三方包围哈理法奥斯曼的家。奥斯曼知道，阿里在人们中间享有很高的地位，倍受人们的爱戴，于是他请求阿里帮助，说服暴动者，控制局势的发展。阿里也做出了巨大努力，但无济于事。暴动者最后断绝了奥斯曼家的水源。无耐，奥斯曼站在房顶，向人们高呼，请你们转告阿里，让他给我和我的家人送点水来，他们已断绝了我家的水源。阿里听到此消息后，立即派人将水送去，但由于暴动者的阻止，送水的人费了很大的劲，才把水送到奥斯曼的手中。然而由于暴动者的愤怒已到了无法控制的极点，第三任哈理法奥斯曼在围困49天后，不幸遭到杀害。 阿里是先知去后最有知识的人，有人曾问伊本·阿巴斯，你与阿里相比，谁最有知识？伊本·阿巴斯回答说：“我的知识与阿里的知识相比，犹如沧海一粟。” 先知曾说：除我之外，阿里是最有知识的人。 十六 首先我们以先知穆罕默德的一段圣训来开始今天这一时间的节目，先知曾说：“阿里是行善者的先锋，谁援助阿里，谁能得到真主的佑助，谁脱离阿里，谁将孤独无助。” 在今天这一时间的节目里，我们将给大家介绍世界各国著名学者对伊玛目阿里的客观评价，以便让大家更进一步认识伊玛目阿里在人们心中的崇高地位。 热爱伊玛目阿里没有时间和地点的局限，所以我们发现，在整个伊斯兰历史长河中，每一个时代都有许多著名学者着书立说，从各个方面赞美伊玛目阿里的高尚人格和他为伊斯兰做出的无私奉献。基督教著名作家萨拉麦就伊玛目阿里而说道：我虽然是一位基督教徒，但我坦率地说，伊玛目阿里是一位虔诚和有知识的穆斯林，他就象一颗灿烂的星辰，在伊斯兰历史上闪闪发光。作家追随阿里的写作方法；法学家以阿里司法判例为依据。除《古兰经》和圣训之外没有任何书籍能与他的《辞章之道》媲美。 伊朗伊斯兰共和国将今年（2001年）命名为伊玛目阿里年，在伊斯兰世界引起了强烈反响。伊斯兰各国都对伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的这一倡议表示欢迎，许多知名学者就此发表了自己的看法。 波黑学者协会顾问哈基奇就此而说道：伊玛目阿里的一生是热爱真主和在穆斯林社会建立公正的一生。阿里在主持公正方面一视同仁，从不任人唯亲。如果当今穆斯林效仿阿里，将阿里的治国方法用在社会实践中，那么，伊斯兰世界将不会遇到如此众多的问题。 巴基斯坦一位著名学者阿布笃·古都斯说：阿里为宣扬伊斯兰教做出了巨大的奉献，并取得了显着的成就，他的奉献精神在伊斯兰历史上的确是无与伦比的。阿里曾参加过无数次战役，伊斯兰初期的每一次战役所取得的胜利都有阿里的一份功劳。 这位巴基斯坦学者还认为，阿里之所以道德高尚、知识渊博，是由于他从小受到了穆圣的良好教育，就此他说道：阿里从小受到穆圣的教育，最终他成为穆圣在宣扬伊斯兰教道路上的得力助手。穆圣非常喜爱阿里，也非常信任阿里。关于阿里的知识，穆圣曾说道：“我是知识之城，阿里是知识之门。”阿里勇敢、公正、慷慨，而且阿里也是一位优秀的穆斯林领袖，这是伊斯兰史学家们一致公认的。 这位巴基斯坦学者最后希望，世界穆斯林在伊玛目阿里年，放弃一切纷争，本着求大同存小异的原则，全部团结在伊斯兰的大旗下，共同为伊斯兰世界的发展与繁荣富强，做出自己应有的贡献。 他还表示：阿里在历史上以勇敢而著称，穆圣也曾多次强调了阿里的勇敢。阿里在先知的众门徒中享有很高的声誉，这一点是伊斯兰史学家一致公认的。 阿里的一个著名美称是“真主的雄狮”，这一美称充分体现阿里的勇敢精神，我们可以大胆地说，在整个伊斯兰历史上，没有任何人享有这一殊荣。 印度新德里一大学伊斯兰研究中心负责人瓦斯尔认为，阿里具有强大的吸引力。他说，阿里将自己的一生全部奉献在了弘扬伊斯兰教和穆斯林的团结之中，当先知穆罕默德奉真主之命宣扬伊斯兰教的一开始，阿里毫不犹豫地接受了他的宣传，率先信仰了伊斯兰教。当今穆斯林比以往任何时候更需要团结，因此所有穆斯林都应把阿里作为自己一生的楷模，以阿里为榜样，为发展伊斯兰教而作出自己应有的贡献。 根据先知穆罕默德的遗嘱，在他去世后，哈理法的职务应由阿里担任，但由于各种原因，穆圣去世后艾布白克尔担任了第一任哈理法，欧麦尔担任第二任哈理法，奥斯曼担任第三任哈理法。在这三任哈理法期间，阿里为了维护穆斯林的团结，为了伊斯兰教不受到影响，大力支持和维护他们。甚至在第三任哈理法被暴动者围攻的时候，阿里派自己的两个儿子前去保护。阿里的这一无私奉献精神使得伊斯兰这颗幼苗得到了茁壮成长。 阿里的《辞章之道》充满了哲理，是人类生活的指南。 黎巴嫩一位基督教作家哈西姆曾到伊朗旅游过，他在伊朗旅游期间，收集了一本有关赞颂阿里的诗集，他将这本诗集赠送给了伊朗总统。他就阿里而说道：伊玛目阿里具有人类最高尚的品德，他讲话果断，且富有哲理。只要知道阿里人格的人，都清楚地知道，阿里的宝剑是公正和人道主义的象征。 十七 首先我们以伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的一段讲话来开始今天这一时间的专题节目，他说道，伊玛目阿里犹如明珠，在伊斯兰历史上闪闪发光，每一位穆斯林都应认识和了解这颗明珠，并把它作为自己的生活指南。 在上几次的节目里，我们说过，第三任哈理法在伊历35年初遭到暴动者的杀害，他去世后，伊斯兰历史进入了一个新的历程。 自第三任哈理法奥斯曼去世后，穆斯林聚集在清真寺，准备选举新的哈理法。一些人欲选举塔勒哈和祖拜尔为哈理法，但大多数人赞成选举阿里为第四任哈理法。安马尔·叶斯勒和马立克·阿什特里等圣门弟子，一致拥护阿里为哈理法。 奥斯曼被害后的第三天，或第五天，伊拉克、埃及、也门等地的穆斯林纷纷起来拥护阿里，并向他宣誓效忠。在众多穆斯林的拥护下，阿里接受了人民的要求，肩负起哈理法的重任。就此阿里说：“真主作证，我并不想担任哈理法，因为我知道，在拥护我的人中，有一些人是为了今世的享受，这些人也知道，我担任哈理法后，是不会实现他们的愿望的，与此同时，他们也知道我将认真维护公正。但他们还是要让我担任哈理法。人们从四面八方涌向我，犹如饥渴的骆驼奔向水源一般。男女老少都非常高兴向我宣誓效忠。我接受了哈理法的职务，我要认真实施真主的经典和先知的圣训。在此方面，谁愿意接受，就接受，谁不愿意接受，可以离我而去。” 阿里在接任哈理法之后，便去了清真寺，在那里，穆斯林纷纷向他宣誓效忠，其中，首先向他表示祝贺和向他宣誓效忠的是塔勒哈和祖拜尔。 穆斯林著名学者哈克姆在自己的著作中就这一历史事件这样写到：“当人们向阿里宣誓效忠之后，哈泽麦·本·萨比特站到宣讲台上对人们说：‘我们推选阿里为哈理法，并向他宣誓效忠，是希望他为我们解决社会面临的问题，我们对他充满了希望，因为他是最适合的人，最精通《古兰经》和圣训的人，别人所具有的美德阿里都具有，但阿里具有的，别人不具有。’” 人们欢呼激动，阿里叫人们安静下来，他走上了穆圣平时发表演讲的讲台，发表了重要演讲，他说道：“指创造人类的真主发誓，如果没有那么多的人支持我，如果主持公正、拯救受压迫的人民不是真主交给学者的责任，那么我绝不接受哈理法。” 阿里在自己的演讲中明确告诉人们，他将恢复穆圣的圣行，在人们中间立行公正，铲除社会中的不公正和不义现象。著名穆斯林学者伊本·艾比·哈迪德在自己的历史书籍中写到：在阿里发表重要讲话的第二天，正好是分配财产的日子，人们都等着看阿里怎样分配。阿里命令书记官，无论是迁士，还是辅士，或者其它人一律分给三个迪纳尔。在这之中，一位名叫萨赫勒·本·哈尼法的人对阿里的分配表示不满，他对阿里说：“这是我的仆人，怎么他和我所得到的份额是一样的呢？”阿里回答说：“从此以后，我分给你多少，就分给他多少。”当时塔勒哈、祖拜尔、阿布杜拉·本·欧麦尔、萨尔德·本·阿绥、麦尔旺·本·哈克姆等几位古莱什贵族也不接受阿里的公正分配，并从那时起暗中反对阿里。 基督教作家乔治杰尔达格写到：其实阿里根本没有担任哈理法的愿望，甚至在第三任哈理法被杀后，人们大力拥护阿里，一致推选他为穆斯林的哈理法的时候，阿里对人们说，你们放弃我，去选择其它人为你们的哈理法，让我和你们一样，过平民般的生活。阿里最终接受了哈理法，最主要的原因是他看到社会公正面临严重危险，如果他不去拯救这个社会，也许穆圣一生宣扬的伊斯兰教将得不到发展。 阿里一生坚持公正，即使所有的人反对他，他也要坚持自己的这一立场。阿里认为，人们最需要的是公正与自由，没有公正与自由社会就一定会出现混乱。 十八 在今天中是时间的节目里，我们给大家谈谈什么样的政府是最理想的政府，政府掌握在什么样的人手中才能达到理想的目标，关于这方面的问题，许多学者进行了广泛的研究，并撰写了大量的书籍。 在整个历史长河中，有许多政府是统治人民的专制政府，其执政者根本不关注人民的要求，而是将自己的愿意强加给人民，无论人民接受与否。如果人民起来反对，他们就进行武装镇压。当然在历史上也存在以民为主的政府，在这一政府里，执政者无论制定任何政策，或法律，首先考虑到的是人民大众的利益。此类政府虽然在历史上是很少的，但对促进人类的发展却起到了重要作用。 伊玛目阿里所建立的政府就是公正政府最明显的象征，在伊玛目阿里的政府里，真主的法律统治一切，执政者虽然拥有权力，但他仍作为真主的一位仆人，全心全意地为人民服务，把大众的利益放在自己的利益之上。阿里在整个执政期间，一直保持着自己的简朴生活，从不奢侈。他的一言一行都以真主的经典《古兰经》和穆圣的圣训为准则，从来不敢超越一步。 正因为此，伊玛目阿里的政府与过去的和现在的政府完全不同，伊玛目阿里的政府是建立在真主的法律和人民大众利益的基础之上，他本人为了保障人民的权益，为了不要在社会上出现欺压和不公的现象做出了不懈的努力。基督教作家乔治·杰尔达格在研究了伊玛目阿里的生平后这样说道，阿里虽然离我们已有一千多年的历史，但他仍象太阳一样照亮整个世界，引导着世世代代的人们走向光明的道路。 在以前的节目里，我们说过，自第三任哈理法奥斯曼被杀后，人们大力拥护阿里为哈理法，并向他宣誓效忠。在阿里始执政的开始时期，伊斯兰社会一方面面临经济困难，另一方面由于各种原因，有一些人企图背叛伊斯兰教，并在伊斯兰社会中从事破坏活动。阿里本人就当时的社会情况这样说道：“这是一个黑白颠倒、真假混淆的时代，一些人在贫穷中挣扎，另一些人却沉浸在物质的享乐之中，尤其那些有钱的人，拒绝交付真主规定的天课，他们象聋子一样，你对他们宣扬真理，他们好象什么也没有听到。” 阿里就是在这样的条件下接受哈理法，建立公正的政府的。阿里没有把政府作为自己获取权力、得到今世的物质享受的媒介，而是认为，政府是真主交给他的信托物，他必须利用自己手中的权力更好地为人民服务。他还认为，人们为了自己的权力得到充分保障，有权选择自己满意的人作为领袖。与此同时，人们也有权罢免不适合的领袖。所以阿里对人们说：“如果你们发现我的话不是真理，你们可以不接受，如果你们认识到我的言行是真理，那么你们应当大力帮助我。” 阿里还认为，作为一国之君肩负着巨大的责任。如果他没有很好地完成真主交给的这一重大责任，那么他将受到真主的严厉惩治。据历史记载，穆圣去后，有两名有威望的人建议阿里，通过一切途径获取政权，阿里回答说：“不要贪婪权力，权力犹如食物，不小心会咽着咽喉。” 阿里在致他的一位官员的信中阐述了他对权力的看法，他在这封信中说：“你不要以为，得到了权力就好象得到了美味佳肴，权力是真主交给的一项重大责任，如果完成得不好，就会受到真主的惩罚。” 阿里虽然担任哈理法，掌握着整个伊斯兰世界，但他仍过着简朴的生活，他自己磨面，亲手做出面包。一天，他指着自己的一双破旧鞋子对他的侄子伊本·阿巴斯说： “你认为我的这双鞋值多少钱？”伊本·阿巴斯看了看阿里的破鞋，回答说：“你的这双鞋已破旧不堪，分文不值。”阿里说道：“指真主起誓，对我来说，国家的权力不如这双破鞋，除非利用权力消除社会中的不义现象。” 阿里担任哈理法后，为了在社会上实现公正，他罢免了一部分奥斯曼任命的不合格的总督。穆阿委叶也在被罢免的行列，但穆阿委叶在任叙利亚总督期间，打下了坚实的基础，当阿里罢免他时，他就召集兵力与阿里对抗。 在奥斯曼担任哈理法时期，有许多奥斯曼的亲戚通过非法的手段获取了大量财富。阿里上任后，一方面在人们中间公平分配，另一方面追回了那些不义之财。据伊本· 哈迪德写到，当阿穆鲁·本·阿绥听到这一消息后，写了一封信给穆阿委叶，他在信中写到，你赶快处理手中的财物，因为阿里将把你手中的财产全部收回。 阿里公平分配财产引起了一些人的不满，他们对阿里说：最好给那些总督和政府职员分配多一点，以便使局势稳定，之后再实行公正。阿里回答说：“难道你们要让我将伊斯兰政府建立在不义和欺压的基础之上吗？不，指真主起誓，我绝不会那样做，即使国家的财产属于我私人的，我也会公平地在人们之间分配，何况这些财产属于人民大大众的。” 十九 阿里对伊斯兰教做出的另一重大贡献是在担任哈理法时期，努力建立了公正的伊斯兰政府，并在社会上认真执行伊斯兰教的法律。 阿里亲眼目睹到穆圣通过不懈努力将一盘散沙的阿拉伯人统一了起来，并用爱和仁慈让黑人、白人、穷人和富人和睦地生活在一个社会中，让所有的人都尝试到了公正的滋味。然而穆圣去世25年后，公正与平等消失了，人们之间逐渐产生了敌视，贫富差距越来越明显，阶级斗争也随之加剧。在这种情况下，阿里不得不起来在社会中立行公正。因此他在人们一再要求下担任哈理法后，果断地向人们宣布，他将恢复穆圣时期的政府，认真实施伊斯兰教律。他在担任哈理法的一开始就进行公平分配，铲除等级制度。然而他的这一做法引起了那些追求名利和物质享受的人们的反对。在这之中，最为典型的是塔勒哈和祖拜尔。他俩在奥斯曼被害后，大力支持阿里为哈理法，然而，当阿里担任哈理法后，他们看到阿里不能满足他们的物质要求，于是反目为仇，大举攻击阿里。 塔勒哈和祖拜尔是伊斯兰初期的著名人物，也是阿里的亲戚。在阿里之前的三任哈理法时期，他俩得到了许多钱财，尤其第三任哈理法奥斯曼，曾给他俩赠送了大量的钱财和庄园。很自然，由于他们过惯了贵族生活，是不愿与普通百姓平均分配国库的钱财的。于是塔勒哈和祖拜尔决定，要求阿里给他们多分配一点，如果阿里不同意他们就起来与阿里战争。 一天晚上，塔勒哈和祖拜尔去了阿里的家，当时阿里正点着灯核查国库帐目，当塔勒哈和祖拜尔提出就经济问题与阿里相商时，阿里点着了另一盏灯，吹灭了前一盏灯，然后坐下来与他俩谈话。塔勒哈和祖拜尔问阿里，你点燃一盏灯，吹灭另一盏灯的原因是什么？阿里回答说：我吹灭的那盏灯是国库的，而不是我私人的，现在你们与我有私事，因此，我没权利用国库的东西来办私事。 塔勒哈和祖拜尔听了这话后，相互看了一眼，没有把来的目的向阿里提出来，因为他们知道，要想让阿里多给他们分配钱财是绝对不可能的，阿里甚至不用国库的一盏灯办私事，怎么会无缘无故地把国库的钱财多分配给别人呢？ 此前塔勒哈和祖拜尔已经要求阿里，分别任命他俩担任巴士拉和库法的总督，阿里没有接受他俩的要求。因为阿里清楚地知道，塔勒哈和祖拜尔是企图利用职权聚敛钱财。后来塔勒哈和祖拜尔以外出旅行为借口，来向阿里告别。阿里问他俩，是否支持自己的哈理法地位，他俩再次向阿里宣誓效忠。当塔勒哈和祖拜尔走后，阿里对在坐的人说，指真主起誓，这两人将在伊斯兰社会中挑起流血事件。 阿里的预言最后实现了，塔勒哈和祖拜尔因无法忍受阿里的公正，制造了历史上著名的骆驼战役。 信士、穷人和受压迫的人对阿里的公正感到十分满意，他们希望在阿里的努力，伊斯兰社会到处充满公正、和平和幸福，然而那些在穆圣去世之后谋求今世物质享受的人们则忍受不了阿里的公正，他们站在了塔勒哈和祖拜尔的一边，企图破坏伊斯兰社会的稳定。 阿里认为在法律面前人人平等，他本人也以身作则，即使有人指控他，他也和普通人们一样到法庭接受审判。据传述，一天，阿里在一位基督教徒的手中发现自己丢失的盔甲，便把他带到法官那里。阿里对法官说，这个盔甲是我的，我即没有卖给别人，也没有赠送给别人，但我在这位基督教徒的手中找到了我的盔甲。法官问基督教徒：你对穆斯林领袖向你的指控有什么看法？基督教徒回答说：这个盔甲是我本人的。法官又问阿里，你有什么证据能够证明这个盔甲是你的吗？阿里笑着回答说，我没有任何证据。既然没证据，法官根据伊斯兰教法就把盔甲判给了那位基督教徒。基督教徒拿着盔甲走了出去，没走多远，他又转回来对阿里说：我见证，这样的裁判的确是穆圣的裁判，穆斯林的领袖把我带到法官那里，而且法官没有以地位的高低进行判决，而是根据法律规定进行判决。然后那拉基督教徒对阿里说，这盔甲的确是你的，我在法官面前说了谎。 过了一段时间，人们看见那位基督教徒改信了伊斯兰教。成为阿里的一位忠实追随者。 二十 一天阿里与先知穆罕默德去一个果园，当到达果园时，穆圣拥抱阿里泪水夺眶而出。阿里问其原因，穆圣回答说：“我哭的原因是，有一些人嫉恨你，仇视你。我在世的时候，他们不敢表露出来，当我去世以后，他们将与你作对。”阿里问穆圣：“在那时，我的信仰完美了吗？”穆圣回答说：“是的，你的信仰将达到完美。”阿里听后，脸上露出了微笑，他感赞真主赐给他完美的信仰。 阿里在执政时期，经常举办各种讲座，向人们教授伊斯兰知识，解答人们提出的有关宗教方面的问题，他的演讲充满了哲理，使在座的人深受感动。 阿里曾说：真主将仁慈那些耳听哲理、口言哲理、一生走在正道上和珍惜时光、虔诚敬主、为后世的幸福而不懈努力的人们。 阿里早就听说塔勒哈和祖拜尔两人因得不到地位和钱财，正在策划反对他的阴谋。而且他俩为了达到自己的目的，煽动穆圣的妻子阿伊舍起来反对阿里，与阿里作战。 阿里对这些贪婪今世享受的人感到痛心，也非常可怜他们，尤其是对那些为了今世短暂的享受而不择手段的人。阿里认为，这一切都是因为蒙昧时代的愚昧思想仍根植在某些人的脑海里。阿里还认为利用卑鄙的手段，即使取得胜利，但也不会给自己带来任何利益，最终将遭到失败，就此他说道：“侵犯真主仆人权力的行为是多么的可恶啊！” 但是，阿里并不是那种贪生怕死的人，他为真理而奋斗，为真理而生，为真理而死，他曾与穆圣并肩作战，英勇地与敌人作战，为伊斯兰教的传播作出了巨大的贡献。他手中的宝剑是真理与公正的象征。阿里曾说：“指真主发誓，我宁愿死于万刀之下，也不敢违背真主的任何命令。” 阿里认为，为主道而牺牲是真主的仁慈，是真主为其仆人直接敞开了乐园的大门。但他不愿与曾向他宣誓效忠的人作战，就此阿里说道：“指真主起誓，我已保持了克制，我不想与他们作战，希望他们能改邪归正，走上正道。” 然而阿里的忠告对那些一味追求金钱与地位的人们没有起到任何作用，最后他只能被迫采取战争。就此阿里说道：“指真主起誓，我与库法叛乱者作战，只为指引迷误的人们。我将消灭虚妄，让真理战胜一切。指真主起誓，他们曾是多神教徒的时候，我与他们交锋过，现在他们虽然信仰了伊斯兰教，但他们却破坏社会安定，制造混乱，远离了真理的道路，因此我将与他们再次作战。” 阿里将大军开向巴士拉，去惩罚那些毁约的人。塔勒哈与祖拜尔簇拥着圣妻阿伊舍，从巴士拉出发，准备在郊外与阿里的军队对峙。 阿伊舍是穆圣的妻子，她没有生育。自穆圣归真后，阿伊舍一直呆在家中，很少出门。根据《古兰经》的明文规定，穆圣去世后，其妻子不得改嫁。阿伊舍因是圣妻，在人们中享有很高的地位。历史学家们认为，如果阿伊舍不听信塔、祖二人的谗言，不要出门与阿里作战，那么塔、祖二人的阴谋就不可能得逞，穆斯林内战——骆驼战役就不会发生。 两军对峙了三天，在此期间，阿里苦口婆心地劝告对方，要求他们放弃战争，但他们不但不放弃战争，反而首先向伊玛目阿里发起进攻。阿里一方只有两万骑兵，敌方有三万，由塔勒哈和祖拜尔率领。 阿里将旗帜交给他的一位儿子，并对他说，即使山崩地裂，你也要原地不动，你要咬紧牙关，紧握旗帜，脚要象钉子锭在地上一样，一动不动，一切都托靠真主，胜败乃由真主定夺。 两军相遇，阿里与祖拜尔厮杀在一起，阿里对祖拜尔说：难道你没有说过，我们彼此之间是朋友吗？为何你现在反目为仇，而且挑起内战？难道你没有听穆圣曾对你说过：“你将与阿里作战，你将是不义的人吗？”祖拜尔听后，祈求真主饶恕，准备退出战场。但在返回的途中，被人杀死。塔勒哈也在这次战役中战死。就此阿里说道：“他们挑起了战争，玩火自焚。他们惨遭失败，并不是我的愿望，在战争暴发前，我曾多次劝诫他们，放弃战争。但他们执迷不悟，不听忠言。最后我被迫迎战，真主见证这一切。” 阿里说：“不要与无知的人为伍，因为他希望你象他一样无知。” 二十一 伊玛目阿里在执政的5年时间里，曾在各方面引导着人们，并努力复兴穆圣时期和平公正的社会气氛，铲除社会中存在的不良现象，尤其反对争权夺利的穆阿倭叶。 阿里在执政时期虽然面临到了许多社会问题，但他却给后人留下了丰富、宝贵的伊斯兰文化遗产，培育出许多优秀的文化人才，他们后来都成为伊斯兰教的栋梁。 但遗憾的是，阿里执政时期，社会矛盾严重，有一些贪婪物质享受的人们不接受阿里的公正，便起来反对阿里，甚至召集兵马，与阿里对抗。 在阿里执政时期在穆斯林内部一共发生了三次重大的战役，即骆驼战役、绥纷战役和纳赫拉旺战役。 就此阿里说道：“当我担任哈理法后，一伙人破坏盟约，一伙人背叛宗教，还有一伙人欺压人民。这些人好象没有听到伊斯兰的召唤，或者听而不遵。后世幸福的生活只属于那些不争权夺利，不作恶多端的人，敬畏真主的人将得到最美好的结局。” 前面介绍了骆驼战役，下面介绍在伊玛目阿里执政时期发生的另一战役——绥纷战役。 绥纷战役实际上是两种思想之间的冲突和战争。一方要求在社会上实行公正，以人民大众的利益为基础，而另一方则企图建立专制政府将个人意志和利益凌驾于人民之上。前者的代表是伊玛目阿里，后者是穆阿倭叶。 当时穆阿倭叶在沙目（现今的叙利亚）成立政府与阿里对抗，而且煽动群众，迷惑人心，用欺骗的手段来达到自己的政治目的。阿里看到穆阿倭叶在尽一切努力破坏伊斯兰民族的团结，在穆斯林之间制造分歧，实施一些违背伊斯兰的政策，在此情况下，阿里大力反对穆阿倭叶及其支持者，最后发生了历史上著名的绥纷战役。 伊玛目阿里一向关心人民的生活，他始终认为，政府的职责就是改善人民的生活状况，建立稳定与和平的社会环境。因此当他看到穆阿倭叶的一举一动对社会的稳定与安全构成了威胁后，不得不起来遏制其发展。其实伊玛目阿里与穆阿倭叶进行战争的最主要目的是引导迷误的人走上正道和维护人民的权力，并努力建立一个完美的伊斯兰政府。伊玛目阿里一生的一举一动充分地说明了这一事实。在绥纷战役中，为了说服敌人放弃战争，阿里做出了不懈的努力，一直拖延时间，避免战争的发生，甚至他的部下问他：难道你害怕与穆阿倭叶战争吗？ 绥纷战役一开始，穆阿倭叶军队控制了幼发拉底河的水源，断绝了阿里军队的饮水，阿里的军队非常被动。在这紧急关头，阿里发表重要的讲话，鼓励士兵英勇作战，争夺水源。最后在阿里的鼓舞下，阿里的军队很快击败了穆阿倭叶的军队，夺回了幼发拉底河。但阿里并没有象穆阿倭叶那样，断绝敌军水源，而是允许敌军来取水。 绥纷战役持续了近一年的时间，阿里的军队英勇善战，成功地击退了敌军，取得了战争中的绝对性胜利。然而穆阿倭叶在失败之际，他的一位战将阿穆尔·阿绥策划了一个阴谋，阻止了阿里军队的前进，从而使这场战争不了了之，并留下了后患。阿绥建议穆阿倭叶下令所有士兵高举《古兰经》，要求讲和，这显然是一个阴谋，因为在战争尚未开始之前，阿里号召他们放弃战争，但他们不但不听，反而首先发动战争，而在战争对他们不利的时候，他们却要求讲和。 阿里识破了敌军的阴谋，仍鼓励士兵，坚持战斗，直到取得最终胜利。但在他的军队中有一些头脑简单、鼠目寸光的人，看不清敌人的阴谋，一看到敌军高举《古兰经》，就不敢继续战斗，而且强迫阿里接受讲和，接受敌军提出的仲裁。阿里军队的讲和派就是历史上著名的哈瓦利吉派，该派只抓宗教的表面，而不注重宗教的深刻含义，他们的这一思想严重危害到了伊斯兰教的基础。他们看到敌军举起了《古兰经》就强迫阿里接受仲裁正是他们的这一错误思想造成的。 从另一方面哈瓦利吉派非常了解阿里，他们都知道阿里曾与穆圣并肩作战，出生入死，是穆圣的一位得意弟子。他们也知道，阿里生活简朴，秉公办事，知识渊博，他所说的、所做的都符合伊斯兰教，然而由于他们固执己见，顽固不化而误入了歧途，远离了伊斯兰。 哈瓦利吉的固执与愚昧引发了纳哈拉汪战役，曾与阿里并肩战斗的人，最后成了阿里的敌人。 哈瓦利吉的思想告诫后人，不要将信仰与知识分开，哈瓦利吉派虽然有信仰，但因对伊斯兰教没有透彻的认识，而起来反对穆圣最亲近的人伊玛目阿里，并阻止阿里在社会上实行公正。 在纳赫拉汪战役中，有10名哈瓦利吉人从战场上逃跑，而没有被杀，其余的全部战死。有人对阿里说，哈瓦利吉派将从此灭亡，阿里回答说，虽然哈瓦利吉在这次战役中失败，但他们的思想仍将在人们中流传，因此，人们坚应持真理，经常与邪恶作斗争。 伊玛目阿里说：“头脑清醒，而且寻求真理的人，远比那些成天礼拜，而头脑糊涂的人优越得多。” 二十二 伊玛目阿里道德高尚，知识渊博，爱憎分明，痛恨欺压者，怜悯弱者，他的一言一行都是后人学习的楷模。 阿里在短短的几年执政时期里，虽然面临三场内战，但他那独特的执政方法在人类历史上产生了深远的影响，许多伊斯兰政府都努力建立象伊玛目阿里那样的公正政府。 阿里不愧为穆圣的后继，他在执政时期一直效仿穆圣，为人民谋福利。真主在《古兰经》中要求穆圣以仁慈为主，尊重人们的权力，让人们努力参与各种社会活动。但面对敌人应坚决果断，毫不示弱。阿里正是这样的人，他对待信士慈爱无比，对待敌人严厉果断，阿里的这一高尚品德可以从他平时的言行和写给其部下的信中看出。 阿里曾任命以诚实精明著称的马立克·阿什特尔为埃及总督，阿里写给马立克·阿什特尔的信，是马立克在埃及执政的总方针政策，阿里在信中这样称呼自己：“这是真主的仆人阿里致马立克的信。”阿里这样称呼自己是要告诉马立克，人类都是真主的仆人，在真主那里人人都是平等的，因此作为执政者要象仆人一样全心全意为人民服务，用仁爱来赢得人们的拥护。 阿里在致马立克的信中这样说道：“你应当时刻热爱人们、善待人们，千万不要把人民当作羊羔，任你宰割。” 阿里在信中这样向马立克解释仁爱，他说：“在人们中间，有的人是你的教友，有的人虽非教友，但也是你的同类。人非圣贤，孰能无过，你当平等对待，你要象真主善待你一样，善待人们。” 阿里在致马立克的一封信中说：“你不要把我当作暴君，在我面前你们不要拘束，你们应畅所欲言，不要象见到暴君一样，什么也不敢说；不要对我阿谀奉承，不要以为，你们说实话，批评我，就会惹怒我。不，不会的，不接受真理和别人批评的人，是不会实行公正的。你们尽管向我进忠言，与我交换意见。” 阿里在当时看到许多人失去了仁爱，甚至你爱他们，他们也不会热爱你，但阿里仍以仁爱为主。他在致马立克的信中，告诉他，人非圣贤，孰能无过，人都是真主创造的，所以，应为了真主而爱人。阿里说：“安慰悲伤者的人，真主将使他的心得到安宁。所以，你要尽量帮助人们，为人们排忧解难。” 有一天，哈麦丹的女儿苏德来找阿里，阿里温和地问道，你有什么事吗？苏德向阿里指控一位收税的人。阿里听到他的收税人欺压一位弱女子者，非常气愤。他哭着说：“主啊，我从未向他们发布欺压贫民的命令。”阿里说后立即拿起笔，写了一封信，叫人立即将信送到那位征税者的手中，阿里在信中对那位征税者说：“当你收到此信后，你已被摆免了，我将派其它人来代替你。” 阿里曾命令他的总督马立克认真维护人民的权力，阿里在一封致马立克的信中说道：“在政府中尚存在任人唯亲和专横的现象，一些执政者以权谋私，欺压百姓，因此，你当竭力铲除这些不良现象，惩治那些欺压百姓的贪官污吏。” 阿里为了改善人民的生活，曾亲自率领民众兴修水利，开垦荒地，发展农业。他自己种植庄稼，将所得收获施舍给穷人和孤儿。阿里虽身为哈理法，掌握着国家的权力，但他时时都在为人民大众的利益着想，竭尽全力改善人民生活。他除了处理国家事务外，还经常到市场上劝诫人们公平交易，他说：“你们当畏惧真主，当公平交易，不要放高利贷，不要缺斤少两，不要作恶多端。” 二十三 阿里在执政的5年期间里，建立了公正的政府，为后人树立了光辉的榜样。许多思想家和历史学家都对阿里的公正作出了高度的评价。黎巴嫩一位基督教学者杰尔达格曾就阿里这样评价道：“阿里就是公正，我们不能在阿里与公正之间进行区分。” 公正是阿里的生命，阿里的一生就是为了公正。因为阿里认为，公正是一个社会得以生存的基本条件，如果一个社会没有公正，这个社会就会出现腐败、堕落等不良现象，恶人就将当道，百姓就将受苦，这样的社会很快就会灭亡。所以公正对一个社会的生存来说至关重要，正如伊玛目萨迪格说：“公正比口渴的人饮水还要甜蜜。” 阿里还认为，公正除了本身的价值外，它还是接近真主的最佳途径，受真主派遣的众先知的主要职责就是在大地上建立公正。阿里就是公正的化身，他曾说：“指真主起誓，如果我的儿子欺压其他人，或用武力从其它人手中掠夺钱财，那么我将用斩多神教徒的宝剑教训他们，哪怕他们是穆圣的外孙也罢。” 阿里特别重视国家的财产，他绝不允许任何人擅自占用公物，更不允许任何人贪污国家的一分钱。阿里主张节约，反对铺张浪费，他嘱托手下的人说：“写公文时，把笔削尖点，格子画细点，不要使用冗长的客套话，尽量用最短的句子把意思表达清楚。不能浪费公物，因为公物属于所有穆斯林的。” 阿里经常表示，政府的基础不是权力，而是公正，权力只是服务于大众的工具。伊玛目阿里曾制定了一系列的政府管理制度，他在选拔各地总督时非常认真，要选拔那些公正无私、虔诚为主、有才干、能体谅百姓、关心人民的疾苦、尊重人民的意见的人为总督。 伊玛目阿里在一次演讲中说：“人们啊！你们对我有责任，我对你们也有责任，我对你们的责任，是对你们不保守任何秘密，除非是战争情报，在世俗问题方面与你们共同商议；你们的责任是遵循我的命令，无论在任何时候都不要违背真理。” 阿里建立的政府的一大特征就是：其基础是建立在伊斯兰教之上，人们享有自由的权力，公物分配必须公平合理，这主要是因为阿里本人廉洁公道、信仰虔诚、不贪图名利与地位，并将自己的一切奉献在真主的道路上，正如阿里自己所说的那样：“任何人只要放弃私欲，就是一个自由无束的人。” 阿里还认为，自由是人们的自然权力，任何人都不能剥夺人们的这一应有的权力。阿里曾说：“真主把你们创造成自由人，因此你们不要成为其他人的奴隶。” 在此方面，阿里与穆圣特别相似，都认为，如果社会上没有批评和言论的自由，那么这个社会就不可能得到发展与进步。所以阿里在致当时埃及总督马立克的信中说： “你应当与人们在一起，不要让军队或卫士把你禁锢起来，以至于你与人民失去联系，要做到人们毫无胆怯地在你面前发言。我多次听穆圣说：‘弱者能够向强者讨回公道的社会才是纯洁高尚的社会。’” 然而，在当时有一些人利用阿里提供的自由在社会中制造分歧，破坏社会安定与团结，从而使阿里在执政时期面临到了几场内部战争。 法国一位作家安吉利在其著《伊斯兰的骑士》一书中这样歌颂阿里：“阿里有两大特征，这两大特征是其他历史伟人所不具有的，这两大特征是：首先阿里英勇无敌，与此同时他是伊斯兰初期最有知识的学者；其次阿里受到各伊斯兰学派的赞扬和热爱，没有一个学派攻击阿里，所有学派都把他当作伊斯兰的先驱。” 二十四 《辞章之道》是伊玛目阿里的重要讲话和书信集，该书修辞美妙，含义深刻，哲理丰富，是人们生活的指南，同时也是治国宝典。伊玛目阿里不仅懂得人生的哲理，生活的方法，而且他是一位伊斯兰初期明哲的哈理法，知道怎样在社会中建立公正，怎样维护人民的权力。阿里知识渊博，熟识经训，对主虔诚，言行一致，认真恪守伊斯兰规定。 《辞章之道》一书充分体现了阿里的完美人格，法国东方学家汉里就该书而说道：“《辞章之道》是自《古兰经》和圣训之后，伊斯兰教最重要的书籍之一，因为《辞章之道》不仅涉及到深奥的宗教理论，而且还涉及到哲学和政治思想。在人类历史长河中，它一直是穆斯林的知识源泉。” 在《辞章之道》中有一篇是伊玛目阿里致埃及总督马立克的信函，伊玛目阿里在信中向马立克阐述了治国的方法和对待人民的途径，该篇在历史上一直被奉为治国原则。下面让我们看一下阿里致马立克的信函： 真主的仆人阿里特任命马立克·本·阿什特里为埃及总督，掌管埃及事务，征收税收，铲除敌人，扩建城市，改善人民的生活，发展这一地区的农业。 我命令他遵循真主的命令，以顺主为己任，认真遵循《古兰经》的一切教育教导……，我命令他克制私欲，因为私欲经常诱惑人犯罪，只有真主仁慈者除外。 马立克，你应当知道，我任命你为埃及总督，在你之前，已有一些总督曾在那是执政过，他们是公正的，还是不义的，当地人民最清楚。你上任后工作好坏，将由当地人民去评论，因此，你当善待人民，当为人民做好事。 伊玛目阿里在这封信中指出，伊斯兰政府的一个基本原则就是执政者是真主的仆人，在伊斯兰政府里，人民与执政者享有平等的权力，都是为了一个共同的目标，每一个人对社会都负有一定的责任。因此，执政者首先要克制私欲，以古兰经教导为原则，努力在社会上实行伊斯兰公正。 伊玛目阿里又对马立克说：“马立克啊！你当克制私欲，主持公正，那怕会伤害到你自己的利益也罢！你当以仁慈的心对待人民，如果人民犯错误，你要原谅他们，正如你希望真主饶恕你的一切罪过那样，你不要对人民采取暴力行动，因为反对人民犹如反对真主，你是抵挡不住真主的愤怒的，你也时常需求真主的仁慈。你原谅人，不要感到后悔，你惩治人，也不要感到高兴。你当亲贤者，远小人，不要搭理那些说人坏话的人，人民虽然有错，但不要计较，应宽宏大量。 伊玛目阿里在致马立克的另一封信中要求他秉公行事，不要欺压人民，伊玛目阿里在信中说：马立克啊！你千万不要颠倒是非，真假不分，否则行善的人将因行善而感到灰心；作恶的人将更加胆大妄为。因此，行善者应得到奖赏；作恶者应受到惩治。你要经常与学者起坐，向他们学习知识，重用他们帮助你治理国家。在任命官员时，应对他们进行考验，不要任人唯亲，滥有人才，因为这对国家不利……。 二十五 基督教著名作家杰尔达格说：“每当我生活中遇到困难，或感到忧伤的时候，我就从伊玛目阿里那里寻求精神寄托，因为阿里对待暴君犹如霹雳般的严酷；对待受压迫的人犹如春天般的温暖。” 一国之君除了知识渊博之外，还应具备敏锐的眼光和大公无私、秉公办事的高尚精神，只有这样才能在社会上建立公正，使所有的人都能够享受到真正的自由和公正。伊玛目阿里就是这样的一位国家领袖，阿里在执政时期，特别强调社会公正，甚至他认为，政府官员如果不为人民的利益着想，不在社会上建立公正，那么他手中的权力对他没有任何好处。拥有权力却不很好地为人民服务，在后世将遭到真主的严厉惩罚。伊玛目阿里还认为，执政者应以公正为原则，每下达一项命令，或做出一项决定，都要附合法律，千万不能为所欲为，不能把个人利益置于人民大众的利益之上。执政者做出的任何决定更不能伤害到人民的权力。 伊玛目阿里在短暂的五年执政时期，用自己的实际行动，教导人们什么是公正，什么是真正的伊斯兰政府。因此任何政府只要效仿伊玛目阿里建立公正的政府，那么这个政府一定会受到人们的欢迎，这个政府一定是公正的政府。 在伊玛目阿里建立的政府里，一切都以伊斯兰法律为基础和原则，在伊斯兰法律面前人人平等，无论任何人犯法，都将遭到法律的制裁。 在政府机构中，伊玛目阿里最强调的是司法机构，阿里当时对主管司法部门、负责审理案件、判断纠纷的人员要求特别严格，让他们在审理案件中，一定要秉公判决，绝不能`徇私枉法。只有司法部门秉公办事，才能保障法律的执行，当人们受到欺压的时候，才有申冤的地方，坏人做坏事，才会受到法律的制裁。因此伊玛目阿里强调，法官必须铁面无私，秉公断案。他在致马立克的信中这样说道：“你在选择法官时，一定要选择最善良、最公正的人。法官责任重大，应心胸开阔，铁面无私，不能因别人的吹捧而受到影响。当然象这样的人是很少的。” 法官的责任非常重大，而且是一项重要而又敏感的工作，原告或被告总有一方对法官不满。受欺压的人对法官的公正判决当然会感到满意，但那些有钱有势的压迫者，为了自己的利益往往会用各种手段诱骗法官，使其判决对自己有利。他们一贯使用的手段是用金钱贿赂法官。因此，如果法官没有坚定的信仰，经受不往物质的考验，就会被金钱所迷惑，从而不做出公正的判决。 在这里，我们给大家讲述一则关于伊玛目阿里的故事。 阿什阿斯·本·盖斯是伊玛目阿里的一位追随者，后来他由于受人诱惑，成了伊玛目阿里的反对者。一天阿什阿斯与一个人发生了争执，决定第二天找伊玛目阿里在他俩之间仲裁。当天晚上，阿什阿斯准备了一合糖果，想送给伊玛目阿里，以便阿里在判断的时候偏向他的这一边。 阿什阿斯带着礼物去阿里家，阿里看到阿什阿斯手中的礼物就问：“这是什么？是天课还是施舍，或者是礼品？你是知道的，穆圣的家属从不吃天课和施舍。”阿什阿斯回答说：“这是我送给你的礼品。”伊玛目阿里心中早已明白他送礼的目的何在，便对阿什阿斯说：“难道你想贿赂我？！指真主起誓，如果你把天地间的一切都给我，让我把蚂蚁口中的一块食物夺下，我绝不会去做。无论任何时候，任何地方，我绝不会违背真主的命令。”阿里说完这话将礼物还给了阿什阿斯。 伊玛目阿里在执政时期亲自处理一些民事纠纷，甚至在酷热的夏天，人们都在家中休息，但伊玛目阿里仍坚持办公，处理人们的诉讼。伊玛目阿里还经常深入人民群众中，了解他们的生活情况，帮助他们排难解忧。伊玛目阿里说：“在处理案件里，不能迟缓，一定要为受压迫的人从压迫者手中夺回他应有的权力，面对欺压者要英勇无畏，敢于声张正义。” 伊玛目阿里非常重视判决这一问题，他在选择各地法官时，不但要注重法官的才能，而且还注重他的道德。相传，艾布阿萨德是伊目阿里的忠实追随者，也是一位政治家、文学家和诗人，伊玛目阿里鉴于他才华出重，任命他担任一个地方的法官。但刚上任几天，伊玛目阿里就罢免了他的法官职务。艾布阿萨德来找阿说，我没有背叛你，也没有做错什么事，你为何罢免我？阿里回答说：“是的，你是一位虔诚的信士，也是一位有知识的人，但检察官对我说，你在审理案件时，对原告和被告大声怒吼。因此我罢免了你的职务。 从这则故事中可以看出，作为法官不旦要信仰虔诚、公正无私，并具有法官的胆识，而且还要道德高尚，平易近人、和蔼可亲。 二十六 一位阿拉伯基督教思想家纳阿米叶说：“任何聪明的历史学家和作家都不能够全面地描写伊玛目阿里的伟大人格。”下面介绍一下伊玛目阿里的经济观点。 伊玛目阿里为了消除社会等级制度，为了在社会上建立公正曾做出了不懈的努力，尤其对那些掠夺人民财产、贪污公款的人采取了严厉的惩治措施，在此方面伊玛目阿里从不留情。他曾对一位法官说：“你要严惩那些贪官污吏，要把他们贪污的公物追回来。”伊玛目阿里还反对聚敛钱财，主张公正分配，他曾在一次演讲中说： “真主责成富人将自己的一部分钱施舍给贫穷人，在伊斯兰社会里不会有饥饿的现象存在，除非那些富人没有完成真主交给他们的职责，没有把应该施舍的那份钱财施舍给穷人。真主将因富人不关心穷人的疾苦而惩治他们。” 伊玛目阿里坚决反对贫穷，他曾对他的一位儿子说：“孩子！我非常担心你贫穷，如果有一天你贫穷的话，你一定要祈求真主的护佑。因为贫穷会削弱一个人的宗教信仰，贫穷的人时常在担心中过日子，而且会产生一种敌视别人、妒忌别人的心理。”伊玛目阿里为了铲除社会中的贫穷现象制定了两项有效的计划。首先公正分配公共财产、为人民创造更多的就业机会，其次是发展农业。伊玛目阿里用各劳所得的方法奖励人们去开垦荒地。伊玛目阿里的这一政策大鼓励了人们的积极心，在他的引导下，人们都尽力地为发展社会做出自己应有的贡献。 发展农业、公平分配是伊玛目阿里执政时期的两大经济政策。 伊玛目阿里还时常监视市场的物价，他经常到库法市场去视察市场情况，若发现有人短斤少量，或买卖不公，就立即制止。一天，他正在库法市场上巡察，发现一位妇女与一位卖大枣的商人发生争执，阿里过去问那位妇女争执的原因，那位妇女说：“我从他那里买了一公斤大枣，到家里一看，上面的大枣又大又好，而下面的则不太好，我要求他退钱，他不肯，我就和他发生了争执。”阿里听后，命令那位买枣的商人立即把钱还给她。 伊玛目阿里认为，关心穷人、孤儿和老年人的疾苦是执政者应尽的责任，就此伊玛目里说：“这些人比其他人更需要帮助。” 一天阿里在库法的街道上看到一位双目失明的老人伸手向人们乞讨。阿里问周围的人，他是谁？有人对他说，这是一位基督教徒，他在失明之前一直辛勤工作，而现在青春年华已经失去，而且双目失明，又没有亲戚照顾，所以他只好沿街乞讨，以此为生。阿里听后非常生气，他对人们说：“在这位基督教徒年青能干的时候，你们利用他，而他现在双目失明，失去了劳动力，你们却不管他。现在，我宣布，政府应承担赡养他的责任。阿里立即命令国库管理员，按月给他发放生活费。 伊玛目阿里特别重视工作，他不仅要求政府职员努力工作，而且他本人也非常努力工作。他亲自栽培了许多大枣园。他如此努力工作，是要告诉人们，每一个人都应该用自己的努力和汗水去保障自己的生活，不要懒惰，不要成为社会的负担。伊玛目阿里努力劳动和工作并不是为了钱财，而是把工作视作一项神圣的职责，因此，阿里从来不积攒钱财，而是把自己通过劳动得来的果实施舍给那些无衣无食的穷人，或没人照顾的孤儿和老人。 伊玛目阿里经常嘱托负责收税的官员，一定要虔诚信仰真主，在收税时不能有任何歧视和不平等的现象出现。 伊玛目阿里对他手下的职员和各地总督进行认真的监督，尤其不允许任何官员滥用职权，或贪污国家的财产。一天有人向阿里汇报，某一地区的总督将得到的战利品分给了他的亲戚。伊玛目阿里听后立即致信给那位总督，他在信中说：“有人告诉我，你把战利品分给了你的亲戚，若真是这样，你要知道，首先你惹怒了真主，其次你违背了我的命令。你竟敢将穆斯林用鲜血换来的战利品分给你的亲戚！指创造人类的真主起誓，如果你真的这样做了，我将严惩你。你应知道，在我与你和其他穆斯林之间没有任何区别，凡是公物，都应平均分配。” 二十七 穆斯林著名学者伊本·阿比·哈迪德在其著《辞章之道注释》一书中写到：“只要读一下《辞章之道》，就知道伊玛目阿里在修辞方面具有很深的造诣。谁也没有想到，在麦加长大，从未与哲人交往过的伊玛目阿里说出来的话语甚至比柏拉图、亚里士多德和苏格拉底更富有哲理。” 众所周知，在人类历史上的确有过一些推动人类发展、把人类引向幸福彼岸的伟大哲人和思想家，伊玛目阿里就是这类人中的佼佼者。基督教著名作家杰尔达格曾说：“光阴啊！如果能凝聚你的精华，让每一个时代都有一位象伊玛目阿里那样的伟大哲人，那么这个世界将永远太平。” 在以前的节目里我们已说过，阿里在先知穆罕默德的家中长大，从小受到了穆圣的熏陶，尤其穆圣那高尚的道德情操，对阿里的成长产生了深远的影响。就此阿里在演讲中说：“我从小与穆圣在一起，可以说形影不离。穆圣每天给我上道德教育课。” 伊玛目阿里是继穆圣之后最有知识的人，穆圣也曾对人们说：“我是知识之城，阿里是其城门，谁要进入城内，首先得经过这道门。” 阿里还是穆圣的一位天启书记官，曾负责记录真主降示的启示。因此，阿里不但能够背诵全部《古兰经》，而且对《古兰经》有透彻的理解。 阿里还精通伊斯兰教法，曾是伊斯兰初期的一位教法权威，经常为人们解答教法问题。据历史记载，穆圣去世后，伊玛目阿里为了让人们了解更多的伊斯兰教知识，曾对人们说：“人们啊！你们有什么不懂的地方，赶快在我去世之前询问我吧！指创造宇宙万物的真主起誓，如果你们寻问我某一节《古兰经》经文，我将告诉你们这节经文下降的时间、地点，以及含义和下降背景。”鉴于此，就连当时的哈里法也经常请教伊玛目阿里，向他询问一些教法问题。在整个伊斯兰历史上，有许多学者在自己的著作，或演讲中经常援引伊玛目阿里的讲话和他做出的一些教法判决实例。尤其在第二任哈里法欧麦尔时期，伊玛目阿里曾帮助他解决了许多教法问题，就此欧麦尔说道：“阿里的确是一位无与伦比的学者。” 阿里特别重视思考，并认为，思考是人生的一个重要组成部分。他要求人们经常思考，经常互相讨论问题，只有通过讨论和研究，才能产生新的观点，才能解决所面临的各种问题。甚至伊玛目阿里认为，人之所以为万物之灵，是因为人具有理智，而理智的作用在于思考，因此，如果人不思考就失去了其自身的价值，就会逐渐误入歧途。所以伊玛目阿里说：“思考能够得到真理，不思考就会误入歧途。” 《辞章之道》充分体现了伊玛目阿里善于思考的超人智能，《辞章之道》在整个伊斯兰历史长河中一直是穆斯林的知识源泉。《辞章之道》除了阐述伊斯兰的真谛之外，在阿拉伯语修辞方面也占有重要的地位。 各位听众朋友，最后我们以伊玛目阿里对库梅里的一段讲话来结束今天这一时间的节目。 库梅里是伊玛目阿里的一位忠实追随者。他传述说：一天，伊玛目阿里拉着我的手，把我带到沙漠，对我说：人的心犹如器皿，最好的器皿是容量最大的，因此宽宏大度的心是最好的心。库梅里，你要把我对所说的话牢记在心中，人分三类，第一类是学者和行善的人，第二类是为了得到拯救而求知的学生，第三类则是没有意志的小人，这种人犹如苍蝇，哪里有喧哗，就往那里跑。这些人愚昧无知，不能把握自自己。库梅里！你当知道，知识比钱财优越，因为知识能保护你，而钱财则需要你的保护。钱财越用越少，知识越用越多。 二十八 黎巴嫩基督教作家杰尔达格说：“阿里的知识犹如大海一样广阔。阿里是试金石，热爱阿里的人证明他是好人，是公正的人，不热爱阿里的人，证明他不是一位诚实的人。” 热爱公正与自由，厌恶欺压与剥削乃人之本性，公正仁慈的人，受到人们的爱戴和拥护，欺压人民的人将受到众人的唾弃，就此伊玛目阿里说：“公正，人人爱之，欺压，人人恶之。” 在今天这一时间的节目里，我们给大家谈谈阿里在司法判决方面的公正。 在历史上很少有象阿里这样公正无私的人，所以人们把阿里称作公正的象征。伊玛目阿里在致马立克·阿什特里的一封信中这样说道：“有一些人忠诚可信、信仰虔诚，你要委任这些人去处理民事纠纷，因为他们会为那些受欺压的人们声张正义。马立克阿！你每月应抽出一部分时间接见人们，解决他们的需求，尤其对那些受欺压的人，应认真调查研究，为他们声张正义。你应当将公正作为执政的原则。法院是人民的家，法律是维护人民大众权力的工具。欺压他人的人是真主的敌人，与真主为敌终将受到严惩。” 伊玛目阿里还经常利用心理学和行为学在人们之间进行判决，他主张，作为法官应具备聪明的才干，敏锐的眼光，当遇到棘手的案件时，能够仔细分析，认真研究，公正地处理案件。阿里在执政时期处理过许多案件，他处理案件的方法是值得学习的和借鉴的，在此我们列举几例。 一天有两名妇女争夺一个孩子，她俩都声称这个孩子是自己的亲生子，发誓、威胁、劝诫都无济于事，就连当时的哈里法欧麦尔也束手无策，判不下这桩案子，后来只好请阿里处理此案。阿里没有使用当时判案时贯用的发誓、威胁等方法，而是通过心理学和行为学来判断这一案子。阿里对她俩说：你俩都声称这个孩子是自己的亲生子，而现在又没有任何证据来证明你俩谁说得正确，所以，现在我把这个孩子砍作两半，各分一半，这个案子就如此判断。 当把孩子带到阿里面前执行这一判决时，其中一位妇女说：阿里啊！我现在宣布放弃我的诉讼，求你不要把孩子砍成两半，我的孩子落入别人手中，总比把他砍死好得多。 阿里听了这话，便对那位妇女说，这孩子是你的，你把他带走。后来有人问阿里，你怎么把孩子判给了放弃诉讼的那位妇女？阿里回答说，如果孩子不是她的，那么当她听到要杀孩子时，心里是不会痛苦的。 阿里说，法官不应追求名利和地位，更不应在办案时只为自己的利益着想。伊玛目阿里特别强调指出，法官必须秉公办事，不能有任何私心。他说，法官应对原告和被告一视同仁，不能偏向任何一方。 据传，一天有一个人到第二任哈理法欧麦尔跟前控告阿里，欧麦尔就叫人把阿里召来。根据伊斯兰教规定，原告和被告应座在一起，以维护平等的原则。欧麦尔直呼原告的名字，让他座在他的对面，然后欧麦尔转身对阿里说：“哈桑的父亲，请你座到原告的旁边。”阿里听到这话，脸上就露出了不高兴的样子，欧麦尔问道：“难道你不想座在原告的旁边？”阿里回答说：“我不高兴，并不是因为你叫我座在原告的旁边，而是因为你没有按照伊斯兰教的规定，履行公正，你直呼原告的名字，而对我却很礼貌，这就证明你在判断时有偏心，这是伊斯兰教所不允许的。” 阿里对案件的判断的确是无与伦比、公正无私的，据伊斯兰著名学者图斯说，一天，有一个人在阿里家做客，一呆就是好几天，其实他不是来做客，而是有事要找阿里。原来他与一个人发生争执，要请阿里给他们判决，他来阿里家的目的是想通过自己与阿里的关系，让阿里在判决时偏向他的一方，当他把来的目的地告诉给阿里时，阿里就问他，你现在是争执的一方。那人回答说，是的。阿里就温和地对他说，现在我不能再招待你了，因为穆圣曾说，法官不能单独招待争执的一方，要招待必须招待争执双方。 二十九 据麦阿兹·本·赫勒的传述，先知穆罕默德曾对阿里说：“你在七个方面比其他人优越：你是信仰最虔诚的人，你是最履行诺言的人，你是最遵循真主的命令的人，你是最公正的人，你是对待人们最友善的人，你在判断方面是最明哲的人，你在真主那里享有最高的品级。 知感真主，我们在一代伟人伊玛目阿里系列专题节目里，给大家介绍了伊玛目阿里的生平与高尚的人格，虽然任何语言难于道尽伊玛目阿里所具有的高尚品德，但正如黎巴嫩一位基督教作家所说，介绍伊玛目阿里本身就是一种功课。 在前面的节目里我们说过，哈瓦里智因无知而脱离了伊玛目阿里，并反对伊玛目阿里的公正。 有三位哈瓦里智人曾在麦加天房秘密策划阴谋，暗杀阿里、穆阿维叶和阿慕鲁阿绥。伊本穆尔者姆负责暗杀伊玛目阿里，他来到库法后，找到了一位志同道合的哈瓦里智人。一开始伊本穆尔者姆对暗杀阿里犹豫不决，但后来他又认识了一位对阿里怀恨在心在妇女，在这位妇女的鼓舞下，伊本穆尔者姆终于实施了暗杀阿里的计划，并在一天早晨，在阿里进入清真寺礼拜的时候将他杀害。 阿里临终时嘱托他的儿子说：“你们一定要礼拜，因为礼拜是宗教的支柱。” 《古兰经》第57章第17—18节经文说：“他们在夜间只稍稍睡一下，他们在黎明时向主求饶。”伊玛目阿里正是这节经文的充分体现。因为据传述，伊玛目阿里把夜间分成三部分，一部分用来休息睡觉，另外两部分用来崇拜真主。阿里说：“在任何人没有信仰伊斯兰教的时候，我就跟随穆圣礼了七年的拜。” 阿里最后一次礼拜是在库清真寺里，当他中剑受伤时，他说：“指真主起誓，我的确成功了。”可见阿里时时刻刻都记念着真主。他受伤后，生命垂危，库法的人们都为他担心，他对人们说：“指真主起誓，所发生的事也在我的预料之中，我终于获得了烈士的品位。我就象在夜间，在沙漠寻水的人，终于寻找到水，也象追求者终于达到目标一样。” 伊玛目阿里的殉难使他更加伟大，使他在人们中间享有了更高的地位。伊玛目阿里是公正的象征。黎巴嫩基督教著名学者杰尔达格说：“阿里是因为公正而遭到暗杀的。”多少个世纪过去了，人们仍渴望有一个象伊玛目阿里那样的公正政府。甚至一位非穆斯林说，光阴啊！如果你凝集一切力量，让每一个世代都有一位象伊玛目阿里那样的伟大人物，那么这个世界将永远太平！ 我们从伊玛目阿里的一生，以及他的殉难中可以看到两种看起来似乎矛盾的因素，这一点在其他人身上是很能找到的。伊玛目阿里一方面意志坚定、英勇顽强、知识渊博、道德高尚，培育出了一大批伊斯兰教的中坚人才，如阿什特里、雅希尔、伊本·阿巴斯和穆罕默德·本艾比白克尔，这些历史伟人都曾对伊斯兰教发扬与光大做出的巨大的贡献。另一方面，伊玛目阿里是最受欺压的人，他曾为了伊斯兰教的发展忍辱负重。穆圣曾对阿里说：“你是我之后最受欺压的人，谁与你为敌，我就与他为敌。” 伊玛目阿里虽然去世了，但他的讲话与言行仍象明灯一样指引着无数的人们走在伊斯兰教的道路上。无论是穆斯林还是非穆斯林都将伊玛目阿里作为建立公正政府的楷模。 |
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