ان کثیرا من جوانب حیاة الائمة (ع) بحاجة ماسة الی العنایة و الاهتمام و ما زالت بعضها رهن الابهام و الغموض و علی العلماء و الباحثین ان یقومون بتسلیط الضوء علی هذه الجوانب لکشف غوامضها و لا لتوضیح و حل مبهماتها. ما کان ینقشه کل امام علی الخاتم الذی کان یختم به هو ذلک المثال الحی و البارز الذی نشیر الیه و نرکز فی بحثنا هذا بکلمة موجزة. ان ما کان ینقشه کل إمام من ائمتنا (ع) علی الخاتم الذی یختار التختم به و کذلک تختمه بما کان مختصا بالائمة الذین سبقوه لم یکن لمجرد البرکة و لا لمحض الترف الفکری و لا کان أمرا عفویا علی الاطلاق و انما کان یعبر عن ظاهرة من نوع معین و عن ظروف نفسیة و اجتماعیة و سیاسیة و عن مفهوم عقائدی أو دینی و غیر ذلک و کذلک عن ممیزات و ملکات شخصیة خاصة لابد من التعبیر عنها أو تسجیل موقف و لو بهذا المستوی منها. نقش خواتیم الائمة (ع) لقد روی عن الامام الرضا (ع) حدیث جامع ذکر فیه نقوش خواتیم الائمة الذین سبقوه بل لقد تعرض فیه لنقوش خواتیم بعض الانبیاء ایضا. حیث سأله الحسین بن خالد الصیرفی " ما کان نقش خاتم أمیر المومنین علیه السلام " قال: و لم تسألنی عما کان قبله ؟ قلت: فانا أسالک. قال: نقش خاتم آدم علیه السلام: لا اله الا الله محمد رسول الله. و زاد فی بعض المصادر " علی ولی الله " ثم ذکر ما جری لنوح و نجاة الله تعالی له من الغرق و أن نقش خاتمه کان " لا اله الا الله الف مرة، یا رب ّ اصلحی " ثم ذکر علیه السلام ماجری علی ابراهیم حینما ارادوا احراقه و أن الله أهبط الیه خاتما ً فیه ستة أحرف: لا اله الا الله، محمد رسول الله، لا حول و لا قوة الا بالله، فوضت أمری الله أسندت ظهری الی الله حسبی " ثم ذکر ان نقش خاتم موسی " اصبر تؤجر، اصدق تنج ". ثم قال علیه السلام: " و کان نقش خاتم سلیمان علیه السلام: سبحان من الجم َ الجن َ بکلماته " و کان نقش خاتم عیسی حرفین استقهما من الانجیل: طوبی لعبد ذکری الله من اجله، و یل لعبد نسی الله من أجله " و کان نقش خاتم محمد صلی الله علیه و اله: " لا اله الا الله، محمد رسول الله " و کان نقش خاتم امیر المومنین علیه السلام " الملک لله " و کان نقش خاتم الحسن بن علی علیهما السلام " العزة لله " و کان نقش خاتم الحسین علیه السلام: " إن الله بالغ أمره ". و کان علی بن الحسین علیه السلام یتختم بخاتم أبیه الحسین علیه السلام و کان محمد بن علی علیه السلام یتختم بخاتم الحسین بن علی علیه السلام. و کان نقش خاتم جعفر بن محمد علیهما السلام " الله ولیی و عصمتی من خلقه " و کان نقش خاتم أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام " حسبی الله ". وقال الحسین بن خالد: و بسط ابوالحسن الرضا علیه السلام کفه و خاتم ابیه علیه السلام فی اصبعه حتی أرانی النقش. محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن یونس بن ظبیان و حفص بن غیاث جمیعا عن ابی عبد الله قالا: قلنا: جعلنا فداک، أیکره أن یکتب الرجل فی خاتمه غیر اسمه و اسم ابیه ؟ قال: فی خاتمی مکتوب: الله خالق کل شی ء، و فی خاتم أبی محمد بن علی علیهما السلام و کان خیر محمدی رایته بعینی " العزة لله " و فی خاتم علی بن الحسین علیهما السلام " الحمد لله العلی العظیم " و فی خاتم الحسن و الحسین علیهما السلام: حسبی الله و فی خاتم أمیر المومنین علیه السلام " الله الملک ". لقد عاش الامام الرضا (ع) منذ استشهاد ابیه (ع) فی ظروف مأساویة لاتختلف کثیرا عن ظروف ابیه الامام الکاظم (ع) فهو قد عایش آلام ابیه و تفاعل معها و ناله قسط کبیر منها. اختص هو بالام و متاعب لم تکن فی مرارتها باقل اثرا مما سبقها و لاجل ذلک نجده یختتم بخاتم ابیه الذی یشیر الی هذه الالام و تلک المتاعب و هو نفسه علیه السلام یعلن ذلک و یلفت الیه القول: " کان نقش خاتم ابی: حسبی الله ُ و هو الذی کنت ُ أتختم ُ به " و قد بلغت هذه الالام ذورتها فی عهد المامون العباسی حتی لنجد الامام الرضا (ع) کان اذا رجع من الجمعة یدعو علی نفسه بالموت لیتخلص مما هو فیه. الامر الذی یعطی أن حیاة الامام الرضا (ع) مع المامون انما کانت حیاة غربة و ألم و مرارة و یجد الموت أهون علیه من تحلمها و إن کانت الاحوال فی ظواهرها الساذجة تشیر الی عکس ذلک للبسطأ و السذج من الناس. و نستطیع أن نشبه هذه الفترة من الزمن و من حیث وضعها و ظواهرها السیاسیة بالفترة التی عاشها الامام الصادق (ع) و هو یعایش التحولات الخطیرة التی تتعرض لها الامة و سیکون لها تاثیر هام و حاسم علی مستقبلها بصورة عامة و ذلک لأن المامون العابسی قد کان یعانی من ظروف شبیهة بظروف الامویین فی أواخر ایامهم حتی لیجد نفسه مضطرا للاستعانة بغیر العرب لمواجهة اخیه الامین بالحرب الضروس التی انتهت بقتله اخاه الامر الذی نشأ عنه اضعاف مرکز عموما ثم وضع کثیر من علامات الاستفهام علی حقیقة نوایاه و اهدافه کما أنه من جهة أخری یجد ان التعاطف مع آل علی (ع) یزداد قوة و اتساعا یوما بعد یوم و الی غیر ذلک من عوامل و معطیات جعلته بحاجة ماسة الی البحث عن غطاء معنوی یدعم به مرکزه و یحفظ بواسطته وجوده و استمراره فی الحکم. من جهة اخری فانه اذا کانت الاجواء فی هذه، و اذا کان التعاطف مع العلویین قد اصبح یبدو وکانه یشکل تیارا عارما یمکن أن یزعزع الکثیر من الثوابت و یستطیع أن یحرک الساجة باتجاه آخر اکثر انسجاما مع الرغبات و المیول و اذا کانت المغریات تزداد کثرة و جذابیة یوما بعد یوم حتی لیخیل للانسان أن الفرصة مواتیة لتحرک من نوع ما لوجود القوة الکافیة و الصالحة للاعتماد علیها من انطلاقة الحرکة نحو التغییر الشامل فی استمراریتها و اذا کانت الاغراءات و العروض و حتی الضغوط المامونیة و الاصرار علیه بالقول بالخلافة تارة و بولایة العهد أخری قد بدأت تلوح فی الافق القریب. و اذن فلم یکن للأئمة و الحالة هذه ان یقدموا علی المجارفة فی ظروف کهذه لأن معنی ذلک هو أن ینتهی أمرهم و بسهولة و یسر تماما کما کان الحال بالنسبة للزیدیة و أضرابهم. بعد ذلک کله فانه اذا کان الامام علیه السلام یدرک کله بوعی و عمق و اذا کان یتعامل مع ذلک الواقع بثقة و بمسوولیة و برسالیة القائد الفذ و الامام الشاهد. فانه یسجل ذلک کله و یلمح الی نتائج و معطیات واقع کهذا بکلمتین و بکلمتین فقط فیکون نقش خاتمه علیه السلام: " ماشاء الله ُ لا قوة الا بالله " کما کان مکتوبا علی خاتم الامام الصادق علیه السلام تقریبا. و ان هاتین الکلمتین بالذات لتنسجمان کل الانسجام مع واقع المأمون و طموحاته و کذلک مع الواقع الذی یعیشه الامام و مسوولیاته ثم اخیرا مع ظروف الامة و مقدراتها علی جمیع الاصعدة و فی مختلف المجالات. * ملخص من مقالة نقش الخواتیم لدی الائمة (ع) فی مجموعة الآثار للموتمر العالمی الاول للامام الرضا (ع)