شذرات نورانيّة (28)
الحياء
• مدح رسول الله صلّى الله عليه وآله الحياءَ فقال:
« الحياءُ لا يأتي إلاّ بخير » ( كنز العمّال / خ 5763 )، وقال: « الحياءُ
خيرٌ كلُّه » ( معاني الأخبار:409 / ح 92 )، كذلك قال صلّى الله عليه وآله:
« ما كان الفُحشُ في شيءٍ إلاّ شانَه، ولا كان الحياءُ في شيءٍ إلاّ زانَه
» ( أمالي الطوسيّ:190 / ح 320 ).
• ومدح أمير المؤمنين عليه السلام الحياءَ فقال: «
الحياءُ سببٌ إلى كلّ جميل » ( بحار الأنوار 211:77 / ح 1 )، وقال أيضاً: «
أحسنُ ملابس الدِّين الحياء » ( غرر الحكم / ح 2997 )، وكذلك قال عليه
السلام: « الحياءُ مفتاحُ كلَِّ الخير » ( غرر الحكم / ح 340 ).
• وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام قولُه: « إنّ
خصال المكارم بعضُها مُقيَّدٌ ببعض، يقسّمها اللهُ حيث يشاء، تكون في الرجل
ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيّده: صِدقُ الحديث، وصِدق
اليأس، وإعطاء السائل، والمُكافأة بالصنائع، وأداء الأمانة، وصلة الرَّحِم،
والتودّد إلى الجار والصاحب، وقِرَى الضيف، ورأسُهنّ الحياء » ( أمالي
الطوسي:301 / ح 597 ).
• وفي بيانٍ لآثار الحياء، رُويَ عن أمير المؤمنين
عليه السلام قوله:
ـ « الحياءُ يَصُدّ عن فعل القبيح » ( غرر الحكم / ح 1393 ).
ـ « سببُ العفّة الحياء » ( غرر الحكم / ح 5527 ).
ـ « على قَدْر الحياء تكون العفّة » ( غرر الحكم / ح 6181 ).
• وأمّا ارتباط الإيمان بالحياء وشدّة علاقتهما،
فيَتَبيَّنا من خلال هذه الأحاديث المباركة:
ـ قال الإمام الحسن المجتبى عليه السلام: « لا حياءَ لمَن لا دِينَ له » (
بحار الأنوار 111:78 / ح 6 ).
ـ وقال الإمام الباقر عليه السلام: « الحياءُ والإيمان، مقرونانِ في قَرَن،
فإذا ذهب أحدُهما تَبِعه صاحبُه » ( بحار الأنوار 177:78 / ح 45 ).
ـ وقال الإمام الكاظم عليه السلام: « الحياءُ مِن الإيمان، والإيمانُ في
الجنّة. والبَذاء مِن الجفاء، والجفاءُ في النار ».
• وإذا كان الحياء ممدوحاً كونه خُلقاً من أخلاق
الإسلام، فإنّ حياءً آخَرَ جاء مذموماً في الروايات الشريفة، كالحياء عن
الخوف والضّعة، فهو حياءُ ضَعف..
قال الإمام الصادق عليه السلام: « الحياءُ على وجهين: فمِنه ضَعف، ومنه
قوّةٌ وإسلامٌ وإيمان » ( بحار الأنوار 242:78 / ح 34 ).
ومن آثار هذا الحياء المذموم انكماش المرء وتأخّره عن نوال الأرزاق ـ لا
سيّما المعنويةَ منها:
ـ قال الإمام عليّ عليه السلام: « قُرِنَت الهيبةُ بالخيبة، والحياءُ
بالحرمان » ( بحار الأنوار 337:71 / ح 23 ).
ـ وقال سلام الله عليه أيضاً: « الحياءُ يَمنَع الرزق » ( غرر الحكم / ح
274 ).
• وهنالك أمرٌ خطير، وهو نزع الحياء من المرء، فإنّ
آثاراً وخيمةً ستترتّب على ذلك، نتبيّنها من خلال هذه النصوص الشريفة:
ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « مَن لم يستحي مِن الله في
العلانية، لم يستحي من الله في السرّ » ( كنز العمّال / خ 5789 ).
ـ وقال الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام: « مَن لم يَتّقِ وجوهَ الناس،
لم يتّقِ الله » ( بحار الأنوار 336:71 / ح 22 ).
ـ بل جاء عن النبيّ صلّى الله عليه وآله قوله: « لم يَبقَ مِن أمثال
الأنبياء عليهم السلام إلاّ قولُ الناس: إذا لم تستحي فاصنَعْ ما شئت » (
عيون أخبار الرضا عليه السلام 56:2 / ح 207 ).
• وللحياء حالات، منها الاستحياء من الله تبارك
وتعالى:
ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله موصياً: « إسْتَحي من الله استحياءَك
مِن صالحي جيرانك، فإنّ فيها زيادةَ اليقين » ( البحار 200:78 / ح 28 ).
ـ وعن الإمام زين العابدين عليه السلام: « خَفِ اللهَ تعالى لقدرته عليك،
واستحي منه لقُربهِ منك » ( بحار الأنوار 336:71 / ح 22 ).
ـ ورُوي عن الإمام عليٍّ عليه السلام قوله: « أفضلُ الحياء استحياؤُك من
الله »، « الحياءُ مِن الله يمحو كثيراً من الخطايا » ( غرر الحكم / ح
3112، و 1548 ).
ومنها: الاستحياء من المَلكَين:
ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ناصحاً: « لِيَسْتَحي أحدُكُم مِن
مَلكَيه اللّذينِ معه، كما يَستَحْيِي مِن رجلَينِ صالحين من جيرانه، وهُما
معه بالليل والنهار » ( كنز العمّال / خ 5751 ).
ـ ومن وصاياه صلّى الله عليه وآله لأبي ذرّ أن قال له: « يا أبا ذرّ،
إستَحْيِ مِن الله، فإنّي ـ والذي نفسي بيده ـ لأَظَلّ حين أذهب إلى الغائط
متقنِّعاً بثوبي أسْتَحْيِي من الملكَينِ اللَّذينِ معي » ( بحار الأنوار
83:77 / ح 3 ).
• وأمّا حقُّ الحياء، فقد سُئل عنه رسول الله صلّى
الله عليه وآله فقال: « مَن استحيى مِن الله حقَّ الحياء، فَلْيَكتُبْ
أجَلَه بين عينيه، ولْيَزهَدْ في الدنيا وزينتها، ويَحفَظَ الرأسَ وما حوى،
والبطنَ وما وعى، ولا ينسى المقابرَ والبِلى » ( بحار الأنوار 317:70 / ح
24 ).
• لكنّ غاية الحياء يعرّفها لنا الإمام عليّ عليه
السلام حيث يقول: « غاية الحياء أن يستَحْييَ المرءُ مِن نفسه » ( غرر
الحكم / ح 6369 ).
• وأخيراً.. هنالك رواياتٌ معرِّفةٌ ومبيِّنة لبعض
أمور الحياء، منها:
ـ قول رسول الله صلّى الله عليه وآله: « مَن ألقى جِلْبابَ الحياء لا
غِيبةَ له » ( بحار الأنوار 149:77 / ح 76 ).
ـ وقول الإمام عليٍّ عليه السلام: « ثلاثٌ لا يُستَحْيى منهنّ: خدمةُ الرجل
ضيفَه، وقيامه عن مجلسه لأبيه ومعلّمه، وطلبُ الحقّ وإن قلّ » ( غرر الحكم
/ ح 4666 ).
ـ وقول الإمام الصادق عليه السلام: « طلبُ الحوائج إلى الناس استلابٌ
للعِزّة، ومَذْهبةٌ للحياء » ( مشكاة الأنوار:184 ).
الخدمة
• أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: ماذا تريد
؟ قال: محبّتَك، قال: فإنّ محبّتي التجاوزُ عن عبادي، فإذا رأيتَ لي
مُريداً فكن له خادماً » ( مستدرك الوسائل 428:12 / ح 14520 ).
• ورُوي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنّه قال: «
خِدمةُ المؤمن الأخيه المؤمنِ درجةٌ لا يُدرَك فضلُها إلاّ بمِثْلِها » (
مستدرك الوسائل 429:12 / ح 14524 ).
وقال صلّى الله عليه وآله: « أيُّما مسلمٍ خَدمَ قوماً من المسلمين إلاّ
أعطاه الله مِثلَ عددِهم خُدّاماً في الجنّة » ( الكافي 207:2 / ح 1 ).
• وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام: « المؤمنون
خَدَمٌ بعضُهم لبعض »، قيل: كيف ؟ قال: « يُفيد بعضُهم بعضاً » ( الكافي
167:2 / ح 9 ).
وقال عليه السلام أيضاً: « إخدِمْ أخاك، فإنِ استخدمك فلا ولا كرامة » (
الاختصاص للشيخ المفيد:243 ).