عاشــــوراء *
للشاعر الكبير : محمد مهدي الجواهري
| هـي الـنفس تـأبى أن تـذِلَّ iiوتُـقهَرا ترَىَ الموتَ من صبرٍ على الضيم أيسَرا وتـختارُ مـحموداً مـن الـذِكرِ iiخـالداً عـلى الـعيش مـذمومَ الـمغَبَة iiمُنكَرا مـشى ابـنُ عـليٍ مِشيةَ الليث iiمُخدِراً تـحدَّته فـي الغاب الذئابُ فأصحَرا(1) ومـا كـان كـالمعطي قِـياداً iiمـحاولاً عـلى حـينَ عـضّ الـقيدُ أن iiيتحررا ولـكـنْ أنـوفا أبـصَرَ الـذُّلَّ iiفـانثنى لأذيـالـهِ عــن أن تُــلاثَ iiمُـشمِّرا تـسامىَ سـموَّ الـنجم يـأبى iiلـنفسه عـلـى رغـبـة الأدنَـينَ أن iiتـتحدَّرا وقـد حـلفتْ بـيضُ الـظُبا أن iiتنوَشه وسـمـرُ الـقَنا الـخطيِّ أن iiتـتكسَرا حـدا الـموتُ ظـعنَ الـهاشميينَ iiنابياً بـهـمْ عــن مـقرٍّ هـاشميٍ iiمُـنَفِّرا وغُـيِّـبَ عـن بـطحاء مـكة أزهَـرٌ أطـلَّ عـلى الـطَفّ الـحزينِ فـأقمَرا وآذَنَ نــورُ " الـبيت " عـنه iiبـرِحلة وغـاصَ الـنَدى مـنه فـجفَّ iiوأقـفرا وطــاف بـأرجـاء الـجزيرة iiطـائفٌ مـن الـحزن يـوحي خِـيفةً iiوتـطيُّرا ومـرّ عـلى وادي الـقُرى ظِلُّ iiعارضٍ مـن الـشُؤْم لم يلبث بها أن iiتَمطَّرا(2) وســاءَلَ كـلٌّ نـفسَهُ عـن iiذُهـوله أفـي يـقَظةٍ قـد كانَ أم كان في iiكَرى ومـا انـتفضوا إلا وركـبُ ابـنِ هاشمٍ عـن الحج " يومَ الحج " يُعجله iiالسُرى أبــت سَــورةُ الأعـراب إلا iiوقـيعةً بـها انـتكَصَ الإسـلام رَجْعاً إلى iiالوَرَا ونُـكِّـسَ يـومَ الـطفّ تـاريخُ iiأُمـة مـشـى قـبـلَها ذا صـولةٍ iiمـتبخِترا فـما كـان سـهلاً قـبلَها أخـذُ iiموثق عـلـى عَـرَبـيّ أن يـقـولَ iiفـيغدِرا ومــا زالـت الأضـغانُ بـابن iiأُمـيَّةٍ تـراجِعُ مـنه الـقَلبَ حـتى iiتـحجَّرا وحـتى انـبرى فـاجتَثّ دوحـةَ iiأحمدٍ مـفـرَّعةَ الأغـصان وارفـةَ iiالـذُّرى وغـطَّى عـلى الأبـصار حقدٌ فلم iiتكن لـتَـجهَدَ عـيـنٌ أن تَـمُـدَّ iiوتُـبصِرا ومـا كـنتُ بـالتفكير فـي أمـر قتلهِ لأزدادَ إلا دهـــشــةً iiوتــحـيُّـرا فـما كـان بـين الـقوم تنصبٌّ iiكتبُهمُ عـليه انـصبابَ الـسيل لـما iiتـحدَّرا تـكـشَّفُ عــن أيــدٍ تُـمَدُّ iiلـبيعةٍ وأفـئـدَةٍ قــد أوشـكَـت أن iiتَـقَطَّرا وبـينَ الـتخلَّي عـنه شِـلواً iiمـمزَّقا سوى أن تجيءَ الماءَ خِمسٌ وتَصدرا(3) تـولـى يـزيدٌ دَفَّـةَ الـحكم iiفـانطوى عـلى الـجمر من قد كانَ بالحكم iiأجَدرا بـنـو هـاشمٍ رهـطُ الـنبيِّ iiوفـيهُمُ تـرَعرَع هـذا الـدينُ غَـرساً iiفـأثمَرا ومـا طـال عـهدٌ مـن رسـالة iiأحَمدٍ ومـا زالَ عـودُ الـملك رّيـانَ iiأخضَرا وفـيهِمْ حـسينٌ قِـبلةُ الـناس iiأصـيدٌ إذا مـا مَـشَى والـصِيدَ فـاتَ iiوغبَّرا وغـاض الـزُّبَيريَّينِ أن يبصِروا iiالفتَى قـليلَ الـحِجى فـيهم أمـيراً iiمُـؤمَّرا فـفـي كــل دارٍ نَــدوة iiوتـجـمُّعٌ لأمــر يُـهـم الـقـومَ أن iiيُـتـدَّبرا وقـد بُـثَّت الأرصـادُ فـي كـلِّ iiوِجهةٍ تـخـوَّف مـنـها ان تُـسَرَّ وتُـجهَرا وخَـفُّـوا لـبيت الـمال iiيـستنهضونَهُ وكـان عـلى فـضِّ الـمشاكل iiأقـدَرا وقـد أدرك الـعُقْبى مُـعاويَ iiوانـجلَتْ لـعينيه أعـقابُ الاُمـور iiتَـبصُرّا(4) وقــد كـان أدرىَ بـابنه iiوخـصومِه وأدرى بـأنَ الـصَيدَ أجمعُ في iiالفرا(5) وكــان يـزيـدٌ بـالخمور iiوعـصرِها مـن الـحكم مـلتَفَّ الـوشائج iiأبصَرا وكــانَ عـلـيه أن يـشُـدَّ iiبـعَزمه قُـوَى الأمـر مـنها أن يَـجدَّ iiويسْهَرا فـشـمَّر لـلأمرِ الـجليلِ ولـم iiيـكن كـثيراً عـلى مـا رامَـه أن iiيـشمِّرا ولـكـنَّه الـشـيءُ الـذي لا مـعوِّض يـعـوِّضُ عـنـه إن تـولَّى iiوأدبَـرا وقـلَّـبها مــن كــل وجـه iiفـسرَّه بــأن راءَهــا مـما تـوَّقع iiأيـسَرا فـريـقينِ ديـنـياً ضـعـيفاً iiومُـحنَقاً يـنفِّسُ عـنه الـمالُ مـا الحِقد iiأوغرا وبـينهما صِـنفٌ هـو الـموتُ iiعـينُهُ وإن كــانَ مـعـدوداً أقــلَّ iiوأنـزَرا ومـاماتَ حـتى بـيَّن الـحزمَ iiلابـنه كـتابٌ حـوى رأسـاً حـكيماً iiمـفكِّرا وأبـلَـغَه أنْ قــد تَـتَـبَّع iiجـهـدَه مـواطـنَ ضَـعـفِ الـناقمين iiفـخدَّرا وإنَّ حـسـيناً عـثـرةٌ فـي iiطـريقه فـمـا اسـطاعَ فـليستغنِ أن iiيـتعثَّرا وأوصــاه شــرّاً بـالزبيريِّ iiمـنذرِا وأوصــاه خـيراً بـالحسَين iiفـأعذَرا لــوَ انَّ ابــن مـيسونٍ أرادَ iiهـدايةً ولـكـن غَــوِيٌّ راقَــهُ أن iiيُـغرِّرا وراح " عـبـيدُ الله " يـغـتلُّ iiضـعفَه وصُـحـبَتَهُ ، حـتى امـتطاه iiفـسيَّرا نـشـا نـشأةَ الـمستضعفينَ iiمـرجيِّا مـن الـدهر أن يُـعطيه خَمراً iiوميسِرا وأن يــتـراءى قـــرده iiمـتـقدِّماً يـجـيءُ عـلى الـفُرسان أم iiمـتأخِّرا وأغــراه حُـبّـاً بـالأُخـيطلِ iiشـعرُهُ لــو اسـطـاعَ نَـصـرانيةً iiلـتنصَّرا وقـد كـان بـين الحزنِ والبِشر iiوجهُه عـشـيّةَ وافــاه الـبـشيرُ iiفـبشَّرا تــردَّى عـلـى كــره رداءَ iiخِـلافةٍ ولـم يُـلقِ عـنه بـعدُ لـلخمرِ مِئزرا وشــقَّ عـلـيه أن يـصـوِّر iiنـفسَه عـلى غـير مـا قـد عُوِّدَت أن تُصوَّرا وأن يُـبتَلى بـالأمرِ والـنهيِ iiمُـكرَها وأن يَـجمع الـضِدَّين سُـكراً ومِـنبَرا إذا سَـلِـمت كــأسٌ يـروحُ iiمُـغبِّقاً عـليه بـها الـساقي ويـغدو iiمـبكِّرا وغـنَّتهُ مـن شـعر " الاُخـيطلِ " iiقَينَةٌ وطـارَحَـها فـيـها الـمُغنّي iiفـأبهَرا فـكـلُّ أُمــور الـمـسلمينَ iiبـساعةٍ مـن الـمجلِسِ الـزاهي تُباع iiوتُشتَرى وشـاعَتْ لـه فـي مجلِس الخمر iiفَلْتَةٌ مـن الـشِعر لـم تَستَثْنِ بَعثا ومَحشَرا وقـد كـانَ سَـهلاً عـندَه أن iiيـقولَها وقــد كـانَ سـهلاً عـنده أن iiيُـكفَّرا عـلـى أنـه بـالرَغم مـن iiسَـقَطاته وقــد جـاءه نَـعيُ الـحسين iiتـأثَّرا فـمـا كــان إلا مـثلَ قـاطعِ iiكـفِّة بـأُخرى ، ولـما ثَـابَ رشْـدٌ iiتَحسَّرا وأحـسَـبُ لــولا أنَّ بُـعـدَ iiمـسافة زَوَت عـنه مـا لاقَـى الـحسين iiتأثَّرا فـمـا كــان إلا مـثلَ قـاطعِ iiكـفِّة بـأُخرى ، ولـما ثـابَ رشْـدٌ iiتَحسَّرا وأحـسَـب لــولا أنَّ بُـعـدَ iiمـسافة زَوَت عـنه مـا لاقَى الحسينُ وما iiجرَىَ ولــولا ذُحـولٌ قـدمت فـي iiمـعاشِرٍ تـقاضَوا بـها في الطَفِّ ديناً تأخَّرا(6) لـزُعزِع يـومُ الـطف عـن iiمُـستقَرِّه وغُـيِّـرَ مــن تـاريـخه iiفـتَـطَوَّرا أقــول لأقـوامٍ مـضَوا فـي iiمُـصابه يـسـومونه الـتحريفَ حـتى iiتـغيَّرا دعـوا رَوعـةَ الـتاريخ تـأخذْ iiمَحَلَّها ولا تـجـهـدوا آيـاتِـه أن iiتُـحـوَّرا وخـلُّـوا لـسانَ الـدهر يـنطقْ فـإنّه بـلـيغٌ إذا مـا حـاولَ الـنطقَ iiعَـبَّرا |
ـــــــــــــــــــــ
* ديوان محمّد مهدي الجواهري
(1) أخدر الليث : قرّ في عرينه.
(2) العارض:السحاب.
(3) الخمس بالكسر: أن ترعى الإبل ثلاثة أيام وترد اليوم الرابع.
(4) رخِّم معاوية في غير النداء، وفي كلام العرب من هذا كثير.
(5) إشارة إلى المثل :( كل الصيد في جوف الفرا) ويضرب لمن يفضل على غيره.
(6) الذُّحول: جمع ذحل وهو الثأر.