Причины ниспослания аятов

Причины ниспослания аятов

Ниспослание коранических аятов было приурочено к тем или иным событиям. В этой связи все коранические аяты можно подразделить на две категории.

1.Аяты ниспосланные в качестве наставления и направления на путь Бога (аятуль-иршадия).

2.Аяты ниспосланные по определенному событию или же в качестве ответа на вопрос заданный пророку. Эти вопросы или события и есть причины ниспослания аятов которые в корановедении (улюмуль-куран), носят названия асбабу-нузуль (причины сниспослания). Несомненно, что изучая вторую категорию аятов можно лучше понять смысл Корана. Именно по этой причине ученные так много внимания уделяли поиску и написанию этих причин. По мнению Джалалуддина Суюти ученым, который написал первую книгу в этой области, является Али ибн Мадини – учитель Мухаддиса Бухари. У самого Джалалуддина Суюти так же есть книга под названием «Асбабу-Нузуль».

Польза от изучения причин сниспослания
Контекстное толкование корана предусматривает знание причин ниспослания аятов. Место (макан), время (заман), и повод (илля) ниспослания аятов играют огромную роль в правильном понимании божественного откровения. Можно сказать толкование Корана невозможно без знания истории ниспослания. Для ясности обратимся к примеру: В суре Корова аяте 115 говорится «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий». Может показаться, что во время намаза, нет разницы куда мы повернемся ибо в аяте сказано «лик» Аллаха везде,. Однако только поверхностный взгляд приведет нас к этому выводу, противоречащему общему мнению мусульман (иджма) Обратившись к причине ниспослания этого аята, выяснится что он относится к дополнительным – желательным молитвам (навафиль).

Общее обращение с особыми причинами
В Коране встречаются аяты ниспосланные относительно определенного количества людей но несмотря на частный характер ниспослания они обращены ко всем. Эти аяты не ограничиваются узким кругом людей по поводу которых они были ниспосланы, а имеют общую обращенность. Суюти говорит по этому поводу: «Частное обращение имеет силу общего, мы встречаем в Коране аяты ниспосланные по поводу одного человека, но относящиеся ко всем без исключения как например аят - «зихар» ниспосланный относительно Сальма ибн Сахара или аят-«лиан» снизошедший относительно Хиляль ибн Умайа».(ал-Иткан т.1стр.94)

В целом можно сказать, если отнять у аятов причины ниспослания их практическое использование станет под вопрос и Коран превратится в книгу по истории в которой не будет послания для будущих поколений. Если бы аяты ограничивались тем количеством людей относительно которых они были ниспосланы, или определенным отрезком времени охватывающим то или иное событие, то после смерти тех людей и, по прошествии того события, аяты не имели бы пользы. Например аят о воровстве снизошел по поводу одного человека, если не знать подробно при каких обстоятельствах была совершена кража и какой приговор на основании данного аята вынес Пророк (с), не возможно вынести шариатский закон по этому преступлению. Имам Мухаммад Бакир (а) в этой связи сказал: «Если бы со смертью общины, в которую был ниспослан аят, умирал бы и сам аят, то от Корана не осталось бы ничего. Пока существуют небо и земля Коран актуален». (Коран в Исламе стр. 251).

Общий характер частного обращения (умумияту итибари ляфз), во многих аятах чувствуется уже по тону (ляхн) аята, который сам дает нам понимание того, что обращение к определенным лицам, всего лишь повод для разъяснения общего закона шариата. Например: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать (на пути Аллаха). Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом» (Корова/215). Вопрос был, как лучше расходовать из благодати, но Аллах в ответе разъяснил так же и на какие категории людей, по степени предпочтительности следует расходовать. Право быть в числе получателей расхода (инфак), сохраняется за этими пятью категориями до сих пор, а не только на момент снисхождения аята. Толкователи Корана (муфасиры) говорят: «иногда аят один а причин ниспослания много, но, бывает и так что аятов много, а причина ниспослания одна» (Манахилюль Ирфан т.1 стр 116-123; Муджаз улюмуль-Куран стр.173).

Источник: haqqyolu.org