Неисчерпаемость и все...

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Коран — это книга, совершившая великие изменения в истории человека. Он владеет вечной жизнеспособностью и продолжает сиять во все эпохи истории. С глубокой проницательностью он демонстрирует законодательство для человека и обеспечивает его всем необходимым, и это самый богатый источник для людей. Схема восприятия мира, предложенная Исламом, опирается на его оригинальную природу. С присущим ему реализмом Ислам анализирует человека таким, каков он есть, и играет определяющую роль во всех сферах его жизни. Это — одна из причин продолжающейся действенности Ислама.
Принимая во внимание экстенсивное развитие в науке, приведшее к фундаментальным изменениям качества, определяющие специфику Ислама и выделяющие его от остальных учений, должны быть внимательно изучены.
Если бы принципы и положения Ислама повторяли бы принципы других учений, то восходящий уровень человеческих знаний обязательно лишил бы их силы. Но мы видим именно обратное явление. В кругах, занимающихся научными и юридическими проблемами, позиция Ислама еще сильнее, чем раньше, престиж его все возрастает, и он получает больше внимания, чем в любое другое время.
Одна из главных особенностей Корана заключается в бесконечности содержания, определенного безграничностью знаний Бога. Это противопоставляет его всем остальным книгам, формы, и содержание которых ограничены.
Имам Садык (мир ему) сказал Хаммаду: Клянусь Богом, я знаю все, что есть на небесах и земле, в раю и в аду, но когда Хаммад удивленно посмотрел на Имама, он затем продолжил: О Хаммад, это все благодаря Божественной Книге, и он произнес строки: В тот день мы вознесли свидетеля людям и выбрали его из среды посланников и представили народу. Мы послали вам великий Коран, чтобы объяснить реальность всего и чтоб он стал источником руководства, милосердия и хороших вестей для мусульман.
Один из соратников Имама Садыка (мир ему) говорил, что услышал сказанное Имамом: Клянусь Богом, что владею всеми истинами Корана с начала до конца. Книга содержит описание небес и земли, того, что есть и было, так как в Коране все реально.
Коран можно рассмотреть как описание мира природы, тайны которой осветили прошедшие времена и накопленные знания. Открытие новых и глубоких концепций в Коране, поэтому является продолжающимся процессом.
Бог создал Свою Книгу понятной, чтоб люди могли обращаться к ней. Секреты и тайны в строках становятся тем более ясными и привлекают большее внимание, чем шире становятся научные возможности людей, чем более расширяются исследования вселенной. Эта истина также касается исследований в области психологии человека, законов управления социальными и юридическими отношениями. Ученые, посвятившие свою жизнь исключительно гражданскому или международному праву, никогда не смогут достичь вершины Корана.
Али, Учитель Благочестия, сказал: Коран — это горящий факел, свет которого никогда не погаснет; это океан, глубина которого никогда не сможет быть измерена человеческой мыслью.
Учение Ислама дарит ученым и верующим интеллект, и они изучают Коран, чтобы понять значение его строк. В каждую эпоху сотни специалистов работали над концепциями Корана, каждый из них в меру своего таланта проложил тропы для познания Корана. Даже в неисламской среде некоторые люди, детально исследуя Коран, определяли его значение, и полученный ими результат играл большую роль во всей исламской культуре. Эти завоевания принадлежат исключительно Корану, система ценностей которого является непревзойденным наследством для человечества.
Беспримерная всеохватность Корана в сравнении с законодательствами цивилизованного мира абсолютно ясна. Здесь мы отмечаем разницу между Кораном, открытым для очищения человека, и другими источниками законодательства в мире. В странах, где доверие основано на этих источниках, законы создаются с целью установления человеческого счастья, но только через привлечение абстрактных идей мыслителей и специалистов в области права в надежде, что может быть обеспечен подходящий ответ на все материальные и духовные вопросы.
Однако, с тех пор, как эти законы принимают во внимание только объективные и внешние аспекты человеческой жизни, тогда они терпят поражение, сталкиваясь с такими реальностями и преступлениями, которые как бы диктуются самими материальными обстоятельствами; более того, не принимая во внимание нормы нравственности, они получают нежелательные результаты, что доказывает их практическую несостоятельность. Потому их изменение и совершенствование становится неизбежным.
Никто не может заявить, что его научные труды и исследования, а также технические достижения останутся неизменными во все эпохи, так как прогресс и развитие со временем сделают эти изменения неизбежными, а научные исследования войдут в новые русла и теория с практикой фундаментально изменятся.
В самом деле, каждый ученый пересматривает свои идеи и работы по мере роста своих теоретических знаний и практики, старается компенсировать предыдущие недостатки. Дверь познания всегда открыта для подобных пересмотров и коррективов.
Более того, каждая работа человека, как бы ни ценна и точна она ни была, является ограниченной, ибо ее ценность не бесконечна, так как эксперты и специалисты, исследующие это дело, смогут изучить каждую деталь и части книги, содержание которой, наконец, будет исчерпано.
Но откровения Священного Корана, получившего знания от Создателя, в чьем бесконечном океане мудрости все знания и мысли человека являются всего лишь каплей в сравнении со слепящей яркостью видения и знания, объявшего все и вся, они как мерцающая лампа. Потенциал Корана безграничен для дальнейших исследований, открытий и обобщений. Этот принцип не ограничивается вопросами права и юриспруденции: исследования каждой сферы человеческого познания могут обнаружить новые горизонты Корана.
Даже специалисты таких современных наук, как психология, социология, философия истории, могут позаимствовать очень многое из Корана. Это доказывает, что Коран обладает огромным научным потенциалом, который неистощим ни в какую эпоху ни при каких обстоятельствах, Нет книги, подобной Корану, на изучение общих и частичных аспектов которого было бы потрачено 14 веков и исследования его продолжались бы до сих пор.
Является очевидным, что полученные результаты зависят от оригинальности, мастерства и интеллекта личности ученого, поэтому многозначность строк Корана не может быть ограничена выводами какой-либо личности.
Нам следует внимательно изучить темы Корана, касающиеся происхождения человека, загробной жизни, этики, юриспруденции, законодательства и истории. Цель нашего изучения не ограничивается простым пересказом хода событий, сухого изложения содержания: нам надо постараться открыть, каким образом Коран поэтапно приобщил всех людей к большому интеллектуальному развитию. Затем мы просмотрим истинные учения Корана и, открыв новые сферы знаний, оценим его уникальное богатство и глубину.
Духовное, культурное и научное богатство Корана таково, что если мы постараемся подсчитать библиографию работ, описанных в Коране, включая комментарии полного текста, законодательных строк и некоторых сур, то общее число их достигнет десятков тысяч.
Может ли это уникальное восприятие быть объяснено человеком, не имеющим образования и прожившим в одной из древнейших стран, находящихся на Аравийском полуострове? Существует ли человек даже сегодня, который был бы в состоянии составить программу, подобную исламскому закону, практически реальную и теоретическую программу, охватывающую не только духовные потребности человека, но и морально-этические нормы общества?
Когда мы говорим о чудотворности Корана, мы не имеем в виду чьи-то выдумки, или какие-либо легенды, имеющие место в прошлом. Мы основываемся на научном, рациональном и логическом критериях, поскольку чудотворность Корана является истиной для любого грамотного человека, владеющего необходимой информацией. Такая личность легко поймет, что Коран принадлежит к высшей силе. Могут ли уникальные особенности и черты Корана, получившие свое научное определение и оценку за много веков после открытия, быть связаны с чем-то естественным и обычным? Напротив, это служит доказательством тому, что Коран, присваивающий эти черты бесконечности, приписывает это Богу, обладающему бесконечным существованием.
Бартоломей Геллер, французский востоковед, восприятие Корана объясняет следующим образом: «Так мы должны оценить красоту и красноречия Корана через перевод, как мы оцениваем красоту Псалмов и Вед посредством перевода. Есть различие: Псалмы не содержат свод законов для евреев, а — Веды для индусов, тогда как он содержится в Коране. Это одновременно молитва и просьба, предупреждение и проповедь. Она учит методам борьбы и споров. Это — книга истории и рассказов.
В 1951 г. юридический колледж в Париже организовал недельный семинар исламской юриспруденции, на котором изучались мнения исламского закона по различным вопросам. В заключение семинара было составлено следующее коммюнике: Несомненно, исламская юриспруденция заслуживает того, чтобы ее причислили к основным источникам закона в мире. Мнения различных школ исламского закона содержат неисчерпаемые источники, при помощи которых исламские юристы находят ответы на вопросы современной жизни.

ВЕЧНАЯ ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ КОРАНА

Другой аспект, определяющий уникальную и исключительную природу Корана, — его беспредельная притягательность. Возьмите лучшие поэмы или другие произведения литературы и внимательно прочтите их несколько раз. Вы заметите, что, несмотря на весь интерес и удовольствия, полученные от этого чтения, вы устанете, и оно вам в конце концов приестся.
Действенность и очарование наилучшего из всего написанного гениями прошлого и настоящего не есть нечто определенное и постоянное. На некоторое время они держат читателя под впечатлением, но постепенно теряется их очарование и, наконец, они перестают привлекать внимание и не доставляют удовольствия. Но если мы многократно и досконально „изучим Коран, то заметим, что существует прямая связь между чтением Корана и его неисчерпаемым очарованием. Божественные строки читаются сотни раз, Коран придает им различные неожиданные аспекты, покоряющие души.
Опыт морального удовлетворения прямо пропорционален восприятию концепций Корана, и каждый может удовлетворить духовные потребности, обращаясь к Корану, а пользуясь этим, он повысит свой уровень познания.
Лучи очарования Корана распространяются от Мекки вместе с исламским движением. Они сияют над христианским двором Эфиопии благодаря декламации Джафара бин Аби Талиба, несмотря на господствующую неблагоприятную ситуацию, там и давление противников Ислама. В равной степени они сияют и в Медине, родине создания нового общества, где Мус“аб бин Умайр читал Коран.
Одержимые люди, посвятившие себя разрушению идолов неверных, привнесли в мир движение, в результате которого произошли фундаментальные изменения в образе жизни, мыслях человека и общества. Они способствовали распространению знаний среди людей, призывали их принять истины Корана. Подобное послание Корана обеспечило людей возможностью выбора между фальшью и настоящими ценностями для обновления жизни людей. Для жизни человека, до тех пор, пока он не придерживается определенного мировоззрения, взгляд на существование, историю и цели создания не имеет никакого значения.
Сегодня, спустя четырнадцать веков после откровения Корана, в разных частях света звучат его чарующие стихи.
В зданиях городов и сел, в степных шатрах, временных жилищах ежечасно и ежеминутно, днем и ночью возносится глас Корана, покоряя умы и сердца слушателей, потрясая их души, сохраняя при этом свою свежесть.
Коран навсегда защищен от искажений, хотя касается всех аспектов человеческой жизни и чувств.
Если человеческие знания и искусство сыграли бы роль в кодификации текста Корана, то он был бы схож с работами людей, которые можно совершенствовать на более поздней стадии развития, которые на какое-то время обладают превосходством, но их влияние на историю и человека слишком мизерно, ибо теряют свою значительность со временем и на них ложится печать смерти.
Но Бог, чье могущество и познания бесконечны, наделил Коран гармонией, величественностью речи, не теряющей своей свежести и действенности.
Миссия Корана — засеять семена монотеизма в истории и цивилизации человечества. Она красноречиво и убедительно передана в послании, отрицая все формы бесцельности, невежества и близорукости, уводящих человека от действительности.
Что же касается учений Корана о всезнании Бога, то они привлекают дух ищущих истину, возвышающихся над ценностями материального мира, всматривающихся в горизонты новых видимых реалий, людей к излагаемым концепциям.
Бог, подаривший Коран человечеству, является уникальной силой, не сравнимой ни с одним живым существом. Нормы, созданные им, правят миром, и в своем бессмертии он не принадлежит ни к одному конкретному миру. В Коране говорится: Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных — пары. Он сеет вас там; нет ничего, подобного Ему, Он слышащий, видящий! (42:9).
Мы знаем, что все сущее классифицируется как предмет и энергия, и Коран поясняет, что Бог не относится ни к предмету, ни к энергии. В Коране есть категоричное заявление: Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он — проницателен, сведущий! (6:103).
Коран направляет человека на подробное отражение схемы создания, глубоко рассматривает внутрений мир существ, которых он благословил так же, как и феномены, окружающие его. Верующий, проникающий через созидание во внутренние и внешние аспекты бытия, отрицает неизменность всего окружающего мира; отсюда вытекает, что все продвигается своей определенной тропой к определенной цели. Если человек хочет добиться спасения, то он должен следовать универсальной тенденции феномена и присоединиться к каравану, направляющемуся на встречу с Богом.
Любовь к Богу Священный Коран объясняет как нечто, природное в человеке, предопределенное самой сущностью законов Всевышнего, правящих мирозданием. Он описывает материалистов и атеистов, запутавшихся в царстве ментальной абстракции и борющихся против естественных положений в поисках Бога.
Соответственно, все отклонения от монотеизма, будь это дуализм зороастрийцев или тринитаризм индуизма и Христианства (последователи Христианства заимствовали веру в троицу из других религий), все это осуждается Кораном. Все это приводит к сокрытию истины: Не веровали те, которые говорили; Ведь Аллах — третий из трех (.) (5:73).
Осуждая веру в то, что Эзра и Иисус были сыновьями Бога, Коран описывает эту веру как остаток веры древних людей: И сказали иудеи «Узайр — сын Аллаха, И сказали христиане: Мессия — сын Аллаха. Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. („.) (9:30).
Коран указал Пророку ясный путь донесения этого: И скажи: Хвала Аллаху, который не брал Себе детей, и не было у Него сотоварища в царстве, и не было у Него защитника от унижения! И величай Его величанием! (17:111).
Даже в краткой суре Коран исчерпывающе доказывает несостоятельность и ошибочность идей политеизма: Скажи: Он — Аллах един; Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один! (112; 1-4).
Заявление о том, что Бог не лишен содержания (одна из возможных значений самада), может привести к упрощению, ибо ядро атома, составляющего основы материального мира, также окружено вакуумом.
Поль Клоренс Эмберсольд, физик, задает вопрос: Является ли Бог личностью? Некоторые люди говорят, что да, но я не думаю, что это правильно с научной точки зрения. Говоря научным языком, мы не можем сформировать материальное содержание Бога. Он существует вне мира материального восприятия. Действительно, с одной стороны несколько феноменов доказывают его существование; Его работа ясно показывает, что Ему принадлежит абсолютный разум, знание и власть.
Уинхолд, известный химик, пишет: Бог не представляет собой конечную материальную энергию. Наши ограниченные возможности экспериментировать и теоретизировать-обобщать, несостоятельны в Его определении. Вера в существование Бога — это от сердца, хотя наука может доказать, что Бог первичен, и это усиливает веру сердца.
Так, логика науки обосновывает существование Создателя. Подчеркнутое Кораном об уникальной сущности Бога, в точности соответствует высоким истинам науки.
Истинная ценность и значимость рациональных учений Корана, касающихся Бога, становятся частично ясными, когда мы пользуемся сравнительными методами, изучая соответствующие строки Корана. Например, мы можем сравнивать их с учениями Древней Греции, верой буддизма или зороастризма или той, которую исповедовали арабы в Эпоху Невежества, для каждой из которых в свое время предполагалась определенная часть мира.
Такое нейтральное и объективное сравнение позволит нам лучше оценить веру Ислама; веру, основанную на чистом монотеизме во всех аспектах человеческой деятельности для достижения единой цели. Такое сравнение также поможет нам лучше понять чудодейственную природу Корана, как источника истины.
Никто из принявших Ислам и вооруженных его истинным учением, не достигнет высоких целей, вне своей религии.