Имам Хусейн – повелитель мучени..

Завтра годовщина мученической гибели отважной и непобедимой личности, чьи идеалы навеки запечатлелись на страницах истории, придают живость человечеству и утоляют жажду его приверженцев. Он - Хусейн ибн Али (мир ему), великий учитель гуманизма, самопожертвования и мученической гибели.

Муфтий иракского города Мосул, аль-Убайди говорит:
"Трагедия Кербелы, как и ее факторы, являются уникальным событием в истории человечества. Хусейн ибн Али (мир ему) испытывал непередаваемое чувство долга перед необходимостью продолжать традицию защиты прав и идеалов угнетенных и на этом пути отнюдь не проявил слабости. Он отдал свою жизнь в Кербеле, благодаря чему обрел перед Всевышним статус "повелителя мучеников" , а в современной истории статус предводителя реформаторов.

Сеед Идрис Хусейни из Марокко говорит: "Как то один из моих близких спросил меня:
-Что поощрило тебя присоединиться к учению семейства Пророка?

Я ответил ему:
-Имам Хусейн (мир ему) и его прискорбная утрата - мученическая гибель в день ашура, ибо трагические сцены того дня и жестокости, причиненные имаму и его семейству, не могут быть результатом здоровых и напутственных убеждений. Непорочная кровь семейства Пророка, пролитая в пустыне Кербелы, это не простая кровь. Это – кровь самых лучших и самых высокочтимых людей, о которых многократно говорил дорогой Пророк ислама (ДБАР). И разумеется, такой человек, как имам Хусейн (мир ему), никогда не мог бороться за зло, а его убийцы за добро.

Имам Хусейн, как его дорогой отец имам Али (мир им) являются самыми смиренными людьми в истории. На сегодня более чем когда-либо вспоминают имама Хусейна и ашуру Хусейна. И это объясняется в основном тем, что человечество неуклонно страдало от несправедливости, угнетения и лицемерия, а имам Хусейн (мир ему) – является символом борьбы со злом во имя свободы и спасения. Упоминание событий ашуры наталкивает народов, смирившихся с гнетом и лицемерием, на мысль об освобождении. На самом деле пересказ страданий угнетенной личности, прожившей честную и величественную жизнь, и являющейся повелителем свободомыслящих людей мира, способствует повышению гласа справедливости угнетенных народов и сотрясению дворцов империалистов.

Имам Хусейн - это великая и эпохальная личность ислама – прожил приблизительно 57 лет в этом мире. 6 лет он жил вместе с Пророком в Медине, а 30 лет находился рядом со своим дорогим отцом Али (мир ему) и присутствовал во взлетах и падениях исламской уммы. Приблизительно 10 лет своей плодотворной жизни имам Хусейн прожил со своим братом имамом Хасаном (мир ему). После мученической гибели брата, около 10 лет его светлость, подобно солнечному лучу, озарял путь своей умме. Эти годы свидетельствуют о смелости, величии, мудрости и свободомыслии имама Хусейна (мир ему). Однако основное послание имама человечеству отмечается последними днями жизни его светлости, в событиях ашуры.

Кровавый эпос героя ашуры в Кербеле затмил своим значением остальные важные события истории. Мученическая гибель повелителя мучеников мира в день ашуры во имя правды и справедливости способствовала порождению в истории вечной и настоящей любви, а вечный эпический подвиг его светлости представлен человечеству как бессмертная энциклопедия. Иранский поэт Фоад Кермани восхваляет имама следующим образом:
Враг гибели тебя предал, но свет твой не померк
О да, божественен немеркнущий твой свет...

В понимании имама Хусейна (мир ему), жизнь человека обретает красоту и содержание, если прожита с величием и достоинством, и основная цель жизни, которая является милостью господней, заключается в достижении совершенства и величия. Разумеется, самым главным на этом пути является достижение справедливости и свободы. Справедливость и свобода для человеческого общества это как воздух для легких, без которого жизнь невозможна. Имам Хусейн (мир ему) для поощрения людей к определению своей судьбы и установлению в обществе справедливости называет достижение вечной жизни и достойной смерти большим счастье. Он является наследником таких божественных посланников, как Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад и непорочные воззрения его светлости зиждутся на справедливости и возрождении религиозных и гуманных ценностей.

Его светлость посвятил всю свою душу спасению человечества и восстал во имя высокого вознесения человека. Один из арабских поэтов говорит: "Когда душа велика, тело невольно следует за ней, однако с малыми душами дело обстоит иначе. Малые души подчиняются воле тела и, поскольку действуют неосмысленно и нелогично, приемлют любое унижение и несчастье и совершают проступки".

В исламской культуре мученическая гибель гарантирует существование народов и веры. По этой причине человеческие общества для достижения справедливости неуклонно нуждаются в самопожертвовании и отваге преданных мужей. Мученик, жертвуя своей жизнью, очищает и украшает среду для развития других и создает почву для роста их сознательности и свободы. Поэтому мученики дарят обществу свет и проницательность, мученики - это просвещенные и непорочные люди, которые ничего не страшатся и идут на смерть вполне сознательно.

Имам Хусейн (мир ему) является символом мученичества. Любовь ко Всевышнему и спасению человека волнами колышется в его душе, что подтверждается событиями в Кербеле, когда его светлость на арене сражений с врагом, несмотря на жестокости Омеядов, сотворил героический эпос и преподал урок самопожертвования.

В день ашура, после того, как все соратники были преданы мученической гибели, имам Хусейн (мир ему) выбрал для себя некое место в качестве оси действий, откуда подвергал атакам вражеские ряды. Имам отличался от других своей храбростью и, куда ни бы ступал, разгонял врагов. Никто не осмеливался вступать в рукопашный бой с его светлостью. Сын Саада крикнул:

-Что вы делаете?! Ведь это – сын Али и в его теле живет дух Али. Не вступайте с ним в рукопашный бой!

Именно тогда враг изменил свое действие и прибег к уловкам, дабы убить имама Хусейна (мир ему).

Имам Саджад (да будет мир с ним), рассказывая о событиях ашуры, говорит:
"И вот когда наступил нелегкий момент, враги взглянули на моего отца Хусейна и застали его в ином положении...Тела и души врагов содрогались от страха. Однако Хусейн (мир ему) и его преданные соратники стояли твердо. Тела их не содрогались и души были спокойны".

-Взгляните, Хусейн не испытывает никакого страха перед смертью" – говорили враги друг другу.

Спустя некоторое время после сражений в той знойной пустыне, имамом одолело чувство сильной жажды и усталости и он остановился на мгновение. Один из врагов кинул в сторону имама камень, который ранил лоб его светлости. Имам хотел было вытереть потекшую со лба кровь, как некий жестокосердный человек пустил в его светлость стрелу. Она угодила прямо в его грудь имама. Кровь забила из раны... Имам Хусейн (мир ему) подняв голову к небу, произнес:
"О Боже, ты знаешь, что они убивают того, кроме которого нет на земле более пророческого сына или дочери".

Некоторое время безжизненное тело имама лежало на земле и никто не осмеливался приблизиться к его лучезарному праху.

Халал ибн Нафе говорит:
"Клянусь Аллахом, прежде я не видел столь прекрасного, обагренного в своей крови убитого"...

Дорогой сердцу Пророка Хусейн лежал в крови и тихо говорил со Всевышним:
"О Боже, я доволен твоей угодой и буду ждать Твоего приговора. О Боже, я не преклоняюсь ни перед кем, кроме Тебя. О Боже, воздающий людям по их заслугам, рассуди между мною и этими людьми, ведь ты лучший из рассуждающих".

В это время оживает воспоминание о рождении имама Хусейна, когда Пророк изволил сказать:
"Когда на свет появился Хусейн (мир ему), Всевышний велел архангелу Джибриилу снизойти ко мне с тысячами ангелами и поздравить с рождением Хусейна (мир ему)"...

Но когда божий посланник взял Хусейна на руки, прижал его к себе, вдыхая его аромат и целуя, невольно слезы покатились из его глаз. А когда спросили причину он ответил:
"Архангел Джабриил сообщил мне, что после меня моя умма предаст его мученической гибели".

Мы выражаем соболезнование всем мусульманам и свободолюбивым народам мира по случаю ашуры Хусейна. Слава Хусейну и его непорочным соратникам, павшим мученической смертью во имя веры!

Источник: irib.ir