Исторические свидетельства...

1.Свидетельство имама Хасана Аль-Аскари (ДБМ) о рождении своего сына имама Аль-Махди (ДУАП).
В хадисе дошедшем до нас от Мухаммада ибн Яхья от Ахмад ибн Исхака от Аби Хашима Аль-Джафари говорится: "я (Аби Хашим Аль-Джафари) спросил у Абу-Мухаммада (ДБМ) (конья[1] имама Хасана Аль-Аскари) о благороднейший ты оградил меня от этого события (рождения Махди (ДУАП)). Разреши задать один вопрос? Имам ответил: Спрашивай. Я спросил: - есть ли у тебя сын? - "Да, сказал имам"[2]. Данный хадис обладает наибезупречным "иснадом". Энциклопедические своды передатчиков хадисов которые являются своего рода справочниками о людях передающих хадисы (хадисо - передатчики), все как один утверждают благородность и высокую нравственность всех членов цепи передатчиков что очень важно ибо свидетельствует о достоверности передаваемой ими информации. Как видно из иснада их трое, это ещё один плюс для достоверности хадиса. Потому что в иснаде чем меньше людей тем в несколько раз возрастает её надёжность.

Первый: Мухаммад ибн Яхья Аби Джафар Аль-Аттар Аль-Куми признанный всеми хадисоведами как безупречный передатчик.

Второй: Ахмад ибн Исхак ибн Абдулла ибн Са’д ибн Малик ибн Ахвас Аль-Ашари Аби Али Кумми которого сам Имам Аль-Аскари считал высоконравственным человеком.

Третий: Дауд ибн Аль-Касим ибн Исхак ибн Абдулла ибн Джафар ибн Аби Талиб Аби Хашим Аль-Джафари один из учеников имама Аль-Аскари. Малое количество передатчиков (всего 3 человека) говорит о достоверности хадиса потому, что между первоисточником т.е. самим Имамом и тем кто передал и записал хадис мало посредников т.е. свидетельствует о максимальной приближённости к первоисточнику что говорит о малой вероятности искажения текста предания.

2. Свидетельство принимавшей роды.
Эта сестра имама Аль-Хади (ДБМ). Тётя имама Аль-Аскари (ДБМ). Дочь имама Аль-Джавада (ДБМ). Ат-Таира Хукейма которая свидетельствовала о том что видела рождение Аль-Махди (ДУАП)[3]. Поскольку помогала его Матери Нарджис принимая роды с разрешения Имама Аль-Аскари (ДБМ)[4].

3. Десятки свидетельств людей видевших имама Аль-Махди (ДУАП).
Существует длинный список имён тех кто видел имама Аль-Махди и встречался с ним, все эти встречи зафиксированы историками – биографами. Например:

А). Книга: "Табсират-уль-Вали Фи манн Раа-Аль-Каим Аль-Махди" в этой книге собраны и описаны 79 личных встреч разных людей с Имамом Аль-Махди в детстве и во время малого сркрытия (Аль-Гайба Ас-Сугра).

Автор этой книги Сейид Хашим Аль-Бахрани который привёл так же все источники которые он использовал в написании данной книги, все они достойны доверия.

Б). Аш-Шейх Абу-Талиб Ат-Тджлил Ат-Табризи Заха собрал в всоей книге свидетельства 304 людей которые встречались с Имамом Аль-Махди[5]

В). Шейх Садук (умер в 371 г.л.х) известный шиитский теоретик который описал свидетельства 64 человек лично встречавшихся с имамом Аль-Махди (ДУАП) регулярно по причине того что большинство из них были его доверенными представителями[6] в разных городах, вот их имена:

1. Аль-Касим ибн Аль-Ала – доверенное лицо имама Аль-Махди в Азербайджане.

2. Мухаммад ибн Ибрагим ибн Махзияр – доверенное лицо Имама Аль-Махди в Ахвазе (провинция Ирана граничимая с Ираком, местное население арабы).

3. Хаджу Балали, Усман ибн Саид Аль-Амри, Мухаммад ибн Усман ибн Саид Аль-Амри и Аль-Аттар – доверенные лица имама в Багдаде.

4. Аль-Асими – доверенное лицо имама в Куфе (Наджаф).

5. Ахмад ибн Исхак - доверенное лицо имама в Куме.

6. Мухаммад ибн Шазан - доверенное лицо имама в Нишабуре (Иран).

7. Аль-Басами, Мухаммад ибн Аби Абдулла Аль-Куфи Аль-Асади, Мухаммад ибн Салих - доверенные лица имама в Хамадане (Иран).

Кроме доверенных представителей с имамом Аль-Махди (ДУАП) встречались:

1. Из г. Исфахана: - ибн Башазале.

2. Из провинции Ахваза (Иран): Аль-Хасани.

3. Из Багдада: Ахмед ибн Хасан и Исхак Аль- Катиб из Бани (рода) Нубахта, Абу Аль-Касим ибн Аби Хулейс, Абу Абдулла Аль-Хайбари, Абу Абдулла ибн Фарух, Абу Абдулла Аль-Кинди, Абу Аль-Касим ибн Дибиси, Масрур-уль-Таббах Набили, Харун Аль-Фазари.

4. Из Дайнавара: Ахмад ибн Ахи Аль - Хасан ибн Харун и тетя Аль - Хасана ибн Харуна.

5. Из Рея: Абу Джафар Аль-Рака и Али ибн Мухаммад, Касим ибн Муса, ибн Аль-Касим Бен Муса, Абу Мухаммад Бен Харун, Мухаммад Бен Мухаммад Аль-Кулайни.

6. Из Казвина: Али ибн Ахмад, Мурдас.

7. Из Кума: Аль Хасан Бен Назар, Аль Хасан Бен Якуб, Али Бен Мухаммад Бен Исхак, Мухаммад Бен Исхак, Мухаммад ибн Мухаммад.

8. Из Египта: Абу Раджа.

9. Из Насибейна: Абу Мухаммад Бен Аль–Ваджа Ан– Насиби.

10. Из Хамадана: Джафар Бен Хамдан Мухаммад Бен Кашмард, Мухаммад Бен Харун.

11.Из Емена: Ибн Аль – Аджами, Аль-Джафари, Аль-Хасан ибн Фазл ибн Язид, его отец Фазл ибн Язид, Аль – Шимшати.

Разумно ли чтобы все эти люди договорились о лжи? Тем более что среди них есть подтвержденные известными хадисоведами как благонадёжные передатчики хадисов.


_________________________ [1] Конья – это разновидность добавочного имени, образованного при помощи слова Абу ("отец") или Умм ("мать") и имени сына, уже рожденного или только ожидаемого. А так же путем прибавления к именам собственным арабских слов обозначающих сын ("Ибн") или дочь ("Бинт").
[2] Усуль Аль-Кафи 1/328 раздел «Аль-Худжа» глава «Аль-Ишара ва Аль-Нас Иля Сахиби Аль-Дар.
[3] Усуль Аль-Кафи 1/330 раздел «Аль-Худжа».
[4] Камаль Ад-Дин 2/424 раздел 42.
[5] Манн хува Аль-Махди, стр: 460-506 автор: Абу Талиб Таджлил Ат-Табризи.
[6] Камаль Ад-Дин 2/442; Бихар Аль-Анвар 52/30 раздел 26.