Исламское мировоззрение

Исламское мировоззрение является монотеистическим, а сам монотеизм выражен в исламе в самом чистом и незамутненном виде. С точки зрения ислама, нет ничего и никого, подобного Богу[1], и ничто нельзя уподобить Ему. Господь не нуждается абсолютно ни в чем, но все нуждаются в нем[2]. Господь всеведущ[3] и всемогущ[4]. Он вездесущ, и нет места, где бы Его не было. Небо и земля для Него едины, и в какую бы сторону мы не встали лицом, все равно будем стоять перед Ним[5]. Он знает о сердечных тайнах, мыслях рассудка, о намерениях и делах всех нас[6]. Он ближе к человеку, чем его сонная артерия[7]. Он есть собрание совершенств, он свободен от любых недостатков[8]. Он не есть тело и не виден глазу[9].

С точки зрения исламского монотеистического мировоззрения, мир есть продукт создания, сохраняемый Божественной мудростью и вниманием. Если же Господь хоть на мгновение отвратит милость свою от него, все погибнет.

Создание мира не было неправедным, Напрасным или просто игрой. В создании человека и мира присутствуют мудрые цел Ничто не создавалось не на своем месте и неразумно. Существующее строение бытия есть самое лучшее и совершенное. Ми стоит на справедливости и истине, на причинах и следствиях, та что каждое следствие следует выводить из его особых причин предпосылок. С другой стороны, от каждого результата и каждой причины следует ожидать своих особых предпосылок и результатов. Божественное провидение выводит существование каждого существа из его особых причин. Иными словами, Божественно предопределение существования чего-либо полностью совпадает с тем, что предопределено рядом соответствующих объектных причин.

Божественная воля существует в мире в виде "традиции", т есть закона и общего принципа. Божественные традиции неизменны; изменения возможны только на основе этих традиций То, будет ли мир хорошим или плохим, зависит от человека, о его образа действий, его подходив, хороших и плохих деяний Все это возвращается к нему в виде воздаяния не только в другом мире, но и в этом мире он может ощутить реакцию на свои деист вия. Постепенность и эволюционность -это Божественный закон и Божественная традиция. Мир - это колыбель эволюции чело века.

Воля Господа господствует над всем миром; в ее рамках человек свободен и волен, обладает ответственностью и определяет свою судьбу. Человек обладает прирожденным благородством и честью, он достоин быть наместником Бога на земле. Этот мир и загробная жизнь связаны между собой, причем эта связь похожа на то, как соотносятся сев и сбор урожая. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Эту связь можно сравнить также с детством и старостью, так как старость человека закладывается в его детстве и юности.


_________________________ [1] Сура Совет, 11.
[2] Сура Фатер, 15.
[3] Сура Совет, 12.
[4] Сура Хадж, 6 и др.
[5] Сура Корова. 115.
[6] СураКаф, 16.
[7] СураКаф, 6.
[8] Сура Преграды, 180.
[9] Сура Скот, 103.