Является ли чествование дней...

Ваххабитская клика утверждает о запрете этого, как будто питает скрытую злобу и ненависть к угодникам Аллаха и к предводителям ислама, так как препятствует проведению собраний в дни их рождений и кончин.

Ваххабит Мухаммад Халид Фагы, председатель общества “Сторонники сунны Мухаммада” говорит в своем комментарии на книгу аль-Фатх аль-Маджида:

“Воспоминания, наполняющие страну именем святых - это есть один из видов поклонения им и возвеличения их”. (1)

Основная причина этого отклонения в том, что ваххабиты до сих пор не определили значения “единобожия” (тавхид), “язычества” (ширк) и поклонения (ибадат), поэтому они принимают каждое чествование угодников Аллаха как их поклонение и ширк Аллаху. Я читаю, что ваххабитский автор поступил необдуманно, связывая два слова “поклонение” и “восхваление”. Он упомянул их друг за другом, думая что их значение одно и то же.

Мы расскажем о поклонении и его принятии в следующей главе и докажем, что каждое “чествование” и “восхваление” святых никогда не является поклонением им. А сейчас хадис о допустимости чествование дней рождения святых и их кончины в свете священного Корана.

Несомненно, что мудрый Коран упоминал всех пророков и святых словами хвалы, приветствия, величия и почтения, например:

1) Относительно пророков Закариййи, Йахйи и др. говорили:

“Потом оправдали Мы обещание им и спасли их и тех, кого желали, и погубили преступающих”(Сура “Пророки”, аят 9.)

Если будут проводиться торжества в честь этих пророков и проповедник встанет и будет говорить о них словами восхваления и приветствия, как указано в священном Коране, говоря о них с величием и почтением, совершит ли он этим ошибку, исключая следование священному Корану?!

2) О родных Мухаммада (да будет над ними мир!) говорится: “Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника”. (Сура “Человек”, аят 8.)

Если соберутся приверженцы Имама Али, повелителя верующих (да будет над ними мир!) в день его славного рождения и их проповедник скажет:

“Этот имам - один из тех, кто отдавал свою еду бедняку, сироте и пленнику”, то означает ли это, что они поклоняются ему?!

Также в отношении дня рождения посланника Аллаха (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), если мы устраивали великое празднество в день его рождения, во время которых прославляется пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) или они переводятся с арабского языка на другой, в соответствии с тем, что требует это празднество, или расскажем смысл этих аятов в стихотворной форме, то почему из-за этого мы будем непокорными?!!

Ваххабиты являются противниками чествования пророков и святых. Они облекают свою ненависть в обличье религии, говоря: “Чествование является ересью и выполнение его мусульманами воспрещается”.

Уважаемый читатель! Тема, которая волнует анормальный ваххабизм и возбуждает против него агитаторский рупор - это то, что делается под именем ислама, ислам должен признать его особым или общим текстом, в противном случае это ересь и грех.

Ответ на этот вопрос ясен, так как вполне достаточно для этого коранических аятов, призывающих к необходимости чествования Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и что эти празднества и процессии совершаются только лишь в честь пророков и святых.

И целью эти церемоний и празднеств, практикующихся у всех народов мира, является ничто иное как чествование и признание выдающихся личностей. Эти празднества существуют у всех мусульманских народов мира, за исключением лишь отделившейся недждской группы. И если это дело является ересью и нововведением, противоречащим мусульманскому шариату, то почему улемы ислама во всех исламских странах сами справляют эти празднества и участвуют в них, декламируя касыды, придавая этим ему больше великолепия, жизненности и радости.


_________________________ 1) “Аль-Фатх аль-Маджид”: стр. 154. В дни написания этой книги мусульмане во всех исламских странах праздновали рождение Мухаммада (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и муфтий семейства Сауда Ибн Баз вынес фетву о запрете на празднование по этому благородному поводу, считая его ересью. Однако сам муфтий обращался к королю Фейсалу в период его правления “повелитель верующих”, вызвав этим гнев и негодование во всех кругах и даже сам король высказал свое мнение, что он не заслуживает этот титул.