Особенности дня рождения..

Ее светлость Зейнаб (ДБМ) увидела свет пятого дня месяца джамади алаввал шестого года по луной хиджре в городе Медине. Она стала третьим ребенком в семьи Али и Фатеме (Мир им). Когда родилась Зейнаб (ДБМ) Пророк был в отъезде. Мать Зейнаб, ее светлость Фатеме (мир ей) попросила Али (мир ему) выбрать имя для девочки. Однако Али (мир ему) оставил это на усмотрение Пророка и отложил выбор имени до его возвращения. Вернувшийся из путешествия Пророк (ДБАР) очень обрадовался рождению этого ребенка и сказал: "Великий Господь повелевает отцу, чтобы это дитя нарекли Зейнаб, что означает украшение". Великий Пророк Ислама (ДБАР) взял Зейнаб (ДБМ) на руки, поцеловал и сказал: "Я завещаю всем уважать эту девочку, которая подобна Хадидже".

История свидетельствует, что воистину Зейнаб (ДБМ), подобно Хадидже, испытала большие трудности на пути расцвета и величия Ислама, и с твердостью и упорством закладывала основы этой божественной религии.

Зейнаб (ДБМ) жила в семье, бывшей средоточием духовности и благородства. Эта семья была украшена присутствием таких великих личностей, как Пророк Ислама (ДБАР), Али (мир ему) и Фатеме (мир ей). Они были теми, кто жил свято и закладывал основы человеческой мудрости. Ее светлость Зейнаб (ДБМ) с самого детства была очень понятлива и обладала душой, полной достоинства. Ее светлость была маленькой девочкой, когда смогла запомнить наизусть историческую проповедь своей матери Ее светлости Фатеме-Захра (ДБМ) и стала одной из ее последователей. В более взрослом возрасте благодаря своей проницательности и уму она стала известна как "мудрая".

Ураган беды пронесся над Зейнаб (ДБМ) очень рано. Еще будучи ребенком она потеряла своего великого деда - дорогого Пророка Ислама (ДБАР), а затем спустя короткое время и свою мать. После этого вся ответственность за ее воспитание легла на плечи ее отца Али (мир ему). Она обучалась в школе Иама али (мир ему). В то время, когда большинство женщин были необразованны и не могли пользоваться наукой и знаниями, Зейнаб (ДБМ) занималась обучением и распространением исламской культуры, и ее голос, полный достоинства и мудрости, достиг ушей многих. Настолько, что большинство женщин стремились к тому, чтобы присутствовать на ее уроках и слушать ее толкования Корана. Таким образом, Зейнаб (ДБМ) сначала в Медине, а затем и в течении ее долгой жизни в Куфе, открывала для народа сокровищницу своих знаний.

Когда Зейнаб (ДБМ) достигла возраста замужества, она стала супругой своего двоюродного брата по отцовской линии Абдоллаха ибн Джафара. Абдоллах был состоятельным арабом, однако Зейнаб (ДБМ) никогда не стремилась к материальным благам. Она была из тех, кого занимали божественные мысли, и поэтому не погрязла в материализме. Она выучила, что никогда и ни при каких условиях нельзя жемчужину истины принести в жертву корысти. Именно поэтому она приняла решение вслед за своим братом Имамом Хусейном (ДБМ) приложить усилия на пути становления религии и человеческой набожности, а также исправления общества. Ее светлость Зейнаб (ДБМ) поставила условием своего замужества с Абдоллахом то, чтобы во всех жизненных ситуациях находиться рядом со своим братом Имамом Хусейном (мир ему). Абдоллах принял условие Зейнаб (ДБМ). Именно этим объясняется то, что во время исторического путешествия Имама Хусейна (мир ему) из Медины в Кербеллу и во время мужественного противостояния под Кербеллой против порочного правителя Язида из династии Омеядов она сопровождала брата.

Лучше всего узнать личность ее светлости Зейнаб (ДБМ) можно прочитав историю Ашуры и пленения членов семьи Великого Пророка Ислама (ДБАР). Там многократно упоминаются основные моменты из истории Ислама, описание великого духа ее светлости Зейнаб (ДБМ). Безупречная личность этой великой женщины, демонстрирует наивысшее познание Бога. Зейнаб (ДБМ) имела особое отношение к божье милости. Поминание Бога и совершение намаза, давали ей необыкновенное умиротворение. Божественный огонь горел в ее сердце так, что все обиды мира были ничто для нее. Психологи говорят о том, что человек в моменты ярости или в моменты наивысшего проявления чувств, показывает свое истинное лицо. Этим объясняется то, что Зейнаб (ДБМ) на пике трудностей, после мученической смерти брата и близких, говорила уверенно и наилучшим образом продемонстрировала степень своего терпения и веры в Бога, заполнявшего всю ее сущность. Она поднялась против деспотичных правителей династии Омеядов и, бесстрашно порицая их, встала на защиту правоты священного семейства Пророка Ислама (ДБАР), назвав Имама Хусейна и его сторонников победителями. Изящные и красноречивые слова Зейнаб (ДБМ) во дворце Омеядов всколыхнули в мыслях людей память о ее великом отце Имаме Али (ДБМ). Она говорила твердо и уверенно, опираясь на слова Священного Корана. Сила убеждения Зейнаб (ДБМ) в доказательстве правоты была настолько велика, что человек по имени ибн-Касир оказался под влиянием слов этой великой женщины. Он зарыдал и громко произнес: "Да будут принесены в жертву мои отец и мать вам, лучшей из старейших, лучшей из молодых, лучшей женщине среди женщин. Ваш род выше и лучше всех родов и никогда не потерпит поражения".

Ее светлость Зейнаб (ДБМ) слышала от своего отца Имама Али (мир ему), что человек понимает истинность веры только если в нем присутствуют три качества: осведомленность о религии, терпение к трудностям и свершение добра на жизненном пути. Эта великая женщина приняла на себя тяжелую ответственность, распространяла терпение, подобное жемчужине, и принесла в жертву свою жизнь. С точки зрения Зейнаб (ДБМ) нет ничего прекраснее следования путем истины и приношения в жертву жизни на божественном пути. Именно поэтому Зейнаб (ДБМ) после эпического восстания Ашуры обратившись к деспотам сказала: "Я не вижу ничего, кроме красоты".