Коран и сунна у Ахли - Бейта

После того, как мы поняли, что шииты предпочитают Коран Сунна, и считают Коран хранителем Сунны. А Ахли -Сунна думают совсем обратное, они предпочитают сунну Корану и считают ее хранителем Корана. Отсюда и выясняется, почему они называют себя "Ахли - Сунна". Если не так, то почему они не называют себя "Ахли Коран и Сунна"? Ведь в своих книгах утверждают, что Пророк (д.б.А.р) говорил: "Я оставляю вам Коран и сунну". Но по их мнению Сунна довлеет над Кораном. Они часто отступали от Корана, действовали по своему усмотрению и правители тоже толками их к этому. Чтобы представить свои дела в правильном свете, они сочиняли хадисы от имени Пророка (д.б.А.р), а так, как эти псевдохадисы не соответствовали Кораническим законам, они утверждали, что Сунна довлеет над Кораном или аннулирует Его положения.

Чтобы не быть голословным, приведем примеры.

Каждый мусульманин пять раз в день совершает намаз, а перед намазом он должен совершить малое омовение. В Коране сказано:

"О, верующие! Когда хотите совершить намаз, умойте свои лица и свои руки до локтей, и оботрите ваши головы и ноги до щиколоток" (сура "Маиде", аят 6).

Как мы раньше подчеркнули, Фехри Рази, который считается величайшим ученым Ахли - Сунны в области арабского языка, говорил: "При любом чтении слова "ноги", важно их обтирать а не мыть во время малого омовения" ("Тефсири Кебир", Фехри Рази, 11-й том, стр. 161).

Также Ибн Хезм говорит: “Как бы не читалось слово "эрджул" с окончанием: через "а" или "и", все равно оно грамматически связано со словом "руус", в любом случае, связь с предыдущим существительным или глаголом - императивом указывает на обтирание. Ничего другого нельзя подразумевать ”. ("Мухелла", Ибн Хезм, 2-й том, стр. 56)

Несмотря на то, что Фехри Рази считает важным обтирание по Корану, он все-таки поддержал мнение течения Ахли -Сунны и сказал: "Но Сунна заявляет, что нужно мыть ноги, поэтому сила аята здесь теряет силу" (Там же).

Это всего один пример из той Сунны, которая довлеет над Кораном или упраздняет его статьи. Есть множество других примеров. Они с помощью вымышленных хадисов останавливают силу законов Корана, говоря, что Пророк (д.б.А.р) упразднил этот Коранический закон. Над этим примером мы поразмыслим еще немного.

Аят о малом омовении был ниспослан в Медине за два месяца до кончины Пророка (д.б.А.р.). В таком случае, зачем Пророку (д.б.А.р.) остановить его силу. Он сам 23 года поступал именно так - обтирал ноги при малом омовении - пять раз каждый день. Уму непостижимо, чтобы он за два месяца до смерти останавливает силу аята, который только, что ниспослан. И вообще, зачем же он ниспослан, если сразу же стал ненужным? (разве Аллах ошибается?) Кто поверит в это?

Кроме того, как могут верить люди такому Пророку, который говорит: "Этот Коран призывает к твердой дороге", а с другой стороны, останавливает силу аята Корана? Как верить в это? Да ведь тогда, противники сразу бы воскликнули: "Ты сам не следуешь законам Корана, а нас призываешь к подчинению". Тогда Пророк (д.б.А.р) остался бы в затруднении и не смог бы ответить.

Конечно, мы не принимаем такие заявления. Но Ахли Сунна валь Джамаа (то есть, омейады и их соратники) сочиняли хадисы от имени Пророка (д.б.А.р), чтобы оправдать свои действия. Свои отступления от Корана они прикрывали псевдохадисами или же свои решения они обосновывали тем, что и Пророк (д.б.А.р) поступал так.

В предыдущих главах мы привели убедительные доводы от Корана, что Пророк (д.б.А.р) никогда не действовал произвольно. В Коране сказано:

"Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты мог рассудить людей так, как показал тебе Аллах" (сура "Ниса", аят 105)

"Когда им возвещаются наши ясные аяты, те, которые не думают, что предстанут перед Нами, говорят: "Принеси другую книгу вместо этого Корана, или измени его". Скажи: "Не подобает мне изменять его, я лишь следую тому, что открыто мне. Поистине, я боюсь если буду непокорен Господу, наказания в Великий День". (сура "Юнус", аят 15).

"Если бы он выдумал что-либо, приписывая его Нам. Мы схватили бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и ни один из вас не защитил бы его" (сура "Хагге", аят 44-47).

Вот Коран и вот Посланник Аллаха! Все дело в другом. Ахли Сунна валь Джамаа (имеются в виду современники Али (мир ему) и других одиннадцати Имамов) из-за вражды к Али (мир ему) все делали, чтобы отличиться, не делать то, что делал Али (мир ему), даже если их действия не сходились с Сунной. Например, Али (мир ему) в полуденном и после полуденном намазах "бисмиллах" произносил громко, но они говорили: "это не одобряется". Также, они изменили другие части намаза; скрестили руки на животе, убрали гунут и т.д.

Поэтому Анас ибн Малик говорил: плача; "Клянусь Аллахом! Я не могу найти в ваших намазах то, что видел в намазах Пророка (д.б.А.р). Вы сделали слишком много изменений".

Удивительно то, что существующие расхождения между четырьмя течениями они считают милостью Божьей, но когда шииты возражают им в каком-то вопросе, то они сердятся и считают это возражение признаком неверия. Несмотря на то, что их учителя слабы во всех аспектах перед Имамами Ахли -Бейта, Ахли - Сунна принимают только взгляды своих учителей.

Изменив закон Корана и Сунны, они не то, что не соглашаются с возражениями шиитов, наоборот, их обвиняют в изменении писания и Сунны и в ереси.

Важно вспомнить вопрос о временном браке. В Коране сказано об этом, а Сунна последовала за Кораном. Но Ахли -Сунна ради защиты решения Омара, сочинили "хадис" и запретили этот брак, а шиитов обвиняют в отходе от Сунны. А на самом деле, в книгах "Сахих" имеются свидетельства о том, что до халифства Омара этот брак существовал, и сподвижники женились временным браком. Кроме того, сами заявляют, что между сподвижниками не было единогласия, некоторые считали временный брак дозволенным, а некоторые - запретным.

Примеров упразднения силы Коранических законов псевдохадисами очень много. Мы привели всего два из них, но для разумного читателя и их достаточно, чтобы понять, что они убеждены в верховенстве хадисов над Кораном.

Суннитский ученый-богослов Абдуллах ибн Муслим ибн Кутайбе открыто заявляет, что хадисы и предания держат под контролем Коран и напрямую могут вмешиваться в его дела, но Коран над Сунной и преданиями такой силы не имеет! ("Сунени Дареми" 1-й том, стр.145).

Абу Муса Эш`эри говорит: "Сунна довлеет над Кораном и может менять его законы, а Коран не имеет власти над Сунной".

Ибн Абдуль-бирр пишет: "Имам Овзаи сказал: "Коран нуждается в Сунне больше чем, Сунна в Коране!" (Джамеу-беяниль-элм", 2-й том, стр. 191).

Если приведенные слова считать их убеждением, то ничего удивительного не обнаружится в их вражде к Ахли -Бейту. По убеждению Ахли -Бейта, Коран довлеет над Сунной и, поэтому все хадисы должны быть сверены Кораном. Но, естественно, они не примут взгляды Имамов, потому что это раскрывает ничтожность их течения.

Бейхеги в книге "Делаилун-нубуввет" пишет: "Хадис, рассказанный от имени Пророка (д.б.А.р.): "Сверьте мои хадисы с Кораном" - ложный. Ибо он сам себе противоречит, в Коране об этом ничего не сказано".

Ибн Абдуль-Бирр передает слова Абдуррахмана ибн Махди: "Слова "сверяйте мои хадисы с Кораном, если сходятся, то принадлежат мне, если нет, - значит, их сказал не я" - не принадлежат Пророку (д.б.А.р), потому что среди ученых они не нашли подтверждения. Этот хадис сочинили отщепенцы и еретики!" (Джамеу-беянуль-элм", 2-й том, стр. 191).

Обратите внимание на слепое пристрастие. Человек, который называет себя ученым, не оставляет возможность для научных исследований и называет отщепенцами и еретиками тех, кто рассказал этот хадис - то есть Имамы (мир ему) и обвиняет их в сочинительстве хадисов.

Возникает вопрос; Зачем отщепенцу и еретику предпочитать Коран Сунне, считать Книгу Аллаха выше Сунны? Какой же отщепенец, если он так возвышает Писание? Да такого отщепенца любить и подчиняться нужно. Такой отщепенец в тысячи крут лучше тех, кто считают сунну доминантой, а Коран подчиненным, своими самовольствами останавливают силу действия Божественных законов.

"У них нет никакого знания об этом, как не было и у их отцов. Скверное слово исходит из их уст. То, что они говорят, всего лишь ложь" (сура "Кахф", аят 5).

Тех, кого они называют "отщепенцами и еретиками" - это Семья Пророка (д.б.А.р.). Имамы верного пути, факелы во мраке ночи. Пророк (д.б.А.р) назвал их спасителями уммы. Кто противостоит им, состоит в армии сатаны. Имамы "виноваты только в одном - они не приняли самоуправства и бесчинства Абу Бакра, Омара, Османа, Муавийи, Йазида и им подобных. А эти люди были могущественны и поэтому ругали, клеймили, проклинали Имамов, воевали с ними, называли неверными, отщепенцами и т.д. Более 80-и лет они в проповедях проклинали Али (мир ему), отравили одного сына Хасана (мир ему) и зверски убили второго сына Имама Хусейна (мир ему).

Мы не хотим вдаваться в подробности о мучениях Ахли Бейта. Мы говорим о тех, кто называет себя Ахли Сунной, которые верят в доминирующую роль Сунны. Если так, то почему они не обвиняют Абу Бакра в ереси? Ведь он собрал и сжег много хадисов? Запутаться можно, с одной стороны говорят: "Хадисы имеют силу над Кораном", с другой стороны приводите слова Абу Бакра: "Вы рассказываете хадисы, тогда как в наших руках есть Коран. Не нужно рассказывать хадисы. Отвечайте всем: Разрешения и запреты Корана - закон для нас, нам хадисы не нужны!" ("Тазкират уль Хуффаз" Захаби, 1-й том, стр.3)

Ведь этими словами Абу Бакр заявляет о доминирующей роли Корана и запрещает рассказывать хадисы?! Что это, объясните, пожалуйста!

Почему же Ахли Сунна не называют Омара отщепенцем и еретиком? Ведь он с первого же дня заявил, что: "Нам достаточна Книга Аллаха". Собрал у всех сподвижников имеющиеся у них хадисы и сжег. ("Кензуль-уммал", 5-й том, стр. 644). Он не успокоился сделанным и запретил рассказывание хадисов ("Тезкиретуль-хуффаз" Захаби, 1-й том, стр.6).

Или почему не обвиняют они в ереси Аишу, от которой переняли половину религии? Ведь она сверяла хадисы с Кораном, и любой несоответствующий хадис отбрасывался ею. Она отвергла хадис Ибн Омара: "Ваши слезы причиняют боль покойникам" и сказала: "Коран достаточен для вас: Никто не понесет чужую ношу" ("Сахих" Бухари, 2-й том, стр. 80-81).

Также она опровергла хадис, рассказанный Ибн Омаром: "Пророк (д.б.А.р) поговорил с неверными язычниками, находящимися на дне ада и сказал товарищам: "Они слышали все мои слова" и доказала неправильность этого хадиса, основываясь на аят из Корана:

"Ты ничего не сможешь довести до ушей мертвецов" (сура "Нехл" аят-80).

"Ты ничего не сможешь довести до ушей мертвецов в могилах" (сура "Фатир" аят 22).

Аиша отрицала много хадисов, которые не соответствовали Корану. Она ответила тем, кто говорил: “Пророк (д.б.А.р) видел Аллаха”: "От этих слов мои волосы становятся дыбом. Что ты знаешь? Кто вам скажет что-то о трех вещах, не верьте! 1) Если кто-то говорит: "Мухаммад видел Аллаха", он лжет, и прочла этот аят:

"Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровение или позади завесы" (сура "Шура", аят 51).

"Ни один взгляд не постигает Его, а он постигает все взгляды. Он проницательный, сведущий (во всем)! (сура "Анам", аят - 103).

2) Если кто-то скажет: "Я знаю, что будет завтра" - он врет, и прочла этот аят:

"Никто не ведает о завтрашнем" (сура "Логман", аят 34).

3) Если кто-то скажет: "Пророк (д.б.А.р) утаил от нас что-то" - это ложь, и прочла этот аят:

"О, Посланник! Передай (людям) что открыто тебе Господом твоим" (сура "Маиде"-67).

Абу Хурайре часто рассказывал хадис, а потом говорил: "Если хотите, читайте такой-то аят".

Почему же Ахли Сунна не называют отщепенцами и еретиками этих людей? Они же считают Коран выше Сунны? Они сличают хадисы с Кораном и отбрасывают любой несоответствующий. Потому что не хватает смелости. Но как только дело доходит до Ахли Бейта, уже богобоязненность исчезает, начинается ругань и обвинения. На самом деле Имамы “виноваты” в том, что они сверивают хадисы с Кораном и таким путем позорят сочинителей хадисов, раскрывая их лживость.

Ахли Сунна прекрасно понимают, что если сличать их хадисы с Кораном, то всего один из десяти будет соответствовать Корану, а остальные девять окажутся ложными. Иногда так меняют смысл хадисов, что Пророк (д.б.А.р) лично не имел его в виду. Например: "Моих преемников двенадцать. Все они из Курайша". Или "После меня следуйте Сунне халифов-рашидинов." Или же "Разногласие в моей умме - это благость".

Много хадисов, в которых Пророк (д.б.А.р) подразумевал Имамов, изменены на другой лад. Сюда относятся и клички сподвижников: Абу Бакр "Сиддиг", Омар "Фаруг", Осман "Зиннурейн", Халид "Сейфуллах". Этими именами Пророк (д.б.А.р) называл Али (мир ему). Он говорил: "Сиддигов (правдивцев) трое - Хабиб Наджар (верующий суры Ясин), Йезикиль (верующий в семье Фир`она) и Али (мир ему), который превосходит их". ("Шевахидут-тензил", Хескани, 2-й том, стр. 224; "Гастуль-марам", стр. 417; "Эр-риязетун незре", 3-й том, стр. 104).

Сам Али (мир ему) говорил: "Кто, кроме меня заявит, что он Сиддиг - лжет, я "Фаруг" - разделитель лжи от истины". ("Тарих Табари", 1-й том, стр. 31; "Сунени Ибн Мадже", 1-й том, стр. 44; "Хесаси Насаи", стр.38; "Мустадрак Хаким", 3-й том, стр. 112).

Разве Пророк (д.б.А.р) не велел: "Дружба с ним - это вера, а вражда-неверие. Где бы он ни был, истина с ним"?

"Зиннурейн" тоже Али (мир ему). Потому что он отец двух вождей молодежи рая - Хасана и Хусейна (мир им).

Также "Сейфуллахом" ("меч Аллаха") является Али (мир ему). Эту кличку ему дал Джебраил во время войны Ухуд: "Нет воина, кроме Али, и нет меча, кроме Зульфугара". На самом деле, он был мечом Аллаха. Он убил много богатырей язычников, уничтожил многих их героев.

Али был мечом Аллаха, он никогда не убегал из боя, он покорил крепость Хейбар, когда все сподвижники позорно отступали под натиском воинов неверных.

Политика с первого же дня после кончины Пророка (д.б.А.р) запретила говорить о достоинствах Али (мир ему). А Муавийе развил ее и начал унижать и проклинать Али (мир ему), возвышая, наоборот, его противников и награждая их прозвищами Али (мир ему). Он на этом пути не страшился ничего. Кто мог тогда противостоять Муавийе? Наоборот, подхалимы и соратники помогали ему в этом, они перевернули вверх дном всю сунну Пророка (д.б.А.р), перекроили ее на лад Муавийи. Ложь назвали правдой, а правду ложью. Али (мир ему) и его последователи получили клеймо отщепенца, еретика, рафизита и т.д., а врагов Аллаха, Пророка и его семьи назвали "Ахли - Сунной".

Вот такие дела, дорогой читатель. Если все еще есть сомнения, пожалуйста, адреса указаны, названия книг, их тома и страницы перед вами, есть еще много других фактов, которых мы не встретили, возможно, они встретятся вам, если станете искать. Ищите истину и попросите у Аллаха помощи! Да поможет вам Аллах!

"Две группы людей подобны слепым, глухим и зрячим и слышащим. Можно ли равнять их? Неужели вы не задумаетесь? (сура "Худ", аят 24).