Аль-кафи. Книга разума и..

Исламская религия придает огромное значение человеческому разуму, способности человека думать и размышлять. Наличие разума является самым главным преимуществом человека над всеми остальными созданиями. Священный Коран в своих многочисленных аятах призывает человека к размышлению и применению ума – этого величайшего дара Всевышнего Аллаха людям. По этой причине исламские ученые собирали в своих сборниках хадисов многочисленные предания от посланника Аллаха и имамов из его рода (да благословит их всех Аллах), в которых шла речь о разуме, размышлении, познании, понимании. Мы предлагаем вашему вниманию первую книгу из сборника хадисов «Аль-кафи», принадлежащую перу Муххамада ибн Йакуба Кулейни. Первая книга «Аль-кафи» носит название «Книга разума и невежества».

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного

Книга разума и невежества

1. Передается от имама Бакира (да будет мир с ним): «Когда Аллах сотворил разум, Он устроил ему дознание, затем сказал ему: «Приблизься» и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись» и разум возвратился. Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим могуществом и величием, Я не сотворил творение, которое было бы более любимо Мною, чем ты. И я в совершенстве наделил тобой лишь тех, кого люблю. Воистину, лишь посредством тебя Я повелеваю, и лишь посредством тебя запрещаю. Лишь посредством тебя Я наказываю, и лишь посредством тебя вознаграждаю».

2. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Джабраиль спустился к Адаму (да будет мир с ним) и обратился к нему: «О Адам, мне приказано предложить тебе три вещи, чтобы ты выбрал одну из них и оставил две другие». Адам спросил его: «О Джабраиль, что это за три вещи?». Джабраиль ответил: «Разум, скромность и религия». Тогда Адам сказал: «Я выбираю разум». После этого Джабраиль обратился к скромности и религии: «Вернитесь и оставьте разум». Но они сказали: «О Джабраиль, нам было велено всегда быть рядом с разумом». Тогда Джабраиль сказал: «Поступайте, как было велено вам» и поднялся вверх».

3. Передатчик хадиса: «Я спросил у имама Садыка (да будет мир с ним): «Что есть разум?» Имам ответил ему: «Разум – то, посредством чего совершается поклонение Милостивому и приобретаются райские сады». Я спросил: «А что было у Муавии?» Имам ответил: «Это была дьявольская хитрость. Она похожа на разум, но это не разум».

4. Передается от имама Ризы (да будет мир с ним): «Другом каждого человека является его ум, а врагом – его невежество».

6. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Разумный человек является религиозным, а тот, кто религиозен, войдет в райские сады».

7. Передается от имама Бакира (да будет мир с ним): «Воистину, в день суда Аллах будет проявлять точность в расчете Своих рабов, исходя из уровня их разума, которым они были наделены в этом мире».

8. Передатчик хадиса: «Я сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Такой-то человек хорош в богослужении, религии и других достоинствах». Имам спросил: «А каков его ум?» Я ответил: «Не знаю». Тогда имам сказал: «Воистину, человек будет вознагражден, исходя из уровня его ума. Некогда один человек из сынов Израиля длительное время поклонялся Аллаху на одном из островов, находящихся в море. Остров был зеленым, цветущим, полон деревьев и воды. Однажды один из ангелов пролетал мимо него, а затем обратился к Аллаху: «О Господь, покажи мне награду этого раба Твоего». Аллах показал ему его награду, но ангел посчитал ее незначительной. Тогда Аллах ниспослал ангелу откровение: «Побудь возле него». Ангел принял человеческий облик (и спустился на остров). Человек из сынов Израиля спросил ангела: «Кто ты?» Тот ответил: «Я человек, поклоняющийся Аллаху. До меня дошли вести об этом месте и о твоем поклонении в этом месте. Поэтому я прибыл сюда, что вместе с тобой поклоняться Аллаху». Тот день ангел провел вместе с ним. Когда наступило утро, ангел сказал: «Твое место замечательное и оно как нельзя лучше подходит для богослужений». На что человек ответил: «В этом месте есть один недостаток». Ангел спросил: «И какой же это недостаток?». Человек ответил: «Нет у нашего Господа домашних животных. Если бы у Него был ослик, то мы пасли бы его в этом месте, а так вся эта трава пропадает». Ангел (удивленно) спросил: «У Господа нет ослика?» Человек ответил: «Если бы у Него был ослик, то это трава не пропадала бы впустую». После этого Аллах ниспослал ангелу откровение: «Воистину, Я вознагражу его в соответствии с его умом».

9. Передается от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Когда вы увидите человека с прекрасными деяниями, то взгляните на его ум. Воистину, человек будет вознагражден в соответствии с его умом».

10. Передатчик хадиса: «Я сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Некий человек подвержен чрезмерной мнительности при совершении малого омовения и молитвы». Также я сказал: «Это человек умен». На что имам ответил: «Как же он может быть умен, если подчиняется Шайтану». Я спросил: «Каким образом он подчиняется Шайтану?» Имам сказал: «Спроси его о причинах его чрезмерной мнительности и он ответит тебе, что это деяния Шайтана».

11. Передается от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Аллах не распределял среди Своих рабов чего-либо более лучшего, чем разум. Сон разумного человека лучше, чем ночные бдения невежды. Пребывание разумного человека дома лучше, чем стремление невежды к известности. Аллах не отправлял ни одного пророка и посланника, пока не доводил до совершенства его разум. Поэтому его разум превосходил всех разумных людей его общины. То, что пророк держал в уме, было намного выше стараний всех старающихся. И раб божий не выполнит возложенных на него Аллахом религиозных обязанностей, пока не постигнет их разумом. И все поклоняющиеся не достигнут в своем поклонении того, чего достигает разумный человек. Разумные люди – обладатели разума, о которых сказал Всевышний Аллах: «И внемлют назиданию только обладатели разума» (2:269).

12. Передается от имама Казима (да будет мир с ним), который наставлял Хишама:

«О Хишам, воистину Всеблагой и Всевышний Аллах в Своей Книге обрадовал благой вестью разумных и понимающих людей, сказав: «Обрадуй же моих рабов, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшему из них. Они являются теми, кого Аллах наставил на истинный путь, и они – обладатели разума» (39:17,18).

О Хишам, воистину Всеблагой и Всевышний Аллах довел до совершенства доводы для людей посредством разума. И оказал пророкам содействие посредством разъяснений, и направил их к Своему господству посредством явных доказательств, сказав: «Ваш Бог – Бог Единый. Нет божества кроме Него – Милостивого, Милосердного. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что полезно людям, в воде, которую Аллах низвел с неба и посредством которой оживил мертвую землю, а затем расселил на ней всяких животных, а также в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (2:163,164).

О Хишам, Аллах установил эти знамения для людей как указатели к Его познанию и что есть у них Управитель, сказав: «Он поставил вам на службу ночь и день, солнце и луну. И звезды также поставлены на службу по Его повелению. Воистину, в этом заключены знамения для людей разумеющих» (16:12). Также Он сказал: «Он – Тот, кто сотворил вас из земли, потом из капли, потом из сгустка крови. Затем Он выводит вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста и чтобы потом вы стали стариками, хотя среди вас есть и такие, которые покидают мир раньше, и чтобы вы достигли назначенного срока. Быть может, вы уразумеете» (40:67). Также Он сказал: «Воистину, в смене ночи и дня, в уделе, который Аллах низводит с неба и посредством которого Он оживляет мертвую землю, а также в смене ветров заключены знамения для людей разумеющих» (45:5). Также Он сказал: «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, может быть, вы уразумеете» (57:17). Также Он сказал: «На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, пальмы, растущие из одного корня или разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, в этом заключены знамения для людей разумеющих» (13:4). Также Он сказал: «Из Его знамений то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом заключены знамения для людей разумеющих» (30:24). Также Он сказал: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро родителям. Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. Не приближайтесь к мерзостям – ни к очевидным, ни к сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, быть может, вы уразумеете» (6:151). Также Он сказал: «Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих» (30:28).

О Хишам, затем Аллах увещевал обладателей разума и вызвал в них стремление к загробной жизни, сказав: «Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а загробная обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?» (6:32).

О Хишам, затем Аллах устрашил наказанием тех, кто не размышляет, сказав: «Затем Мы уничтожили всех остальных. Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?» (37:136-138). Также Он сказал: «Мы низвергнем на жителей этого селения наказание с небес за то, что они грешили. Мы оставили его (селение народа Лута) ясным знамением для людей размышляющих» (29:34,35).

О Хишам, воистину, разум всегда рядом со знаниями, ведь Аллах сказал: «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием» (29:43).

О Хишам, затем Аллах осудил тех, кто не размышляет, сказав: «Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2:170). Также Он сказал: «Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют» (2:171). Также Он сказал: «Среди них есть и такие, которые выслушивают тебя. Но разве ты можешь заставить слышать глухих, если они к тому же не разумеют?» (10:42). Также Он сказал: «Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути» (25:44). Также Он сказал: «Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен. Меж собой у них жестокая вражда. Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены. Это – потому, что они являются людьми неразумеющими» (59:14). Также Он сказал: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не разумеете?» (2:44).

О Хишам, затем Аллах осудил тех, кто всегда следует за большинством, сказав: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они лишь следуют предположениям и только лишь измышляют» (6:116). Также Он сказал: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает» (31:25). Также Он сказал: «Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет» (29:63).

О Хишам, затем Аллах восхвалил тех, кто следует меньшинству, сказав: «Но среди рабов Моих мало благодарных» (34:13). Также Он сказал: «Но таких мало» (38:24). Также Он сказал: «Верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал: «Неужели вы убьете мужа за то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах?» (40:28). Также Он сказал: «А также тех, кто уверовал. Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (11:40). Также Он сказал: «Но большинство их не обладает знанием» (6:37). Также Он сказал: «И большая часть их не разумеет» (5:103).

О Хишам, затем Аллах помянул обладателей разума лучшим поминанием и украсил их лучшим украшением, сказав: «Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладатели разума» (2:269). Также Он сказал: «А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладатели разума» (3:7). Также Он сказал: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладателей разума» (3:190). Также Он сказал: «Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладатели разума» (13:19). Также Он сказал: «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладатели разума» (39:9). Также Он сказал: «Это – благословенная Книга, которую Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над ее аятами и дабы обладатели разума помянули назидание» (38:29). Также Он сказал: «Мы даровали Мусе верное руководство и дали в наследство сынам Израиля Писание как верное руководство и напоминание для обладателей разума» (40:53,54). Также Он сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим» (51:55).

О Хишам, воистину, Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: «Воистину, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце» (50:37), то есть у кого есть разум. Также Он сказал: «Мы даровали Лукману мудрость» (31:12), то есть понимание и разум.

О Хишам, Лукман обратился к своему сыну: «Смирись перед истиной и ты будешь самым разумным человеком, и хитрость перед истиной – ничто. Сынок, воистину этот мир подобен глубокому морю и множество народу утонуло в нем. Пусть же твоей спасительной лодкой в нем будет богобоязненность. И пусть грузом этой лодки будет вера, а парусом упование на Аллаха. Пусть капитаном этой лодки будет разум, проводником знание, а якорем терпение».

О Хишам, у всякой вещи есть свои признаки. Признаком ума является размышление, а признаком размышления молчание. У всякой вещи есть проводник, и проводником ума является смиренность. Для того чтобы считаться невеждой, достаточно того, что ты совершишь действие, совершение которого тебе запрещено.

О Хишам, Аллах направил пророков и посланников к Своим рабам для того, чтобы они получили у Аллаха разум и познание. Наиболее знающим повеления Аллаха является наиболее умный, а обладающий наиболее совершенным умом является обладателем высочайшей степени в этом мире и мире загробном.

О Хишам, воистину, Аллах имеет к людям два довода – внешний довод и внутренний. К внешнему доводу относятся пророки, посланники и имамы (да будет мир с ними). А внутренним доводом является разум.

О Хишам, обилие дозволенного не удерживает обладателя разума от благодарности, а запретное не берет вверх над его терпением.

О Хишам, если кто-либо предоставит власть трем вещам над тремя другими вещами, то этим он поможет разрушению своего ума. К ним относятся: затушение света размышления длительными неосуществимыми желаниями; уничтожение красоты мудрости пустыми разговорами; затушение света назидания следованием своим страстям. Такой человек словно оказывает содействие страстям в разрушении своего ума, а тот, кто разрушит свой ум, поломает свою религию и свою мирскую жизнь.

О Хишам, каким образом твои деяния будут чисты пред Аллахом, если твое сердце отвернется от повелений твоего Господа и ты последуешь за своими страстями, помогая им завладеть твоим умом?

О Хишам, терпение и выдержанность в одиночестве являются признаками силы ума. Кто уразумел от Аллаха, тот отстранился от обитателей этого мира и от влюбленных в него, и он стремится лишь к тому, что находится возле Аллаха. И Аллах будет его другом в страхе, собеседником в одиночестве, благодетелем в бедности, и Он возвеличит его без родственников и близких.

О Хишам, установление истины осуществляется для подчинения Аллаху, и нет спасения кроме как через подчинение Аллаху. Подчинение исполняется знанием, знание добивается обучением, обучение утверждается разумом. И не достигается знание кроме как посредством божьего ученого, а постигается оно посредством разума.

О Хишам, незначительное количество деяний, совершаемых размышляющим человеком, принимается в многократном размере. А большое количество деяний, совершаемых следующими страстям и невеждами, возвращается обратно не принятым.

О Хишам, обладатель разума доволен малым в этом мире, если это малое связано с мудростью. Но он не удовлетворен малым в мудрости, если она связана с этим миром. По этой причине их торговля неизменно приносит плоды.

О Хишам, воистину, обладатели разума отстраняются от дозволенного изобилия этого мира, что уж говорить об их отстранении от грехов. Отстранение от этого мира является достоинством, тогда как отстранение от грехов есть обязанность.

О Хишам, разумный человек взглянул на этот мир и на его обитателей, и понял, что достигнуть этого мира можно только преодолевая многочисленные трудности. Затем он взглянул на мир загробный и понял, что достигнуть того мира также можно только преодолевая многочисленные трудности. Поэтому он подумал и выбрал преодоление трудностей для достижения вечного загробного мира.

О Хишам, воистину, обладатели разума аскетичны в отношении этого мира и страстны в отношении мира загробного. Они являются таковыми, ибо знают, что этот мир желающий и желаемый. И мир загробный также желающий и желаемый. Тот, кто пожелает загробного мира, пожелает его мир ближайший и он взымет с него (с мира) свой надел. Тот же, кто пожелает ближайшего мира, пожелает его мир загробный, а затем придет к нему смерть и поломает ему и ближайший мир, и загробный.

О Хишам, тот, кто стремится к обеспеченности и к отсутствию нужды без имущества, к сердцу, освобожденному от зависти и к благополучию религии, должен смиренно умолять Аллаха, велик Он и славен, довести до совершенства его ум. Тот, кто будет одарен умом, будет удовлетворен тем, что достаточно для него. А кто будет удовлетворен тем, что достаточно для него, станет обеспеченным и не будет испытывать нужды. Тот же, кто не будет удовлетворен тем, что достаточно для него, никогда не перестанет испытывать нужду.

О Хишам, Аллах рассказывает о благочестивом народе, который говорил: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас на прямой путь. И даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий» (3:8). Они говорили так, ибо знали, что сердца подвержены уклонению и возвращению к неразумию и гибели. Воистину, не страшится Аллаха лишь тот, кто не наделен умом. А тот, кто не наделен умом, не обладает твердым познанием в сердце, с помощью которого он мог бы видеть и находить истину в своем сердце. А обладает подобным познанием в сердце только тот, чьи слова не расходятся с деяниями, а его внутренний мир соответствует внешнему состоянию, потому что Аллах, да будет благословенно имя Его, проявлением невидимого ума сделал внешнее состояние человека (то есть его слова и деяния).

О Хишам, повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) говорил: «Люди не поклонялись Аллаху чем-либо лучшим, чем разумом. Разум человека не станет полноценным, пока человек не станет обладателем нескольких особенностей – пока люди не будут чувствовать себя в безопасности от его зла и не перестанут надеяться на его добро. Пока излишки его богатства не будут раздарены окружающим, и пока его язык не перестанет произносить пустые речи. Пока он не будет удовлетворен в этом мире тем, что достаточно для него, и пока он не станет таким, кто никогда не насыщается знаниями. Приниженность, но с Аллахом, для него более любо, чем величие, но без Аллаха. Смиренность (перед Ним) для него более любо, чем знатность. Такой человек считает значимыми небольшие благие деяния других людей, но находит незначительными большое количество своих благих дел. Сравнивая себя с другими, он видит других лучше себя, себя же считает хуже них. И это все, что необходимо было сказать».

О Хишам, обладатель разума никогда не прибегает ко лжи, даже если в лжи будет польза для него. О Хишам, нет религии у того, в ком отсутствует благородство, и нет благородства у того, в ком отсутствует ум. Величайшей степенью обладает человек, который не считает этот мир чем-то значительным для себя. Поэтому пусть не будет для ваших тел иной цены, чем райские сады, и не продавайте ваши тела иначе, чем за них.

О Хишам, повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) говорил: «Одним из отличительных признаков разумного человека являются три следующие особенности. Он отвечает, когда его спрашивают. Он говорит, когда остальные люди не способны вести речь. Он высказывает мнение, которое идет на пользу окружающим. Поэтому тот, в ком нет даже одной из этих трех особенностей, является никем иным, как глупцом». Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) сказал: «Пусть не садится во главе собрания человек, который не обладает тремя этими особенностями или хотя бы одной из них. И если человек, не обладающий этими особенностями, сядет во главе собрания, то он никто иной, как глупец».

Имам Хасан (да будет мир с ним) говорил: «Когда кто-либо из вас пожелает разрешить свои потребности, пожелайте их у их обладателей». У него спросили: «О сын посланника Аллаха, кто же они эти обладатели?» Имам ответил: «Ими являются те, о которых сказал Аллах в Своей Книге и упомянул их: «Воистину, внемлют назиданию только обладатели разума» (39:9), они обладатели ума».

Имам Саджад (да будет мир с ним) говорил: «Дружба с благочестивыми людьми призывает к благочестию. Воспитанность ученых добавляет ум. Покорность справедливому правителю влечет за собой величие. Использование имущества (для оказания помощи окружающим) является совершенным благородством. Содействие человеку, испрашивающего совета, является исполнением обязанности, которую требует изобилие благ. Отстранение от причинения мучений (окружающим) есть признак полноценного ума и в этом заключена безмятежность тела в этом мире и в загробном».

О Хишам, воистину, обладатель разума не ведет речи с человеком, если опасается, что потом этот человек обвинит его во лжи. И он не просит что-либо у человека, если опасается, что этот человек откажет ему. И он никогда не обещает того, чего не сумеет выполнить. И он не надеется на то, что отчитает и осудит его надежду. И он никогда не принимается за дело, если опасается, что не сможет довести его до конца».

13. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Разум – закрывающее покрывало, а достоинства – внешняя красота. Закрой же изъяны в поведении своими достоинствами, а страсти уничтожь посредством разума. Этим ты заслужишь проявление к тебе любви (людей)».

15. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Никогда посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) не говорил с божьими рабами в полной мере своего ума, ведь сам посланник Аллаха сказал: «Нам пророкам велено вести речи с людьми, исходя из уровня их ума».

16. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Неуемная алчность отпугивает сердца невежд, неугомонные желания делают их своими заложниками, а хитрость и обман заводят их в ловушку».

17. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Полноценным умом обладает человек, который совершает наилучшие деяния».

18. Передатчик хадиса рассказывает, что однажды при имаме Ризе (да будет мир с ним) были упомянуты разум и воспитанность. Имам сказал: «Разум – это дар Аллаха, а воспитанность достигается трудом. Тот, кто будет бороться с трудностями для приобретения воспитанности, сможет достигнуть ее. Тот же, кто будет бороться с трудностями для приобретения разума, не достигнет ничего, кроме невежества».

19. Передатчик хадиса: «Я сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Да буду я жертвой за тебя. Мой сосед совершает множество молитв, раздает много милостыни, постоянно отправляется в хадж и не имеет изъянов». Имам спросил: «Каков его ум?» Я ответил: «Да буду я жертвой за тебя. Он не умен». Тогда имам сказал: «В этом случае он не достигнет при помощи этих деяний высокого положения».

20. Передатчик хадиса: «Я спросил имама Хади (да будет мир с ним): «Почему Аллах отправил Мусу ибн Имрана (да будет мир с ним) с посохом, белой рукой и колдовскими принадлежностями? А Ису (да будет мир с ним) отправил с средствами для излечения? А Мухаммада (да благословит Аллах его и его род и всех пророков) отправил с речами и проповедями?» Имам Хади (да будет мир с ним) ответил: «Когда Аллах отправил к людям Мусу, то в это время среди них было распространено колдовство. Поэтому Муса принес с собой от Аллаха то, чего не могли повторить колдуны, чем он разрушил все их колдовство и привел ясные доводы (своей правоте). Когда Аллах отправил к людям Ису, то в это время среди них распространились болезни, и возросла их нужда к медицине. Поэтому Иса принес с собой от Аллаха то, чего не могли повторить лекари, посредством чего он оживлял мертвых, исцелял слепых и прокаженных по воле Аллаха. И этим он привел ясные доводы (своей правоте). Когда Аллах отправил к людям Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), то в это время среди них были распространены изящные речи и проповеди. Поэтому он принес с собой от Аллаха то, чья мудрость и возвышенные назидания свели на нет все их речи, и этим он привел ясные доводы (своей правоте)». Я спросил имама Хади: «Я никогда не видел человека, подобного тебе. А что является доводом для людей в наше время?» Имам ответил: «Разум. Посредством него познается правдивый в отношении Аллаха и он подтверждает его правдивость. И посредством него познается лжец в отношении Аллаха и он подтверждает его ложь». Передатчик хадиса говорит: «Клянусь Аллахом, это достойный ответ».

21. Передается от имама Бакира (да будет мир с ним): «Когда выйдет из сокрытия наш Каим (то есть имам Махди), Аллах положит Свою руку (милости) на головы божьих рабов и этим объединит все их умы, и доведет до совершенства их зрелость».

22. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Пророк является доводом Аллаха к божьим рабам, а разум является доводом между рабами и Аллахом».

23. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Разум – опора человека. Из разума проистекают проницательность, понимание, память и знание. Посредством разума человек достигает совершенства. Разум является его проводником, зрением и ключом к деяниям. Если его разум будет поддержан божественным светом, то он станет знающим, помнящим, поминающим, проницательным, понимающим. Посредством этого человек познает «как», «почему» и «где». Он постигнет того, кто наставляет его, и того, кто вводит его в заблуждение. А когда он постигнет это, то он постигнет свой путь в жизни, свою связь и отделенность. И он проявит искренность в свидетельстве о единственности Аллаха и в признании покорности Ему. А когда человек сделает это, то получит утерянное и осознает грядущее. Он познает то, где пребывает он. Он познает, зачем он пребывает там. Он познает, откуда он явился и куда уйдет. И все это достигается при поддержке разума».

24. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Разум – проводник верующего».

25. Передается от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «О Али, нет бедности страшней, чем невежество. И нет богатства лучшего, чем ум».

26. Передается от имама Бакира (да будет мир с ним): «Когда Аллах сотворил разум, Он сказал ему: «Приблизься» и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись» и разум возвратился. Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим могуществом и величием, Я не сотворил творение, которое было бы более лучшим, чем ты. Воистину, лишь посредством тебя Я повелеваю, и лишь посредством тебя запрещаю. Лишь посредством тебя Я вознаграждаю, и лишь посредством тебя наказываю».

27. Передатчик хадиса: «Я сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Когда я иду к одному человеку и говорю ему свои речи, он полностью понимает мои слова. Когда я иду ко второму человеку и говорю ему свои речи, он удовлетворяется моими словами, а затем отвечает мне так же, как я говорил ему. Когда я иду к третьему человеку и говорю ему свои речи, он просит: «Повтори для меня». Имам Садык спросил меня: «Знаешь ли ты, зачем происходит так?» Я ответил: «Нет». Тогда имам сказал: «Первый человек, который полностью понимает твои слова, был соединен с умом, когда был еще семенем. Второй человек, который удовлетворяется твоими словами, а затем отвечает тебе, был соединен с умом в утробе матери. Третий человек, который просит тебя повторить для него твои слова, был соединен с умом после того, как появился на свет и вырос. Поэтому он говорит: «Повтори для меня».

28. Передается от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Если вы увидите мужчину, совершающего множество молитв и большое количество постов, то не восхищайтесь им, пока не узнаете, насколько он умен».

30. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Я приму того, кто обладает хотя бы одним из множества благородных качеств. И возможно я закрою глаза на отсутствие подобных качеств. Но я никогда не прощу отсутствие ума и религии. Потому что отсутствие религии это отсутствие безопасности, и нет в жизни удовольствия, если в ней присутствует страх. А отсутствие ума это отсутствие жизни, и людей, у которых отсутствует ум, можно сравнить лишь с мертвецами».

31. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Восторженность человека самим собой указывает на слабость его ума».

32. В присутствии имама Ризы (да будет мир с ним) были упомянуты его сторонники (шииты) и был упомянут ум. Имам произнес: «Не следует придавать особого значения религиозному человеку, не обладающему умом». Передатчик хадиса сказал ему: «Да буду я жертвой за тебя. Есть люди, которые принимают это положение (то есть имамат), и мы не замечаем в них недостатков, но они не обладают умом». Имам ответил: «Они не являются теми, к кому обращался Аллах. Воистину, Аллах сотворил разум и обратился к нему: «Приблизься» и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись» и разум возвратился. Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим могуществом и величием, Я не сотворил чего-либо более лучшего и более любимого Мною, чем ты. Посредством тебя Я наказываю и одариваю».

33. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Между верой и неверием малость ума». У него спросили: «Как это, о сын посланника Аллаха?» Имам ответил: «Раб божий приходит со своей просьбой к творению. А если бы он проявил искренность к Аллаху и очистил пред Ним свои намерения, то его просьба была бы осуществлена в самый кратчайший срок».

34. Передается от имама Али (да будет мир с ним): «Посредством разума извлекаются глубины мудрости, и посредством мудрости извлекаются глубины разума. И через хорошее управление достигается благая и достойная воспитанность. Размышление – причина оживления зрячих сердец, подобно тому как идущий человек идет в темноте, освещая перед собой путь, освобождая себя от трудностей и многочисленных остановок».

36. Передается от имама Садыка (да будет мир с ним): «Нет богатства более плодовитого, чем ум, и нет бедности более низкой, чем глупость. И нет в делах более лучшего помощника, чем испрашивание совета относительно этих дел».

Источник: makaremshirazi.org