Благодеяние

В представлении религиозных экспертов, одним из секретов долговечности исламского учения является тот факт, что эта великая религия ориентирует человека в направлении тех ценностей, что подсказывает здравый смысл. Между тем человеческий разум рекомендует такие добродетели, как благодеяние по отношению к людям. Всевышний Господь также неоднократно говорит об этом в священном Коране. В суре «Юнус», аяте 26, читаем:

Творящим доброе - добро с избытком.
Ни мрак и ни бесчестие их лица не покроет.
В Раю им обитать.
И там навечно оставаться.

Благодеяние имеет длительное воздействие на человеческие взаимоотношения, усиливает элемент доброты и доброжелательности в них. Человеческое сердце естественно притягивает к тому, кто делает добро другим, и удаляет от того, кто причиняет другим зло. Если же кто-то движется в противоположном направлении, это вызвано прежде всего негативными качествами, зародившимися в его душе. Такие анормальные качестве препятствуют добродеянию и не позволяют правильно оценить заслуги добродетельных людей.

Благодеяние можно иметь множество проявлений. Вообще благодеянием можно назвать принесение любой пользы людям и обществу, усилия ради прогресса и развития, повышение уровня знаний людей, удовлетворение нужды малоимущих и многое другое.

Однажды рабыня принесла имама Хасану (ДБМ) один цветок. Имам взамен на это освободил рабыню. Окружающие с изумлением спросили имама Хасана (ДБМ), неужели за простой цветок полагается столь великое вознаграждение? Имам в ответ указал на аят 86 суры «Женщины» в Коране, где сказано:

Когда приветствуют с приветливостью вас,
Вы окажите им приветливости больше,
Иль столько же (по меньшей мере).
Господь, поистине, подсчет ведет всему!

Сегодня многие эксперты изучают психологические значение простой благодарности с точки зрения науки о руководстве. В их представлении, высокая оценка благодеяния и заслуг человека является одним из необходимых условий успешного руководства. Благодарность вселяет в людей дух трудолюбия, поощряет их к плодотворной деятельности. В то же время благодарность за добродеяние означает понимание смысла и значения совершенного доброго дела.

Имам Али (ДБМ), говоря о пользе благодарности, указывает на 2 важных психологических момента и наставляет свое окружение, в частности наместника Египта Малика Аштара: «Всегда поминайте добром о тех, кто служит вашей власти, будь то военный люд, будь то простые люди, и благодарите их за их заслуги. Объявляйте во всеуслышанье об их благих делах, поскольку благодарение имеет две пользы. Во-первых, оно поощряет людей смело продолжать начатые дела, а, во-вторых, оно может подтолкнуть безучастных и равнодушных к более активной деятельности на примере других». Имам Саджад в своем «Трактате о правах» говорит о праве благодетелям и таким образом обращает наше внимание на значение благодарности по отношению к добродетельным людям. По его словам, «право того, кто делает добро тебе, состоит в том, чтобы ты отблагодарил его за сделанное добро. Простыми словами благодарности ты снищешь ему славу благодетеля. Ты также должен помянуть добром о нем, когда молишься Господу своему. Поступив так, ты выполнишь свою явную и тайную обязанности благодарения, а если есть на то возможность, отблагодари его и в действии или материально, а если не сможешь, то сделай это при первом же возможности!»

По выражению имама Саджада (ДБМ), практической благодарностью за добродеяние является молитва перед Господом и распространение сделанного добра в обществе. Поэтому имам призывает всех мусульман к пониманию значения и ценности благих дел, поскольку благодарный человек должен сначала познать благодеяние и того, кто делает ему добро, чтобы должным образом отблагодарить его.

Один из тех случаев, когда человек должен отблагодарить за содеянное добро, - это право благодарности непорочных посланников божьих, которые служили путеводителями человечества, указывали ему путь к истине.

Всемилостивый Господь в силу своей бесконечной милости избрал в качестве своих посланников самых пречистых людей, поручив им указать путь к счастью и спасенью остальным людям, избавить их от невежества и варварства. Эти терпеливые учителя человечества руководили доверенной им паствой без единого намека на вознаграждение. Благодаря своей мудрости, проницательности и возвышенной морали они сеяли семена духовности, нравственности и науки, воспитали величайших людей. Поэтому они имеют бесценные заслуги перед человечеством. Когда Пророк ислама (ДБАР) вошел в Медину и заложил в этом городе основы исламского государства, ансары (т.е. мединцы, принявшие мусульман из Мекки) в знак благодарности за заслуги Пророка попросили его принять часть их имущества, с тем чтобы он мог за счет этих средств разрешить некоторые проблемы исламского общества. По этому случаю был ниспослан аят 23 суры «Советы»:

О Пророк, скажи: Мне не нужно от вас вознаграждения за исполнение своей миссии, ничего кроме любви к моим близким (Ахд-аль-Бейту)...

Несомненно, путевождение человечества в сторону вечного счастья является величайшей заслугой перед человеческим обществом.

В представлении комментаторов Корана, любовь к семейству Пророка называется наилучшей благодарностью за эту заслугу в силу того, что они, т.е. потомки Пророка, гарантируют продолжение начатого пути и образа действия основоположника ислама.

Ахл-аль-Бейт подобно самому Пророку продолжают вести человечество в сторону добра и истины и распространять в обществе нравственность и добродетель.

Источник:russian.irib.irВ представлении религиозных экспертов, одним из секретов долговечности исламского учения является тот факт, что эта великая религия ориентирует человека в направлении тех ценностей, что подсказывает здравый смысл. Между тем человеческий разум рекомендует такие добродетели, как благодеяние по отношению к людям. Всевышний Господь также неоднократно говорит об этом в священном Коране. В суре «Юнус», аяте 26, читаем:

Творящим доброе - добро с избытком.
Ни мрак и ни бесчестие их лица не покроет.
В Раю им обитать.
И там навечно оставаться.

Благодеяние имеет длительное воздействие на человеческие взаимоотношения, усиливает элемент доброты и доброжелательности в них. Человеческое сердце естественно притягивает к тому, кто делает добро другим, и удаляет от того, кто причиняет другим зло. Если же кто-то движется в противоположном направлении, это вызвано прежде всего негативными качествами, зародившимися в его душе. Такие анормальные качестве препятствуют добродеянию и не позволяют правильно оценить заслуги добродетельных людей.

Благодеяние можно иметь множество проявлений. Вообще благодеянием можно назвать принесение любой пользы людям и обществу, усилия ради прогресса и развития, повышение уровня знаний людей, удовлетворение нужды малоимущих и многое другое.

Однажды рабыня принесла имама Хасану (ДБМ) один цветок. Имам взамен на это освободил рабыню. Окружающие с изумлением спросили имама Хасана (ДБМ), неужели за простой цветок полагается столь великое вознаграждение? Имам в ответ указал на аят 86 суры «Женщины» в Коране, где сказано:

Когда приветствуют с приветливостью вас,
Вы окажите им приветливости больше,
Иль столько же (по меньшей мере).
Господь, поистине, подсчет ведет всему!

Сегодня многие эксперты изучают психологические значение простой благодарности с точки зрения науки о руководстве. В их представлении, высокая оценка благодеяния и заслуг человека является одним из необходимых условий успешного руководства. Благодарность вселяет в людей дух трудолюбия, поощряет их к плодотворной деятельности. В то же время благодарность за добродеяние означает понимание смысла и значения совершенного доброго дела.

Имам Али (ДБМ), говоря о пользе благодарности, указывает на 2 важных психологических момента и наставляет свое окружение, в частности наместника Египта Малика Аштара: «Всегда поминайте добром о тех, кто служит вашей власти, будь то военный люд, будь то простые люди, и благодарите их за их заслуги. Объявляйте во всеуслышанье об их благих делах, поскольку благодарение имеет две пользы. Во-первых, оно поощряет людей смело продолжать начатые дела, а, во-вторых, оно может подтолкнуть безучастных и равнодушных к более активной деятельности на примере других». Имам Саджад в своем «Трактате о правах» говорит о праве благодетелям и таким образом обращает наше внимание на значение благодарности по отношению к добродетельным людям. По его словам, «право того, кто делает добро тебе, состоит в том, чтобы ты отблагодарил его за сделанное добро. Простыми словами благодарности ты снищешь ему славу благодетеля. Ты также должен помянуть добром о нем, когда молишься Господу своему. Поступив так, ты выполнишь свою явную и тайную обязанности благодарения, а если есть на то возможность, отблагодари его и в действии или материально, а если не сможешь, то сделай это при первом же возможности!»

По выражению имама Саджада (ДБМ), практической благодарностью за добродеяние является молитва перед Господом и распространение сделанного добра в обществе. Поэтому имам призывает всех мусульман к пониманию значения и ценности благих дел, поскольку благодарный человек должен сначала познать благодеяние и того, кто делает ему добро, чтобы должным образом отблагодарить его.

Один из тех случаев, когда человек должен отблагодарить за содеянное добро, - это право благодарности непорочных посланников божьих, которые служили путеводителями человечества, указывали ему путь к истине.

Всемилостивый Господь в силу своей бесконечной милости избрал в качестве своих посланников самых пречистых людей, поручив им указать путь к счастью и спасенью остальным людям, избавить их от невежества и варварства. Эти терпеливые учителя человечества руководили доверенной им паствой без единого намека на вознаграждение. Благодаря своей мудрости, проницательности и возвышенной морали они сеяли семена духовности, нравственности и науки, воспитали величайших людей. Поэтому они имеют бесценные заслуги перед человечеством. Когда Пророк ислама (ДБАР) вошел в Медину и заложил в этом городе основы исламского государства, ансары (т.е. мединцы, принявшие мусульман из Мекки) в знак благодарности за заслуги Пророка попросили его принять часть их имущества, с тем чтобы он мог за счет этих средств разрешить некоторые проблемы исламского общества. По этому случаю был ниспослан аят 23 суры «Советы»:

О Пророк, скажи: Мне не нужно от вас вознаграждения за исполнение своей миссии, ничего кроме любви к моим близким (Ахд-аль-Бейту)...

Несомненно, путевождение человечества в сторону вечного счастья является величайшей заслугой перед человеческим обществом.

В представлении комментаторов Корана, любовь к семейству Пророка называется наилучшей благодарностью за эту заслугу в силу того, что они, т.е. потомки Пророка, гарантируют продолжение начатого пути и образа действия основоположника ислама.

Ахл-аль-Бейт подобно самому Пророку продолжают вести человечество в сторону добра и истины и распространять в обществе нравственность и добродетель.

Источник:russian.irib.ir