Права меньшинства

Существование различных вероисповеданий и религий по всему миру, расовое, языковое и этнического многообразие, неравномерность распределения населения по разным регионам вызывает к жизни такие понятия, как "большинство" и "меньшинство". Сегодня термин "меньшинство" применяется преимущественно к той части населения, которая какими-то признаками отличается от основной части населения и в силу социальных, политических и географических факторов не находится у власти. В целом, "меньшинство" это та часть населения, которая по общей характеристике, по типу вероисповедания или языковому признаку отличается от остальной его части.

Если изучать человеческие взаимоотношения с точки зрения ислама, мы приходим к выводу, что ислам не приемлет классификацию слоев общества по этническому и расовому признаку. В мировой идеологии ислама гражданство имеет два основных фактора: вероисповедание и социальный договор. Поэтому в исламских странах последователи прочих религий могут в особых условиях официально присоединится к остальному населению и в результате двустороннего социального договора с мусульманами создать единую нацию, хотя они составляют меньшинство в ней.

Важная особенность ислама заключается в том, что он никогда не навязывает свои убеждения другим. Великий Пророк ислама (ДБАР), разъясняя окружающим принципы исламского учения, отмечал, что люди свободны в выборе этой религии. Священный Коран в суре "Неверные" со слов Пророка ислама в отношении не мусульман говорит:

Скажи: «О те, кто отвергает веру!
Молюсь я не тому,
Кому несете вы свои молитвы.
И вы молебны свои шлете не тому,
Кому молюся я.
И я не стану поклоняться тем,
Кого вы выбрали себе для поклоненья,
И вы не станете молитвы совершать тому,
Кому молюся я.
Несите же ответ за вашу веру,
А за мою отвечу я пред Ним».

Мусульмане по призыву Корана верят по всех предыдущих пророков и в ниспосланные им книги и уважают как праведных рабов Господа. В этой связи в исламе обозначают права для последователей иных религий и требует соблюдать нормы человеческой этики в их отношении. В исламском обществе эти люди называются такими эпитетами, как "ахли-демми", "ахли-китаб" и "муахид". Исламское государство берет на себя обязательство соблюдать в отношении находящихся под его защитой граждан, в данном случае немусульман, все гражданские права. Имам Али (ДБМ) в своем указе Малику Аштару повелевает: "Люди делятся на две группы: на тех, кто тебе брат по вере, и на тех, кто равноправен с тобой в Сотворении. Подобному тому как тебе хочется, что Господь относился к тебе милостиво и снисходительно, будь с ними добр и снисходителен".

Однажды имам Али (ДБМ) в период своего халифата заметил незрячего старика и спросил о его здоровье. Его сподвижники сказали: "Этот старик - христианин, который в молодости своей, когда он был еще зрячим, хорошо послужил государству". Али (ДБМ) с негодованием воскликнул: "В молодости мы использовали его силы, а когда он постарел и утратил зрение, лишили его законных прав!" После этого имам Али (ДБМ) повелел оплатить расходы старика на жизнь из государственной казны мусульман.

С учетом значения, придаваемого в исламе членам общества, имам Саджад (ДБМ) формулирует права для немусульман. "Ахли-демми" - это немусульмане, живущие в исламском обществе и остающиеся приверженными к своим религиозным верованиям. Конечно, они, как и другие граждане, выплачивают налоги, но государство защищает их от посягательств.

Имам Саджад (ДБМ) говорит по этому поводу:

"Право неверных состоит в том, что ты должен принять то, что принимает от них Господь, и сохранял верность договору, заключенному с ними по велению Господа... ты должен обращаться с ними в угоду Господу и избегать применения насилия или притеснения к ним, ибо они находятся под защитой Аллаха и его Пророка".

От Пророка ислама (ДБАР) сохранилось предание: "Каждый, кто вероломно нарушит договор с неверными, станет моим врагом. Так избирайте же на этом пути богобоязненность".

Важный момент, подчеркиваемым имамом Саджадом (ДБМ), заключается в сохранении верности и уважении договора, заключенного с ахли-китаб. Однако продолжение беседы на эту тему вы можете послушать на следующей неделе.

Вообще, с точки зрения ислама, человек занимает возвышенное место в силу своего человеческого достоинства, которое уважает и сам Господь. Имам Багир (ДБМ) говорит: "О сыновья мои, всячески остерегайтесь от посягательства на права людей и на права Бога".

Стратегия ислама в вопросе о правах человека заключается в том, что эта религия признает равенство и справедливость для всех людей и считает, что ничто, ни даже принадлежность лиц к другим вероисповеданиям, не должно помешать исполнению справедливости к их отношении. Поэтому в вопросе о правах меньшинств мы видим. Что исламское учение подчеркивает необходимость справедливой охраны этих прав от каких-либо посягательств в обществе.

Имам Али, узнав о том, что войска наместника Сирии Муавии грабят имущество и посягают на права христиан, защищенных его властью, сильно разгневался и воскликнул: "Если мусульмане умрет при виде того, что его соотечественники угнетают других мусульман и приверженцев иной веры в исламских землях, то Аллах его простит за это!"

В соответствии с исламским учением, последователи божественных религий, живущие в мусульманском обществе, считают его полноправными членами. Они могут, сохраняя свои верования и отправляя свои религиозные обряды, мирно сосуществовать с мусульманами. Исламская власть в силу договора, заключенного с приверженцами иных религий, обязана защищать их имущество, честь и жизнь. В исламском государстве религиозные меньшинства имеют свободу отправления своих религиозных обрядов, могут беспрепятственно преподавать свои религиозные предметы в школах и посылать в парламент представителей для защиты своих прав.

Имам Саджад (ДБМ), формулируя права меньшинств, обязывает мусульман всячески уважать эти права и избегать посягательств на права меньшинств, сохранять верность заключенному с ними договору, ибо они защищены словом Господа и честью Пророка и, если против них будет совершено зло или угнетение, то в день Страшного суда сам Пророк спросит за это с притеснителей. Верность данному слову и заключенному договору является одной из главных моральных ценностей в исламе. Ислам придает огромное значение соблюдению соглашений и договоренностей и порицает вероломство или измену своему слову. Священный Коран подчеркивает этот момент в одном из аятов: "О те, которое уверовали, сохраняйте верность уговору".

Важным последствием соблюдения договоренностей и соглашений является установление безопасности, социальной справедливости и соблюдение прав всех слоев общества. Ислам в этой связи призывает приверженцев иных религий к сотрудничеству и мирному сосуществованию с мусульманами на основе общечеловеческих ценностей. В суре "Семейство Имрана", аяте 64, сказано:

О люди Книги!
Давайте к слову равному для нас и вас придем:
Чтоб нам не поклоняться никому, кроме Аллаха,
Других божеств к Нему не измышлять,
И средь себя не воздвигать
Других владык, помимо Бога.
Но если же они отворотятся, ты скажи:
«Тогда свидетелями станьте,
Что все мы Богу предались».

Таким образом, наряду с мусульманами, в исламе уважением, безопасностью и спокойствием пользуются и последователи других небесных религий. Приверженцы иных вероисповеданий должны пользоваться правом на спокойную жизнь и деятельность так же, как и мусульманские члены того общества, где они проживают. Это и есть тот самый принцип мирного сосуществования и уважения прав человека.

Выдающийся мусульманский факих Шейх Шалтут говорит по этому поводу: "Ислам рекомендует мусульманам миролюбивую политику, которую они должны реализовать как в отношениях между собой, так и в отношениях с другими народами. Таким образом, мир в качестве связующего звена между людьми способствует их сотрудничеству и взаимодействию. Единственное, что ислам требует от немусульман, это не мучить последователей исламской веры, но никогда не требует от иных насильно переходить в ислам".

Источник:russian.irib.ir