Права человека с точки зрения..

В истории человечества от дорогого Пророка Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) сохранилось множество писем, в том числе договоры, приглашения и свидетельства о его образе жизни. Во всех этих письмах, написанных по указу Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), перед нами предстает полная картина общественно-политического поведения Посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!).

В условиях, когда в доисламский период во всем мире, особенно в Хиджазе, в отношениях между людьми царил «закон джунглей», Пророк Ислама Мухаммад Мустафа (Да благословит Аллах его и род его!) был ниспослан Всевышним для воспитания и обучения людей. Его светлость лично говорил, что ниспослан для нравственного совершенствования человеческого общества. Глубокие воспитательские воззрения этого великого человека на различные сферы жизни, особенно интеллектуальную, социальную, религиозную, политическую и т.п., сохранили свою новизну даже по истечении 14 столетий и отвечают потребностям современного человека. В сегодняшней передаче мы подвергнем краткому обзору вопрос прав человека с точки зрения Пророка Ислама (Да благословит Аллах его и род его!).

Вопрос о правах человека с давних пор занимает умы народов, о чем свидетельствует ранняя история различных цивилизаций. Например, первый устав о правах человека был издан в Вавилоне в 1700 году до н.э.. Законы вавилонского царя Хаммурапи можно назвать первой самозащитой человека от бунта держав и шагом к установлению справедливости. В истории Ислама первые усилия на этом пути были предприняты Пророком Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) еще до пророческой миссии, когда он принял участие в договоре под названием "Хальф аль-фусуль", заключенном с притесняемой молодежью Мекки. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) очень любил этот договор и говорил: "Я принял бы этот договор даже после распространения Ислама."

После образования Исламского правления в Медине его светлость начал составлять гражданские кодексы в рамках Исламских предписаний. На деле эти законы и уставы составляли социальную основу Ислама. В этой связи одним из главных аспектов прав человека Пророк Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) назвал право на существование, право на жизнь. В то время, когда арабы доисламского периода заживо хоронили девочек, а женщин считали низкими и недостойными существами, Пророк выступал в защиту прав людей, в частности женщин, на жизнь. Ссылаясь на айаты священного Корана, он считал несправедливое убийство одного угнетенного человека равным убийству всех людей. Провозгласив девиз "Самым приближенным к Богу из вас является самый воздержанный", он выдвинул принцип равенства наций и народов и отверг все материальные привилегии, вроде классового, расового и полового превосходства. Один из мусульманских мыслителей Шейх Мухаммад Газали по поводу прав человека в Исламе говорит: "Права человека в Исламе это не заявление, опубликованное региональной державой или международной организацией, и не подарок от какого-либо правительства. Соблюдение прав человека обязательно благодаря его божественной сути и никто не имеет права нарушать попирать их или пренебрегать ими".

Одно из ярких действий дорогого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в соблюдении прав человека нашло выражение в заключении соглашения с иудеями Наджрана. Это соглашение, заключенное после освобождения Наджрана мусульманами в 9-м году по хиджре, свидетельствует о нравственном поведении Пророка Ислама. В соглашении, в частности, говорится:

1 - Пророк официально признает право населения Наджрана на сохранение своих традиций, безопасность и защиту своего имущества.

2 - Пророк официально признает священнослужителей и их должности и не только не обязывает их изменять свои обряды и традиции, но и на основе этого соглашения ни один священнослужитель не будет отстранен с занимаемой должности.

3 - Пророк Ислама официально признает право жителей Наджрана на жизнь на своей земле. Земля этого народа не будет растоптана войском Ислама и они будут пребывать в безопасности.

Так или иначе, история ясно свидетельствует о том, что великий Пророк Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) проявлял невиданную гуманность по отношению к освобожденным землям, подвластным ему правителям и официально признавал их права. Однако на сегодня мы видим прямо противоположное. Ирак захвачен под предлогом установления демократии, национальные богатства и нефть этой страны расхищаются оккупантами, а жизнь и имущество народа находятся под угрозой чужеземцев. Один из арабских мыслителей Али Абдуль-вафа, сравнивая точку зрения Ислама с утверждениями Запада о правах человека, говорит: "Воззрения Ислама насчет прав человека отличаются своим совершенством. Исламская умма времен Посланника божьего и его преемника имама Али (да будет мир с ним) превосходит остальные народы в осуществлении этой программы. Даже современные демократические учения намного отстают от Ислама." Египетский мыслитель и религиозный деятель доктор Юсеф Карзави говорит: "То, что на Западе называют правом, Ислам считает необходимостью и долгом. Вполне очевидно, что это обстоятельство надежнее и прочнее, ибо человек может отказаться от своего права, однако обязан соблюдать возложенные на него Богом обязательства и не забывать о них".

Безусловно, после ознакомления народов мира с подлинной сущностью Пророка Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) и предъявленной им прекрасной картиной нравственности теряют значение беспочвенные утверждения о морали и превосходстве и выступают подлинные права человека. В настоящее время мир нуждается в учениях пророков, особенно последнего из них, Мухаммада Мустафы (Да благословит Аллах его и род его!).