Общественная жизнь

Здоровый человек обладает сильным общественным сознанием и пытается уединиться от общества. Он использует в своей общественной жизни опыт других людей и, в свою очередь, делится с ними своим опытом. Однако следует учитывать то, что иногда общественная жизнь носит поверхностный характер и не обладает необходимой глубиной. Сегодня большая человечества живет компактным образом, в населенных пунктах. Многие из людей просто не знают о состоянии других или, же в силу ложного превосходства, ограничивают свое общение с себе подобными. Такая ситуация расценивается как социальная травма в жизни современного человечества и чревата многими последствиями, в том числе ростом эгоцентризма и корыстолюбия.

Ислам всячески поощряет общественную жизнь. В социальном жизни, агитируемом исламом, людям рекомендуется играть активную и жизнерадостную роль и всякий стремится делать добро ближнему или разрешать его жизненные проблемы. Пророк ислама (ДБАР) говорит: "Верхом благоразумия после религиозности и набожности является благодеяние по отношению к ближнему, независимо от того, хороший человек или плохой!"

Ислам в стремлении улучшить дружественные отношения между людьми, придать им чувство ответственности предлагает им формировать свои взаимоотношения на прочной основе. В этой связи один из главных девизов ислама - это братство всех мусульман. Тому подтверждением коранический аят из суры "Комнаты": "Поистине, все мусульмане - братья!"

Данный аят четко и недвусмысленно провозглашает всех мусульман браться и декларирует братские узы между ними. Из этого следует, что все мусульмане, к какой бы расе, нации или этнической группе они ни принадлежали, независимо от места проживания, цвета кожи и языка, равны и равноправны между собой. Данная связь и монолитность мусульман находит особо яркое отражение в хадже, обряде паломничества, когда миллионы мусульман со всех концов света собираются в Мекке, земле ниспослания Корана.

Ислам также считает всех мусульман в мире "единой семьей", в которой болезнь любого члена больна отражается на всех остальных. Всевышний Господь говорит в Коране: "Поистине, все люди - члены Моей семьи, а самый близкий ко Мне из них - тот, кто творит больше добра своему ближнему!"

Исламская религия фактически никоим образом не приемлет безучастность и апатию членов общества по отношению к другим и считает это антиценностью. Поэтому во многих религиозных учениях люди призываются относиться к судьбам себе подобных с чувством ответственности и помогать друг другу в решении жизненных проблем. В хадисе от Пророка ислама (ДБАР) говорится: "Каждый, кто начинает день не думая о помощи ближнему, - не мусульманин".

Залогом сохранения уважения к единоверцам является соблюдения целого ряда этических принципов в их отношении. Именно поэтому имам Саджад (ДБМ) в своих воспитательных и правовых наставлениях упоминает на следующее обстоятельство: "Право твоего единоверца состоит в том, чтобы ты постоянно желал ему добра и здоровья, проявлял к нему доброту и снисходительностью к злым людям... дружил с мусульманами и старался направить ближнего на праведный путь, благодарил их за заботу и доброту... не причинял им зла, желал бы им только того, чего пожелаешь себе самому... Молитесь же за всех своих единоверцев и уважайте каждого из них в отдельности!"

Настаивание на добрых отношениях с единоверцами и уделение достаточного внимания их проблемам мотивируется в исламе тем, что в исламском обществе должны царить здоровые отношения и безопасность и люди должны ощущать эту безопасность не только в делах, но и в умах и на языках. Иными словами, то, что отличает жизнь человека и придает ей динамику, это чувство кооперации и сотрудничества в общественной жизни. Священный Коран в суре "Комнаты", аяты 11-12, подчеркивает значение нравственного обучения детей, которое позволяет им жить в обществе с достоинством и приличием и поддерживать здоровые и сбалансированные отношения со всеми членами общества. На основании этих аятов мусульмане должны всячески избегать такой порочной практики, как издевательство и насмешки на друг другими, злословие и клевета, придирательство и злопамятность, и всеми силами украшать себя нравственными добродетелями, ибо такого рода анормальное отношение подрывает взаимное доверие в обществе и расшатывает основы социальных взаимоотношений.

Источник:russian.irib.ir