Имущество и богатство в жизни

"Право имущества состоит в том, что ты не должен приобретать его никаким иным путем, кроме как дозволенным, и не расходовать его ни на какие цели, кроме дозволенных, чтобы ты не расходовал его понапрасну и не передавал его другим незаконными путями, поскольку это богатство подарено тебе Господом и должно служить для приближения к Богу, ты не должен при расходовании богатства делать различие между теми, кто благодарен тебе и кто не благодарен..."

Как вы наверное уже догадались, сегодня мы намерены говорить о значении имущества и богатства в жизни с точки зрения имама Саджада (ДБМ). Накопление богатства, как и экономическая деятельность, добывание пропитания, является необходимым залогом честной жизни. Предводители ислама всегда поощряли людей к добыванию пропитания и экономической деятельности, называют ее залогом сохранения достоинства и независимости от других, залогом душевного спокойствия. Работа и честный труд высвобождают накопляющуюся в человеческом организме и душе энергию в правильном направлении и, как следствие, приносят душевное спокойствие. По мнению психологов, когда человек трудится, его мысли и внутренние возможности сосредоточиваются и повышают его авторитет в обществе.

Работа и пропитание, добывание имущества, приносит человеку жизнерадостность, избавляют его от необходимости унижаться перед другими в нужде. Священный Коран называет имущество "украшением мирской жизни". В представлении ислама, люди, даже самые обеспеченные и состоятельные, не должны проводить жизнь в безделье и безработице. Людям всячески рекомендуется всегда, даже в последние минуты жизни, добывать пропитание своим трудом. Однажды Пророк ислама поднял руку честного рабочего, которая была испещрена мозолями, и сказал: "Эту руку никогда не коснется пламя адского огня. Это рука человека, которого любят Бог и его пророк, человека, добывающего пропитание в поте лица, на которого Господь всегда смотрит снисходительно!"

При этом имам Саджад (ДБМ) напоминает, что у имущества и богатства не может быть иного владельца, кроме Бога, и человек имеет только временную собственность на это имущество от имени Бога. В этой связи важнейший принцип состоит в том, что имущество должно быть получено законным, дозволенным путем.

С другой стороны, человек по своей природе является жадным существом и в нем присутствует стремление к накоплению и увеличению богатства. У некоторых это накопление состояния приобретает крайний, болезненный характер, они осознанно или неосознанно стремятся к безмерному увеличению своего богатства. Одни стараются просто обогатиться, другим богатство нужно для увеличения своего влияния в обществе и приобретения власти над другими. Таким людям никогда не видать спокойствия в душе, ибо, по мере того как растет их состояние и богатство, тем больше они ощущают нужду в нем. Однажды корыстолюбец, вечно недовольный своим положением, пришел к имаму Садыку (ДБМ) и сказал: "Я всегда стараюсь увеличить свой капитал, но ничто меня не удовлетворяет. Моя страсть побуждает меня к беспрестанной погоне за богатством. Научи меня, о имам, как мне накопить духовный капитал и избавиться от такого тревожного состояния". Имам призвал его пересмотреть свой образ жизни и отметил: "Если ты будешь довольствоваться в жизни самым малым, то будешь ощущать независимость даже при самом малом капитале, в противном случае всего богатства мира будет недостаточно, чтобы утолить жажду обогащения".

Современный человек дошел до такого состояния, что для многих капитал и богатство в жизни превратились в основный принцип и цель существования. В некоторых обществах богатство подменило собой нравственные, духовные ценности и превратилось в мерило оценки людей и обществ. Имам Саджад (ДБМ) обращает внимание на то, что человек должен прежде всего заботиться о том, чтобы вид его деятельности и труда, способ получения доход соответствовал его человеческому достоинству. А также о необходимости соблюдать умеренность в потреблении, не впадать в излишества, ибо излишнее потребление втягивает человека в бесконечный водоворот материализма и материалистического образа жизни.

Имам Саджад (ДБМ) в этом связи приводит право имущества. В его представлении, такое право состоит в том, чтобы человек расходовал свое имущество на добрые дела и благие цели и позаботился о том, кому он должен оставить свое богатство и имущество. Он должен понимать, что в имуществе и собственности существуют свои законные права, часть которых предназначена для улучшения дел в общества, а другая касается различных малоимущих слоев населения. Имущество и капитал должны служить делу развития и прогресса общества. Безусловно, сам человек лучше какого-либо другого может распорядиться своим капиталом в плане правильного расходования и создать себе запас благих дел для загробного счастья. Пожертвование части имущества ради других, выплата религиозных прав (таких как хумс и закят), выдача денег в беспроцентный долг ради решения проблем ближних, строительство научно-просветительских центров, госпиталей и прочих общественно-полезных дел, все эти и другие благие дела несут в себе огромное духовное удовлетворение для человека и считаются наглядными примерами благодеяния в обществе.

Источник:russian.irib.ir