Наставления имама Али (а) о борьбе с...

Проблемы и трудности составляют часть жизни каждого человека.

Мир, в котором мы живем, полон страданий и трудностей. Подобному опытному альпинисту, который преодолевает крутые склоны, или пловцу, который пробивается через волны ради достижения заветной цели, человек также сталкивается в жизни с разными трудностями и помехами. При этом одни справляются с проблемами, другие уступают. Здесь возникает вопрос, чем характеризуются люди, способные бороться с проблемами и какими методами борьбы они руководствуются? В этой беседе мы раскрываем методы борьбы с проблемами со ссылкой на полезные наставления имама Али (а).

Несомненно, необходимым условием правильного подхода к проблемам является правильная их оценка. До тех пор, пока человек не проанализирует проблему и не оценит правильно свое положение, он не сможет достойным образом справиться с проблемами. Например, два спортсмена, которые соперничают друг с другом, до соревнования собирают сведения друг о друге, чтобы должным образом приготовиться к борьбе. Следовательно, можно сказать, что первым делом надо правильно и разумно подойти к проблема, т.е. распознать ее суть.

Проблемы человека можно разделить на две группы: те, которые вытекают из реальных явлений, например зубная боль. Когда появляется причина таких страданий, то обязательно появляется и сама проблема (боль). Что касается таких проблем, следует устранить главный фактор, вызывающий проблему, но если нет такой возможности, то должным образом управлять ею. Некоторые наши страдания проистекают из наших взглядов на вещи. Например, жадный человек сильно будет переживать в случае потери небольшой суммы денег. Другой человек может не столь уж сильно переживать за потерю этих же денег. Или например, человек, ведущий скромную жизнь, все время удовлетворен своей жизнью, в то время, как другой человек, который расходует два раза больше, чем более экономный человек на еду, одежду, развлечения и комфорт, недоволен своей жизнью и все время переживает из-за этого.

Проблемы первого типа редко зависят от нашего подхода, но проблемы второго типа полностью зависят от нашего взгляда и носят относительный характер. Следовательно, если мы изменим свое отношение, то можем свести к минимуму или вообще к нулю свои переживания из-за проблемы второго типа.

В священном Коране говорится: «Знайте, что тем, кому покровительствует Аллах, нечего страшиться и не изведают они горя». (Сура Йунус, аят 62-й). Это связано с тем, что божьи руководили изменили свой взгляд. Пока мы живем в материальном мире, мы не можем не страдать от естественных, материальных проблем, однако проблемы и трудности второго типа мы можем постепенно преодолевать путем изменения своего взгляда.

Польза от наших страданий и мучений заключается в том, что они способствуют нашему развитию. При этом, некоторые эти проблемы усиливает человека с физической точки зрения, а некоторые - с духовной. Профессор биологии, который показывал на занятиях кокон тутового шелкопряда, рассказывал о том, как гусеница шелкопряда выбирается из кокона. Он казал своим ученикам, что никто не должен помочь ей в этом и потом вышел из класса.

Бабочка изо всех сил старалась выбраться из кокона. Один из студентов из жалости решил помочь ей и расширил дырочку на коконе. Бабочка легко высвободилась из кокона, но умерла через несколько минут. Когда профессор вернулся на занятие, студент спросил у него причину смерти бабочки. Преподаватель ответил: "За борьбой бабочки, пытающейся пролезть в крошечное отверстие кокона, стоял замысел Господа, который таким образом хотел передать силу из тела в крылья бабочки, чтобы, освободившись из кокона, она приобрела готовность жить в этом мире, но ты не позволил бабочке укрепить свое тело за счет страданий. Она оказалась слишком слабой и не смогла продолжать свою жизнь".

Его светлость Али (а) пишет в своем известном письме Усману Ибн Ханифу: "Знайте, что дерева, растущие в пустыне, бывают жесткими, но кора на деревьях, растущих у рек – очень тонкие. Дрова из пустынных деревьев, которые орошаются только дождем, горят хорошо и долго". Имам Али (а) подразумевает то, что пустынные деревья, которые растут в трудностях, особенно с точки зрения получения воды, оказываются более твердыми и жесткими в сравнении с другими деревьями. Его светлость Али (а) говорит в частности: "Аллах все время ставит своих рабов в трудные условия, так что они вынуждены переносить страдания, которые естественно не приносят им комфорта, чтобы они оставили высокомерие и эгоизм и проявлять смиренность перед Всевышним. Эти трудности служат средством, под сенью которого они постигнут божьих благ и милости".

Из высказываний имама Али (а) не надо делать тот вывод, что он призывал людей уступать проблемам, ни в коем случае. Факт подтверждается образом жизни и поведения имама Али, который в трудностях проявлял бесподобную стойкость и старался преодолеть возникающие препятствия. А если ему не удавалось справиться с какой-то проблемой, то он ни в коем случает не проявлял нетерпеливости. Следует обратить внимание на тот момент, что если человек учитывает положительный эффект трудностей и страданий, то он может избавиться от их отрицательных психологических последствий. Человек, который видит в трудностях только бедствие, не обращая внимания на результат борьбы против них, сам будет страдать от своей нетерпеливости, которая постепенно уничтожает его и принесет ему раннюю старость.

Имам Али (а) говорит: "Горе в два раза больше ускоряет старение".

Если человек знает мир таким, какой он есть на самом деле, в неблагоприятных условиях берет себя в руки, поскольку знает, что мир – это место перемен и полон взлетов и падений. Все люди волей-неволей сталкиваются в жизни с разными событиями.

Имам Али (а) говорит: "Тот, кто знает мир, никогда не печалится из-за трудностей и бедствий".

Наставления имама Али (а) о борьбе с трудностями (2)

Некоторые проблемы являются реальными, а некоторые просто оказываются нам проблемами из-за нашего отрицательного взгляда на вещи.

При столкновении с той или иной проблемой человек должен правильно анализировать, не только ее, но и самого себя и свои способности, одаренные ему Богом. Те, которые не знают самого себя, представляют проблемы слишлком большими, видя себя ничтожными перед ними, поэтому у них неи будет и необходимой силы для преодоления трудности. Имам Али (а) говорит: «Тот, кто не ценит самого себя, лишает себя счастья».

Самосознание и оценка своих способностей приносит человеку уверенность в собственных силах и усиливает его волю.

Здесь возникает два вопроса. Первый: неужели уверенность в собственных силах –это то же самое высокомерие, которое порицается во многих аятах и преданиях?

Факт то, что достойная уверенность в собственных силах –это то же самое убеждение в своих реальных способностях, в то время как под высокомерием подразумевается далеко высокой оценки самого себя. Уверенность в собственных силах основана на какой-то реалии, в то время как высокомерие вытекает из иллюзий. И так большая разница между этими двумя понятиями. Уверенность в собственных силах придает импульс личности, обществу и стране, в то время как ее отсутствие делает человека и общество слабыми при возникновении трудностей. Последствием отсутствия в собственных силах становится зависимость от других и лишения самостоятельности в решениях.

Второй: не противоречит ли уверенность в собственных силах опоре на Бога?

Факт то, что опора на Бога не противоречит стараниям, чтобы выбрать или то или другое.

Опора на Бога это то, что человек делает все время самое правильное и самое достойное и на этом пути верит в Аллаха, который все время поддерживает тех, которые идут по правильному пути. Иначе говоря, опора на Бога дополняет правильные старания человека.

Опора отнюдь не означает того, что человек сидит, бездельничает, предполагая, что Аллах вместо него сделает все. Человек должен после распознания проблем и их пути решения с терпеливостью стараться их устранять.

Читая о биографии великих людей, мы замечаем, что они достигли успехов, величия и гордости под сенью терпеливости и стойкости.

Его светлость Али (а) говорит: «Терпеливый человек обязательно достигнет победы, но может быть с опозданием».

В другом своем наставлении он говорит: «Аллах исправляет дела народа, который удачно выходит из горнила трудных испытаний».

Следовательно, наличие проблем и трудностей в жизни людей не представляет собой ничего ненормального и нецеленаправленного».

Ради проверки и совершенствования людей Аллах ставит на их пути разные трудности, с которыми люди должны бороться и совершенствоваться. Все божьи пророки и имамы имели перед собой проблемы, но именно под сенью борьбы с этими проблемами они развились с духовной и психологической точки зрения. Его светлость Ибрахим (а) перенес большие страдания из-за деспотического шаха Намруда, а его светлость Моисей (а) много страдал из-за Фараона своего времени. Его светлость Иисус (а) также потерпел большие мучения.

В части 146-го аята суры «Семейство Имрана» мы читаем: «Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много верующих мужей! Они не отступили перед тяготами, выпавшими им [в борьбе] во имя Аллаха, не смирились [перед врагом] и не покорились [ему]. Воистину, Аллах любит терпеливых».

Терпеливость это переносить тяжесть беды, не выпадать, не идти на капитуляцию и выпрямиться.

По поводу своих больших страданий Пророк ислама говорит: «Ни один пророк не видел мучения, которые я перенес». (Бихар Аль-Анвар, том 39-й, стр. 56)

На голову Пророка ислама сбрасывали пепель, но он никогда не терял свою терпеливость. В битве Ухуд также сломили зубы его светлости, так что его лицо стало кровавым из-за раны на лбу. Эта сцена сильно раздражала многих его соратников, вплоть до того, что некоторые сказали: «О божий посланник. Пошли им проклятия, чтобы они были наказны Аллахом». Но его светлость ответил им: «Я был назнаен Пророком не для того, чтобы проклинать людей, а для того, чтобы призывать их к Аллаху и наставлять их к божьей милости. Я был назначен ради того, чтобы сулить им милость, а не разочаровать их в божьей милости. О Боже! Наставляй мою умму на правильный путь, если она не понимает». Наконец Пророк (с) под сенью стойкости справился с проблемами, стоящими на пути выполнения своей пророческой миссии. И так ему удалось убедить многих людей принять ислам. Плодом опоры и стойкости Пророка и его соратников стало, как известно всем нам, распространение ислама по всему миру.

Обретение твердой настоящей воли является другим путем борьбы с проблемами. Для борьбы с трудностями человек должен обладать твердой волей. Те, у которых есть слабая воля, избегают трудностей, в то время как люди с твердой волей стараются справиться с ними.

Насчет воли Пророка (с) имам Али (а) говорит: "Пророк не отступил даже на один шаг и его воля ни в коем случае не уступила".

Человек с твердой волей превращает трудности в возможности, используя их как лестницы для прогресса.

Обращение внимания на проблемы других также помогает нам правильно подходить к проблемам. Факт то, что устранение некоторых проблем вне наших сил и мы можем только ограждаться от их отрицательных последствий. При возникновении таких проблем человек должен получить заверение в том, что он не один и эта проблема возникает для всех или многих других людей. Это в некоторой степени успокаивает человека.

Успокаивая семью, потерявшую близкого человека, имам Али (а) сказал: "Смерть начинается не с вас и вами не кончится". (Путь Красноречия, 357 заповедь)

Это означает то, что эта семья не первая и непременно и непоследняя семья, которая теряет дорогого человека. Все когда-то доставляется такая печаль и скорбь. Следовательно следует быть терпеливыми.

Наверное, одна из причин того, что божьи пророки борются с многочисленными проблемами, связана с тем, что они служили образцом для народа, чтобы наблюдая их страдания и трудности, народ с терпеливостью справлялся со своими проблемами.

При столкновении с трудностями человека может успокаивает, в некоторой степени тот факт, что наряду с этими проблемами человек имеет и большие шансы в жизни. Имам Али (а) говорит по этому поводу: "В жизни бывают счастливые и несчастливые дни. Радуйтесь, находясь в счастливые дни, а будьте терпеливыми в днях, которые не приносят вам никакой радости". (Путь Красноречия, 396 заповоедь)

Из этой беседы можно сделать такой вывод, что при точном анализе проблем и своих возможностей и с опорой на Бога можно справляться с трудностями или по крайней мере свести их последствия к минимуму.