Чистое сердце

Исламские ученые говорят, что в кораническом значении слово «сердце» используется применительно к душе и разуму. Поэтому, утверждают они, под чистым сердцем понимается чистая и благочестивая душа, незапятнанная ни проявлениями язычества, ни сомнениями, ни пороками, ни грехами.

Священный Коран описывает сердца грешников самыми различными качествами. Временами их сердца названы жестокими: «Мы прокляли их и ожесточили их сердца» (Сура «Трапеза» аят 13).

Порой Коран говорит, что сердца грешников не очищены и запятнаны самыми различными пороками: «Аллах не пожелал очистить их сердца» (Сура «Трапеза» аят 41).

В некоторых аятах сказано, что в сердцах грешников поселяются болезни: «Их сердца поражены недугом» (Сура «Корова» аят 10).

Временами Коран заявляет нам, что сердца грешников наглухо запечатаны печатью их собственных грехов: «Их сердца запечатаны, и они не понимают истины» (Сура «Покаяние» аят 87).

Сердцам грешников Всевышний Аллах противопоставляет чистые сердца праведников, которые лишены отрицательных качества, присущих тем, кто вышел из повиновения Аллаху. Сердца праведников чисты, добры и милосердны, здоровы и, самое главное, готовы принять в себя все то, что исходит от Господа миров.

Это те самые сердца, которые в некоторых хадисах названы священной обителью Аллаха. Имам Садык (да будет мир с ним) говорил: «Сердце – священная обитель Аллаха. Так не поселяй же в обители Аллаха никого, кроме самого Аллаха» (Бихар аль-анвар).

Это те самые сердца, которые способны узреть истины сокровенного мира, скрытого от взоров многих людей. Это сердца, взирающие на божественный свет, окутавший собой все мироздание. Не все люди способны узреть это, данная милость даруется Аллахом лишь самым приближенным рабам. В хадисе от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказано: «Если бы шайтаны не обступали сердца сынов Адама, то сыны Адама узрели бы царство небесное» (Бихар аль-анвар).

Обладание чистым сердцем послужит человеку наилучшим помощникам в День великого суда, именно оно приближает его к Всевышнему Аллаху, именно оно введет человека в тень милости Творца.

Имам Садык (да будет мир с ним) дал наверное самое красивое толкование выражению «чистое сердце», сказав: «Чистое сердце – это сердце, которое постоянно встречается с Аллахом, и нет в нем ничего, кроме Аллаха» (Аль-кафи). Это толкование вобрало в себя все те качества, присущие душам праведников, о которых говорится в аятах Корана и многочисленных высказываниях Пророка и имамов.

От этого же имама передается другое высказывание: «Тот, кто обладает искренним намерением, обладает чистым сердцем, ибо сердце, свободное от пороков и сомнений, способствует тому, чтобы человек вершил свои деяния с искренним намерением приблизиться к милости Аллаха» (Аль-кафи).

Для того чтобы осознать важность обладания чистым сердцем достаточно сказать, что в одном из аятов Священного Корана о нем упоминается как о единственной ценности, которая спасет ее обладателя в День суда. В Коране приводятся слова Пророка Ибрагима (да будет мир с ним), который говорил: «В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем» (Сура «Поэты» аяты 88-89).

Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Твое сердце не будет благим для тебя, пока ты не будешь желать верующим того же, чего желаешь себе» (Бихар аль-анвар).

В одном из хадисов сказано: «Воистину, Всевышний Аллах имеет среди рабов Своих сосуд, который зовется сердцем. Наиболее любимым из них для Него является наиболее чистый, прочный и мягкий сосуд. Чистый от грехов, прочный в религии Аллаха, мягкий по отношению к братьям по вере» (Бихар аль-анвар).

Четыре разных сердца
В предписаниях, оставленных мусульманам Пророком Мухаммадом и имамами из его рода (да благословит их всех Аллах), даны подробные разъяснения относительно сердца и его духовной чистоты, относительно болезней сердца и путей борьбы с ними. Существование столь огромного числа предписаний, касающихся духовного состояния верующих, является ярчайшим свидетельством того, что прежде всего исламская религия стремится к чистоте души, мыслей, мировоззрения, морали. И нет в этом ничего удивительного, так как вся жизнь человека, все его деяния находятся в самой прямой зависимости от его духовного состояния.

Физическое здоровье сердца способствует физическому здоровью всего тела, в свою очередь сердечные недуги влекут за собой болезнь всего организма. Так как физическое сердце является главным органом тела, оно способствует тому, чтобы кровь поступала во все остальные органы. Точно также чистое сердце, то есть чистая душа и чистые помыслы, влекут за собой чистоту всех деяний человека. И наоборот, если вы увидите порочного и подлого человека, то знайте, его душа подвержена недугам.

Имам Садык (да будет мир с ним) сказал однажды: «Существует четыре вида сердец:

1. Сердце, в котором разлад.

2. Опрокинутое сердце.

3. Запечатанное сердце.

4. И сердце, наполненное светом.

Сердце, наполненное светом – сердце верующего. Всякий раз, когда Аллах дарует ему блага, он благодарит Его, а когда с ним случаются беды, он проявляет терпение.

Опрокинутое сердце – сердце язычника. Аллах сказал в Своей Книге: «Кто же следует более правильным путем – бредущий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?» (Сура «Власть» аят 22)

Сердце, в котором разлад – сердце человека, который безразличен к истине и лжи. Если он окажется среди последователей истины, он станет последователем истины. А если он очутится среди приверженцев лжи, он станет приверженцем лжи.

А запечатанное сердце – сердце двуличного лицемера» (Аль-кафи).

Причины гибели сердец
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Четыре причины умерщвляют сердце человека:

1. Повторное совершение грехов.

2. Длительные разговоры с женщинами.

3. Бесполезные споры с глупцом. Он говорит и ты говоришь, и никогда вы не придете к благому исходу.

4. И нахождение в обществе мертвых».

Его спросили: «О Посланник Аллаха, кто такие мертвые?» Он ответил: «Это богачи, опьяненные своим богатством» (Васаиль аш-шиа).

Слух сердца
В толковании Корана «Нур ас-сакалейн» приводятся следующие слова Имама Садыка (да будет мир с ним): «У тебя есть сердце и то, посредством чего слышит сердце. Когда Аллах желает наставить раба Своего на истинный путь, он раскрывает ему то, посредством чего его сердце начинает слышать. Если же Аллах не желает ему этого, то Он запечатывает ему то, чем слышит его сердце. И тогда этот раб никогда не будет исправлен. Это и есть смысл слов Аллаха: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (Сура «Мухаммад» аят 24)

В еще одном хадисе от Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род), упомянутом в тафсире «Маджма аль-баян», говорится: «Нет верующего, сердце которого не обладало бы двумя органами слуха. В один из них дышит ангел, а в другой искуситель. Всевышний Аллах укрепил верующего посредством ангела, это и есть значение Его слов: «Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него» (Сура «Препирательство» аят 22).

Чистое сердце бедуина
Однажды один из бедуинов прибыл в Медину и обратился к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) со следующей просьбой:

– О Посланник Аллаха, ты обучил людей различным молитвам (дуа) и восхвалениям, но мне тяжело запомнить их. Научи меня чему-нибудь, что я запомню с легкостью.

Пророк сказал ему: – Произноси фразу «О Аллах, Ты мой Господь, а я Твой раб». Этого для тебя достаточно.

Радостный бедуин покинул Медину, но так как был неграмотен, то не смог заучить эту фразу в правильном виде. Поэтому днем и ночью он произносил ее с ошибкой, говоря: «О Аллах, Ты мой раб, а я Твой господь». Когда он произносил эти слова, ангелы приходили в дрожь от дерзости сказанного. После этого Джибрииль спустился к Пророку и сказал ему, что бедуин не смог правильно выучить сказанную тобой фразу, и произносит ее так, как не говорят даже неверующие. Пророк повелел мусульманам позвать бедуина. Когда бедуин прибыл в Медину, Пророк спросил его:

– Как ты произносишь слова, которым я обучил тебя?

– Я очень рад, что ты обучил меня этой фразе, – сказал бедуин, – Всякий раз, когда я произношу ее, я ожидаю милости Аллаха и Его награды. Затем он произнес эту фразу так, как произносил ее все это время.

– Ты перепутал слова местами, – сказал ему Посланник Аллаха, – пожалуйста, произноси эту фразу правильно. И он повторил ему правильное произношение этой фразы.

Бедуина расстроило услышанное, он очень опечалился:

– О Посланник Аллаха, сам того не ведая, я произносил слова, в которых содержалось неверие. Скажи, что мне сделать, чтобы компенсировать свою ошибку?

В это время снизошел Джибриль и передал Посланнику Аллаха слова Всевышнего Аллаха:

– Если раб Мой может ошибиться, то Я не ошибаюсь никогда. Я смотрю в его сердце, а не на его язык. Если его язык и ошибся, то его чистое сердце переполнено верой. Поэтому Я дарую ему сполна его награду».

Источник: makaremshirazi.org