Скупость

Сотрудничество и содействие
Вполне естественно, что каждый человек обладает особыми, только ему присущими способностями и нуждается в содействии со стороны других лиц, дабы ярче и продуктивнее проявить свои возможности. Сотрудничество - это эффективный элемент в процессе развития и совершенствования как личности, как и общества в целом. Аллах создал человека как существо сознательное: неудивительно, что в природе человека заложено стремление сообща решать поставленные жизнью проблемы. Как объективные, так и субъективные факторы выдвигают перед человеком проблемы, нуждающиеся в своем решении: перед ним встают задачи, которые он может решать совместно с другими. Учитывая тот факт, что социальные проблемы затрагивают отдельного индивида со многих точек зрения, представляется возможным сравнить социальную структуру со строением человеческого тела.

Подобно тому, как человеческое тело состоит из различных костей, естественно связанных друг с другом, так и общество состоит из различных частей, связанных воедино. Так, каждый член общества должен сознавать свои основные обязанности и выполнять свой долг перед ним, с тем, чтобы общество процветало. Члены общества должны использовать весь материальный и духовный талант во благо общества. Вместе с тем, мир и благополучие в обществе, преодоление всех трудностей возможны лишь при наличии чувства сотрудничества и содействия во взаимоотношениях между людьми. Жизнь может стать лучше, активность людей более плодотворной лишь при условии сотрудничества между членами общества.

Скупость и любовь несовместимы
Есть чувства, проистекающие из глубин человеческой души, имя им - взаимодействие и сотрудничество между людьми. Суть этих чувств сводится к оказанию помощи нуждающимся, содействию в решении их проблем. Именно они заставляют человека реагировать на чужую боль и страдания, вдохновляют его на всевозможные жертвы. Доктор Карл говорил: "Прогресс в любой области требует определенного самопожертвования и искренности: чистоты души можно достичь лишь путем принесения в жертву материальных благ и славы ради благополучия и счастья страны". Самопожертвование - это свойство характера тех людей, которые понимают красоту правоты и искренне верят в Аллаха. Это - люди, которые жертвуют своей жизнью ради торжества справедливости, любви и гармонии в мире. Разум сам по себе неспособен обеспечить совершенство личности.

Любовь, также играет важную роль в этом процессе. Это действительно так, ибо душа прорывается наружу с помощью чувств, в большей мере, чем посредством разума и размышлений. Каждый, идя праведным путем, в состоянии прорваться сквозь пелену туч к яркому свету, постичь истину". Скупость - это дурная черта характера человека, практически всегда связанная с нарушением моральных и духовных обязательств. Скупость унижает человека, навлекает на него хулу в обществе. Скупость и эгоизм приводят к тому, что все помыслы такого человека концентрируются вокруг приобретения материальных благ и накопления богатства. Поэтому в своих действиях они лишены свободы мысли, лишены духовных и моральных ценностей. Английский ученый утверждает: "Некоторые люди, за неимением иных идей, надеются лишь на накопление богатств и материальных благ.

Есть даже люди, которые не могут думать ни о чем ином, даже о знаниях и собственном сне, кроме как о накопительстве. Эти люди лишаются возможности постичь истину, воображая, что богатство - это цель, а не средство". По-видимому, существует прямая связь между богатством и скупостью. Большинство богатых людей скупы. История показывает, что помощь бедным оказывают, как правило, представители среднего класса, а не богатые. Имеется много богатых людей, которые выходят за рамки человечности и гуманизма в результате чрезмерного стремления к накопительству. С другой стороны, людям свойственна и щедрость - фактор человеческого единения. Щедрость - наилучшая черта среди всех иных особенностей человеческой натуры. На многие века прославилось имя Хатима Таи, известного своей необычайной щедростью. Совершенно очевидно, что щедрость достойна всяческого одобрения, ибо она помогает бедному облегчить его страдания.

Отношение наставников религии к скупости
Ислам пронизывает все сферы человеческого общества. Он призывает к жертвенности, позволяющей укрепить узы любви и милосердия между богатыми и бедными. Ислам осуждает скупость и аморализм, запрещает мусульманам пренебрегать участью бедных, уклоняться от выплаты налогов и т.д. Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) говорил: "Нет ничего на свете хуже скупости, и ислам порицает ее" Нахдж аль-Фасахах, с. 549 Скупость лишает человека ощущения счастья и спокойствия, причиняет ему боль и беспокойство. Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) также говорил: "Наименее гармоничными среди людей следует признать скупых". Нахдж аль-Фасахах, с. 81 Пророк (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) также сказал: "Избегайте скаредности, ибо она ведет к гибели людей, заставляет их проливать кровь понапрасну, совершать святотатство".

Имам Али (да будет над ним мир) сказал: "Я удивляюсь, глядя на этих жалких скупцов, ибо они становятся тем беднее, чем более стремятся к богатству. В этой жизни они ведут себя как бедняки, а в потустороннем мире будут осуждены как богатые". Гурар аль-Хикам, с. 497 Английский ученый отмечал: "Некоторые люди выглядят богатыми, хотя фактически являются бедными. У них есть деньги, но они не в состоянии тратить их на себя. Их богатство подобно золотой цепи стянутой вокруг их шеи, они ничего не дают, кроме боли и страданий. В этом случае деньги доставляют мучение, а богатство - несчастье". Дар Агуше Хуш Бати Даже дети скупцов проявляют недовольство своими отцами. Об этом метко сказал имам Али (да будет над ним мир); "Щедрость человека заставляет врагов уважать его, а скупость ненавидеть его" Гурар аль-Хикам, с. 368 Он также сказал: "Жадность и скаредность основаны на сомнении и недостатке доверия".

Доктор Фармер как-то сказал: "Когда щедрость и уверенность в себе, проистекающие из гармонии и доверия к себе и окружающим, сочетаются в одном человеке, то его поведение в обществе отличается безукоризненностью манер и изысканностью. Обратная картина наблюдается при отсутствии этих черт, когда в одном человеке сочетаются противоположные качества ". Раз Хутбахти Имам Муса аль-Казим (да будет над ним мир) следующим образом разъясняет значение щедрости в жизни человека: "Щедрые и благовоспитанные люди всегда находятся под защитой Аллаха. Аллах не покидает их, он ведет их прямо в рай. Аллах, слава ему, послал на землю не просто наместника своего или пророка, но пророка щедрого". Фару Аль-Кафи, т. 4 с., 38 Однако, когда имам Али (да будет над ним мир) сражался в бою, его противник попросил у него саблю.

Имам Али (да будет над ним мир) передал ему свою саблю, что поразило этого человека как признак необычайной щедрости. По этому поводу имам Али (да будет над ним мир) впоследствии отмечал, что скупые всегда нуждаются в идеологическом руководстве, и если, по какой-либо причине они лишены такого руководства, то они навсегда останутся в сетях материализма, лишений и скупости.