Сдержанность и кротость

Нравственным качеством, противоположенным отрицательному гневу, о котором шла речь в предыдущей статье, является сдержанность и кротость. В одном из своих высказываний Имам Хасан – второй имам (да будет мир с ним) растолковал значение сдержанности и кротости, сказав: «Это подавление гнева и способность подчинить себе свои страсти» (Бихар аль-анвар).

А Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кротость – это свет, сущностью которого является ум» (Шарх гурар аль-хикам).

Является ли человек кротким и сдержанным можно узнать по его обращению и обхождению с окружающими людьми. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Не является сдержанным тот, кто не обходится наилучшим образом с теми, кто общается с ним и имеет к нему дело» (Канз аль-уммаль).

Сразу же необходимо сказать, что сдержанность и кротость – качества, присущие людям с широким сердцем и душой, ни в коем случае не нужно путать с малодушием и слабостью. На свете немало людей, которые не проявляют внешних признаков гнева в результате бессилия и страха. Но стоит им стать обладателями силы и влияния, как они превращаются в совершенно других людей, не похожих на тех, кем были до этого. В этом случае никто не сможет спрятаться от их гнева, злобы и мести, достанется даже прежним обидчикам. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) сказал о таких людях: «Того, кто молчит и бездействует, будучи слабым, и мстит, будучи сильным, нельзя назвать сдержанным и кротким. Таким человеком можно назвать лишь того, кто прощает, будучи сильным» (Гурар аль-хикам).

В соответствии с исламской нравственностью наличие сдержанности и кротости поможет их обладателям подняться на новые вершины духовного роста, поможет им разрешить многие жизненные трудности, привлечет и расположит к ним сердца людей. Обладание ими представляет одну из наивысших ценностей, особенно это касается лиц, которых Всевышний Аллах наделил властью, богатством и влиянием.

Несколько хадисов о сдержанности и кротости
1. Однажды Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) обратился к мусульманам: «Не сказать ли мне вам, кто из вас более других подобен мне в моральных качествах?» Они ответили: «Скажи, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Более других подобен мне тот, кто обладает наилучшими нравственными качествами, великой кротостью и сдержанностью, кто более всех обходителен со своими близкими и кто самый справедливый в гневе и довольстве» (Васаиль аш-шиа).

2. Также Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род) принадлежит следующее высказывание: «Кротость и знание являются наилучшими спутниками друг для друга» (Бихар аль-анвар).

3. В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Храбрейший человек тот, кто победил свое невежество знанием и силой кротости» (Шарх гурар аль-хикам).

4. Имам Али (да будет мир с ним) сказал в другом хадисе: «Кротость и сдержанность – достойнейшие качества мужчин» (Шарх гурар аль-хикам).

5. В одном из хадисов от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) передается: «Своей кротостью и мягкостью верующий может достичь степени, которую достигают молящиеся по ночам» (Мустадрак аль-васаиль).

6. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Существуют два наилучших пути к Аллаху, велик Он и славен – сдерживание гнева посредством кротости и усмирение тягот посредством терпения» (Аль-кафи).

7. Однажды Имам Али (да будет мир с ним) услышал, как некий человек обругал Канбара – одного из друзей имама. Канбар хотел уже ответить ему, но Имам Али сказал: «О Канбар, оставь его. Этим ты заслужишь довольство Аллаха, вызовешь негодование шайтана и накажешь своего недоброжелателя. Клянусь Аллахом, наилучшим из того, чем верующий может заслужить довольство своего Господа, является кротость. Наилучшим из того, чем он может вызвать негодование шайтана, является сдерживание гнева. Наилучшим из того, чем он может наказать глупца, является молчание» (Сафина аль-бихар).

8. От Имама Саджада (да будет мир с ним) передается: «Пять качеств отличают верующего от остальных людей. Он не совершает грехов, когда остается один. Он раздает милостыню, когда уменьшается его имущество. Он проявляет терпение, когда его постигают трудности. Он кроток и сдержан, когда его охватывает гнев. Он говорит правду, даже если им овладевает страх» (Аль-хисал).

Благо сдержанности и кротости
Сдержанность, кротость и мягкость содержат в себе большое количество благ, проявляющихся как в этом мире, так и в мире загробном. Ярчайшим из них конечно же является довольство Господа, Его любовь и благосклонность. Имам Бакир (да будет мир с ним) говорил: «Воистину, Всевышний и Великий Аллах любит кроткого и скромного человека» (Аль-кафи).

Эти качества служат причиной величия и достоинства человека, так как люди справедливо считают, что проявление сдержанности и кротости в общении с глупцом и упрямцем, указывает на широту души, глубину ума и на совершенные индивидуальные качества кроткого человека. Ведь не зря Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Сердцами и умами правит тот, кто сдержан, мягок и кроток» (Бихар аль-анвар).

Более того, люди всегда становятся на сторону кроткого человека и стараются оказать ему всяческое содействие в его противостоянии с упрямцами и невеждами. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Первым плодом кротости и сдержанности является то, что все люди будут помогать их обладателю против его недоброжелателей» (Шарх гурар аль-хикам).

Мягкие люди, проявляющие кротость и сдержанность и сдерживающие свой гнев, всегда окружены друзьями, ибо они притягивают к себе сердца людей. Имам Хасан Аскари – одиннадцатый имам (да будет мир с ним) говорил: «Тот, кому присущи набожность, великодушие и кротость, будет иметь много друзей» (Бихар аль-анвар).

Исключительные ситуации
Исламская религия – это небесное учение, отвечающее всем требованием природы человека в частности и человеческого общества в целом. Исламская религия не приемлет крайностей, поэтому мусульмане не должны ни к месту впадать в крайности при проявлении кротости и мягкости. Например, если проявление мягкости послужит причиной того, что невежды и упрямцы осмелеют и пуще прежнего начнут вершить свои мерзкие деяния, то в подобном случае верующим необходимо проявить твердость и дать им самый решительный отпор. Точно также верующим не следует быть кроткими и мягкими, если серьезная опасность нависнет над основами исламского вероучения или благополучием мусульманской общины, или же если проявление сдержанности послужит причиной слабости и униженности мусульман.

Кротость Имама Садыка
У Имама Садыка (да будет мир с ним) был слуга, которого он однажды послал на другой конец города для выполнения важного поручения. Слуга ушел. Прошло некоторое время, но слуга не возвращался, поэтому Имам Садык решил отправиться на поиски слуги. Пройдя некое расстояние, имам увидел того на одной из улочек, прислонившегося к стене глиняного здания и погруженного в сон. Был день и палящее солнце светило прямо на голову слуги. Имам подошел к слуге, укрыл его голову от солнца и в течение нескольких минут помахал над его головой краем своей одежды, чтобы хотя бы немного остудить его. Затем имам сел возле него, не издавая при этом шума, чтобы не разбудить слугу. Когда слуга наконец то открыл глаза, Имам Садык мягко сказал ему: «Ты поступаешь неправильно, предаваясь сну и днем, и ночью. Спи ночью, а днем бодрствуй».

Имам Саджад и араб
Шейх Муфид привел в одной из своих книг следующую историю. Однажды один из дальних родственников Имама Саджада (да будет мир с ним) подошел к имаму и сказал ему резкие слова, а затем и вовсе обругал его. Имам же ничего не сказал ему в ответ и молча дождался, пока тот не ушел. После этого имам обратился к нескольким людям, присутствовавшим при этом происшествии:

– Вы слышали, что он сказал? Я прошу вас последовать за мной к его дому, чтобы вы услышали мой ему ответ.

– Да, конечно же, мы последуем за тобой, – сказали люди.

Имам Саджад и присутствующие двинулись в сторону дома того человека, а имам несколько раз вслух прочитал аят «Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Сура «Семейство Имрана» аят 134). Один из присутствующих впоследствии говорил, что услышав от имама данный аят, мы поняли, что имам не скажет тому человеку ничего плохого.

Когда они достигли цели, Имам Саджад попросил того человека выйти из дома. Тот вышел, будучи уверен в том, что сейчас имам ответит ему тем же, с чем он сам обратился к нему. Но имам сказал:

– Брат мой, совсем недавно ты пришел ко мне и сказал то, что сказал. Если то, что ты сказал, действительно есть во мне, то я прошу Аллаха простить меня. Если же этого во мне нет, то я прошу Аллаха простить тебя.

Того человека, не ожидавшего услышать подобное, охватил стыд за свои резкие слова, сказанные им имаму. Он опустил голову, извинился, поцеловал имама и сказал ему:

– Я сказал то, чего конечно же в тебе нет.

Источник: makaremshirazi.org