Искренность в религии

Искренность – это искреннее намерение, а искреннее намерение в Исламе – это решимость совершать все свои деяния только ради Аллаха, только ради приближения к Его милости, только для того, чтобы заслужить Его довольство, и не для чего иного. Вокруг нас живет большое количество людей, которые принимают твердое решение совершать различные деяния для достижения своих целей, но их намерение не соответствует тому, к чему призывает нас небесная религия. Эти люди совершают свои деяния для того, чтобы заслужить положение в обществе, приобрести славу или богатство и по множеству других причин. Но истинные верующие никогда не запятнают свое искреннее намерение мирскими или какими-либо еще помыслами; все их деяния и устремления, вся их жизнь основана на искренности, посредством которой они погружаются в океан божественной милости.

Священный Коран и безгрешные предводители исламской общины конечно же не обошли стороной такую важную тему в жизни каждого мусульманина как искренность и искреннее намерение. Да и как они могли обойти ее стороной, ведь наличие искренности в жизни верующего – это его победа в мирской и загробной жизни. Исламская религия учит своих последователей, что любое деяние, в котором отсутствует верное искреннее намерение, не имеет ценности пред Аллахом.

В Коране содержится множество аятов об искренности, искренних людях, деяниях, которые были совершены с искренностью или без нее. Приведем в этой главе несколько аятов.

В 4-ом аяте суры «Ясное знамение» сказано: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как единобожники, совершать молитву и выплачивать закят. Это – правая вера». Вывод, который может сделать для себя любой человек, прочитавший данный аят, заключается в том, что Всевышний Аллах всегда призывал и призывает человечество к единобожию и поклонению Ему. Это неизменная божественная традиция. Но единобожие и поклонение Аллаху приобретают подлинную ценность лишь тогда, когда в сердце человека они соединяются с искренностью. И именно тогда раб божий начинает служить своему Господу искренне и чистосердечно, не преследуя никаких других целей, кроме как достижение Его любви и довольства.

Другой аят обращается ко всем верующим: «Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него, хотя это и ненавистно неверным» (Сура «Верующий» аят 40).

В следующем аяте Аллах обращается к Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род): «Скажи: «Воистину, мне велено поклоняться Аллаху в искренней вере» (Сура «Толпы» аят 11). Так поклоняйтесь же искренне своему Творцу, мусульмане, и взывайте к Нему в искренней вере, и тогда вы обязательно обретете подлинное счастье в обоих мирах, и насладитесь тем, что вы являетесь последователями небесной религии.

Искренность придает верующему устойчивость и непоколебимость в своей вере, ибо искренний верующий связан крепкими узами со своим Творцом и ничто не может разорвать эти узы. Даже хитрый Иблис не способен обмануть искреннего верующего. В Коране говорится, когда Аллах изгнал Иблиса и навеки проклял его, то последний сказал Аллаху, что до скончания мира он будет делать все возможное, чтобы сбить людей с верного пути и отдалить их от познания Творца: «Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих искренних рабов» (Сура «Аль-хиджр» аяты 39-40).

Искренние рабы Аллаха спасутся от наказаний ада. Всевышний Творец говорит о неверующих, отвергших призыв своего Пророка: «Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в аду», но затем добавляет: «кроме искренних рабов Аллаха» (Сура «Стоящие в ряд» аяты 127-128).

Искренность в исламских хадисах
Чем больше верующий будет проявлять искренности по отношению к Аллаху, чем больше он будет стремиться очистить свое сердце от малейших проявлений лицемерия, язычества, малодушия и всех других отрицательных качеств, которые препятствуют духовному росту, тем больше он будет ощущать незримую помощь своего Творца. Всевышний Аллах милостив, милосерден к своим преданным рабам, Он благосклонен к ним и всегда спешит к ним на помощь. И Он обязательно окажет содействие тому, кто вознамерится очистить свое сердце и свою душу. Имам Али (да будет мир с ним) говорил в одной из своих проповедей о подобном верующем: «Был он искренним с Аллахом, и принял его Аллах в число Своих рабов искренних» (Нахдж аль-балага).

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Сердце каждого мусульманина не должно отдаляться от трех вещей:
1. От искренности в совершении деяний ради Аллаха.
2. От наставлений правителям мусульман.
3. От необходимости в братьях по вере» (Аль-мухаджатуль-байда).

В священном хадисе, рассказанном Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род), передаются слова Всевышнего Аллаха: «Искренность – это тайна из Моих тайн. И Я вверяю ее тому из Моих рабов, кого люблю» (Аль-мухаджатуль-байда).

Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Искренность – высочайшая степень, которую способен достичь раб божий» (Тасниф аль-гурар).

В другом хадисе, такого же содержания, Имам Али говорит: «Искренность – высшая степень веры» (Гурар аль-хикам).

Он же сказал: «Искренность – последний уровень подлинной убежденности (йакына)» (Гурар аль-хикам).

От Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) передаются следующие слова: «Верующие люди превосходят друг друга по степени искренности» (Мизан аль-хикма).

Искренность способствует тому, что даже небольшие деяния, совершенные ради Аллаха, будут приняты Им и вознаграждены в полной мере. Однажды Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал одному из мусульман: «Сделай искренним свое сердце, и тогда для тебя будет достаточно малого количества деяний» (Бихар аль-анвар).

Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Да будет пребывать в блаженстве тот, кто проявляет искренность в молитве и поклонении ради Аллаха. Тот, чье сердце не занимают сцены, которые он видит глазами. Тот, кто не предает забвению поминание Аллаха по причине того, что он слышит ушами. Тот, кто не впадает в уныние, когда другие люди получают блага от Аллаха» (Аль-кафи).

Суть искренности
Покойный Фейз Кашани писал в своей книге «Аль-мухаджатуль-байда»: «Суть искренности заключается в том, что намерение человека будет чисто от любого проявления язычества – скрытого или явного, малого или большого. В Священном Коране сказано: «Воистину, в домашней скотине для вас – назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между пометом и кровью – чистым молоком, приятным для пьющих» (Сура «Пчелы» аят 66). Что есть чистое молоко? Чистое молоко это чистый продукт, который не содержит в себе ни частиц крови, ни каких-либо следов другой скверны, ни чего-либо иного. Чистое молоко свободно от внешней и внутренней грязи и нечистоты. Искреннее намерение и искренне выполненное деяние подобны чистому молоку, в них не должно быть ничего, кроме стремления к Аллаху и Его довольству».

В хадисах от безгрешных предводителей мусульман также раскрывается сущность искренности. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Воистину, у всего есть своя суть. Человек не достигнет сути искренности, пока не перестанет желать того, чтобы его восхваляли за деяние, совершаемое ради Аллаха» (Бихар аль-анвар).

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Искреннего человека отличают четыре признака: 1. Его сердце переполнено покорностью Аллаху.
2. Все части его тела подчиняются велению Аллаха.
3. Он делится с окружающими своими благами.
4. Он не проявляет зла в отношении окружающих» (Тухаф аль-укуль).

В хадисе от Имама Бакира (да будет мир с ним) говорится: «Раб божий не выполнит богослужений должным образом, пока не отвернется от всех творений и не сосредоточит все свое внимание только на Аллахе. И если он сделает это, то Аллах скажет: «Он стал искренним ради Меня» и примет Своим великодушием все его деяния» (Мустадрак аль-васаиль).

Приобретение искренности
Познакомившись с аятами Корана и хадисами, в которых говорится о высочайшей степени, которую занимает в исламской религии искренность, о том положении, которое имеют пред Аллахом искренние верующие, мусульмане хотят знать, каким образом они могут приобрести искренность в намерении и деяниях. Без тени сомнений можно сказать, что искренность напрямую зависит от веры человека и степени познания своего Творца. Чем большей убежденностью будет обладать человек относительно единобожия, выраженного в действиях Аллаха, тем искренней будут его деяния и помыслы. И действительно, когда человек освободит свои мысли от малейших сомнений в том, что все в этом мире принадлежит Аллаху, что все существующее является Его творением, что все возникающее возникает только благодаря Ему, что никто и ничто в этом мироздании не обладает абсолютной независимостью, что свойства всех творений зависят от Него, то его сердце обязательно наполнится искренностью. Ибо он не будет считать кого-либо достойным того, чтобы совершать свои деяния ради его довольства, одобрения или поощрения. Все свои деяния он будет вершить только ради Всевышнего Аллаха, все его устремления будут направлены на достижение только Его довольства, только Его одобрения, только Его поощрения.

Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Искренность – плод подлинной убежденности (йакына)» (Гурар аль-хикам).

Также он сказал: «Искренность – плод поклонения» (Гурар аль-хикам).

От него же передается: «Искренность в деяниях – плод познания» (Гурар аль-хикам).

И он же говорил в одной из своих проповедей: «Первое в религии – Его познание. Совершенство Его познания – Его признание. Совершенство признания Его – единобожие. Совершенство единобожия – искренность» (Нахдж аль-балага).

Бойтесь лицемерия и следования страстям
Лицемерие, двуличие, показуха – враги настоящего верующего. Если намерение и деяния человека будут запятнаны этими качествами, то в нем нет искренности, и Аллах не примет его богослужений и благих дел. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Аллах не примет деяния, в котором имеется лицемерие даже весом в пылинку».

Однажды Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал мусульманам: «Ангел с радостью поднял на небеса благие деяния одного из рабов божьих, но когда он достиг небес, Всемогущий и Всеблагой Аллах сказал: «Бросьте их в самую глубину ада, ибо при их совершении он не стремился ко Мне и не имел искреннего намерения» (Аль-кафи).

В одном из хадисов от Имама Али (да будет мир с ним) сказано, что следование низменным страстям и неспособность контролировать их является причиной отсутствия искренности по отношению к Аллаху: «Каким образом сможет быть искренним человек, который побежден своими страстями и низменными желаниями?» (Гурар аль-хикам)

Еще одной причиной отсутствия искренности Имам Али (да будет мир с ним) называл длительные мечты и несбыточные желания. Он говорил одному из мусульман: «Уменьши свои желания и ты будешь искренен в деяниях» (Гурар аль-хикам).

Восполнение молитв в течение тридцати лет
Покойный аятолла Дастгайб приводит в одной из своих книг следующую историю. Жил недалеко от мечети верующий человек, который постоянно посещал мечеть и никогда не пропускал коллективной молитвы. Он раньше всех приходил в мечеть, становился в первый ряд молящихся и позже всех уходил из мечети. Среди людей он слыл богобоязненным и искренне верующим человеком.

В один из дней случилось так, что по уважительной причине он запоздал к началу коллективной молитвы. Когда он вошел в мечеть, он увидел, что первые ряды уже заполнены и там не осталось свободного места. Поэтому он был вынужден встать в самом последнем ряду. Когда он произнес фразу «Аллаху акбар» и присоединился к коллективной молитве, то был очень расстроен тем, что сегодня не смог встать в первом ряду. Он с сожалением думал про себя: «Как же так? Что я делаю в последнем ряду? Я всегда выполнял молитву впереди и мое место в первом ряду…»

Неожиданно он вздрогнул, его голову пронзила мысль: «Что за думы!? Разве истинному верующему столь важно, в каком ряду он стоит во время коллективной молитвы? Для чего я молюсь? Чтобы выполнить повеление Аллаха и достичь Его довольства или же чтобы тешить свое самолюбие и выглядеть самым набожным в глазах окружающих? Ведь это ничто иное, как лицемерие и показуха!»

Его сковал ужас. Он вдруг понял, что в течение тридцати лет совершал молитвы без искренности, без верного намерения, которое желает от него Всевышний Аллах. Ведь если бы он вершил свои молитвы только ради Аллаха, то никогда не расстроился бы от того, что выполнил молитву, стоя в последнем ряду.

После этого его сердце озарилось светом. Он осознал, что необходимо уничтожить в себе малейшие проявления лицемерия. Для этого он попросил у Аллаха защиты от козней сатаны, затем обратился к Нему с искренним раскаянием и принял твердое решение исправить свои помыслы. Затем он решил для себя, что, вооружившись терпением и искренностью, он повторно совершит все молитвы, которые он выполнял в течение последних тридцати лет. Таким образом этот случай заставил его проснуться ото сна беспечности и взглянуть на себя другими глазами.

Халиф и «аскет»
Рассказывают, что во времена халифата некий человек отправился к халифу, чтобы тот назначил его наместником одной из провинций. Внешность этого человека говорила, что он является набожным аскетом, праведным и богобоязненным, а на его лбу были заметны следы от продолжительных земных поклонов. Прибыв во дворец халифа, он изложил ему свою просьбу. Халиф выслушал его, а затем спросил:

– Что у тебя со лбом?

– Это следы продолжительных земных поклонов, которые я совершаю днем и ночью, в радости и печали. Я много поклоняюсь Аллаху, – ответил ему человек.

– Тогда твои праведные деяния служат преградой тому, с чем ты обратился ко мне в своей просьбе.

– Каким образом?

– Если ты действительно являешься набожным верующим, который много и искренне поклоняется Аллаху, то мне стыдно назначать тебя наместником. Ведь в этом случае мирские заботы поглотят тебя, и ты уже не сможешь поклоняться Аллаху как прежде. А если ты сказал это только для того, чтобы я удовлетворил твою просьбу, то не подобает мне – халифу – попадаться на твой обман и хитрость.

Человек покинул дворец ни с чем.

Источник: makaremshirazi.org