Упование на Аллаха

Священный Коран, многочисленные хадисы от Посланника Аллаха и безгрешных имамов (да благословит их всех Аллах), а также труды исламских ученых, которые всю свою жизнь посвятили духовному совершенствованию, учат мусульман, что упование на Аллаха является одним из самых важных нравственных качеств верующего, без которого невозможно достичь подлинной духовной близости к Творцу.

Что такое упование на Аллаха? Упование на Аллаха – это вверение Ему своих дел и вера в Его благосклонность, так как арабское значение слова «упование» (таваккуль) является производным от «предоставления полномочий» (викалят). Человек, предоставляющий кому-либо полномочия, вверяет ему свои дела. И чем большими возможностями, силами и познаниями обладает тот, кому человек вверил свои дела, тем большее спокойствие охватывает сердце последнего. Всевышний Аллах – обладатель абсолютного могущества, безграничных возможностей и бесконечных знаний. Поэтому искренне уповающий на него мусульманин перестает беспокоиться о чем-либо, ибо чувствует в своем сердце ни с чем несравнимый покой. Он не страшится жизненных трудностей, он стоек перед ударами судьбы, он не чувствует страха перед врагом, его никогда не охватывает отчаяние, он далек от униженности и слабости. Ведь не зря Имам Бакир (да будет мир с ним) говорил: «Тот, кто уповает на Аллаха, никогда не будет побежденным, тот, кто крепко держится за Аллаха, никогда не потерпит поражения» (Джами аль-Ахбар).

Автор «Аль-мухаджатуль-байда» пишет об уповании: «Сущность упования, о котором так много говорится в исламской религии, это внутреннее доверие Всевышнему Аллаху во всех своих делах и отсутствие упования на что-либо или кого-либо, кроме Него. Упование на Аллаха не противоречит существующему в мире закону причины и следствия, но верующий должен знать, что все в мире, включая и этот закон, возвращается к Аллаху и Он является единственным источником всего мироздания».

Далее он продолжает: «Некоторые невежды полагают, что, уповая на Аллаха, человеку уже необязательно заниматься самостоятельной физической или умственной деятельностью. Они считают, что все за них сделает Аллаха. Но подобное мышление говорит о глупости и непонимании, и оно порицается нашей религией. Человек обязан заниматься деятельностью для улучшения своей жизни и жизни близких, ведь Аллах сам указал ему дозволенные пути для этого. Но в то же время Аллах повелел ему уповать на Него, а не на причины, царящие в мироздании».

Упование на Аллаха в аятах Корана
Пророк Худ (да будет мир с ним) призывал свой народ к поклонению единому Творцу, а на их угрозы отвечал: «Воистину, я уповаю на Аллаха – моего Господа и вашего Господа» (Сура «Худ» аят 56). Именно так отвечает человек, убежденный в могуществе Творца и искренне верящий в Его помощь.

Также говорил своему народу Пророк Шуейб (да будет мир с ним): «Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь» (Сура «Худ» аят 88).

Священный Коран обращается ко всему человечеству речами Пророка Йакуба (да будет мир с ним): «И пусть только на Него уповают уповающие» (Сура «Йусуф» аят 67).

В суре «Йунус» описывается одна из историй о Пророке Мусе (да будет мир с ним). Всевышний Аллах избрал Мусу Своим пророком и отправил его к людям с явными знамениями. Муса явил Фараону и его колдунам величайшее чудо, но лишь немногие уверовали в его пророческую миссию. И эта горстка уверовавших людей постоянно пребывала в страхе за свою жизнь, ведь Фараон и его приспешники не дремали, они были готовы уничтожить любого, кто уверовал в учение Мусы. Если Фараон причинял страдания своей супруге, которая заявила о своей вере в единого Аллаха и учение Мусы, то что говорить о других верующих людях. Фараон был готов лишить их жизни.

Поэтому Муса (да будет мир с ним) призвал верующих к упованию на Аллаха, чтобы этим путем наполнить их сердца покоем и удалить от них страх: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него» (Сура «Йунус» аят 84). Ведь только уповая на Всемогущего и Милостивого Творца можно противостоять такому безжалостному тирану, каким является Фараон, только так можно защитить себя от его козней. Слова Мусы – пророка с искренней верой и чистой душой, речи которого находили отклик в сердцах настоящих верующих, наполнили их души спокойствием и миром. Они сказали: «Мы уповаем на одного Аллаха. Господь наш, не делай нас искушением для людей несправедливых! По Своей милости спаси нас от людей неверующих» (Сура «Йунус» аяты 85-86).

Всевышний Аллах обучил Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) что нужно делать в ситуациях, когда человек сталкивается с трудностями: «А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона» (Сура «Покаяние» аят 129). Данный аят говорит о том, что если человек, даже оставшийся совершенно один, будет уповать на Аллаха, то ему нечего страшиться трудностей. И чего ему бояться трудностей, если он вверил свои дела Аллаху – Всемогущему и Всесильному Господу, который является Владыкой этого мира и всего, что находится в нем.

Упование на Аллаха в исламских хадисах
1. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Тот, кто желает быть самым сильным из людей, пусть уповает на Аллаха» (Канз аль-уммаль).

2. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) однажды сказал: «В уповании на Аллаха заключена подлинная убежденность (йакын)» (Гурар аль-хикам).

3. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Достаток и величие находятся в беспрерывном движении. Когда же они пребывают на место, в котором обитает упование на Аллаха, то выбирают его своим местопребыванием» (Аль-кафи). В этом хадисе Имам говорит, что душа, которой присуще упование на Аллаха, никогда не будет испытывать ни нужды, ни униженности. Обладатель этой души будет всегда в достатке, будет всегда величествен, потому что он уповает на Господа, с могуществом которого не может сравниться никто.

4. В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано, что упование на Аллаха способно устранить не только внешние трудности, такие как тяготы и беды, но оно оказывает также воздействие на внутренний мир человека, например, помогает ему познать то, что раньше было запутанным для него: «Если человек будет уповать на Аллаха, то для него станут понятны все неясности и сомнения» (Гурар аль-хикам).

5. Этот же имам обращался к мусульманам в своих проповедях: «О люди! Уповайте на Аллаха и полагайтесь на Него, воистину, Он сделает вас независимыми от других» (Бихар аль-анвар).

6. Джабир Джу’фи рассказывает, что он провел рядом с Имамом Бакиром (да будет мир с ним) восемнадцать лет. Когда однажды он собрался отправиться в поездку, то сказал имаму:

– Наставь меня.

– Ты пробыл возле меня в течение восемнадцати лет и все-таки просишь еще наставлений? – спросил его Имам Бакир.

– Да, ибо вы и ваши речи подобны бескрайнему морю, дна которого не способен достичь ни один человек.

– Передай нашим шиитам салам от меня и скажи им, что между нами и Аллахом нет родственных связей, и только повиновение приближает нас к Нему. О Джабир, скажи, разве есть на свете человек, который обратился к Аллаху с просьбой, а Он не ответил ему? Или уповал на Него, а Он не был достаточен ему? Или искренне веровал в Него, а Он не спас его? (Бихар аль-анвар)

7. Мудрый Лукман наставлял своего сына: «Сынок, уповай на Аллаха и положись на Него. А после спроси людей, есть ли среди них кто-нибудь, кто уповал на Аллаха, а Он не сделал его независимым от других и не разрешил его трудности?» (Мизан аль-хикма)

8. В следующем хадисе немного раскрывается сущность упования на Аллаха. Однажды Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) спросил Джибриля: «Что есть упование на Аллаха, велик Он и славен?» Джибриль ответил: «Упование на Аллаха – это знание того, что творения не могут причинить ни вреда, ни пользы, не могут наделить чем-либо или лишить чего-либо. Уповающий человек не питает надежды на творения. Когда раб Аллаха станет таким, то все свои деяния он будет вершить только ради Аллаха. Он будет надеяться лишь на Аллаха и будет бояться лишь Его. И он не привяжется сердцем ни к кому, кроме Аллаха. Это и есть упование на Него» (Бихар аль-анвар). Этот хадис призывает мусульман не полагаться в чем-либо на творения Аллаха, а уповать только на Него, и тогда человек насладится искренней верой.

9. Однажды некий человек спросил Имама Ризу (да будет мир с ним): «Что есть граница упования на Аллаха?» Имам ответил ему: «Человек не должен бояться никого, кроме Аллаха» (Сафина аль-бихар).

10. Несмотря на то, что в некоторых хадисах говорится о том, что верующий должен полагаться лишь на Аллаха, должен надеяться только на Него, должен вверять свои дела только Ему, это не значит, что он не должен делать все возможное от себя. Нет, сначала ему необходимо сделать все, что в его силах, а потом положиться на Аллаха. Посланник Аллаха и имамы всегда боролись с искаженным пониманием упования на Аллаха. Они разъясняли людям, что в первую очередь необходимо сделать все возможное от себя.

Однажды в присутствии Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) один из мусульман слез с верблюда и, не привязав его крепко, отпустил. При этом он сказал: «Я полагаюсь на Аллаха». Пророк сказал ему: «Сначала привяжи своего верблюда, а уже затем положись на Аллаха» (Аль-мухаджатуль-байда).

11. В некоторых книгах приводится история о том, что Пророк Муса (да будет мир с ним) однажды заболел. Некий лекарь определил его болезнь и посоветовал ему принять лекарство, которое быстро поставит его на ноги. Но Муса решил про себя, что не будет принимать лекарств, а будет лишь уповать на Аллаха. Прошло некоторое время, но ему не стало лучше, а наоборот, его состояние значительно ухудшилось. В это время Всевышний Аллах ниспослал ему откровение: «О Муса! Клянусь своим величием, я не дарую тебе здоровья, пока ты не примешь то лекарство, о котором было сказано тебе». Муса приобрел это лекарство, выпил его и через некоторое время встал на ноги. Но у него возник вопрос, почему Аллах не излечил его упованием на Него? Аллах ответил ему: «О Муса! Разве ты хочешь упованием на Меня упразднить Мою мудрость и Мои законы, которые правят миром? Разве пользу, которая содержится в лекарствах, заложил в них кто-то другой, кроме Меня?» (Аль-мухаджатуль-байда)

Связь веры с упованием
На подлинное упование на Аллаха способны лишь те люди, в сердцах которых обитает искренняя вера, прочная и непоколебимая. Они убеждены в могуществе Аллаха, в Его бесконечных знаниях и Его милосердии. Другими словами, упование на Аллаха проистекает из верного осознания исламского единобожия, а точнее единобожия, выраженного в действиях Аллаха. Об этом виде единобожия подробно сказано в книгах по исламскому богословию. В Священном Коране семь раз повторяется фраза «Пусть на Аллаха уповают верующие», что указывает на самую непосредственную связь между упованием и верой. В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Тот, кто крепче в вере, больше уповает на Аллаха, велик Он и славен» (Гурар аль-хикам).

Результат упования на Аллаха
Дело было некоторое время назад, когда великий аятолла Буруджерди был попечителем религиозных учебных заведений Наджафа и Кума. Однажды он сказал своим помощникам:

– В этом месяце не было хумса, поэтому не было денежных поступлений для того, чтобы платить студентам стипендию. Я принял решение написать моему представителю в Наджаф, что в этом месяце стипендии не будет. Что же касается студентов Кума, то если до конца месяца деньги появятся, то они получат стипендию. Если же нет, то стипендии не будет.

– Давайте подумаем, где можно взять в долг крупную сумму денег, – предложили его помощники, – а когда поступит хумс, мы расплатимся с долгами.

– Я прожил столько лет, но никогда не обращался со своими нуждами к кому-либо, кроме Аллаха, – ответил им аятолла Буруджерди, – мы не будем брать деньги в долг, уповаем на Аллаха.

Прошло два дня. В 11 часов ночи в дверь дома аятоллы постучал некий человек и сказал, что имеет срочное дело к нему. Аятолла Буруджерди велел помощникам впустить его. Поговорив некоторое время с аятоллой, это человек покинул дом. На следующее утро стало известно, что поступил хумс, и что студенты Наджафа и Кума смогут получать стипендию в течение следующих трех месяцев.

Источник: makaremshirazi.org