Ценность разума

В Благородном Коране неоднократно указывается на чрезвычайную важность разума. Человек, ознакомившись с Кораном, узнает, что значимость этой темы раскрывается в различных аспектах и областях, вопреки утверждениям недоброжелателей, которые считают вероучение и религию «опиумом» для мозга, или орудием, при помощи которого пренебрегается руководство разума. С точки зрения Ислама разум и способность размышлять являются основой для познания Бога, счастья и спасения человека. Именно поэтому в аятах Священного Корана так много говориться об обладателях разума, прозорливцах, размышляющих людях и ученых.

Выбор разума Адамом (да будет мир с ним)
Хадисов о разуме и способности размышлять, имеющихся в исламских документальных источниках, огромное количество и их невозможно сосчитать. Интересно то, что знаменитая книга «Аль-кафи», являющаяся авторитетнейшим исламским источником хадисов и включающая в себя множество книг и глав, в самом начале имеет книгу под названием «Книга разума и невежества». И любой человек, увидев приводящиеся в этой книге хадисы, осознает глубину взгляда и широту мысли Ислама относительно этой темы. Здесь же мы удовлетворимся упоминанием всего двух из этих хадисов.

В упомянутой книге «Аль-кафи» приводится хадис от имама Али (да будет мир с ним), в котором говорится: «Спустившись с неба, ангел Джибриил сказал Адаму: - «Я послан к тебе для того, чтобы ты выбрал одно из тех трех вещей, которые я предложу тебе. Ты должен предпочесть одно и оставить две другие вещи». Адам спросил его: - «Что же это за три вещи?» Джибриил ответил: - «Разум, стыд и вера». Тогда Адам сказал: - «Я выбираю разум». После этого Джибриил обратился к стыду и вере: «Оставьте его и идите», но они сказали: «Наша обязанность заключается в том, чтобы всегда и везде быть спутниками разума и не отделяться от него». Тогда Джибриил изрек: - «Так тому и быть, исполняйте свою обязанность», и после этого вознеся на небо».

Это изящнейшее выражение, посредством которого можно растолковать значимость разума и способности размышлять, а также связь разума со стыдом и верой. Поясним почему. Если отделить разум от веры, то очень скоро от веры ничего не останется и из-за незначительного происшествия она развеется по ветру, или же вера приобретет отклонения. Стыд же является помехой и препятствием, которые удерживают человека от совершения мерзостей и скверных поступков, и стыд это ничто иное как плод познания, разума и способности размышлять.

Данный хадис также указывает на то, что Адам (да будет мир с ним) имел значительную долю мудрости, и во время своего выбора между тремя вещами, избрал разум, избрал то, что обладает высочайшей степенью. И он не ошибся, так как одновременно с разумом он овладел и верой, и стыдом.

Скажите об его разуме
Также в «Аль-кафи» приводится следующая история. Однажды в присутствии посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) несколько человек хвалили и превозносили одного мусульманина. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) спросил: - «Каков его разум?» Ему ответили: - «О, посланник Аллаха! Мы говорим об его усердии в поклонении и в совершении добрых дел, вы же спрашиваете о его разуме». На что Пророк изрек: - «Беды и несчастья, проистекающие от глупости невежд, хуже, чем распутство развратников и грехи плохих людей. Воистину, в день суда Всевышний Аллах возвысит своих рабов по степени их разума и способности размышлять. И эта способность будет основной причиной приближения к Аллаху и получения Его довольства».

Первое, что сотворил Аллах
В некоторых исламских преданиях сказано, что: «Первым творением, созданным Всевышним Аллахом, был разум».

В другом хадисе, который дошел до нас от имама Садыка (да будет мир с ним) говорится следующее: «Человек, обладающий разумом, имеет веру, а человек, имеющий веру, попадет в рай». Следовательно, рай является местопребыванием мудрых и разумных людей. Конечно же, правильным толкованием слова разум в этих хадисах нужно считать мудрость и истинное познание, а не коварство и хитрость, которые можно наблюдать в угнетателях и тиранах, несправедливо правящих миром. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал о подобном коварстве и хитрости: «На разум похоже, но разумом не является».

Из исламских хадисов также следует, что точность и строгость подсчета в День суда будут зависеть от степени разума и уровня знаний людей. По этому поводу имам Бакир (да будет мир с ним) говорил: «Воистину, в день суда Всевышний Аллах будет судить рабов своих, исходя из уровня разума, который Он даровал им в этом мире».

Источник: makaremshirazi.org