Совершенствование

Мы отметили, что самопостроение и совершенствование души играет важную роль в достижении человеком счастья. Поэтому все Божьи пророки, каждый в свое время, сделали приоритетным вопросом в своей программе воспитание человеческого поколения. Они усердствовали в деле воспитания людей с целью обеспечить для них условия для совершенствования и духовного возвышения. Разумеется, наличие инстинктов и желаний в человеке является необходимым для его жизни, и для того, чтоб достичь совершенства, эти инстинкты и желания считаются необходимыми. Однако каждый раз, когда эти инстинкты выходят за рамки нормы и становятся неконтролируемыми, они одерживают верх над человеком, забирая у него волю. Священный Коран называет это явление преклонением пред мирскими страстями и считает это источником невежества и беспечности, безбожия и неверия, ибо всякий раз, когда оно начинает торжествовать в человеке, религия и разум отодвигаются в сторону.

С точки зрения Священного Корана, человек, несмотря на характерные ему инстинкты, должен сделать выбор между двумя притяжениями, распознав правильный путь. Некоторые притягивающие нас вещи являются положительными тенденциями, которые обращают человека к чистоте и совершенству. Однако существует и другая разновидность тенденций - отрицательных, которые по сути являются наущениями шайтана, влекущими человека к ничтожному и материальному миру.

Священный Коран считает, что человеческая природа имеет несколько стадий, и характеризует каждую из них особым качеством. Одна из этих частей носит название побуждающая природа. Она толкает человека к дурному и скверному. В 53 аяте суры "Йусуф" мы читаем в этой связи: "Природа человека толкает его ко злу, если не смилостивится Господь мой".

"Побуждающая природа" имеется в каждом человеке. Иногда она одерживает верх над человеком. А иногда наоборот человек обретает контроль над ней. Если удовлетворение человеческих желаний не будет осуществляться путем определенных правил и, если они не будут контролироваться, шайтан своими наущениями проникает в сердце человека и отнимает у него силу мысли и волю.

"Упрекающая природа" также является разновидностью природы человека, на которую указывает Священный Коран. "Упрекающая природа" проявляет реакцию в ответ на недостойные деяния человека и упрекает его за совершение предосудительных и недостойных дел. "Упрекающая природа" также заложена в каждом человеке. Ее по-другому называют совестью. Значение этой природы в судьбе человека столько велико, что Священный Коран в одной из сур клянется "упрекающей природой". Вера в Создателя и Судный День укрепляет в человеке "упрекающую природу" и предупреждает его об ошибках и уклонениях. Поэтому "упрекающая природа" на протяжении всей жизни напоминает человеку, что Создатель наблюдает за всеми его поступками, и поэтому играет важную роль.

Еще одной разновидностью человеческой сути является "блаженная природа". Она способствует тому, чтобы человек освободился от тревог, желаний и сомнений, вызываемых "побуждающей природой". После этого человек под сенью единения с Господом обретает истинное и духовное спокойствие. Всевышний Создатель в суре "Заря" изрек: "О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!" (аяты с 27 по 30) "Блаженная природа" связана с умиротворением, которое достигается благодаря чистой и искренней вере. Тот, кто обладает "блаженной природой", убежден в правильности избранного им пути и верит божественным обещаниям. Иными словами обладатели "блаженной природы" являются людьми, выбравшими путь поклонения Творцу и проявляющими непреклонность перед ураганом соблазнов. В целом можно сказать, что условия для совершенствования и возвышения, а также деградации и упадка людей имеются в каждом человеке. И именно человеку следует испить из чистого и прозрачного источника божественного руководства, чтобы он избавился от заблуждений и ошибок.

Источник:russian.irib.irМы отметили, что самопостроение и совершенствование души играет важную роль в достижении человеком счастья. Поэтому все Божьи пророки, каждый в свое время, сделали приоритетным вопросом в своей программе воспитание человеческого поколения. Они усердствовали в деле воспитания людей с целью обеспечить для них условия для совершенствования и духовного возвышения. Разумеется, наличие инстинктов и желаний в человеке является необходимым для его жизни, и для того, чтоб достичь совершенства, эти инстинкты и желания считаются необходимыми. Однако каждый раз, когда эти инстинкты выходят за рамки нормы и становятся неконтролируемыми, они одерживают верх над человеком, забирая у него волю. Священный Коран называет это явление преклонением пред мирскими страстями и считает это источником невежества и беспечности, безбожия и неверия, ибо всякий раз, когда оно начинает торжествовать в человеке, религия и разум отодвигаются в сторону.

С точки зрения Священного Корана, человек, несмотря на характерные ему инстинкты, должен сделать выбор между двумя притяжениями, распознав правильный путь. Некоторые притягивающие нас вещи являются положительными тенденциями, которые обращают человека к чистоте и совершенству. Однако существует и другая разновидность тенденций - отрицательных, которые по сути являются наущениями шайтана, влекущими человека к ничтожному и материальному миру.

Священный Коран считает, что человеческая природа имеет несколько стадий, и характеризует каждую из них особым качеством. Одна из этих частей носит название побуждающая природа. Она толкает человека к дурному и скверному. В 53 аяте суры "Йусуф" мы читаем в этой связи: "Природа человека толкает его ко злу, если не смилостивится Господь мой".

"Побуждающая природа" имеется в каждом человеке. Иногда она одерживает верх над человеком. А иногда наоборот человек обретает контроль над ней. Если удовлетворение человеческих желаний не будет осуществляться путем определенных правил и, если они не будут контролироваться, шайтан своими наущениями проникает в сердце человека и отнимает у него силу мысли и волю.

"Упрекающая природа" также является разновидностью природы человека, на которую указывает Священный Коран. "Упрекающая природа" проявляет реакцию в ответ на недостойные деяния человека и упрекает его за совершение предосудительных и недостойных дел. "Упрекающая природа" также заложена в каждом человеке. Ее по-другому называют совестью. Значение этой природы в судьбе человека столько велико, что Священный Коран в одной из сур клянется "упрекающей природой". Вера в Создателя и Судный День укрепляет в человеке "упрекающую природу" и предупреждает его об ошибках и уклонениях. Поэтому "упрекающая природа" на протяжении всей жизни напоминает человеку, что Создатель наблюдает за всеми его поступками, и поэтому играет важную роль.

Еще одной разновидностью человеческой сути является "блаженная природа". Она способствует тому, чтобы человек освободился от тревог, желаний и сомнений, вызываемых "побуждающей природой". После этого человек под сенью единения с Господом обретает истинное и духовное спокойствие. Всевышний Создатель в суре "Заря" изрек: "О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!" (аяты с 27 по 30) "Блаженная природа" связана с умиротворением, которое достигается благодаря чистой и искренней вере. Тот, кто обладает "блаженной природой", убежден в правильности избранного им пути и верит божественным обещаниям. Иными словами обладатели "блаженной природы" являются людьми, выбравшими путь поклонения Творцу и проявляющими непреклонность перед ураганом соблазнов. В целом можно сказать, что условия для совершенствования и возвышения, а также деградации и упадка людей имеются в каждом человеке. И именно человеку следует испить из чистого и прозрачного источника божественного руководства, чтобы он избавился от заблуждений и ошибок.

Источник:russian.irib.ir