Необходимо ли наличие учителя для...

Насколько необходимо наличие учителя для того чтобы очищать душу и самосовершенствоваться

Несомненно, для прохождения этого сложного пути человек нуждается в учителе. Наилучшим и первейшим учителем является Всевышний Аллах, который не только заложил в природу человека тягу к духовному росту, но и наставляет людей посредством пророков и посланников, отправленных Им с божественным светом. Если Аллах помог человеку найти выдающуюся личность, отличающуюся праведностью и богобоязненностью, то необходимо воспользоваться её наставлениями. Но если такой личности не будет, то очищение души и духовный рост не должны прекращаться. В таком случае необходимо действовать в соответствии с имеющимися знаниями. Если человек будет поступать подобным образом, то Аллах непременно дарует ему знания в том, чего он не знает. Отказ от грехов и пороков с одной стороны и совершение обязательных деяний с другой стороны непременно будут способствовать его духовному росту.

Нет сомнений в том, что опытные и экспериментальные науки, например, такие как медицина и лечение тела, требуют наличия учителя. А лечение души, которое намного сложнее лечения тела, требует духовного учителя во много раз больше.

На этом пути, то есть лечение души и духовное очищение, человеком руководит самый лучший и величайший учитель. Он лучше всех помогает людям пройти этот путь, он наставляет всех людей, и этот учитель – Всевышний Аллах. В Священном Коране сказано: «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету».[1] В другом аяте говорится: «А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!»[2] Поэтому, вооружившись упованием на Аллаха и Его помощью, можно делать шаги на этом пути. Если Аллах помог человеку найти выдающуюся личность, отличающуюся праведностью и богобоязненностью, которая будет содействовать очищению души и духовному росту, то необходимо воспользоваться её наставлениями. Но если такой личности не будет, то очищение души и духовный рост не должны прекращаться. В таком случае необходимо действовать в соответствии с имеющимися знаниями. Если человек будет поступать подобным образом, то Аллах непременно дарует ему знания в том, чего он не знает. В одном из хадисов по этому поводу сказано: «Если человек будет совершать деяния, основываясь на имеющихся у него знаниях, то Аллах одарит его знаниями в том, чего он не знает».[3]

Однажды у покойного аятоллы Бехджата спросили: «Нужен ли учитель для прохождения по пути очищения души?» Он ответил: «Твой учитель – твои знания. Действуй в том, что ты знаешь. Если ты будешь делать так, то этого будет достаточно для того, чего ты не знаешь». Другой человек спросил его: «Я намереваюсь начать очищать душу и самосовершенствоваться. Что мне нужно делать?» Аятолла Бехджат сказал в ответ: «Не совершать грехов достаточно для тысячи лет жизни».[4]

Таким образом, первейшим учителем является Всевышний Аллах, именно поэтому Он направил к человечеству других учителей – пророков и посланников со светом божественного наставления. После них лучшими учителями являются непорочные имамы, а затем выдающиеся личности, которых отличают набожность и праведность. Все они окажут содействие в прохождении по пути духовного роста. Если человек не встретит в своей жизни определённого учителя, то он всегда имеет возможность обратиться к Аллаху, воспользоваться помощью Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ) и начать свой путь очищения души. Имеющиеся у него знания он может считать своим учителем. Эти знания будут наставлять его к благим деяниям и совершению обязательных заповедей, а также будут удерживать от греха, порока и нечестия. Отказ от грехов и пороков с одной стороны и совершение обязательных деяний с другой стороны непременно будут способствовать его духовному росту.

Источник: islamquest.com

_________________________ [1] Сура «Корова», аят 257.
[2] Сура «Паук», аят 69.
[3] Аль-мухаджат аль-байда, т.6, стр.24; Бихар аль-анвар, т.89, стр.172; Аль-хараидж, т.3, стр.1058.
[4] Практические советы и наставления аятоллы Бехджата, стр.58